2020学年高中语文 每日一题 筛选并整合文中信息(含解析)新人教版必修2

2020—2021学年人教版版高中语文性必修2 第一单元同步习题二（附答案）一、选择题1.下列各句中，表达得体的一句是()A．我是传媒学院新闻专业的毕业生，日前惠顾你社网站，得知招聘编辑的消息，我决定应聘。

现寄上我的相关资料，如有意向，可通知我。

B．刚才刘老师的一番话真是抛砖引玉，使我深受教育，像刘老师这样快要退休的老师仍在为培养我们而略尽绵薄，难道我们倒可以对学习不负责任？C．这次我们专程从全国各地光临母校，给我们至今精神矍铄的恩师俞老师做寿。

俞老师视名利淡如水，看事业重如山，八十高龄还在做学问。

D．“认识自己”是一个很深奥的哲学命题，王教授理解深刻，能够用生活中常见的事例加以解释，讲得非常浅显易懂，我收获很大。

2.下列加点字的注音全都正确的一项是()A．瞥见(piē)涸辙(gù)炎热(yán) 公寓(yù)B．纤细(qiān)嫩芽(nèn)婆娑(pó)蕈菌(xùn)C．幽囚(qiú) 固执(zhi) 葱茏(lóng)猗郁(yī)D．娇弱(jiāo)触动(zhù)攀援(pān)烽烟(fēng)3.下列句子中，没有语病的一项是()A．优秀的教师应该以育人为主，首先要教育学生遵守做人的原则，然后培养学生的思维能力，还要培养学生处理各种问题以增强他们的自主性。

B．对于整天都坐在电脑前的上班族来说，绿茶成了他们的最佳伴侣，这是因为绿茶具有抗辐射、增强机体免疫力作用的原因。

C．新交通规定对闯红灯等交通违法行为提高处罚分值，是为了发挥机动车驾驶人累积记分制度在预防道路交通事故中的充分作用。

D．据《印度时报》报道，运—20的成功试飞，显示了中国日益增长的军事实力，也震慑了与中国有领土争端的某些国家。

4.填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是()《故都的秋》是一篇抒情性强__①__议论成分又较多的抒情散文。

所以，文中__②__“秋”的形态、神韵的着笔，目的__③__表达对故都的眷恋与哀婉之情。

筛选并整合文中的信息（现代文阅读）一、考点诠释“筛选并整合文中的信息”是考试大纲要求的现代文阅读的考试内容之一。

所谓筛选信息，就是在选文中搜寻、辨别、提取符合考题要求的语句；所谓整合信息，就是对提取的信息进行分类整理或总结概述；所谓“信息”是指作者在文中所阐述或传达的读者未知的知识、内容、事实、理论、观点或设想等。

在高考中，“信息”包括以下内容：1．文章中的特殊的名词术语或结论等最新知识。

2．对名词术语和结论进行解说、分析与阐释的语句或材料。

3．最能表达作者写作意图即文章主旨的语句，含义较深、比较难懂的句子等。

本考点主要的考察形式有两种：一种是选择题，只要能够对照材料辨别题中信息的正误即可；另一种简答题，需要我们不仅能够筛选出符合题干要求的语句，还要进行简答表述。

二、考情回眸三、分类解析1. 辨析正误【要点讲析】这种考察形式主要考察学生筛选信息的能力，在高考中，筛选信息的途径有以下几种：（1）从文章中的特殊的名词术语或结论等最新知识中获取信息。

（2）从对名词术语和结论进行解说、分析与阐释的语句或材料中获取信息。

（3）从最能表达作者写作意图即文章主旨的语句，含义较深、比较难懂的句子中获取信息。

同时，我们还要掌握以下几种高考考题设计错误选项的方法：（1）．偷换概念。

也叫“偷梁换柱”，这种方式与“张冠李戴”有着一定的联系，但区别是明显的。

它表面上并没有将两个对象或概念进行调换，但暗中却将二者的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了或调换、或混淆等处理。

（2）．颠倒错位。

指的是命题者把事物之间的各种关系颠倒了顺序后造成的错误。

如把事物发生的时间顺序颠倒、把原因和结果颠倒、把条件和结果颠倒、。

筛选并整合文中信息【2018年高考江苏卷】阅读下面的文言文，完成问题。

重到沭阳图记袁枚古之人往往于旧治之所三致意焉。

盖贤者视民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。

余宰．沭阳二年，乙丑，量移白下。

今戊申矣，感吕峄亭观察三札见招，十月五日渡黄河，宿钱君接三家。

钱故当时东道主，其父鸣和癯而髯，接三貌似之，与谈乃父事，转不甚晓。

余离沭时，渠裁断乳故也。

夜阑置酒，闻车声啍啍，则峄亭遣使来迎。

迟明行六十里，峄亭延候于十字桥，彼此喜跃，骈辚同驱。

食倾，望见百雉遮迣，知沭城新筑。

衣冠数十辈争来扶车。

大概昔时骑竹马者，俱龙钟杖藜矣。

越翌日，入县署游观，到先人秩膳处，姊妹斗草处，昔会宾客治文卷处，缓步婆娑，凄然雪涕，虽一庖湢、一井匽，对之情生，亦不自解其何故。

有张、沈两吏来，年俱八旬。

说当时决．某狱，入帘荐某卷，余全不省记。

憬然重提，如理儿时旧书，如失物重得。

邑中朱广文工诗，吴中翰精鉴赏，解、陈二生善画与棋，主人喜论史鉴，每漏尽，口犹澜翻。

余或饮，或吟，或弈，或写小影，或评书画，或上下古今，或招人来，或呼车往，无须臾闲。

遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。

居半月，冰霰渐飞，岁将终矣，不得已苦辞主人。

主人仍送至前所迎处，代为治．筐箧，束缰靷毕，握手问曰：“何时再见先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。

嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再来乎？忍伤君而云不来乎？然以五十年前之令尹，朅来旧邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉．母闲居，犹能念及五十年前之旧令尹，世之如吕君者更少矣。

离而合，合而离，离可以复合，而老不能再少。

此一别也，余不能学太上之忘情，故写两图，一以付吕，一以自存，传示子孙，俾知官可重来，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。

孟子曰：闻伯夷、柳下惠之风者，奋乎百世之下，而况于亲炙之者乎？提笔记之，可以风世①，又不徒为区区友朋聚散之感也。

【注】①风世：劝勉世人。

（选自《小仓山房诗文集》，有删节）文中“可以风世”的内容有哪些？请简要概括。

阅读下文，完成问题。

宁静（美）西格德·F．奥尔森①时值拂晓之前，那是众鸟还没有开始啼鸣的一段沉静。

湖泊轻轻地喘息着，像是还在睡梦之中，一起一落；依我看，它就像一块巨大的海绵将大地上所有的声音都吸了进去。

那是宁静的时光——没有吹动树叶的风，没有泛起波浪的水，没有兽叫和鸟鸣。

然而，我还是一如往常地倾听，绷紧了所有的神经去听——我也不知道听什么——只是试图捕捉到当黑暗离去时那一瞬间的意义。

②孤身站在那里，我感到充满活力，比以前任何时候都更为机警敏悟。

一声喊叫或一个举动都会打破这短暂的静谧。

这是一段宁静的时光，是与古老的节奏和时光的永恒、与湖泊的呼吸、与万物缓慢的生长保持同步的时刻。

在这里能够感受到宇宙，领悟到人与自然一体的真实含义。

③我曾经攀登过鲁滨逊山的一座高峰，在那里观看日落，俯瞰山下奎蒂科-苏必利尔荒原的湖泊河流、起伏的山丘和溪谷。

当我到达光秃的山顶时，太阳正悬在地平线上，像一个燃烧的火球，准备落入山下的黄昏。

山下更遥远的地方，在伸向湖面的一片松林里，是我那个倒写的V字形白帐篷。

当夜色来临之际，它显得十分渺小。

④当我观望和倾听时，渐渐地意识到昆虫缓慢沉稳的低鸣，透过虫鸣可以听到白喉带鹀的啼叫和隐身鸫悦耳的歌声。

但是站在高山之巅，这一切都显得遥远而模糊，渐渐地它们相互交汇，形成了一种巨大的、温柔的声音环绕于四周，那声音是如此轻柔，仿佛还不及我的呼吸声。

⑤眼下，太阳在山脊边颤动。

它充满了活力，几近流动，当我望着它落下时，我想我能感到地球在转离它，我真切地感到了地球的旋转。

总而言之，那是一种荒野的宁静，是一种人与自然一体的感觉，只有当没有任何视觉和声音的干扰时，只有当我们用内心之耳去听、用内心之眼去看时，当我们用全身心而不仅仅是用感官去感受和领悟时，才能够有这种感觉。

我认识到，没有宁静，就不可能领悟；不从外界影响中解脱出来，人就不可能理解精神的意义。

⑥一个寒冬的夜晚，我站在星空下倾听。

天气很冷，大约零下二十摄氏度，而我是在荒野中的一个湖泊的岸边。

理解常见文言虚词在文中的意义和用法（二）【2018年高考浙江卷】阅读下面的文言文，完成下面小题。

颜太初杂文序司马光天下之不尚儒久矣。

今世之士大夫，发言．．必自称曰儒。

儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒耶？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。

舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒．之名乎？鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。

读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。

既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。

在其身与乡党无余，于其．外则不光。

不光，先王之道犹蘙如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。

景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫其无名教之拘．，翕然效之，浸以成风。

太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。

诗遂上闻，天子亟治牧罪。

又有郓州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。

妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废．。

于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。

会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。

诏即行所至，改除河中府临晋主簿。

太初为人，实宽良有治行．．，非狂人也。

自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于．睢阳。

旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负①，例为令录。

虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。

而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时年四十余。

噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将大吠所．怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。

同州又得其所为《题名记》，今集而序之。

前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。

太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣：观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记），则守长知弊政矣；現其《望仙驿记》，守长不事厨传矣。

理解文中重要词语的含义【2018年高考北京卷】阅读下面的作品，完成下列小题。

水缸里的文学①我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。

②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因此家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞．．在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。

记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，他们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。

现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一只河蚌。

③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。

按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。

而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。

④我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。

我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈．．的梦想也展开了：我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规．．仙女的模样了。

然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。

文学类文本阅读专题（四）【河南省周口市2024-2025学年高一上学期期末】阅读下面的文字，完成文后各题。

百里滩刀客李子胜（1）时令过了立秋，三十出头的爷爷每天都亢奋得失眼，不论白天黑夜，脑子里全是一扎长的大对虾，瓦片似的大海蟹，光屁股娃娃大小的鲈鱼。

出海打鱼，就是抢银春金秋两季，卖足了现洋，好偎冬过年。

（2）凌晨，码头上人影幢幢。

爷爷解开缆绳，和另一个外号叫“狼鱼”的驾长搭讪着。

有个竹竿一样纤瘦的生疏人不知道什么时候已经站在狼鱼的船边。

让爷爷惊讶的是，竹竿手里拿了把对虾大小的刀子，刀子在晨光里灰白的颜色把爷爷的心刺了一下。

（3）这是个刀客。

爷爷小声咕嚷着。

船老大出海，就怕遇到这种讨钱的刀客。

刀客不是你给个饽饽就能打发的小乞丐，他们要的是钱，少了，就把刀子在额头、胳膊上刺，刺得鲜血淋漓时，你就必需给更多的现洋。

渔民出海，原来就是脑袋别在裤腰带上，都怕遇到晦气，出海的时候，最怕见到血光。

（4）狼鱼和竹竿对峙了片刻，抖抖地摸出一块现洋，但是，刀客不接，而是把刀子缓缓举过了额头。

狼鱼啐了口唾沫，要饭还嫌馊，爱要不要！爷爷看到灰白色一闪，竹竿额头立即殷出了个红红的“一”字。

而狼鱼扔下那块现洋，已经把船推动了涨满海水的航道。

刀客把脸扭向爷爷，爷爷下意识地把手捂在空荡荡的腰间。

（5）爷爷说，兄弟，我真的没有钱，要不，你跟我出海吧,今日卖的钱都归你。

（6）刀客愣了片刻，向爷爷点点头。

（7）下好拖网，已经晌午，爷爷从船舱里拿出干粮和昨晚煮熟的一盆对虾，招呼刀客吃饭。

（8）刀客狼吞虎咽地吃完，看看爷爷，用浓浓的山东腔调说，大哥，看来你是好人。

（9）该起网了。

刀客抓过网绳，拉网很沉，网底快出水面时，网里的鱼翻动得水花四溅。

刀客娴熟地把鱼虾分拣进鱼篓，又内行地把拉网投到海里。

刀客说,东家，我帮你做两个月店员，工钱你看着给。

（10）在以后的一个月里，爷爷的鱼获让船老大们眼红，夸爷爷视力好，雇了好店员。

当爷爷每次看到刀客赤裸的上身胸前那个菊花般的伤疤时，心头总是惴惴的。

理解常见文言虚词在文中的意义和用法（一）【2020年高考湖南卷】阅读下面的文言文，完成下面各题。

雪屋记（明）杜琼吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。

相从而学问者甚夥，其声名隐然闻于郡国。

缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。

孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。

既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。

范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。

夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。

天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地。

万物埋没无所见，其生意不几于息乎？孰知生意反寓于其中也。

故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。

由是腊中有雪，则来春有收，人亦无疾疹之患。

是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。

太古之人，或巢于木，或处于穴。

木处而颠，土处而病也。

圣人为屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。

孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。

以屋名雪，讵不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。

（选自《金兰集》，中华书局2020年版）将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是（）圣人为屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣A．而因之 B．则为所C．以乎之 D．且于所【参考答案】C【试题分析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。

填写文言虚词，需要理解语句的意思。

这句一、课内阅读阅读下面文言文，完成下列小题。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

实用类文本阅读专题（四）【四川省成都外国语学校2017-2018学年高一上学期期末】阅读下面的文字，完成下面小题。

平凡之人非凡之学梁志刚季羡林1911年出生于山东省清平县一个贫苦农民家庭，1930年考入清华大学西洋文学系，1935年作为清华大学交换研究生，在德国哥廷根大学主修印度学，1941年获哲学博士学位。

第二次世界大战爆发，季羡林归国无路，只得在哥廷根大学汉学研究所担任讲师，同时继续研究佛教混合梵语，在此期间发表了多篇重要学术论文，奠定了其在印度古代语言研究领域的地位。

1946年7月回国，经陈寅恪推荐，受聘为北京大学教授，创建东方语言文学系并担任系主任，开创了我国现代意义上的东方学研究。

在东语系迎新会上，作为系主任的季美林没有一点名教授“派头”，他穿着既非西装革履，也非潇洒长衫，而是一身半旧的蓝咔叽布中山装。

瘦高身材，慈眉善目。

讲话声音不高，语速不快，他说：“一个大学生需要十二个农民来养活，你们的同龄人一百人才有一个能上大学。

”期望新生能够珍惜学习机会，刻苦学习，学成报国。

季美林10岁开始学习英文，水平极高，他备课仍一丝不苟。

由于不同国家和地域的人对同一个英语单词有不同的读音，甚至含义也有差别。

他为了把这些细微的差别讲清楚，请教了当时能找到的所有外教。

讲翻译技巧时，他在黑板上画了两个部分重合的圆圈，说：“汉语和外语含义并非一一对应，仅重合部分可以相通，要从上下文的意思辨析词义。

”同学们一目了然，戏称为“季羡林大饼”；印度学是他的专长，但印度学浩如烟海，当时没有教材，季羡林利用有限的时间，提纲挈领，把印度主要历史时期、人物和历史事件以及民族、宗教、社会现状讲得一清二楚。

他讲课旁征博引、炒语连珠，同学们每周都盼着听他的课。

在“文革”时期，季羡林不顾个人安危，仗义执言，被抓进牛棚。

1969年秋天，经一年多炼狱般的折磨，九死一生的季美林被下放改造。

在寒冷的旷野里，年近六旬的他顶着凛冽的北风，穿一件单薄的旧棉袄，脸冻得铁青，胡子茬和眉毛上结满白霜，和学生一起顶着星星出早操，挖防空洞，往麦子地里挑粪，蹲在场院里啃窝窝头、喝稀粥。

2020年高考语文真题试卷（新课标Ⅱ）注意事项:1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。

2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。

4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（共3题；共36分）1.论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。

事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。

这种反思和质疑并不是要否定这些藏品。

恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。

一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。

这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性”。

有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。

邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。

一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。

那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。

”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。

徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。

这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。

因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。

这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。

也许有人会说：如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。

归纳内容要点概括中心意思【2018年高考天津卷】阅读下面的文言文，完成问题。

白蘋洲五亭记［唐］白居易湖州城东南二百步，抵霅溪，溪连汀洲，洲一名白蘋。

梁吴兴守柳恽于此赋诗云“汀洲采白蘋”，因．以为名也。

前不知几十万年，后又数百载，有名无亭，鞠①为荒泽。

至大历十一年，颜鲁公真卿为刺史，始剪榛导流，作八角亭以．游息焉。

旋属灾潦荐②至，沼堙台圮。

后又数十載，委无隙地。

至开成三年，弘农杨君为刺史，乃疏四渠，浚二池，树三园，构五亭，卉木荷竹，舟桥廊室，洎游宴息宿之具，靡不备焉。

观其架大漢，跨长汀者，谓之白蘋亭。

介二园、阅百卉者，谓之集芳亭。

面广池、目列岫者，谓之山光亭。

玩晨曦者，谓之朝霞亭。

狎．清涟者，谓之碧波亭。

五亭间开，万象迭．入，向背俯仰，胜无遁形。

每至汀风春溪月秋花繁鸟啼之旦莲开水香之タ宾友集歌吹作舟棹徐动觞咏半酣飘然恍然。

游者相顾，成曰：此不知方外也？人间也？又不知蓬瀛昆阆，复何如哉？时予守宫在洛，杨君缄书赍．图，请予为记。

予按图握笔，心存目想，覙缕③梗概，十不得其二三。

大凡地有胜境，得人而后发；人有心匠，得物而后开：境心相遇，固有时耶？盖是境也，实柳守滥觞之，颜公椎轮之，杨君绘素之：三贤始终，能事毕矣。

杨君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。

康之．由，革弊兴利，若．改茶法、变税书之类是也。

利兴，故府有羡财；政成，故居多暇日。

是以余力济高情，成胜概．，三者旋相为用，岂偶然哉？昔谢、柳为郡，乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为郡，忧黎庶，有善政，不闻胜概。

兼而有者，其吾友杨君乎？君名汉公，字用乂。

恐年祀久远，来者不知，故名而字之。

时开成四年，十月十五日，记。

（选自《白居易集》）【注】①鞠：皆，尽；②荐：连续；③覙缕：逐条陈述。

下列对文章的理解与分析，不恰当．．．的一项是（）A．文章记叙白蘋洲五亭的由来，描写白蘋洲胜景，赞美杨汉公“乐山水”“有善政”，叙议结合，言简意赅。

B．文章通过丰富的想象，展现了白蘋洲五亭的优美风光，从中不难看出作者对江南山水的热爱。

绝密★启用前2020年普通高等学校招生全国统一考试语文试题（全国卷2）注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文宇，完成1〜3題．人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。

就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，吧它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。

除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和税收最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成比。

受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行侠其余和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。

在中国民间传说和历史故事为志怪录类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。

虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来。

小说中的故事可以来自想象。

不一定是作者的亲历亲闻。

小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许礼金千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人瓢泼一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。

筛选并整合文中信息【2014年高考湖北卷】例文略。

参考12月5日典例部分。

下列各组语句中，分别指向“今之所谓廉者”、“古之所谓廉者”的一组是A．而其后也，甚或出于饕餮之所不为/我蔬食则喜，肉食则不喜B．前有所慕于进而后有所惧于罪/不可见欲，故其奉于身者薄C．布裀则寝乃安，纻裀则寝不安/一无所慕与所惧D．侯之廉非出于慕与惧/将可慕者得而可惧者去矣【参考答案】B阅读下面的文言文，完成问题。

王羲之传王羲之起家秘书郎。

复授护军将军。

羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许。

乃以为右军将军、会稽内史。

性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。

姥闻羲之将至，烹以．待之，羲之叹惜弥日。

又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观．焉，意甚悦，固求市之。

道士云：“为．写《道德经》，当举群相赠耳。

”羲之欣然写毕，笼鹅而．归，甚以为乐。

其任率如此。

尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。

后为．其父误刮去之，门生惊懊者累．日。

又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之，羲之书其扇，各为五字。

姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。

”姥如其言，人竞买之。

他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。

其书为世所重，皆此类也。

每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。

”曾与．人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。

”羲之书初不胜庾翼郗愔，及其暮年方妙，尝以章草答庾亮，而．翼深叹伏，因与羲之书云吾昔有伯英章草十纸过江颠狈遂乃亡失常叹妙迹永绝忽见足下答家兄书焕若神明顿还旧观。

羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。

又与．道士许迈共修服食，采药石不远千里。

遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以．乐死！”谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。

”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。

顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉．，损其欢乐之趣。

”朝廷以其誓苦，亦不复征．之。

（节选自《晋书·王羲之传》）1．下列句中加点词语的解释不正确的一项是（）A．养好鹅，羲之往观．焉观：观赏。

筛选并整合文中信息阅读下面的文章，回答后面的问题。

代理北大校长智效民抗日战争结束后，根据建设需要，远在西南边陲的北京大学等单位需要尽快返回北平。

当时人们把这一行动称为“复员”。

傅斯年逝世后，当时的教育部长朱家骅在回忆文章中说：“抗战胜利，各校复员，北京大学地位重要。

我和他商量，想请胡适之先生担任校长，他也极力主张。

不过胡先生不能立即回国，结果，又把代理校长推到他的身上。

他当时虽表示不愿，但北大是他的母校，而胡先生又是他的老师，我以大义相劝，他也不得不勉强答应。

”傅斯年在北大校庆时曾经表示：蒋梦麟的学问不如蔡元培，办事却比蔡先生高明；他自己的学问不如胡适之，但他办事的能力也比胡先生强。

因此他半开玩笑地说：“这两位先生的办事，真不敢恭维。

”蒋梦麟听到这番话以后，幽默地对他说：“孟真，你这话对极了。

所以他们两位是北大的功臣，我们两人是北大的功狗。

”傅斯年代理北大校长后，有两件事给人留下深刻印象。

1945年9月，傅斯年以北京大学代理校长的身份参加在重庆召开的全国教育善后复员会议。

随后他派遣陈雪屏、郑天挺、杨振声、曾昭抡等人回到北平接收北大校产，为学校复员做准备。

不久傅斯年也抵达北平。

在以后的短短半年中，他还争取到了北大周围的许多敌伪房产和无主民房，其中包括相公府、东厂胡同的黎元洪故居、旧国会大厦等建筑。

为此，他在致敌伪产业处理局等部门的公函中称：“查本校复员在即，需用房屋至为迫切。

兹将邻近本校之敌伪房产地址开具清单，敬希惠察，允将单列各处暂为拨借应用，或订价购置以济急需。

”在致李宗仁、孙越崎、熊斌的电报中称：“本校校址不敷亟待购置民房，拟请将后门、沙滩、马神庙、南北池子、皇城根、南夹道、南河沿一带及西四至西单间之敌伪房产尽先拨归本校价购以资应用。

”据陈雪屏回忆，傅斯年经常对他说：“关于行政上的业务，我们应先替胡先生办好，将来不劳他操心。

即以校产为言，他断不愿和别人抢东西的。

”这说明，让傅斯年代理北大校长，确实是明智之举。

高中语文第二单元：第二单元测评(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成第1~3题。

诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观。

在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

一般而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂,等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”。

从思想的发展与诸子之学的关联看,“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统。

以近代以来中西思想的互动为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看,这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源,而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。

从逻辑上说,任何新思想的形成,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要对既有思想范围进行反思批判。

“照着讲”的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供理论之源。

在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点。