2015年高考语文真题分类汇编——散文阅读题

2015年高考语文现代文阅读试题及答案曾经，生活和花朵隔开一线杨洋1991年初春，丽江玉峰寺，山茶如火，燃了我眼前的天。

那一年的我，单纯清澈，依在树下照羞涩的笑容。

天空高而蓝，在身后，在头顶。

山茶艳得肆无忌惮，同样着红衣的我被它衬得失色。

一步步退后，离开被它的奔放和热烈窒息住的空间。

那时，我参加工作不久，在一间四合院里上班，院里春天有玉兰，秋天桂花飘一室幽郁的香，冬来，腊梅一朵朵如雕出，引得我每天都要摘一朵带回家，放床头。

闲时，我种扁竹兰，或在树边晒太阳。

办公室很大，有许许多多的书，这些书是许多年累积的财富。

几乎每一天的清晨，我都要去掸书上的灰尘，但灰尘远比我有恒心，和阳光、空气一道，坚持不懈地努力着，使一本从没有翻阅过的书，也有了岁月的沧桑。

除了书和书架，办公室还有几张桌子，几把藤椅。

藤椅年代久远，有的地方，一圈圈裹住竹手把的藤已散开来。

见了这些藤椅，我会想到丽江。

那个年代，知识分子是臭老九，要把他们送到艰苦的地方去锻炼。

研究所里的知识分子们就到了丽江，住玉峰寺。

男男女女一大群，睡在大庙里，晚上，风在庙外吹呀吹，月光映进来，照在天神的脸上。

在丽江能干什么呢?也只是为三餐而忙碌。

推了小车去买菜，买回来做饭，人人吃饱，已算恩赐。

但这不是长久之计。

就想了法：到丽江时，带去了做实验用的猪。

打报告，说那些非常精贵的猪受不了丽江气候，要求派几个人把猪送回昆明。

报告被批准。

第一批回昆明的，是些女人，带着孩子的女人。

几周过去，第二批送猪的人也回来了……最后，研究所的知识分子们全部回来，以猪的名义。

我的办公室就在园子边上，又自成一体，是个小小的四合院。

办公室里的藤椅，当年是到过丽江的，只是它们被捆着运下去，在丽江并没有解开来，回来时，就免了再捆一次。

在听前辈讲述研究所的历史时，我总有些虚无的感觉。

好像不真实，而阳光则穿过窗棂，一束一束地射进来，能看见悬浮在阳光中的灰尘。

那些过往，也就如尘埃，其实是一直存在的，只因没有光的映照，而看不到。

2015年高考语文试卷分类--论述类文本阅读1.(福建)阅读下面的文字，完成⑴—⑶题。

(9分)阅读，是对精神的刷新白龙真正热爱阅读的人是不需要理由的，从收本中获得的巨大愉悦，足以让人废寝忘食。

一个角落、一本书，就能筑起一个完整而缤纷的世界。

这也是阅读有别于其他文娱活动的根本特征，即它是不依赖其他感官的、高度个人化的精神活动。

通过阅读，我们最终学会如何与自己相处，并在这种周行而不殆的智识训练中使精神日益丰富。

在这个意义上，阅读乃是每日必须进行的精神刷新。

在一次次的刷新中，勤于阅读的人将逐渐成长为一个有着丰富心灵层次、心智成熟的现代人。

古人讲“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”。

这并不仅仅在讲旁观者的感受，更是在提醒自己，不读书就会让灵性蒙尘。

那些带着墨香的书页在你指尖哗哗流淌，或记载着高深玄妙的思想，或传递着历史深处的信息，在你的脑海中排列为奇妙而华美的文字城堡。

我们手捧书本阅读的过程，也是一个自我教育、自我升华的过程。

我们在阅读中将重新发现自己，这也正是“人文日新”的真义。

如果说和他人相处是一项必备的社会能力，那么与自己相处则体现一种可贵的精神定力。

太多人习惯了众声喧哗，却无法和自己平静地相处片刻。

只有阅读才能给人这种能力。

我们在阅读中学着和自己对话，正如我们在终极的意义上独自面对人生一样。

在某种意义上，阅读是对庸常生活的救赎，让我们得以暂时跳脱出琐碎的眼前之事，对永恒之物进行片刻的凝望。

而这，正是精神人格养成的过程。

阅读也是为了和这个世界更好相处。

我们提倡阅读，并非为了闭门不出、与世隔绝。

阅读不是为了逃避世界，而是为了更好地拥抱世界、热爱他人。

从阅读中，我们不仅在与高尚人物的灵魂对话，更能见识到比眼前的世界更深邃、更辽阔的另一个世界。

这个世界不仅包括人类已知的历史空间，也包括历代经典作家们营造的精神空间。

通过这种思接千载、神游八荒的精神活动，我们将学会谦卑，也将变得柔和、平淡；学着更深地理解他人与世界，更具包容心和同理心地看待这个世界上的诸种缺陷与不足。

考点16 散文阅读一、(2015·山东卷)阅读下面的文字,完成1～4题。

四堡雕版冯骥才①心里一团如花似锦的猜想,在四堡灰飞烟灭。

②在宋代四大雕版印刷基地中,福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。

其他几个雕版中心如汴梁、杭州等,总是随着战乱与京都变迁或兴或衰,唯有这“天高皇帝远”的建阳从中古一直走到近代。

我喜欢建安[注]图书的民间感。

它自始就服务于平民大众,也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间。

明代以来,杭州、苏州,以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书,一窝蜂地趋向文人之雅致,建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。

大众日常消遣的故事、笑话、野史,农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物,都是建安版常年热销的图书。

今天看来,这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。

③然而,建安图书真正的福气,是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。

中国古代雕版基地大都空无一物,只剩下建安的这个“活化石”。

它犹然散发着书香墨香文明之香吗?④四堡身在闽西,肩倚武夷山脉,地远天偏,这种地方正是历史的藏身之处。

但现代化法力无边,近几年古镇也热闹起来了。

不过令我吃惊的是,这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。

大大小小一百四十间房子,组成客家人典型的民居——“九厅十八井”。

在四堡,这种房子都是一半用于生活,一半用于印书。

可是,无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述,我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。

⑤倘若留意,那又细又弯高高翘起的檐角,鸟儿一样轻灵的木雕斗拱,敷彩的砖雕,带着画痕的粉墙,还残存一些历史的优雅。

但挤在这老宅子里生活的人们,对此早已视而不见。

历史走得太远了,连背影也看不到。

高大的墙体全都糟朽,表面剥落,砖块粉化;地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了;门窗支离破碎,或者早已不伦不类地更换一新;杂物堆满所有角落,荒草野蔓纠缠其间。

唯一可以见证这里曾是印坊的,是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸。

2014年普通高等学校招生全国统一考试语文注蕙爭项；1. 木试卷分笫［卷（阅读题）和第H卷（表达逆》两部分.答卷前，考生务必将自己的姓名r准考证号填写在答题卡上。

£作答时，将答案写祀答题卡上°写往本试卷上无效.3-考试站束肩.将本试卷和答题卡-讲交冋•第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题3分》闻读下面的文字.完成1~3题*周代.尽管关干倉品安仝爭件的记典不趴但我也还是看刘，由于食品去■仝关系童大，烷厝君对此非常晝观4■作电了特别规冏代的食品交易是以直接收蛻来塘的軌圾农产為为主*所以对农产品杓版熟度十分关注.携G礼记汹记我”周代对食品史易的规逼有：“五等不时.是实未熟，不鬻于市* "这足我国历史上敢早的关于食品安全管理的记录.汉唐时期，您品交易詹动非常頻緊，交葛品計十分丰富.为社纯有垂有嘗食黑浪入市场,国家在法律上作出了棚应的规定.汶朝《二年律令》规良：嚇食膻札脯肉崩亲、伤，病人缶亟尽執燼其余.……当瞪刪$ 及吏主者，皆坐歸肉胜，与盗同鯨" 即囱类因腐蟀等因素可能导躱申毒者’屋聲快笑驰否则将处罚雪事人爪和关官応唐朝催詹肄b规；C:宀稠肉有毒，曾蛭病人.冇余汩速焚之，违常枝九十*蒞故与人食并出卖,舒人病者，茂一年；以故敦牝盏’蛟.胛人自食致死若.从过光条人诧.，从«唐律》申可與看到，在鳶代，知肺肉有#环連焚而构成的刑爭佗罪4%隔种牯况，处罚各不相同：一是得知哺向有毒Et,食器啲所有老总券立刻焚JL所剌冇再仗瓠仪罐后崽，酉则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁.致人中秦.则祝情节及后旻如以科殆.塞代，钛食申场空前緊荣.畫尢老衣《糸京妒华录》中，追述了北丘都戚开井將的城审凤幷且以此量笔聲商到炊仓业的骂盛，书中英炎到一百梦家龙编以及相关行仑. 商品市场的頰荣*不可避免地帝袁一兹问題.—姿商贩 F 愉市于人.敝悪之勃,饰为新奇；假伪之才氛饰为其突.如绢常之用胶棚、米麦之蜡澧池h询僉之進以水*药村之易以他址r疽妁不珪介孑韭車秉用鸡窸沙.超军咬气.卖盐秦以灰之类仗忸车取別润亠为了新强对食品扌討氐莎次充好等現痣殆蛊曙和昔理・宋代規定从北者必麵加入行会「而行会显豹对商器质堂贸廿.饰卑谓卷行着，凰官府科索嘉得此缶不以其嵋小丸.但合克厠渚，皆置为荷，虽匱卜亦有职.”（氐祁城配胜：n商人们依缰营姿型组成行僉，商铺，手工业和#他服务n行业的湘关人灵関轨加八杆会俎炽，井按甘业畳记在鞠，否则就不能从业经营-各沧押会甘生产经窘的商器嚴量进斤把昊.浙•罢的酋硕作为担像人’贯责评屯松价和监藉不眉行为.除了曲行会把关外.宋代法律也魅承了疇唐律泠的规定，对有奉有害佥岳的铀售者子以严熱上述覇札对倉為必通的尖全管理及有关涣律舉据.可以翳我们很多忌耒，也可仪筠现今我囚食品质童談安全监管複式妁仔逼构建提決新的爲路剌酪律遶釋.（摘编自张炜达舟古代您品安全监管述略肿J.下列关丁原文第一、二两段内零的表迄不正A. 闹代统涓者严禁未成熟旳渠实和答物进入流適市场’或防止此类初级収产品引起食品安全才面的问题，H. I二年律令〉与《唐律P秫规罡，凡握现闵肺肉宥毒丽致人生病的情况#酋品所有講衣当立刻焚毀剩余的肉食•c. cr年律卷〉中的规定注剰y主便官员资任的迴充.而t居律卜则更加强调对伪書生命的犯聲行为的追霓°D-电唐律I规定，明料脯肉有蹋而不立刻焚毀，井故意将脯肉给人吃我出會・而敷人隹病考*要判处徒刑一年亠2. 下列遥解和分析，不符合庫丈意思的一项是A. 宋就政府注意到食制摻假、U1次充好等各神頂量的题*进一步脚强了直品安全的监普和管理工作*氐總着城市民问匸商哑的第柴发虜+宋代统治者出F肘从业肴曲管的需密设立了暫会这一政府机构。

考点15 小说阅读一、(2015·全国卷I)阅读下面的文字,完成1～4题。

(25分)马兰花李德霞大清早,马兰花从蔬菜批发市场接了满满一车菜回来,车子还没扎稳,邻摊卖水果的三孬就凑过来说:“兰花姐,卖咸菜的麻婶出事了。

”马兰花一惊:“出啥事啦?”三孬说:“前天晚上,麻婶收摊回家后,突发脑溢血,幸亏被邻居发现,送到医院里,听说现在还在抢救呢。

”马兰花想起来了,难怪昨天就没看见麻婶摆摊卖咸菜。

三孬又说:“前天上午麻婶接咸菜钱不够,不是借了你六百块钱吗?听说麻婶的女儿从上海赶过来了,你最好还是抽空跟她说说去。

”整整一个上午,马兰花都提不起精神来,不时地瞅着菜摊旁边的那块空地发呆。

以前,麻婶就在那里摆摊卖咸菜,不忙的时候,就和马兰花说说话,聊聊天。

有时买菜的人多,马兰花忙不过来,不用招呼,麻婶就会主动过来帮个忙……中午,跑出租车的男人进了菜摊。

马兰花就把麻婶的事跟她男人说了。

男人说:“我开车陪你去趟医院吧。

一来看看麻婶,二来把麻婶借钱的事跟她女儿说说,免得日后有麻烦。

”马兰花就从三孬的水果摊上买了一大兜水果,坐着男人的车去了医院。

麻婶已转入重症监护室,还没有脱离生命危险。

门口的长椅上,麻婶的女儿哭得眼泪一把,鼻涕一把。

马兰花安慰了一番,放下水果就出了医院。

男人撵上来,不满地对马兰花说:“我碰你好几次,你咋不提麻婶借钱的事?”马兰花说:“你也不看看,那是提钱的时候吗?”男人急了:“你现在不提,万一麻婶救不过来,你找谁要去?”马兰花火了:“你咋尽往坏处想啊?你就肯定麻婶救不过来?你就肯定人家会赖咱那六百块钱?啥人啊?”男人铁青了脸,怒气冲冲地上了车。

一路上,男人把车开得飞快。

第三天,有消息传来,麻婶没能救过来,昨天她女儿火化了麻婶,带着骨灰连夜飞回了上海。

男人知道后,特意赶过来,冲着马兰花吼:“钱呢?麻婶的女儿还你了吗?老子就没见过你这么傻的女人!”男人离开时,一脚踢翻一只菜篓子,红艳艳的西红柿滚了一地。

2015年高考语文试卷分类散文阅读题汇编1.(北京)阅读下面的作品，完成⑴—⑹题。

(24分)说起梅花我出生的那一天，家门前的梅花初绽，据说是朱砂梅，很美，家人就给我取名“梅”字。

父亲自小教我古诗，关于梅花的诗很多，到现在还能一口气背出很多，如“冰雪林中著此身，不与桃李混芳尘”“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”。

我最喜欢曹雪芹的“冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰，误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎”。

关于梅，人们谈论太多，种梅，赏梅，写梅，画梅，梅深入到人们生活的各个角落。

虽知道这名字极美，但每当别人问起我的名字时，又觉得难以启齿，太俗了，取这个名字的人太多，声音听起来也闷声闷气的，对这个名字的尴尬，一直不能释怀，到美国后就马上给自己取了一个雅致的英文名字，以为总可以脱俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。

记得第一个有个墨西哥人问我名字，我就告诉他我的名字是梅，他又问“梅”是什么意思，我说是一种花，那人打破砂锅问到底，问什么花。

我突然张口结舌起来，记得梅花翻译成英语是plum，就是李子，迟疑了一下，就说plum。

那人噢了一声，就不再问了，显然他对这个答案很失望。

第二次一个美国人问起梅花，我接受上次的教训，不再说李子花，就启发他说，是一种花，中国最美的花，你猜猜看。

那人就说“是玫瑰花”。

我有点失望，进一步启发说，这种花，很美，在冬天开放，中国人最喜欢，经常把它们画成画挂墙上，写进诗里。

那人想了想说：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中国人的家里挂着牡丹花。

而且牡丹是我唯一认识的中国花。

”我一听又没有希望了，也难怪，很少美国人了解中国的历史与文化，何况一种花草。

我说梅花是被中国人挂在墙上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和灵魂的一种花。

他似乎被我感动了，突然对梅来了兴趣。

这胖胖的老美认真起来，有一天他突然跑来兴冲冲地告诉我，苏菲，我找到了梅，结一种酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。

我讶然了，是的，有些梅是可以结果子的。

2015年高考语文试卷分类社科文汇编1.(安徽)阅读下面的文字，完成⑴—⑶题。

(9分)有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。

这种观念有些偏狭。

中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。

要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。

因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。

即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。

应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。

其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。

没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被(2页上部分)引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。

因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。

2015年高考语文试卷分类——语言运用题汇编（含答案）1.(安徽)请根据上下文，在材料的空格处补写恰当的内容。

要求：语音连贯，表达简明，每处不超过12个字。

(4分)文学形象如同绘画形象，一样是心中的形象，一样全凭虚构，一样先要用心来看。

写人、写物、写环境，必须看得逼真，直至看到细节，方能落笔。

⑴ ，绘画是片断静止的文学。

文学用文字作画，所有的文字都是色彩；⑵ 所有的线条色彩都是语言。

画非画，文非文，画亦文，文亦画。

我画，不过再现一句诗，一阕词，一段散文而已；站在画面上的千姿百态的树，全是感动过我的不同境遇中的人物，或者全是我自己；淌过纸表的流水，不论舒缓、激荡，还是迷茫虚渺，更是我一时真切的情绪，这与写作时的心又有何异？答：⑴⑵答案：⑴文学是绵延不断的画面⑵绘画是用笔墨写作2.(安徽)某城拟开展以“自然、青春、团队”为主题的交友活动，全校同学将以班级为单位参与。

请代他们拟定标语。

要求：紧扣主题，语言鲜明、生动、至少使用一种修辞手法，不超过16字。

(5分)示例一：郊游放飞青春梦，合作凝聚团队魂。

示例二：让我们在自然中放飞青春的梦想。

试题分析：语言一定要富有感染力和吸引力，能真正获得“交友”理想结果。

本题要求比较详细、全面，拟写的语句一定要符合这些要求。

3.(福建)在画线处填上适当的关联词。

(3分)宋祁的“红杏枝头春意闹”，“闹”字① 写出浓浓春意，② 把视觉与听觉结合在一起写出了场面感。

李清照的“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，一般人可能都经历过，③ ，④ ，像李清照这样的高手⑤ 能传神地将这精微的心理描写出来。

答：①②③④⑤答案：①不仅②而且③但是④只有⑤才(其他关联词，合乎文意亦可)4.(福建)阅读下面的文字，请将划线的句子改写成排比句。

(要求：不得改变愿意)(3分)焦裕禄是闻名全国、感动全国的“县委书记的好榜样”。

他在兰考县忘我奋斗一年零五个月，积劳成疾，英年早逝。

焦裕禄是为人民拼死拼活谋福祉的领导干部的优秀代表；为信仰无怨无悔做奉献，成为共产党人的光辉典范；在为祖国艰苦奋斗创新功的时代里，他是那一代人的精神符号。

高考语文文学类文本阅读散文试题(及答案)一、文学类文本阅读—散文1．阅读下面的文字，完成下面小题麦子龚培德母亲二十八岁时，成为新疆生产建设兵团的一名排长。

她是从淮海平原走到西北戈壁上的。

父母的家乡在徐州，那个地方自古以来便是兵家必争之地，解放战争最大的一场战役——淮海战役便是以徐州为中心拉开帷幕的。

那时节父亲和母亲都上了前线，战役胜利后，母亲还得到一张“支前模范”的奖状。

可见母亲的性格十分要强,干什么都要干到人前。

不要强她也就不会从大老远的江苏跑到新疆来了,然而促使母亲走出家乡的是父亲。

父亲是一个教书先生,家乡有名的秀才,拿得出一手好毛笔字。

春节写对联,从腊月半动墨到年三十也闲不下来。

母亲和父亲结婚不到三个月,国民党军进攻苏北解放区,村子里几乎所有的青壮年都要扛起枪,奔向硝烟弥漫的战场。

作为青妇队长的母亲,只有动员自己的丈夫走上前线，她才能在别人面前高高地昂起头。

因此，秀才胚子的父亲在母亲恋恋不舍的眼神中走进了队伍。

但三个月之后，桃花河西刚刚结成一层薄冰的时候，父亲却从部队回来了，他的腿部中了一颗子弹，不得不回家休养。

父亲归来，我的爷爷奶奶自然非常高兴和欣慰，母亲心里可能也是一时灌满了喜悦，然而喜悦很快又被一种深深的惋惜代替了。

因为母亲认准父亲是应该做大事的人，这颗子弹不仅破灭了她所憧憬的那个美丽的梦，而且也许会影响父亲的前程。

父亲在家乡的小学校里度过三年粉笔生涯之后，便迎来了共和国建国的礼炮声，当初那些与父亲一道走入队伍的伙伴，只要没死的，基本上都挎着盒子枪回村接自己的女人迈向新的天地。

一直要强的母亲在人前仿佛整个矮了半个头。

她怎么也想不到，她抱着那么大希望送出去的父亲，竟会因为一颗子弹而比其它姐妹的男人们逊色，她受不住姐妹们跟着各自男人走出山村时流露的既炫耀又欣喜的心情。

她沮丧地待在屋里，足足有好半年没出门。

我的爷爷奶奶知道儿媳的心病，说：“别看人家现如今高头大马，出人头地，可想想那些牺牲在外的人，怕是他们的魂儿连自家的路都找不着哩。

2015年高考语文试卷分类论述类文本阅读题汇编1.(福建)阅读下面的文字，完成⑴—⑶题。

(9分)阅读，是对精神的刷新白龙真正热爱阅读的人是不需要理由的，从收本中获得的巨大愉悦，足以让人废寝忘食。

一个角落、一本书，就能筑起一个完整而缤纷的世界。

这也是阅读有别于其他文娱活动的根本特征，即它是不依赖其他感官的、高度个人化的精神活动。

通过阅读，我们最终学会如何与自己相处，并在这种周行而不殆的智识训练中使精神日益丰富。

在这个意义上，阅读乃是每日必须进行的精神刷新。

在一次次的刷新中，勤于阅读的人将逐渐成长为一个有着丰富心灵层次、心智成熟的现代人。

古人讲“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”。

这并不仅仅在讲旁观者的感受，更是在提醒自己，不读书就会让灵性蒙尘。

那些带着墨香的书页在你指尖哗哗流淌，或记载着高深玄妙的思想，或传递着历史深处的信息，在你的脑海中排列为奇妙而华美的文字城堡。

我们手捧书本阅读的过程，也是一个自我教育、自我升华的过程。

我们在阅读中将重新发现自己，这也正是“人文日新”的真义。

如果说和他人相处是一项必备的社会能力，那么与自己相处则体现一种可贵的精神定力。

太多人习惯了众声喧哗，却无法和自己平静地相处片刻。

只有阅读才能给人这种能力。

我们在阅读中学着和自己对话，正如我们在终极的意义上独自面对人生一样。

在某种意义上，阅读是对庸常生活的救赎，让我们得以暂时跳脱出琐碎的眼前之事，对永恒之物进行片刻的凝望。

而这，正是精神人格养成的过程。

阅读也是为了和这个世界更好相处。

我们提倡阅读，并非为了闭门不出、与世隔绝。

阅读不是为了逃避世界，而是为了更好地拥抱世界、热爱他人。

从阅读中，我们不仅在与高尚人物的灵魂对话，更能见识到比眼前的世界更深邃、更辽阔的另一个世界。

这个世界不仅包括人类已知的历史空间，也包括历代经典作家们营造的精神空间。

通过这种思接千载、神游八荒的精神活动，我们将学会谦卑，也将变得柔和、平淡；学着更深地理解他人与世界，更具包容心和同理心地看待这个世界上的诸种缺陷与不足。

2015年高考语文试卷分类社科文汇编1.(安徽)阅读下面的文字，完成⑴—⑶题。

(9分)有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。

这种观念有些偏狭。

中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。

要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。

因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。

即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。

应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。

其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。

没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被(2页上部分)引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。

因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。

2015年高考语文试卷分类论述类文本阅读题汇编1.(福建)阅读下面的文字，完成⑴—⑶题。

(9分)阅读，是对精神的刷新白龙真正热爱阅读的人是不需要理由的，从收本中获得的巨大愉悦，足以让人废寝忘食。

一个角落、一本书，就能筑起一个完整而缤纷的世界。

这也是阅读有别于其他文娱活动的根本特征，即它是不依赖其他感官的、高度个人化的精神活动。

通过阅读，我们最终学会如何与自己相处，并在这种周行而不殆的智识训练中使精神日益丰富。

在这个意义上，阅读乃是每日必须进行的精神刷新。

在一次次的刷新中，勤于阅读的人将逐渐成长为一个有着丰富心灵层次、心智成熟的现代人。

古人讲“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”。

这并不仅仅在讲旁观者的感受，更是在提醒自己，不读书就会让灵性蒙尘。

那些带着墨香的书页在你指尖哗哗流淌，或记载着高深玄妙的思想，或传递着历史深处的信息，在你的脑海中排列为奇妙而华美的文字城堡。

我们手捧书本阅读的过程，也是一个自我教育、自我升华的过程。

我们在阅读中将重新发现自己，这也正是“人文日新”的真义。

如果说和他人相处是一项必备的社会能力，那么与自己相处则体现一种可贵的精神定力。

太多人习惯了众声喧哗，却无法和自己平静地相处片刻。

只有阅读才能给人这种能力。

我们在阅读中学着和自己对话，正如我们在终极的意义上独自面对人生一样。

在某种意义上，阅读是对庸常生活的救赎，让我们得以暂时跳脱出琐碎的眼前之事，对永恒之物进行片刻的凝望。

而这，正是精神人格养成的过程。

阅读也是为了和这个世界更好相处。

我们提倡阅读，并非为了闭门不出、与世隔绝。

阅读不是为了逃避世界，而是为了更好地拥抱世界、热爱他人。

从阅读中，我们不仅在与高尚人物的灵魂对话，更能见识到比眼前的世界更深邃、更辽阔的另一个世界。

这个世界不仅包括人类已知的历史空间，也包括历代经典作家们营造的精神空间。

通过这种思接千载、神游八荒的精神活动，我们将学会谦卑，也将变得柔和、平淡；学着更深地理解他人与世界，更具包容心和同理心地看待这个世界上的诸种缺陷与不足。

考点16 散文阅读一、(2015·山东卷)阅读下面的文字,完成1～4题。

四堡雕版冯骥才①心里一团如花似锦的猜想,在四堡灰飞烟灭。

②在宋代四大雕版印刷基地中,福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。

其他几个雕版中心如汴梁、杭州等,总是随着战乱与京都变迁或兴或衰,唯有这“天高皇帝远”的建阳从中古一直走到近代。

我喜欢建安[注]图书的民间感。

它自始就服务于平民大众,也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间。

明代以来,杭州、苏州,以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书,一窝蜂地趋向文人之雅致,建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。

大众日常消遣的故事、笑话、野史,农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物,都是建安版常年热销的图书。

今天看来,这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。

③然而,建安图书真正的福气,是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。

中国古代雕版基地大都空无一物,只剩下建安的这个“活化石”。

它犹然散发着书香墨香文明之香吗?④四堡身在闽西,肩倚武夷山脉,地远天偏,这种地方正是历史的藏身之处。

但现代化法力无边,近几年古镇也热闹起来了。

不过令我吃惊的是,这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。

大大小小一百四十间房子,组成客家人典型的民居——“九厅十八井”。

在四堡,这种房子都是一半用于生活,一半用于印书。

可是,无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述,我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。

⑤倘若留意,那又细又弯高高翘起的檐角,鸟儿一样轻灵的木雕斗拱,敷彩的砖雕,带着画痕的粉墙,还残存一些历史的优雅。

但挤在这老宅子里生活的人们,对此早已视而不见。

历史走得太远了,连背影也看不到。

高大的墙体全都糟朽,表面剥落,砖块粉化;地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了;门窗支离破碎,或者早已不伦不类地更换一新;杂物堆满所有角落,荒草野蔓纠缠其间。

唯一可以见证这里曾是印坊的,是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸。

资料概述与简介 2015年高考语文试卷分类实用类文本阅读题汇编 1.(福建)阅读下面的文字，完成⑴—⑶题。

(15分) 数不尽的萤火虫 中国有悠久的萤火虫文化。

早在先秦时期的《诗经》中，萤火虫就成为先民的关注对象，诗中“町鹿场，熠耀宵行”就是描述萤火虫的。

古代诗人常借萤火虫抒情达意，唐代杜牧的“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”，便是千古绝唱。

“囊萤夜读”的故事家喻户晓，也曾激励过无数学子发奋努力。

现代人是不再需要“囊萤”来夜读了。

到20世纪40年代，科学家受萤火虫发光器的启发，发明出荧光灯。

萤火虫发出的荧光是一种生物光，它不同于其他的光会伴生热量的损耗，是目前已知唯一没有热损耗的光源，因此也叫“冷光源”。

荧光灯的发明大大提高了能源使用率，但与萤火虫的发光率相比还差得太远。

最近，研究人员在研究萤火虫发光器时，还意外发现了一种锯齿状排列的鳞片，它可以提高发光器的亮度。

科学家将其应用在二极管(LED)的设计中，制作出模仿萤火虫发光器天然结构的LED覆盖层，可使其效率提高50%以上。

这种新颖设计可能会在几年内应用在LED生产中。

萤火虫特有的虫荧光素酶基因，在基因工程中也越来越多地作为遗传标记的首选来检测基因表达。

人们不但利用萤火虫的基因检测癌细胞，还利用基因转移技术把萤火虫的基因转移到玉米中，较快地培育出新的具有抗病虫害的玉米新品系。

萤火虫还是血吸虫病的防疫助手。

水生血吸虫的幼虫吃包括钉螺在内的螺类，而钉螺正是血吸虫的唯一宿主。

萤火虫体内的腺苷磷酸，可作为一种优异的检测剂来检测水的污染程度。

萤火虫喜欢植被茂盛、水质干净、空气清新的环境，凡是萤火虫种群分布的地区，都是生态环境保护得比较好的地方。

遗憾的是，如今，萤火虫在部分地区已越来越少见。

除了自然天敌外，人类成了萤火虫最大的“天敌”。

美国一些医药公司为了获取萤火虫体内特有的虫荧光素和虫荧光素酶，出价购买萤火虫，导致人们大肆捕捉萤火虫。

在日本，上世纪60年代的工业污染和城市扩张，致使萤火虫幼虫的生存率直线下降。

2015年高考语文试卷分类--小说阅读1.（安徽）阅读下面的文字，回答第⑴一⑷题。

秋天，刚刚收获过的土地湿润、疏松，可爱极了。

稼禾的秸秆都拉走了，香气却留在田埂上。

杂生在玉米和豆棵里的草叶儿显露出来，又绿又嫩。

蚂蚱在草棵间蹦跳、起飞，很欢快的样子。

人们都忙着整理自己的土地，准备又一次播种。

小格细心地揪掉青青的草叶，整齐地堆放在一块儿。

她觉得这么嫩的草叶，扔掉怪可惜的，留着回家喂小兔子吧。

那些蚂蚱碰到她手上，她就把它们逮住了；很肥大的，用一根草棒串了，别在衣襟上。

邻地里的达子走过来，搓着手上的草汁和泥巴，站在那儿笑。

小格不看他，只顾拔草。

达子还是看着她笑。

小格往一边看着她笑。

小格往一边看了看，好像有些喘息。

……达子的脚上穿了一双又结实又漂亮的胶鞋，鞋帮上好像还印了一只鹰！她瞥了一眼，禁不住又瞥了一眼。

这个达子和她在小学一块读过书的，现在正用一辆轻骑贩卖葡萄，听人说去年一年就挣了五千元……一个大灰蚂蚱用生了刺的双腿猛劲儿蹬了她一下，她的手背上立刻渗出了小血珠。

她使劲摔了它一下，说：“一变肥，你就浑！”达子蹲下来，吸着了一支烟说：“歇歇吧，又逮植物又逮动物，这个活儿太累。

”小格干脆仰起脸，看着笑吟吟的达子。

她已经不歇气地在地里忙了三天。

父亲病了，这么多的活儿全是她一个人做的。

她不光有些累，还有些烦呢。

她觉得达子在看她的笑话。

达子和她对看着，一瞬间神情严肃起来。

他看到她那双从来都很美丽的眉毛，这时候微微皱着一一她好像有些恼怒……他眨了眨眼睛，把目光移开，仰脸看天了：“天快下雨了，嗯……快下雨了！”他咕哝着。

“下吧！”她的眼睛盯着他，赌气似地说道。

达子站起来，活动了一下穿着“鹰鞋”的脚，说：“我是说，下了雨，你的地也快整好了，我明天雇来一辆小拖拉机，咱们一块儿耕地吧。

”①小格的心里一热。

但她还是垂下眼睫，有些执拗地说：“不，不。

还是我自己用铁锹翻吧……”达子笑了笑，走开了。

停了一会儿，天真的下雨了。

田野的人们都跑回去拿雨具了，小格踌躇了一会儿，最后也跑回家了。

2015年高考语文试卷分类--文言文阅读题1.(安徽)阅读下面文字，完成⑴—⑷题御史梁皙次先生传[清]王世槙先生姓梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也。

先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利蔑如也。

于诗嗜陶渊明，少得句云：“明月生东隅，清辉照北床。

”长老惊异。

十三岁补诸生第一，尖名籍甚。

举顺治三年乡试，又十年成进士。

出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。

视民如子，治行冠三辅。

官咸宁半载，入为云南道监察御史。

是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击为名高。

先生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地，晏坐终日，如退院僧。

暇即与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈出游丰台、草桥诸胜地，或会食浮屠、老子之宫。

诸子酒酣耳热，辩难蜂起，各负气不肯相下。

先生默坐，或微笑不发一语。

偶出一语，则人人自失，觉我言为烦。

先生孤耽内典，于三藏十二部之书无不研究，而于《楞严》尤了悟初因证果大旨。

每过其居邸，绳床药灶外，惟经纶数卷而已。

先生巡视茶马于秦，不名一钱。

或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。

居官而谋利，为子孙计耳。

子孙不肖而居厚实，三蠢将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。

吾惧夫三蠢之为子孙忧也，故不敢也。

在京师，日怀归田之思，属长洲文点画《江村读书图》以见志，字辈皆为赋诗。

去几，谢病归。

淄川高侍郎念董诗云：“燕台奚被亲相送，一个嵩丘行脚僧”。

盖纪实云。

归田后，尤孤介自持，不接当事，同年王中丞巡抚河南馈问亟至，一无所受。

答书曰：“生有癖性，酷爱古贴，亦昔人玩龙团，饮廷珪墨之意也。

温宋仲温书《兰亭十三跋》，摹于松江府亭，赵子昂书《铁佛岙钟铭》在鹤沙报恩忏院，倘各损惠一通敬拜赐矣。

”其雅揉如此。

先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禅悦文字尤善。

先生生明天启壬戌，卒康熙壬申，年七十一。

(选自钱仲联主编《广请碑传集》，有删节)⑴对下句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )A 晏坐终日晏：平静。

B 子孙不肖而居厚实居：积储C 不接当事当事：权要D 必合古人矩度矩度：气度⑵下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )A 皙次其别号也B 偶出一语，则人人自失吾其还也时则不至，而控于地而已矣C 予辈皆为赋诗D 馈问亟至，一无所受为武置酒设乐不者，若属皆且为所虏⑶下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )A 梁煕年少时本性纯净，才思过人。