吉林长白山实验中学2018届高三语文上学期期中试卷及答案解析

吉林省长春市2018届高三语文上学期期中试题本试卷分第Ⅰ卷（选择题)和第Ⅱ卷（非选择题）两部分,共10 页.考试结束后，将答题卡交回。

注意事项：1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。

2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0。

5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效.4．作图可先使用铅笔画出,确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑.5. 保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读（35分）(一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

美国细菌学家卡梅隆·柯里在《科学》杂志发表了研究论文，声称从5000万年前开始，以真菌为生的蚂蚁就有了自己的抗生素.研究者对一种名叫“真菌蚂蚁”的蚂蚁身上的白色斑点进行研究，发现不同“真菌蚂蚁”依靠种植不同的真菌类蘑菇来作为惟一的食物来源。

这些蚂蚁的嘴巴和前肢上隐藏着许多细小的腺窝,里面寄生着一种能产生抗生素的细菌。

这些腺窝有一些细小的孔通向蚂蚁身体外部，这样它们就可以将抗生素传播给作物.抗生素可以杀死会使作物生病的寄生虫，从而确保它们主人的食物来源不受破坏。

这种蚂蚁腺窝的特殊结构使得蚂蚁与作物的这种共生关系非常和谐。

研究者发现，一些近缘的不种植真菌的蚂蚁身上则没有腺窝，也没有寄生菌。

科学家们研究了中美洲热带丛林中的切叶蚁的生活习性.切叶蚁只种一种蘑菇，这相当于人类的单一作物制,虽然开始时产量高，但重复种几季以后很容易遭受病虫害侵袭，人类是采用轮作不同作物来解决问题的。

生物学家们采用基因分析法，确定了切叶蚁所种的菌种是源于2300万年前的单一菌株，从未换过品种，却能延续至今.这个谜由多伦多大学的C·R·居里解开了。

吉林省长春市2018届高三语文上学期期中试题本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共 10 页。

考试结束后，将答题卡交回。

注意事项：1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。

2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5. 保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1—3题。

美国细菌学家卡梅隆·柯里在《科学》杂志发表了研究论文，声称从5000万年前开始，以真菌为生的蚂蚁就有了自己的抗生素。

研究者对一种名叫“真菌蚂蚁”的蚂蚁身上的白色斑点进行研究，发现不同“真菌蚂蚁”依靠种植不同的真菌类蘑菇来作为惟一的食物来源。

这些蚂蚁的嘴巴和前肢上隐藏着许多细小的腺窝，里面寄生着一种能产生抗生素的细菌。

这些腺窝有一些细小的孔通向蚂蚁身体外部，这样它们就可以将抗生素传播给作物。

抗生素可以杀死会使作物生病的寄生虫，从而确保它们主人的食物来源不受破坏。

这种蚂蚁腺窝的特殊结构使得蚂蚁与作物的这种共生关系非常和谐。

研究者发现，一些近缘的不种植真菌的蚂蚁身上则没有腺窝，也没有寄生菌。

科学家们研究了中美洲热带丛林中的切叶蚁的生活习性。

切叶蚁只种一种蘑菇，这相当于人类的单一作物制，虽然开始时产量高，但重复种几季以后很容易遭受病虫害侵袭，人类是采用轮作不同作物来解决问题的。

生物学家们采用基因分析法，确定了切叶蚁所种的菌种是源于2300万年前的单一菌株，从未换过品种，却能延续至今。

这个谜由多伦多大学的C·R·居里解开了。

吉林省实验中学2018届高三年级第二次模拟考试语文学科试卷考试时间：150分钟试卷满分：150分第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，回答1～3题。

儒家的政治伦理汤一介古人说“修身、齐家、治国、平天下”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

这就是说，没有“以人为本”的“道德理想伦理”，“政治伦理”是无从谈起的。

如何“修身”?孔子提出要“修德”“讲学”“徙义”“改过”，这样才能“下学上达”，成为君子，才能使自己有个“安身立命”处。

如何“齐家”?儒家把“孝”作为家庭伦理的基本。

《论语·学而》中说：“孝弟也者，其为仁之本与!”《孝经注疏》(《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作)中说：“父子之道，自然慈孝，本乎天性，则生爱敬之心，是常道也。

”“爱”与“敬”发乎人之本性，非外力所加，自然如此。

费孝通先生对此有一新的解释说：家庭伦理“孝”的意义在今天主要应体现在“尊敬祖先和培养优秀的后代”上。

这就是说：对祖先要尊敬，对后代要担负起精心培养的家庭责任。

如何“治国”?在中国，如果说“家庭”是个小社会，“国”则是一个大社会。

一般认为，中国前现代是专制的“人治”国家，而西方近代则是“民主”的“法治”国家。

我认为，这种说法并不全面，应该说在前现代儒家的理想应是以“礼法合治”治国。

《礼记·坊记》曰：“君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。

”意谓“礼”是君子为防止超越道德所设立的界限；如果用“礼”不能防止道德败坏，那么就要用“刑”来制止为非作歹、祸乱社会的行为；如果“刑”还有不足之处，则可以用“法令”来补充，以防止社会贪欲横流。

可见，“礼”“刑”“令”三者功能不同，但都带有制度性的意义。

贾谊《陈政事疏》中说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。

”这是说，“礼”的作用是要在人们犯错之前就加以防范，而“法”是在人们犯错之后加以惩治。

“刑法”的作用易见成效，而“礼”的作用难以立竿见影。

吉林市普通中学2017—2018学年度高中毕业班第一次调研测试语文注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共22道题。

2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。

3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。

第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）阅读下面的文字，完成1～3题。

（9分，每小题3分）戏曲样式从根本上说，是在一种贫穷的社会环境中形成和成长的。

用京剧为例证，京剧艺术的繁重的艺能手段规定艺人必须从小练功，十年八年，挨打受骂，才能有成。

这是京剧艺术样式的根本要求。

可是，为什么会有那么多家庭愿意忍心把孩子送进科班或剧团学戏？因为家贫，送去学戏，是一大出路。

学得好可成大角赚大钱，二路三路也不错，直到班底也都可算有一碗饭吃。

贫穷不仅为戏曲提供人力资源，同时对舞台艺术的物质条件也发挥了多方面的深刻作用。

每个戏都有具体特殊的剧情环境，理应每个戏都应有特殊的布景装置，但是班社是贫穷的，艺人是贫穷的，贫穷逼得他们发挥艺术想象力，创造出舞台后面挂一幅简单的“守旧”，前面一桌二椅就可显示多种环境的写意（或叫示意）方法，非常节约，成为中国戏曲的绝妙艺术创造。

然而，戏曲又是在社会上一定的富裕环境中，受某些富贵阶层人士影响而革新提高发展的。

一个明显的事实是，多个古老的大剧种，比如昆剧在苏州、京剧在北京、秦腔在西安、川剧在成都，都是在这些经济富庶的大城市里成熟的。

京剧在北京由徽戏、汉戏等剧种合成，正显示了这个官商集中的首都社会对文化生活的需要；合成之后没有多少年就进入宫廷，受到皇家和达官贵族的喜爱。

而他们对京剧文学在艺术样式上的影响，比如对剧种合流，重视唱功，讲究艺术技巧、形式美等等，影响是很大的。

戏曲的形成、发展和提高，更离不开社会上文化精英人物的深刻的直接作用。

多数地方戏是从民间劳动人民中创始，其艺术样式基本上是由不知名的天才艺人你一言、我一语陆续创造，发展十分缓慢。

吉林省实验中学2018届高三年级第一次模拟考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1-3题高中语文人教版选修教材《中国小说欣赏》第二单元《谈神说鬼寄幽怀》中讲到孙悟空的故事实际上暗含了佛教“放心”“定心”与“修心”的全过程，来宣扬一种佛家的摆脱迷惑找回本心不得迷失的精神境界。

文学首先是人学。

所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性。

《西游记》是一部神怪小说，小说中的主要人物除唐僧是个人，而且是个慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪，但书中尽是“精怪魑魅俱通人情”，“神仙鬼怪皆晓人性”，所以虽然表象是“怪”“神”，实质仍是“人”。

我们熟悉的孙悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。

这也是《西游记》得以流传不朽而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。

早在东晋王嘉《拾遗记》卷八“周群”条中就描写了一只传授周群历算的白猿，它有变幻莫测能知过去未来的神通，它可与天齐寿，这些全都具有后来孙悟空的特点；唐传奇《补江总白猿传》里描写的那只“遍体皆如铁”、“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿，不更有孙悟空的影子？宋代《大唐三藏法师取经诗话》中，往西天取经的唐三藏法师座下的护法猴行者，应该就是孙悟空的前身。

以上种种显示孙悟空这一形象不是一时一地一人所为，而是历代人民集体智慧的结晶，是扎根于中华大地的土壤中的。

第二，作者有意让孙悟空处在一个世俗态层面，是要借宗教徒们宣扬的“虔诚信教、苦修苦炼、成仙成佛的母题”来阐发世俗社会一个生活哲理：要获得成功需走正道，历经磨难，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。

孙悟空如此历炼艰苦，也正因此孙悟空并没有远离尘世，脱离人民，而是反映了人们的心理状态，阐述了群众集体意识中的人生哲理。

第三，从孙悟空性格中最鲜明最突出的两个特点：有个性、追求自由。

吉林省实验中学期2017—2018学年度上学期高一年级语文学科期中考试试题一、基础知识（每小题3分，共15分）1. 下列加点字的注音全都正确的一项是（）A. 濡缕（rú）攒射（cuán）血淋淋（xiě）长歌当哭（dànɡ）B. 绯红（fěi）不惮（dàn）通缉令（jī）殒身不恤（yǔn）C. 寥落（liáo）赁屋（lìn）创可贴（chuànɡ）妄自菲薄（fěi）D. 喋血（dié）卮酒（zhī）撑门面（zhǎnɡ）叱咤风云（chà）【答案】A【解析】试题分析：B 绯（fēi），C创（chuānɡ ），D撑（chēnɡ）、咤（zhà）。

点睛：此类题目多考查生僻字、多音字和形似字。

多音字有时会因为作动词和作名词的不同，读音也不同。

形似字要按照意义的不同，读音也不一样。

在分析思考时，要注意声调、韵母是否正确。

没有把握的可以用排除法，省时省力。

2. 下列词语书写完全正确的一项是（）A. 噩运桀傲不驯不径而走资不抵债B. 诧异广有羽翼礼尚往来苟延残喘C. 跻身谍谍不休飞短流长引亢高歌D. 和蔼阴谋鬼计绰绰有余谑而不虐【答案】B【解析】试题分析：A桀——骜，径——胫；C谍——喋、亢——吭，D鬼——诡。

3. 下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（）A. 一位省委书记在该省的纪委会议上语重心长地说，领导干部做官用权，总要有如履薄冰．．．．，如临深渊．．．．之感。

B. 钱钟书在青年时期就书生意气．．．．，勇于臧否人物。

C. 好的时评能激浊扬清．．．．，有很强的舆论导向作用。

D. 有些人把那些只知读书而不假思索．．．．的人称为“书橱”，也有人称这种人为“书虫”或“书呆子”。

【答案】D【解析】试题分析：A比喻存有戒心，行事极为谨慎，B青年学生踌躇满志，意气奔放，C比喻清除坏的，发扬好的。

D指不用思考就作出反应。

形容做事、说话敏捷，迅速、熟练。

答案1~4．CADC5．①以第三人称全知全能的视角叙述故事，这样写更难全面细致地描述老太太的形象，展开故事情节。

②以“儿子杀人”事件为线索，展现了老太太思想、心理变化的过程，在前后对比中突出了人物性格。

③多用对话形式，以人物之间的对话推动故事情节的发展，这样写能够使叙述的故事更加集中。

6．①在人物形象上，这样结尾标志着老太太由“包庇儿子”到“举报儿子”思想、心理发生的重大转变，使人物形象更加丰满。

②在情节结构上，这样结尾使情节突转，阐述了戏剧性的效果，故事到此戛然而止，令人深思，回味无穷。

③在主题表现上，这样结尾不仅表现了母爱的淳朴与伟大，更表现了人性的淳朴和理智，深化了作品的主题。

7．B8．BC9．①传统民俗使然。

鞭炮寄托着人们对新年蜒美好祝福，是我国流传已久的民俗，认为“年味儿”就是“炮昧儿”。

②认为燃放鞭炮是安全的。

鞭炮具有不安全因素，无论制作、运输还是燃放，都有危险伴随，但有些民众忽视了这些不安全因素。

③对燃放鞭炮造成的环境污染理解不够。

近年来我国环境污染严重，有些民众没有认识到每个人都是减少环境污染的一分子的道理，认为燃放鞭炮对环境不会造成污染。

10~12．CCB13．（1）皇帝非常尊重魏璠的名望，将他比作古代的耿直大臣，经询问知道魏初是魏璠的后人，感叹夸赞了很久。

（5分）（采分点：雅，方，直。

句意2分）（2）京师是天下的根本之地，要务在于使它富庶强盛，建国之初，哪里能使它受到扰乱！（5分）（采分点：要，繁盛，讵。

句意2分）14．DE15．①尾联以景结情或寓情于景②尾联描绘出幽静肃穆的景象：只看见林花纷纷落下，只听见莺啼送客之声，视觉与听觉相结合，引人联想：林花飘落似珠泪纷纷，莺啼送客似哀鸣阵阵。

③渲染出凄凉孤独的氛围，衬托出诗人内心的孤寂哀伤。

（尾联以景结情（或寓情于景）：林花飘落，似珠泪纷纷；莺啼送客，似哀乐阵阵。

诗人将满腹的哀痛与忧伤都寄寓于林花纷落、莺声哀啭的悲景描写之中；同时用“林花落”“莺啼”衬托出孤零零的坟地与吊客的悲哀。

吉林省实验中学2017-2018年度高三第二次模拟考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（每小题3分，9分）阅读下面的文字，完成1-3题该怎么对新经济进行“聪明的监管”匡贤明据央视报道，纵观近十年的中国企业500强榜单，互联网、供应链服务等新经济企业群发展迅猛。

这已经成为近年来中国经济发展的突出特征。

当前，我国正处于经济转型升级的关键时期，新经济发展是其中最为重要的动力之一。

过去几年，依托于巨大的市场，我国新经济发展迅速，新产业、新业态、新模式的“三新”不断涌现。

与此同时，电商等某些领域的新经济也引发了各方对垄断的争议，虚拟货币等某些领域新业态风险防范机制还有待进一步加强。

新经济发展势不可挡，关键在于建立一个聪明的监管，实现创新驱动、公平竞争、风险防范的均衡。

首先应尽快把新经济纳入市场监管的范畴中，深入研究新经济的监督内容。

新经济发展中的聪明监管，一方面对新经济、新事物要有一定的耐心。

新经济发展有很多新的情况是以前没有遇见的。

传统的监管理论、监管工具能不能适应新经济，需要有一个观察和判断的过程。

以电商为例，2016年有一家电商企业在B2B领域市场规模占比为43%，第二名仅为7.5%。

有人据此认为这是垄断。

原因在于当前评定垄断的标准，主要是工业化时代的标准，即市场占有率。

然而，新经济大都是一个开放型的经济业态，BAT等都有对中小企业开放的平台，是一种产业生态，初创企业可以在平台上孵化、发展。

这不同于传统的有明确边界的企业，市场份额是不是界定新经济垄断的有效指标，如何判定垄断和不正当竞争，需要进一步研究。

另一方面，需要尽快把新经济纳入到监管范畴中。

新经济的发展，有新的特征，但不意味着可以游离于市场监管之外，脱离监管的视角，否则容易出现某些风险。

比如，互联网金融在发展初期，监管滞后，导致了不少P2P平台出现问题，一定程度地冲击了金融安全。

因此，对新经济，既要监管，又不能匆忙下垄断的结论。

2018届高三上学期语文期中考试（附参考答案）考生注意:本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，所有试题均为必考题。

共150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）(9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。

这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。

两汉时期，是佛教东传的发生期。

佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”（汤用彤）。

它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。

这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。

佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。

魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。

唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。

魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。

南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。

魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。

东晋是佛典合译的高峰期。

不仅小乘佛教的基本经典《阿含经》系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。

当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。

吉林省实验中学2017-2018年度高三第三次模拟考试语文试卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

“知人论世”最早见于《孟子·万章下》。

孟子这里所谓的“知人论世”，其本义是指“交友之道”。

后经文论家的发展，“知人论世”成为一种论文的方法，即“知人论世法”，是一种要理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法。

“知人”是指鉴赏作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等信息；“论世”是指联系作者所处的时代特征去考察作品的内容。

“知人论世”是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法，其基本的原则是：分析理解和评价诗歌，必须将诗歌产生的时代背景、历史条件以及作家的生平遭际等与作品联系起来。

清人黄子云认为，在吟咏之时，应先揣知作者当时所处境遇，然后以“我”之心，求无象于窅冥恍惚之间。

清人章学诚在《文史通义•文德》中也提出，不了解古人生活的时代，不可妄论古人的文辞，知其世，而不知古人的身处，也不可以遽论其文。

王国维也认为，由其世以知其人，由其人以逆其志，“则古人之诗，虽有不能解者，寡矣”。

由此看来，在教学古代诗歌的过程中，必要的背景简介不可少。

在高中语文课堂，教师要有意识地加以引导，通过持续的背景简介，帮助学生建构文学史的框架，这样学生就会在文学常识积累中逐渐拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏智慧和能力。

鲁迅在评论陶渊明时曾说，陶渊明固然写过“采菊东篱下，悠然见南山”等寄兴田园的篇章，却也写过“刑天舞干戚，猛志固常在”等愤世嫉俗的悲壮之歌；这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是同一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。

朱熹也曾评论说，陶渊明的诗，众人皆说是平淡，据我看他自豪放，但豪放得不易察觉，露出其本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡的人，又如何写得出这样言语的诗句。

由此看来，没有对作者及其时代全面而深入的了解，而是任意取舍，必定会影响到对其诗作的理解。

唐代诗人朱庆馀的《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

吉林长白山二中2018—2019学年高一年级上学期期中考试语文学科试卷时间：150分钟满分：150分第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。

中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。

要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。

因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。

即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。

应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。

其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。

没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，让人觉着充满真理，又被反复解释，有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。

因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生他的时代里面，重新去理解。

经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。

吉林省高三上学期语文期中考试试卷C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共4题；共12分)1. （3分） (2018高二上·长春月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。

除了人会为了理想奔波迁徙以外，很多动物也有着自己________的迁徙盛举。

冬季来临，天气寒冷，食物短缺，很多动物选择集体逃离，待到春暖花开、万物复苏再一起回来。

动物迁徙是有确定路线的。

它们对驻地有着自己的坚守和执着，而不是________。

对于动物究竟如何确定自己的迁徙路线，科学家一直都充满好奇。

有科学家认为，迁徙动物都有独特的“助航设施”，它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等获得方向。

也有科学家认为，迁徙动物身体中存在磁受体，可以感应地球磁场，它们有自己的生物指南针。

更有趣的是，又有科学家发现即使是室内饲养的、从未接触过其他同伴的年轻乌鸦，也会沿着祖辈飞过的路线进行迁徙，也就是说，（），它们天生就知道去哪里寻找温暖的地方过冬。

到目前为止，关于动物迁徙路线确定的问题，科学家仍在________地进行探究，我们期待着更加________的故事出现。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 波澜壮阔随波逐流宵衣旰食引人入胜B . 波澜壮阔随遇而安全力以赴引人入胜C . 声势浩大随遇而安宵衣旰食娓娓动听D . 声势浩大随波逐流全力以赴娓娓动听（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨明方向。

B . 它们以海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨别方向。

C . 它们以海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨析方向。

D . 它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨识方向。

（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 迁徙的方向感已经被上一代遗传给它们B . 它们已经从上一代遗传了迁徙的方向感C . 迁徙的方向感已经由上一代遗传给它们D . 上一代已经遗传给了它们迁徙的方向感2. （3分） (2017高二上·赤峰期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。

吉林省实验中学2017-2018年度高三第二次模拟考试语文试卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题该怎么对新经济进行“聪明的监管”匡贤明据央视报道，纵观近十年的中国企业500强榜单，互联网、供应链服务等新经济企业群发展迅猛。

这已经成为近年来中国经济发展的突出特征。

当前，我国正处于经济转型升级的关键时期，新经济发展是其中最为重要的动力之一。

过去几年，依托于巨大的市场，我国新经济发展迅速，新产业、新业态、新模式的“三新”不断涌现。

与此同时，电商等某些领域的新经济也引发了各方对垄断的争议，虚拟货币等某些领域新业态风险防范机制还有待进一步加强。

新经济发展势不可挡，关键在于建立一个聪明的监管，实现创新驱动、公平竞争、风险防范的均衡。

首先应尽快把新经济纳入市场监管的范畴中，深入研究新经济的监督内容。

新经济发展中的聪明监管，一方面对新经济、新事物要有一定的耐心。

新经济发展有很多新的情况是以前没有遇见的。

传统的监管理论、监管工具能不能适应新经济，需要有一个观察和判断的过程。

以电商为例，2016年有一家电商企业在B2B领域市场规模占比为43%，第二名仅为7.5%。

有人据此认为这是垄断。

原因在于当前评定垄断的标准，主要是工业化时代的标准，即市场占有率。

然而，新经济大都是一个开放型的经济业态，BAT等都有对中小企业开放的平台，是一种产业生态，初创企业可以在平台上孵化、发展。

这不同于传统的有明确边界的企业，市场份额是不是界定新经济垄断的有效指标，如何判定垄断和不正当竞争，需要进一步研究。

另一方面，需要尽快把新经济纳入到监管范畴中。

新经济的发展，有新的特征，但不意味着可以游离于市场监管之外，脱离监管的视角，否则容易出现某些风险。

比如，互联网金融在发展初期，监管滞后，导致了不少P2P平台出现问题，一定程度地冲击了金融安全。

因此，对新经济，既要监管，又不能匆忙下垄断的结论。

其次，尽快建立适应新经济特征的市场监管，做到“会监管、能监管”。

吉林省抚松五中、长白县实验中学、长白山二中、长白山实验中学2018届高三语文上学期期中联考试题题　号一二三四总分得　分总分人一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)评卷人得分阅读下面的文字，完成1～3题。

骚扰电话该谁管？最近，网上流行这样一句话：“每天叫醒我的，不是闹钟，也不是梦想，而是骚扰电话。

”虽有戏谑与夸张成分，但未尝不是人们深受骚扰电话之害的真实写照：理财推销、发票开具、中奖兑换、房屋租售、辅导培训，骚扰电话五花八门，商业推广与电信诈骗混为一体，让人感觉“接不完，不胜烦”。

骚扰电话到底有多少？今年3月，百度发布的《中国互联网安全白皮书》显示，2015年，全国骚扰电话总量为948亿条，较2014年上涨57%。

这么大的数量，即使设套诈骗的概率有限，最后被骗用户的绝对数也不少。

最不可思议的是，很多人手机上显示，一些被安全软件标注了上千次甚至上万次的骚扰电话还能继续拨打，岂非怪事？客观地看，骚扰电话的界定确实不容易。

以常见的骚扰号码400＋电话为例，除非含有色情、暴力、淫秽等明显违法内容，否则很难认定哪些电话是骚扰、哪些内容属诈骗。

更有人认为，电话通信是公众权利，在不能判定某个号码涉嫌违法的情况下，运营商没有权力擅自停止服务。

这种似是而非的“付费就能使用论”，好像有一定道理，但听起来不免让人心塞。

对每年数以几百亿计的骚扰电话，难道只能听之任之？据知情人透露，目前骚扰电话分工精细，已经形成了完整的产业链条。

一些所谓高科技软件公司开发出的系统，既能批量外呼，还能语音自动群呼，更能随意更改主叫号码，为骚扰电话推波助澜；有的地方电信运营商为了追求利润，滥用透传技术，出售通道帮不法分子建立呼叫中心，提供交换机等设备支持，更助长了骚扰电话的气焰。

有媒体报道，在这条黑色利益链背后，每通话1分钟，运营商能获得五六分钱的收益。

打击骚扰电话，离不开电信运营商的主动作为。

对个别地方运营商参与骚扰电话产业链牟利问题，各大运营商总部应严格行业规范，定期开展网络安全普查，清除内部害群之马。

吉林省高三上学期语文期中考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共2题；共4分)1. （2分） (2018高三下·中山模拟) 下列交际用语使用得体的一项是（）A . 笔者仅是谈一谈自己的浅知拙见，当然，如果大家有什么问题需要我解答的，我也会尽我所能，不吝赐教的。

B . 小林得知好友获得全国物理竞赛一等奖后，送上了真挚的祝福：“祝贺你，你运气太好了！相信你会再创佳绩！”C . 小李对张伯伯说：“家父感谢您的鼎力相助，略备薄礼，敬请笑纳。

”老张回答：“令尊美意却之不恭，我收下了。

”D . 送呈XX台启：谨定于X年X月X日X时，庆祝新居落成暨乔迁之喜，特于寒舍敬备喜宴，恭请光临！2. （2分）(2018·南山模拟) 下面这段文字的核心观点是（）在信息、交通都不发达，文化娱乐活动比较匮乏的情况下，建立在地域文化基础上的传统文化，就得以较好地传承发展、达至繁荣。

随着信息化的发展，尤其是进入电影、电视、互联网、智能手机普及的数字化时代之后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。

试想，当人们打开手里的智能手机，就可以观看好莱坞电影、电视节目、网络视频、流行音乐，就可以跟天南地北的人们聊天交流的时候，谁还愿意走进剧院，去观赏那些古老的地方剧种呢？A . 信息化发展导致古老的地方剧种日渐式微B . 信息化给传统文化的生存发展带来了威胁C . 信息与交通间接影响人们的文化娱乐活动D . 数字时代的文化传承需重视保护剧院特色二、句子默写 (共1题；共3分)3. （3分） (2017高三上·陕西模拟) 写出下列名句名篇的空缺部分。

（1）苏轼《赤壁赋》中感慨“人生短促，人很渺小”的句子是 ________，________。

（2）陆游在《游山西村》中，用“________，________”两句，描写了庆典将近，音乐不断的热闹景象，也反映了当时淳朴的民风。

吉林省实验中学2017----2018学年度高三年级第四次月考语文试卷第Ⅰ卷一、论述类文本阅读（一）现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

提笔忘字日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪:“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。

”显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。

虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。

此时，人们的解决之道颇为典型:不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。

“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。

其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。

御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。

生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。

然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化——至少是传统文化的衰退。

相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。

这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。

倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。

作家王蒙曾言:“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。

”可是，避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。

今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。

因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象;因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。