三宋明理学一、儒学的困境与儒学复兴运动1．困境：魏晋时期，____兴起和____传播直接冲击了儒家思想作为核心价值观念的地位。
唐末五代之后，______的统治地位进一步被削弱。
2．复兴：唐中后期，韩愈率先提出________的主张，提出了儒家的____思想；同时，李翱也提出从“性命之源”的高度来理解孔子之道。
韩愈、李翱的思想主张成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
北宋________掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动，他们在民族矛盾空前激化的时代，特别强调文化上的华夷之辨，将佛教和道教视为夷狄之教。
一、1．道教佛教官方儒学2．复兴儒学道统士大夫二、“北宋五子”与理学的创立理气学天理♨应用思考北宋理学的创立背景、思想来源、基本特征。
应用思考：背景：(1)唐末五代长期分裂和混战，使传统的道德规范遭到极大的破坏，不利于政治的稳定。
(2)儒学家革除时弊、重建儒学道德，适应唐末以来重建伦理纲常的需要。
(3)北宋相对宽松的文化政策。
(4)宋代学者抛弃汉唐师古学风，敢于疑经改经。
思想来源：儒学思想＋佛教思想＋道教思想。
基本特征：把忠、孝、节、义上升到天理高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学。
►应用示例“北宋五子”是理学的开创者。
下列关于“北宋五子”建立的理学的说法正确的是( )A．力图贯通宇宙自然和人生命运，又能继承孔孟正宗和治国之道B．一开始就成为人们求取科举功名的敲门砖C．维系封建专制统治，压抑扼杀人们的自然欲求，毫无积极作用可言D．对塑造中华民族性格起到了积极作用，应当完全肯定应用示例：A三、朱熹的学说与理学的成熟1．主要思想。
(1)本体论：理比______更根本，逻辑上理先于气。
(2)修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问，认为“仁”是修养的最高境界。
(3)社会政治理论：是以道统论为依据的社会实践的理论，认为道的价值内涵是“三纲五常”；儒家干预政治的关键，就是要设法“______”。
2．主要著述：朱熹为《四书》(《论语》《孟子》《大学》《中庸》)的注解，成为理学的经典著作。
3．历史地位：朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，地位仅次于孔孟；他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
三、1．(1)气(3)正君心四、陆王心学与理学的发展1．代表人物：南宋思想家________是心学的开创者。
明朝思想家________建立了系统的心学理论，是心学集大成者。
2．主要思想。
(1)陆九渊心学核心命题：“________”。
陆九渊名言：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。
”陆九渊反对埋首书册，主张于人生日常处“发明本心”。
(2)王守仁进一步论证了“心即理也”命题，并提出了“________”和“知行合一”。
(3)都强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实行。
3．意义：(1)标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。
(2)理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。
四、1．陆九渊王守仁2．(1)心即理也(2)致良知♨应用思考1．概括比较朱熹和王守仁对待人生修养的不同点。
应用思考1：南宋朱熹是理学的集大成者，在人生修养方面，他日积月累、循序渐进，即慎思明辨，格物致知，以穷各种事物的原理，最终通晓和把握天理。
王守仁是心学的集大成者，强调本心体悟，以探索自我内心，并通过道德自省和知行合一来实践天理。
►应用示例1．南宋淳熙二年(1175年)，吕祖谦为了调和朱熹与陆九渊兄弟的思想分歧，使之“会归于一”，特邀朱熹与陆九龄、陆九渊兄弟等到信州铅山鹅湖寺相会，讨论学术问题，史称“鹅湖之会”。
在这次著名的学术聚会上，朱、陆双方就“为学之方”展开了激烈的争论。
这二人的主要分歧在于( )A．是否继承和保留儒家思想问题B．唯物主义与唯心主义之争C．探究获取“理”的途径问题D．是否保留理学思想中封建伦理道德的问题应用示例1：C♨应用思考2．如何正确认识宋明理学的影响？应用思考2：(1)理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。
(2)消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
如清代学者戴震所抨击的，“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。
(3)积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用；提出认识历史现象要采用辩证的观点，要全面、客观，一分为二地进行分析，任何只强调一个方面的做法，都是不可取的。
►应用示例2．“父前行，子踵后。
路遇长者，敛足拱手。
尊长在前，不可口唾。
”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育( )A．鼓励儿童活泼机智B．突出地方教育特色C．提倡父子教学相长D．注重儒家伦理道德应用示例2：D⊙课堂点睛试用“一、一、二”(即一个源头、一个核心、两个世界观)归纳宋明理学。
1．一个源头：都以儒学为基础。
2．一个核心：都认为理是世界的本原。
3．两个世界观：程朱理学属于客观唯心主义；陆王心学属于主观唯心主义。
基础达标一、选择题1．北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是( )A．己所不欲，勿施于人B．问渠那得清如许，为有源头活水来C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之D．不义而富且贵，于我如浮云1．C2．(2014·佛山市质检)下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。
与d点直接相关的是( )A．孟子、荀子 B．董仲舒、主父偃C．朱熹、王守仁 D．李贽、王夫之2．解析：d点是宋明时期，可知儒学发展到宋明理学。
朱熹是程朱理学的集大成者；王守仁是心学的集大成者。
答案：C3．(2014·顺德市质检)“理会得熟时，道理便在上面。
又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。
”这段话提倡( )A．格物致知 B．发明本心C．知行合一 D．经世致用3．A4．(2014·北京市丰台区期末)著名作家曹聚仁在谈到宋明时期两位儒学大师时，曾经这样比喻：第一个人，看见敌机来了，他会教弟子爬到书架上翻查飞机种类、性能以及防空方法；第二个人会让弟子闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。
“第一个人”是( )A．朱熹 B．陆九渊 C．王阳明 D．黄宗羲4．解析：此比喻意在说明程朱理学和陆王心学认识论的不同。
程朱理学提出“格物致知”的认识论，认为“物皆有理”，只有探究万物，才能真正得到其中的“理”，符合第一人的举动，故A项正确；陆王心学认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，符合第二人的举动，故B、C项错误；黄宗羲对君主专制进行批判，与题意无关，故D项错误。
答案：A5．(2014·揭阳市模拟)中国古代有位思想家提出：践行天理需要培养严肃的、谨慎的、一贯的精神态度，具体应做到“内无妄思，外无妄动”。
所谓“外无妄动”，即是在容貌、服饰、态度、动作上都要整齐严肃。
“坐如尸，立如斋，头容直，目容端，足容重，手容恭，口容止，气容肃。
”外无妄动，便自然内无妄思。
这位思想家最有可能是( ) A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王守仁5．解析：本题考查分析理解能力．从题干内容看，“践行天理需要培养严肃的……精神态度，动作上都要整齐严肃……便自然内无妄思”等都体现了朱熹的格物致知的思想。
答案：C6．(2014·肇庆市检测)明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。
我们不再需要什么著作，要做的只是实践。
”材料的“□□”指的是( )A．董仲舒 B．朱熹 C．王阳明 D．李贽6．解析：本题考查对程朱理学思想的理解。
从材料“要做的只是实践”体现了朱熹“格物致知”的思想。
A项董仲舒不能称哲学家，C项王阳明强调的不是实践，而是内心的自我反省，D项李贽是反对程朱理学的。
答案：B7．(2014·北京市石景山区期末考)朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。
”材料表明( )A．教育的功能是使人成为圣贤B．希望人们放弃声名利禄C．强调教育的目的是完善道德D．明确学生最高学术目标7．C8．有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。
这位思想家可能是( ) A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊8.D9．(2014·开封市模拟)葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。
”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。
”对于朱熹的作用，作者认为( ) A．实现了儒学的道德化和宗教化B．实现了儒学的政治化C．实现了儒学的世俗化和普及化D．实现了儒学的哲学化9.C10．(2014·湖北重点中学联考)“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。
”而清人戴震指出：“酷吏以法杀人，后儒以礼杀人。
”这说明封建思想文化( ) A．都是为统治阶级服务的B．对社会发展的影响是消极的C．能推动社会进步D．对社会实践具有反作用10．解析：本题考查对宋明理学影响的认识。
A项太绝对；B、C两项只是从某一个方面分析，不全面；D项从文化对社会的反作用看，有积极的也有消极的。
答案：D二、非选择题11．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。
”阅读下列材料，回答问题。
材料一君君、臣臣、父父、子子。
——《论语》材料二君有过则谏，反复之而不听，则去。
……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
——《孟子》材料三唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。
——《春秋繁露》材料四天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。
……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。
——《朱子语类》问题：(1)根据材料一、材料二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。
(2)材料三的作者是谁？材料三、材料四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？(3)结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。
综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。
11．(1)主张：孔子主张等级、名分、秩序；孟子认为君臣应该互相尊重。
(2)作者：董仲舒。
材料三：神化君权；臣子只有服从的义务。
