孝道与法律的冲突分析
【摘要】“孝道”，作为我国传承千年的传统美德，已深入人心。
从古至今众多文人学者都极力推崇国人尽孝，保持这一优良传统。
但在当今社会，“孝道”的内容不断发生变化，因而与法律发生冲突。
本文通过对“孝”的含义进行解释，简要分析现今出现的矛盾与冲突，试图提出缓和“孝道”与法律之间冲突的措施。
【关键词】孝道；法律；冲突
古人云“百事孝为先”，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”等，关于孝已在我国传承千年，尽孝这种传统美德已深入人心，但是随着经济的发展，时代的需要，孝道的内容随社会的需要发生了变化，在新时期的环境下，不断有人呼吁，在我国要理直气壮地提倡孝道，随着《老年人权益保障法》（修订草案）的公布，孝道与法律之间的冲突凸显，是否尽孝，如何尽孝已有了法律确认，本文试图从法律方面具体分析孝道，以符合社会主义和谐社会的要求，缓和“孝道”和法律之间的冲突。
一、关于孝道的解释
孝，本指子女对父母的敬重和赡养，以及祭祀先祖。
孟子曰“孝子之至，莫大乎尊亲”，表明了子女最孝顺的事情就是莫过于尊敬父母。
孔子曰“父母在，不远游，游必有方”，强调了子女对父母的责任，特别是看重“父母在”。
这两种说法都体现了儒家思想的观点。
而在中国传统封建社会中还有另外一种思想占主流地位，就
是法家思想，比如韩非提出了“臣事君，子事父，妻事夫”，从法治原则理解孝道，认为孝只是迫于父母的威严而不得已的赡养行为，是父母强加的结果，并且这种观点已被历代封建统治阶级所承认，他们通过实施法律强制被统治阶级尽孝，如果没有强权统治，也就无法实现孝的传承。
细观历史，无论儒家观点还是法家观点，都极为看重孝道，孝道在中华民族传统文化中占据非常重要的地位。
二、孝道与法律之间的冲突分析
由于封建社会的经济条件是小农经济占主要地位，所以统治阶级只有实行父权制才能保障孝道的实施。
但我国已经进入社会主义社会，封建传统的孝道所依存的法律基础不复存在，我们需要分析我国现存的社会制度以及尽孝的环境，得出我们现在尽孝的内容。
我国从古至今一直继承者“以家庭养老为主”的思想，但是从新中国成立之后，这种观念就受到了极大冲击。
经历过抗日战争和解放战争后的中国，经济萧条，社会物资极度缺乏，政府需要集所有的力量发展生产力，提高人民的生活水平。
只有这样才能做到政权巩固，充分发展人民的事业。
当时国家提出口号“好男儿志在四方”，鼓励有能力的人建设国家，去国家的各个地方做志愿服务，家庭的生活模式受到冲击，子女无法一直守在父母身边，这时候父母的赡养问题就凸显出来。
有能力的老人就在当地做能做的事情，没有能力的老人只能靠政府救助，虽然救助水平可能不高，但是足
以让子女免除后顾之忧。
虽然这与古人“父母在，不远游”的观点相违背，但是这是因为社会基础不一样，所以人们才可能有更多的选择。
从建国至今，党和政府从没有否定过孝道，相反还颁布了许多法律继承孝道这一传统美德。
比如《婚姻法》规定：“子女对父母有赡养扶助的义务；子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利”。
但是法律真的就一定能起到规范孝道的作用吗？国家需要发展经济，人民的生活需要改善，就不可避免地出现与法律相违背的现象。
这种危害性主要表现在以下两个方面：
一方面，该法律与计划生育法不相符合，不利于顺利实施计划生育政策。
现在我国的赡养结构是一对夫妇赡养两对父母，这就会出现子女压力过大，无法照顾好父母的现象，父母为了防老，就会产生多生子女的想法，传统的“养儿防老”思想又会出现。
在现代社会孩子多不一定能够防老，而且社会经常出现不孝的事实，子女为了自己的利益相互推脱责任，致使老人流落街头，想来老人无比心酸。
另一方面，如果父母整天把孩子约束在身边，只顾自己“天伦之乐”或者“安度晚年”，那么这对我国经济发展来说无疑是巨大的打击，我国可能会出现经济倒退的现象。
而且我国现行的经济体制是市场经济，竞争是市场经济的主流，有了竞争才会有发展。
但
是竞争与发展又是互相矛盾的，竞争需要个人不断发展自身素质，在市场中获得成功，而这一切会导致个人会离开父母，无法做到赡养父母。
如果子女选择在家赡养老人，不去工作也不参与市场竞争，这是很恐怖的事情，子女闲赋在家，整天做着同样的事情就是为了照顾老人，没有工资，这种行为的结局只能是非常凄惨的。
自古忠孝两难全。
青年受到国家的召唤，离开父母参与社会建设，忠于国家，忠于事业但不可避免的无法尽孝，这种情况在现今社会非常普遍。
我们尊重这种“不孝”，但强烈谴责恶意不孝行为，必要情况下可以施以法律惩罚。
如《刑法》规定的遗弃罪、虐待罪，或者惩罚不孝逆子。
这种法律不同于以往“以家庭养老为主”的法律思想，现今许多老人自愿并且鼓励子女去外地发展，空巢家庭的出现就不可避免，并且空巢现象不断增多。
假如国家继续坚持“以家庭养老为主”的法律原则，对于子女来说是不公平的，他们只能选择抛弃事业赡养父母，尽职尽孝，保证老人安享晚年。
很明显通过法律来规范子女的行为是不符合社会发展现实的，如何面对现实，如何解决空巢老人的生活，这是需要政府甚至整个社会关注的重大问题。
三、如何通过法律完善子女尽孝问题
通过对孝的理解，我们发现不应该仅仅只有具体子女赡养父母，还应该包括政府以及整个社会，他们也应该承担尽孝的责任。
比如现在大城市的高楼大厦是靠着农民工辛苦工作建成的，但是他们只
获得维持正常生活的基本工资，有时连工资还会被黑心包工头所坑。
在这部分农民工老了之后，政府是否以“家庭养老为主”的法律原则和“孝道”为借口推卸责任？显然是行不通的，不符合社会主义的本质。
因而新时期政府提出“政府主导、社会参与、全民关怀”的方针政策，推动社会养老机制的完善。
“政府主导”指政府为老年人提供行政帮助，制定政策，加大对市场的投入，为老年人提供各种设施和条件，以及创造合适的环境。
“社会参与”指集中社会各个利益群体帮助子女赡养老人。
“全民关怀”指全体社会公民要关心老年人在生活中所遇到的方方面面的问题。
“政府主导、社会参与、全民关怀”方针体现了当今社会“孝道”的具体内容。
为了贯彻实施该方针，应当法制化现今的“孝道”，在《老年人权益保障法》（修订草案）中提倡这样的基本精神以及建立具体措施，使《老年人权益保障法》（修订草案）原则性与可操作性兼具。
只有真正贯彻落实老年人法，才能切实保障老年人的合法权益，才能落实发扬社会主义孝道，才能实现人与人之间的和谐关系，才能缓和孝道与法律之间的冲突关系。
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