必修三·文言文翻译
《寡人之于国也》
1.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是为什么呢？
2.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
咚咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触。（士兵）抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。
3.或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？有的逃跑了一百步然后停下来，有的逃跑了五十步然后停下来，凭借自己跑了五十步而嘲笑别人逃跑了一百步，那么怎样呢？
4.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样便使百姓对生养死葬没有什么不满意的。百姓对生养死葬没有什么不满意的，这就是王道的开端。
5.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
认真地兴办学校教育，把孝敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。
6.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
七十岁的人能够穿上丝织品的衣服、吃上肉，百姓没有挨饿受冻的，做到这样却还不能使天下百姓归顺而称王，是不曾有过的事。
7.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非
我也，岁也。”
（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的东西，却不加制止。路上有饿死的人，却不知道打开粮仓，赈济百姓。百姓死了，却说：“这不是我的过错，是因为年成不好。”
8.是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
这种说法与拿刀子把人杀死却说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？只要大王不要归咎于年成，那么，天下的百姓就都会来归顺了。
《劝学》
1.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材用墨绳量过（再经过加工）就笔直了，金属刀具拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对照检验、反省自己，就能智慧明达，行为没有过错了。
2.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
借助车马的人，不是脚走得快，却可以到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游水，却可以横渡长江黄河。君子的本性（同一般人）没有差别，（只是）善于借助外物罢了。
3.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神
明自得，圣心备焉。
堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里产生；积累善行，形成良好的品德，人的智慧就能得到提升，通明的思想也就具备了。
4.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果)不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
5.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成绩来源于走个不停。
6.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
所以不一步步积累，就没有到达千里之外的办法；不汇集涓涓细流，就没有汇成江河大海的办法。
7.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，（这）是用心专一的缘故。
7.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
螃蟹有六条蟹腿和两只蟹钳，离开蛇、鳝的洞穴就没有可以容身的地方了，（这）是用心浮躁的缘故。
《过秦论》
1.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下
之士，合从缔交，相与为一。
六国诸侯都很害怕，于是集会结盟，来谋划使秦国变弱的办法，不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的贤士，采用合纵策略缔结盟约，相互援助，结为一体。
2.秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。
秦有足够的力量控制并利用对方的弱点，追赶（九国的）败兵，百万败兵横尸道路，血流（成河），可以漂浮起盾牌；（秦人）凭借这有利的形势，割取天下的土地，（重新）划分山河区域。
3.及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，用武力来统治各国，吞并东西二周，消灭各个诸侯国，登上皇帝的宝座来控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。
4.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里，胡人再不敢到南方来放牧，勇士也不敢拉弓射箭来报仇。
5.良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
优秀的将领手执强弩，守卫着战略要地，忠诚可靠的大臣，精壮的士卒拿着锋利的兵器，缉查盘问过往的行人。
6.斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊
遂并起而亡秦族矣。
砍下树木当武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，像回声那样应和他，（许多人）担着粮食如影随形地跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起义，使秦王朝灭亡。
7.然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣然而秦国凭借那狭小的地盘，发展到兵车万辆的国势，招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见，已经有一百多年了
8.然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
这样以后将天下作为一家私产，把崤山，函谷关作为宫墙；一个戍卒起事，天子的宗庙就被毁坏，自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？（这是因为）不施行仁义而攻和守的形势不同了。
《师说》
1.师者，所以传道受业解惑也
老师，是用来传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。
2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
我是向他学习道理的啊，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位显贵还是地位低贱，无论年龄比我大还是比我小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
