_周易_果断_审慎_适变的处世价值观

周易中的人生观与价值取向周易是中国古代文化中一部重要的经典著作，被誉为“易经”。

作为一名传统文化学者，我对周易进行了深入研究，并从中发现了其中蕴含的人生观与价值取向。

首先，周易中的人生观强调了人与自然的和谐共生。

易经中的“天地之道，可一言而尽也：其道大，其名远，而人不知也”表明了天地之道的伟大和深远，而人类往往对此不甚了解。

周易强调人类应当尊重自然，与自然和谐相处，顺应天地之道，以达到人生的真正意义。

这与现代社会中追求个人利益最大化的思维方式形成了鲜明对比。

其次，周易中的价值取向强调了道德和正义。

易经中的“君子以自强不息，以立志立行”表明了君子应当具备的品质。

周易强调了个体的自我修养和道德品质的培养，强调了正义和公平的重要性。

在周易的价值观中，个体的利益应当与整体社会的利益相统一，个人行为应当符合道德规范与伦理准则。

这与现代社会中追求个人权益和利益最大化的思维方式形成了鲜明对比。

此外，周易中的人生观还强调了人与人之间的和谐相处。

易经中的“君子之道，贞而不谂，正而不凿，治而不严”表明了君子应当具备的为人处世的准则。

周易强调了人际关系的重要性，强调了人与人之间应当相互尊重、相互理解、相互帮助，以实现和谐共处。

这与现代社会中竞争激烈、利益冲突的现实形成了鲜明对比。

最后，周易中的人生观还强调了个体的内在修养和精神追求。

易经中的“君子之道，穷则独善其身，达则兼善天下”表明了君子应当具备的修养和追求。

周易强调了个体应当注重内在的修炼，追求心灵的平静与宁静，并通过个体的成长与进步来影响和改变整个社会。

这与现代社会中功利主义和外在追求的思维方式形成了鲜明对比。

综上所述，周易中的人生观与价值取向强调了人与自然的和谐共生、道德和正义、人与人之间的和谐相处以及个体的内在修养和精神追求。

这些观念对于现代社会的个体和社会都有着重要的借鉴意义。

在追求物质利益和个人权益的同时，我们也应当关注个体的内心世界和与他人的关系，以实现全面的人生发展和社会进步。

《周易》果断、审慎、适变的处世价值观《周易》果断、审慎、适变的处世价值观《周易》是一部神奇的、包容一切的万世经典，为群经之首。

它揭示以自然万物的阴阳矛盾为本宗旨，同时也在其各种规律中孕育着人类社会生活之理，其卦爻辞处处揭示了自然哲学与人生哲学的天人合一，其中也不乏人类在处理人际事物方面的价值哲学，其教育人类在遇到种种处境时该如何做到最佳状态，把事物处理得更完满，通过历史分析的方法对《周易》中有关处世哲学进行学习，从而提高我们今后处理一切事物的效率和能力。

《周易》既非卜筮书，又非史书，而是世界上产生的最早的一部天、地、人、时“四维一时”的哲学经典著作，这一博大精深的哲学思想体系，是中华先民在长期的社会实践中，对万事万物不断进行观察、认识、研究、积累、总结而形成的一种高度智慧的结晶。

而人在这个世界上会遇到各种不同的处境，要处理这些不同的事物，如何处理这些事物以及如何把这些事物处理得更好，《周易》中蕴涵着的处世态度为我们为人处世提供了一定的指导作用，尤其是果断、谨慎、随机应变的态度，同时也为我们平时的学习、生活以及进入社会中如何更好地处事提供了参考，使得我们从先人的思想精华中为我们更好地进步奠定基础。

一、果断和谨慎是《周易》处理一切事物的先决条件果断和谨慎是分不开的，离开谨慎谈果断是鲁莽，而离开果断的谨慎也是无能的，读《周易》使得我们感到自始至终的警钟长鸣。

《周易》中的第一卦乾卦就很好地体现了这种谨慎的精神。

《乾》卦：“潜龙勿用，见龙在田，利见大人，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，或跃在渊，无咎，飞龙在天，利见大人，亢龙有悔，见群龙无首，吉”。

第一爻：“潜龙勿用”，原因就是这个阶段的龙是潜伏状态等待时机，而在等待时机的过程中我们需要完成的任务就是努力地完善自己，使自己所学的知识更加扎实，所做的工作更加完美，等待时机，切忌轻举妄动。

到九二爻，所有的一切都发生变化，环境在发生变化，个人在发生变化，因此我们在做好充分准备的基础上要善于抓住环境的变化，即事物形态的变化，对于将要有上升空间的机会，我们要懂得不再潜伏在水中，而是果断地跳出水面，表现好自己最出色的一面，同时对于提拔自己的“大人”要勇于感恩，尽心尽力地做好大人交给的第一件差事，以及将来的每件差事。

探究《周易》的人生社会价值观-《周易》是中华文化的一颗璀璨明珠，于中华民族有着强大的凝聚力。

其内容博大精深，中外研究易学的很多哲学家、物理学家、生物学家、企业管理人士等等，都从中得到过宝贵的智慧启迪。

易经中也包含着大量关于人生社会的价值追求和获得途径，这些观点熠熠闪亮，伴随着炎黄子孙走过了2000 多年的历程，对此做进一步的研究吸收，将帮助人们在快速变化的社会中，理清发展目标和方向，追求幸福美好的生活，走向光明的未来。

1 和谐在周易中，和谐是基本的价值观，并且其中包含丰富的和谐哲理,例如，在《彖传乾》中写到：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。

其意思就是说，宇宙中的万事万物在大自然的运行变化过程中，都能各尽其用，各得其所，并且在一定程度上构成和谐的整体，进而推动万物的持续发展。

天人和谐作为万物和谐的前提和基础。

在周易中，宇宙被认为是秩序井然的有机整体，通常情况下该有机体以太极为本原，其中任何事物与他事物，甚至宇宙整体都存在一定的联系。

在《系辞传》第九章中写到易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

其中所蕴含的宇宙观在一定程度上就是周易的和谐观。

当今社会，人和人，人和社会自然，富裕和贫穷，人的内心的不和谐现象比比皆是，周易的和谐智慧可以在处理这些问题时提供一定的借鉴意义。

序卦曰:颐者，养也，不养则不可动。

对于一个好的管理者来说，在管理过程中，不能只管不养，也不能只养不管。

通常情况下，需要养中有管，管中有养，进而在一定程度上才能更好地管理。

在这种情况下，养乃管理题中的重要之义。

在《益彖》曰:益，损上益下，民说无疆;自上下下，其道大光。

其意思就是说损与益之间相互影响，相互制约，如果没有损，也就没有益。

2 顺应变化、主动变化《系辞上传》说：八卦成列，象在其中矣。

因而重之，爻在其中矣。

刚柔相退，变在其中矣。

在这系卦中，对任何事物的发展都是一个循序渐进的过程进行了清楚地阐述。

通常情况下，这一过程是一个由量变到质变的过程，在变化过程中，当事物发展到一定程度，不能再发展时，在这种情况下它到所能容载的极限，那么它必然通过变通，进而在一定程度上产生质变。

（一）思辨智慧1. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。

――《老子•二十二章》释义：委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，低洼的地方反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑，所以圣人守道，以作为天下的模范。

为人处世一定要讲究策略、讲究艺术，千万不能以为自己正确、有理，就可以直来直去，不给对方面子和台阶，还自己给自己打气，说是在捍卫真理。

这样的话，往往要把事情搞砸。

以退为进！2. 兼听则明，偏听则暗。

以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。

君子不镜于水，而镜于人。

镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。

常问路的人不会迷失方向。

广泛听取多方面的意见才能聪明睿智，如果只听信一面之词就会浅薄无知。

3. 图难于其易，为大于其细。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

--- 《老子•六十三章》释义：在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。

天下的难事，必从容易时做起；天下的大事，必从细微处着手。

所以圣人自始至终不自以为大，而能成就伟大的事业。

凡事要循序渐进，遇到任何问题都不能急躁。

细节因其细微，往往容易被人忽视。

做难事做大事，须从小、易、细处着手；面对小、易、细之事，绝不能掉以轻心。

无论做事还是做人，都不可忽视细节。

如果一个人总想成就伟大，伟大可能了无踪影，如果甘于平淡地做好每件小事，伟大就会不期而至。

4. 临渊羡鱼，不如退而结网。

--- 《汉书•董仲舒传》一步实际行动比一打纲领更重要。

有了远大而宏伟的目标，就得从最不起眼的小事做起，谋划难做的事，也得从最容易的事做起。

不要做口头革命家，而要做行动的巨人。

成功的机会就如深潭中的鱼，永远是有的，而且有时就在眼前。

而我则需要准备一张捕捉成功的网。

不要把过多的精力花在“羡慕” 上，要采取积极的态度和切实的步骤去获取水中的鱼。

生活是公平的，即使是没有给你通向顶端的通天大路，总还会为你留下一些羊肠小道的。

《周易》金句100条，任意几条都将让你豁然开朗，涵养倍增！1、天行健，君子以自强不息。

译：天道运行不息，君子当效法天道，自强不息，努力奋进。

2、地势坤，君子以厚德载物。

译：地势顺承，君子当效法大地的厚实，容纳万物。

3、潜龙勿用。

译：像潜伏的龙一样，时机未到，不要有所作为。

4、飞龙在天，利见大人。

译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，以建立宏伟事业。

5、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。

译：君子以仁为本就能做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就能合于礼仪，能施利万物就能和谐适宜，能坚持正确方向固守下去就能成就大事。

6、不易乎世，不成乎名。

译：自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。

7、遁世无闷，不见是而无闷。

译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。

8、乐则行之，忧则违之。

译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。

9、居上位而不骄，在下位而不忧译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。

10、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。

译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。

11、同声相应，同气相求。

译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合。

12、本乎天者亲上，本乎地者亲下。

译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。

13、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。

14、先天而天弗违，后天而奉天时。

译：干开创性的事，天道不会违背它；干非干不可的事，也会合乎自然规律。

15、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。

16、君子敬以直内，义以方外。

译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。

阅读丨《周易》的核心思想及思维方式1《周易》的核心思想《周易》以阴阳关系的变化来说明宇宙万物的一切现象，并以此来启示天道、人道、地道的变化规律，揭示人的立身处世之本，以其中的智慧来对人生进行指导。

后世学者无论是用象数还是用义理来阐释，无论是运用占筮方法还是用哲学义理，其目的都是试图对人生及社会事务进行明智、周全的决策，从而遵道合义、趋吉避凶。

《周易》是讲“变”的书，所以又有《变经》之称。

读《易》就是要通晓、通达变化的规律，得以安身立命，处变不惊。

那么如何才能“通变”呢？杨万里的《诚斋易传》序言：“万事之变方来，而变通之道先立……然则学者将欲通变，于何求通？曰：道。

于何求道？曰：中。

于何求中？曰：正。

于何求正？曰：易。

于何求易？曰：心。

”如果把这个顺序调整过来按修身的次第来说，就是：用心研读体悟易理，通晓易理而懂得人生在世要立身处正，身正而行中，由中而达道。

《周易》强调“正”的重要性。

《乾·彖》所说：“乾道变化，各正性命，保合太和乃利贞，首出庶物，万国咸宁。

”首先，乾元乃万物之始，变化伊始，便突出了一个“正”字，万物的性命各得其正，才有接下来的保合太和乃利贞。

《乾·文言》：“知进退存亡而不失其正者，其为圣人乎？”《坤·文言》：“直其正也，方其义也。

”《周易》经传几乎随处可见对于“正”的强调。

比“正”更重要的思想是“中”，程颐曾说：“中胜于正。

”《周易》非常重视“中”的价值，表现在卦象上是指二、五爻，而其意义主要是在“时”与“位”上，如果能够在相应的时、位上善于运用比、应、承、乘等关系，执中用权，动静合宜，行止有度，便是“得中”，是在行“中道”，所以经传中常见“时中”“位中”“中行”等词。

六十四卦，三百八十四爻，第五爻位没有言“凶”的，是因为它既在上卦的中爻位，也是全卦的君位，无论是刚是柔，能行“中道”，便不至于陷入过刚或过柔的境地，可以尽量避免灾祸。

二爻位作为下卦的中爻位，直言“凶”的也只有剥、颐、节三卦，而这三个卦是在特殊情况下，二爻不得“时”所致。

如何用阴阳观看待为人处世之道学院：生命科学学院学号：********* 姓名：*******摘要：依据儒家的观点，“君子”与“小人”之间似乎应泾渭分明、势不两立，但《周易》哲学则主张“君子”与“小人”之间应彼此接纳、和谐共处。

我们从读书学做人，都争做“君子”。

人在这个世界上会遇到种种不同韵处境，要处理种种不同的事务。

要怎样才能把事情办好，在可能的条件下取得最好的结果呢?《周易》通过六十四个卦的解析为我们提供了极为具体的指导。

概括的说，《周易》认为处事的基本态度是果决、审慎、适变。

关键词：周易、天地、阴阳、矛盾、君子、小人、和谐、果决、审慎、适变。

《周易》在很长一段时间里素来被崇奉为“群经之首，大道之源”。

用阴阳观来看待为人处世之道，在徜徉历史长河中汲取往哲先贤的精华，融会贯通，成就人生，把生命之花开得更绚丽，为人处世更随心。

中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情，并不惜皓首穷经，把自己整个生命和全部热情都献给它。

它作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，对于中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。

阴阳观是《周易》中的重要哲学思想，学界对此已做过许多论述。

要言之，阴阳观的核心精神就是“一阴一阳之谓道”（《易·系辞上》）。

“一阴一阳’包含两层意思，一是指阴阳之间的对待，二是指阴阳之间的流行，天地人物，莫不有阴阳，莫不受一阴一阳的支配，因而易道就是通贯天地人物的总的规律。

”宇宙万物只有遵循这种既互相对立又相互转化的规律运行才能获得顺畅完美的发展。

否则，则可能引起各种祸乱。

正如李泽厚先生所说：“《周易》认为整个世界是以‘一阴一阳’为始基的一个相反相成的有机统一体。

在《周易》看来，只有在互相反对的双方贯通、联结、合作、平衡、统一的情况下，事物才可能得到顺利地发展”，“只有这种平衡统一才能给世界带来安宁和快乐。

相反，平衡统一的破坏必然要引起各种祸乱”，多少终生服膺易学且有易学专著传世，有自己独到的见解的往哲先贤，都在自己的处世态度、性格修养、审美追求等方面自觉加以实践运用。

2019-06-25《易经》是“群经之首”“大道之源”，诸子百家都从其中汲取营养。

易道广大，洁静精微。

其中不乏教育人修身处事的至理名言，这些修身的金科玉律影响了一代又一代的华夏儿女。

1、潜龙勿用出自《易经》乾卦。

潜龙就是潜在水底的龙。

这是要告诉你，刚开始做事情的时候要注重积蓄力量，韬光养晦，不要随便做出什么大动作。

还有一种说法，是说的隐士，潜龙是有德行的隐士，“遁世而无闷，不见是而无闷。

”人间的繁华不能搅扰他安静的心;得不到别人的肯定也不会觉得难过烦闷。

2、亢龙有悔出自《易经》乾卦。

飞的过高的龙会有悔恨。

我们常说，物极必反，日中而昃。

做事情超过了一定的度，就会发生转变，好事就会开始慢慢变坏。

亢，就是穷高，只知道往高处飞，知进不知退。

这样做一定会有悔恨。

3、天行健，君子以自强不息出自《易经》乾卦文言。

健是刚健的意思，天刚健，所以阴阳交合，万物生长，四季变化相推。

君子看到这种情况，就要效法天，自强不息。

自强不息，字面意思是：强大自己必须要通过坚持不懈的努力;深层次的意思是：一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。

4、地德坤，君子以厚德载物出自《易经》坤卦文言。

地势坤，君子以厚德载物意为大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。

一个人要能承受自己能力以内，要自己权衡。

一个拥有博大胸襟与高尚品德的人，不断进取，宽厚待人，自然会得到众人的敬佩与支持，进而取得巨大成功。

5、君子以成德为行出自《易经》乾卦文言。

什么叫“以成德为行”?就是说把成就自身德性、品德作为行动的一个目的。

我们现在都说，生活就是修行。

在古人那里，也确实是这样，“道不可须臾离也，可离非道也”。

修行、修道、自我提升，这些都不需要刻意为之，都在个人的生活中。

6、无平不陂无往不复艰贞无咎陂是坡地的意思。

这句话是说，平地和山坡是可以相互转化的，有去就会有来。

艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困;贞是君子内在对贞正的坚守。

112《名家名作》·杂谈《周易》是中国哲学和智慧的源头。

变与适变是《周易》的全部宗旨。

“夫《易》者，变化之总名，改换之殊称。

”①《周易》中藏着天理、人道和宇宙变化之大道，对政治、经济、社会及人生各方面都有着根本性的指导意义。

近年来，在传统文化保护传承中，关于“变与不变”之争常见诸报端。

笔者试着运用《周易》哲学思想和方法论，以传统民族民间音乐文化为样本，对此进行粗浅探讨。

一、处境之“变”民族民间音乐是传统文化的重要组成部分，它承载着中华民族的智慧和基因，是中华民族对自身特性和自豪感的认同以及被世界认可的一种载体，是中华儿女挥之不去的乡愁。

但是，随着时代的变迁，它当前的处境“变”得尴尬而迷茫。

（一）鸠占鹊巢之“变”近代以来，中国经历了一段屈辱的历程。

一些“有识之士”将国家落后挨打归因于“文化不如人”，于是掀起全面学习西方的热潮，传统文化被抛弃，传统音乐被当成“负面包袱”。

“文化大革命”初期，传统音乐遭到“横扫”。

这期间，随着西方文化逐渐渗透，西方音乐逐渐成为中国人音乐文化生活的主流。

（二）格格不入之“变”现代科技快速改变了人们的生活，山野间再不用隔着山谷喊着号子交流，田地里也不用敲着锣鼓薅草打谷。

民族民间音乐原有的功能没有了现实需求，曾经赖以为生的音乐文化或被排挤到僻静角落奄奄一息，或被刻录成光碟陈列在博物馆里，或变成“非遗”被无序地开发和消费。

在这个熟悉而又陌生的世界里，它们显得格格不入。

（三）发展冲突之“变”经济高速发展在加速破坏着传统文化的生存环境。

尽管人们努力通过保护传统文化来寻求稳定的根基，但在以经济建设为中心的大背景下，经济不计后果地消费着传统文化。

在与经济发展的较量中，传统文化往往会败下阵来，成为博取短期商业利益的工具。

《周易》认为，世间万物都是变化的，唯有变化是永恒的。

而传统民族民间音乐文化目前的处境，正是这种“变”的结果。

二、“变”与“不变”《周易》的“易”有“三易”之说② 。

感悟《周易》《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《周易》。

《周易》一书是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。

在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

《周易》是十三经第一本，四全书第一本。

《周易》是中华文化的源头活水，演绎着中华民族最深层的心理结构。

它是群经之首，是大道之源，是民俗之根，是白家之脉，是万法之宗。

在儒家，它是群经之首；在道教，它是三玄之一。

它深入到了每个中国人思想的没一寸土地，扎根在那里。

它“总万教于一本，约千训于一义。

”它是华夏思想与哲学的源头，是文学的鼻祖。

当我走进《周易》的世界后，我发现我一下子就爱上了里面的东西：警句，哲思，教化……惊叹于它一整套庞大的系统：河图、卦象，六十四卦的演绎，与金、木、水、火、土五行的对应，与天干地支的对应，与中医中人体器官的联系，与家庭中父母子女的对应，“易有太极，太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。

”……它似乎是在称述世界的“道”，它似乎是在演绎宇宙的规律，它似乎就是世间万物的联系。

无处不透着神秘，无处不让我为之着迷。

同时我惊奇地发现它在中华文明史上的地位高到了令我叹为观止的地步。

《周易》并不只是译本占卜之书这么简单，它的精髓，或者说，它的实质，是一种对人生和世界的哲理性的思考，它赋予人们一种世界观和人生观——中国式的思维方式。

它可以说是影响中国人最深最广的一本哲学著作，是它成就了我们整个的中华民族。

正因为如此，我在学习过程中，我最大的收获应该是《周易》中的人生哲学，世界观。

一、《周易》中的人生态度《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。

这里《周易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律。

《周易》用一整套特有的卦象系统，把自然界复杂的变化概括地予以表现，然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境，设计自己应该采取的行动。

典籍里的中国之周易,优美词汇1、自强不息【出处】《周易·乾》：天行健，君子以自强不息。

【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠。

深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。

2、厚德载物【出处】《周易·坤》：“君子以厚德载物。

【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。

3、二人同心，其利断金【出处】《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心，其利断金喻指紧密团结，力量无敌；一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。

4、惩忿窒欲【出处】《周易·损》：“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让。

5、信及豚鱼【出处】《周易·中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。

【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好，指出做人要诚实守信。

6、卑以自牧【出处】《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。

【释义】《周易》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。

谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。

7、朝乾夕惕【出处】《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。

【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。

8、刚柔相济【出处】《周易·系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。

【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。

周易的为人处世之道
周易是我国传统文化中的重要经典之一，其中蕴含了丰富的哲学思想和处世智慧。

从周易的角度来看，为人处世需要遵循以下几个方面：
1. 顺应自然：周易中强调“天人合一”的思想，认为人应该顺应自然的规律，与自然和谐相处。

在日常生活中，我们也应该尊重自然，不要随意破坏生态环境，保持与自然的平衡。

2. 明辨是非：周易中提到“明辨是非”的思想，认为人应该能够判断事物的好坏，是非曲直。

为人处世，我们也应该具备这种能力，能够正确地分辨是非曲直，做出正确的决策。

3. 坚守中庸：周易中强调“中庸之道”的思想，认为处事应保持平衡，避免偏激。

为人处世，也应该坚持中庸之道，不要过于偏激或走极端，保持平衡。

4. 尊重他人：周易中提到“谦让”、“顺从”等思想，认为人应该尊重他人，尊重不同的意见和观点。

为人处世，我们也应该尊重他人，善待他人，不要轻易伤害别人的感情。

5. 知行合一：周易中强调“知行合一”的思想，认为知识和行动应该相统一。

为人处世，我们也应该注重实践，不仅要知道如何为人处世，更要付诸行动，将理论付诸实践，不断提升自己的处世能力。

总之，周易提出了许多处世智慧，为人处世应该顺应自然、明辨是非、坚守中庸、尊重他人、知行合一。

这些思想不仅适用于古代，也同样适用于现代，是我们需要时刻牢记的处世之道。

《周易》10大成功智慧，致奋斗1、韬光养晦，以退为进《周易》云：潜龙勿用。

刘备在自己无立足之地时投靠了曹操，但他能够审时度势，在曹操面前竭力掩饰自己的雄心大志，不是种菜就是锄地，干些庸人琐碎之事。

当他听到雷声时，还能装出胆怯的样子，很巧妙的掩饰自己，悄无声息地积蓄力量。

潜龙勿用就是兵法中的韬光养晦。

它告诫人们当条件尚不成熟，时机尚不适宜，羽翼尚未丰满之时，千万不能逞匹夫之勇，应当示弱、退让，深藏自己，以弱掩藏进取之志，以退掩藏进取行为，这就是老子的“以退为进”。

2、收敛锋芒，懂得分寸《周易》云：亢龙有悔。

飞得过高的龙，必然会有悔恨。

亢龙有悔，物极必反。

当一个人有了功劳的时候，一定要调整好自己的心态，看清楚得与失的关系，把握好进与退的分寸。

你有可能会得到荣华富贵，有可能会获得鲜花掌声，但随之而来的，也有可能是大祸临头。

因此，居功自傲之人往往不得善终，结局可悲。

为人谦逊，有功不居，是立身处世的艺术。

尤其是在人际关系复杂的环境中，自敛锋芒，有功不居的确是非常高深的修养。

一个人取得一些成绩，不免会满心欢喜。

但是，这种心情最好还是藏在心底，不要喜形于色，过于张扬，否则容易遭致他人的嫉妒，无意之中造成了人际矛盾。

3、自强不息，天道酬勤《周易》云：天行健，君子以自强不息。

中国文化讲天地是动态的，“天行健”，永远都在动，所以“君子以自强不息”，叫人要效法天地，永远不断地前进。

要懂得自强，要随时反省，努力修养学问，要永恒的前进，不能停留。

人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。

如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。

命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。

4、做人厚道，才有厚报《周易》云：地势坤,君子以厚德载物。

厚德才能承载万物。

相反是哪句话？德不配位。

位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。

现在人们疯狂追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段，完全不顾道德，也就是孔老夫子、孟老夫子所说的“不义而富且贵”，结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。

作文：周易读后感周易是中国传统文化中一部重要的经典著作，它是一部关于卜筮和哲学思考的书籍。

《周易》也被称为《易经》，是根据古代的卜辞和卜筮经验总结而成，具有极高的古代价值和现代应用。

通过阅读《周易》，我深刻领悟到其中蕴含的智慧和启示，对我们的人生和处世之道产生了深远的影响。

《周易》的核心思想是“变”，它强调事物的变化和转化过程。

《周易》认为世间万事万物都是处于变化之中的，变化是大自然的规律，人应当顺应自然的变化而主动调整自己的思维和行为。

这种观念在今天看来依然具有重要意义。

阅读《周易》让我更加深刻地认识到人生的无常性和多变性。

生活中，我们常常会遇到各种困难和挑战，而我们所能做的就是随机应变，灵活地调整自己的策略和态度，以应对不断变化的情境。

正如《周易》中所说：“知天易，适天易，无咎无誉。

”意思是说，只有了解和顺应天命，不断调整自己的思路和行动，才能免除困境和危险。

《周易》还强调平衡和和谐的重要性。

在世界的运行中，阴阳、刚柔、五行相互对立又相互依存，只有平衡二者之间的关系，才能达到和谐发展的状态。

人生同样如此，我们要在工作与生活、责任与享受之间找到平衡点，不偏不倚地面对生活的各种挑战。

同时，只有心态平和、内外和谐，才能使自己的生活更加美好。

《周易》还提倡以智慧和理性去面对问题。

它倡导通过对事物的观察和思考，找出其本质和规律，从而做出更明智的决策。

在现实生活中，我们常常面临各种抉择和决策，如果能够以理性和智慧的态度去思考问题，我们就能更好地解决困难，找到正确的方向。

正如《周易》所说：“观道者观其情而弗过也，闻道者审其辩而前焉也。

”只有通过深入思考和明察事物的本质，我们才能通达真理，做出正确的选择。

通过阅读《周易》，我不仅对中国传统文化有了更深入的理解，还学到了许多实用的处世智慧。

作为一本千年经典，它所传达的思想观念仍然具有现实的指导意义。

《周易》中蕴含的智慧和启示，让我明白了生活的多变和无常，教会了我如何寻找平衡和和谐，以及如何运用智慧和理性去面对问题。

夬卦的智慧教诲勇敢面对挑战勇往直前夬卦是六十四卦之一，象征着决断和决斗的能力。

在《易经》中，夬卦教导我们勇敢地面对挑战，毫不退缩地勇往直前。

这种智慧蕴含着夬卦的象征意义，不仅能引导我们在生活中做出正确的选择，还能教育我们面对困境时保持坚定和勇敢。

本文将探讨夬卦的智慧，以及其对我们所带来的教诲，激励我们面对各种挑战奋勇向前。

首先，夬卦教导我们勇敢决断，不畏困难。

夬卦由上艮下乾组成，艮为山，乾为天，象征着高耸的山峰挺拔于天际。

夬卦象征着迎接挑战，无论困难有多大，勇往直前，勇敢地面对挑战。

面对各种抉择，我们可以借鉴夬卦的智慧，在深思熟虑的基础上果断决断，不畏困难，勇敢向前。

其次，夬卦教导我们坚守信念。

在摆脱困境和克服挑战的过程中，我们必须坚守自己的信念。

夬卦中的“夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

”这句话告诉我们，夬卦中的人物站在王庭之上，勇敢地大声宣告自己的立场。

当我们在面对困难和矛盾时，也应该坚定地站在自己的立场上，相信自己的价值观和信念，勇敢地去追求自己的目标。

此外，夬卦教导我们勇于冒险。

在现实生活中，我们常常因为害怕失败而不敢尝试新的事物。

夬卦的象征意义提醒我们，只有勇于冒险，敢于迎接未知的挑战，才能突破自己的局限，开拓新的机遇。

夬卦的元素中有一条阳线，象征着阳刚、积极的力量。

我们可以从夬卦中汲取智慧，鼓励自己勇敢地追求梦想，勇于接受冒险，勇往直前。

最后，夬卦教导我们要有毅力和坚持。

面对挑战和困难，往往需要长时间的努力和坚持不懈的精神。

夬卦象征着持久的斗志，告诉我们无论前路有多少困难，我们都必须坚持不懈地向目标前进。

通过理解夬卦的智慧，我们可以激励自己保持坚韧的毅力，坚持不懈地面对挑战，最终取得成功。

在生活中，我们经常面临各种各样的挑战和抉择。

夬卦的智慧教诲了我们应该勇敢地面对挑战，毫不退缩地勇往直前。

这种智慧还教导我们在面临困境时保持坚定和勇敢，冒险尝试新的事物，坚持不懈地朝着目标前进。

周易处世法则大全正文：周易处世法则是中国传统文化中的一部分，其内容丰富而广泛，包含了对人生、事业、家庭、社交等方面的精华总结。

以下是周易处世法则大全：一、天道酬勤天道酬勤是指勤奋努力，不断追求进步，才能得到回报。

只有通过不断努力，才能够实现自己的人生价值。

二、不强求不强求是指遵循事物的自然发展规律，不要过于追求结果，而是注重过程。

一切结果都是自然而然地产生的，强求只会适得其反。

三、顺势而为顺势而为是指把握事物的发展方向，抓住机会，顺应大势，做出正确选择。

只有顺应时代潮流，才能够更好地发展自己。

四、平衡取舍平衡取舍是指在面对选择时要权衡得失，合理分配时间、精力、资源等，并避免一意孤行，注重整体利益。

五、思考明确目标思考明确目标是指要有明确的人生目标，根据目标制定适当的计划和策略，并不断调整和完善。

六、保持冷静保持冷静是指在面对复杂局面时保持冷静，不要被情绪所左右，注重理性思考和判断，做出正确的决策。

七、诚实守信诚实守信是人品基础，要坚持诚实守信，言出必行，信守承诺，成为受人尊重的人。

八、严守道德准则严守道德准则是指尊重他人，避免与人发生争执，注重维护社会公德、家庭伦理和个人道德。

九、充满爱和关爱充满爱和关爱是指关注他人，充满爱和信任，给予关心和支持，帮助他人解决难题，树立良好的社交形象。

十、脚踏实地脚踏实地是指踏实做事，不虚张声势，不趋炎附势，以静制动，脚踏实地地去面对生活和工作中的挑战。

以上就是周易处世法则的十大要点，这些法则不仅适用于个人，也适用于职场和社交等领域。

只要我们能够认真学习、理解并灵活运用这些法则，就能在各方面都取得更好的成就。

东莞理工学院学报JOURNAL OF DONGGUAN UN VVERS VTY OF TECHNOLOGY第 27 卷第 2 期2020年 4 月Vol. 27 No. 2Apr. 2020论《周易》的“适&思想梁翠琴（暨南大学文学院，广东广州510632）摘要：冠居群经之首的《周易》，是一部“弥纶天地之道”角奇书，它所蕴含角广阔思想与丰富精神內容对中华民族性格与精神的塑造起着非常重要角作用。

其中它所强调的适时、适度、适当的“适”思与对人们观察世界、行为处事等方面具有有刻的启发意义。

针对其“适”思与的探究将有利于从一个新的视角去挖 掘这这博大精深角经典的精神內涵。

关键词：《周易》；适时；适度；适当中图分类号：B22文献标志码：A 文章编号：1009 -0312 （2020） 02 -0006 -05《周易》作为我国古代最为重要的文化元典之一，所囊括的思想内涵十分丰富，举凡艺、政 治、经济、军事等，靡不具备。

而《周易》思想 内容的广阔性、精神意蕴的兼容性是易学发展至今仍能历久而弥新的内在根头之对不过关于 《周易》思想内涵的探讨，大部分的研究仍集中于其象数思维、阴阳相济、变通观等方面，鲜有 人从中撷取出某一字作为解读的视角对《周易》进行细致的分析。

而把囊括适时、适度、适当等观念的“适”思想与《周易》联系起来，展开阐 释则是一种较为创新的尝试。

其实“适”思想在《周易》中有十分明显的体现，以“适”为解读视角或能帮助我们获得对《周易》思想内容创新 性的了解和把握。

在《汉语大词典》中关于“适”的字义解释多达二十二个，其中符合、节制和恰当这三个解释分别对应了适时、适度、适当三种在《周易》 中体现得最为明显的“适”思想。

适时即意味着 要符合、顺应时机；适度则要求有所节制地行事和调节平衡各方力量；适当便是位置得当、行为 规范恰当的意思。

一、适时“适时”之“适”取其符合、顺应、适应之义，“时”即指时机及其所指的客观条件，因此“适时”即是顺应时机，根据客观条件采取行动, 不可冒进也忌过分犹豫、纠结而导致错失良机。

周朝的典故成语
周朝是中国历史上的一个重要朝代，有许多著名的典故和成语与其相关。

以下是一些周朝的典故成语：
1. 三思而后行：出自《周易·系辞下》，“三思”指的是慎重思考、审慎决策，这是周代智慧和谋略的体现，也是现代社会中重要的处世准则。

2. 望梅止渴：出自《庄子·逍遥游》，“望梅止渴”比喻用不切实际的幻想来安慰自己，这个典故源于周代智士蒯聩的故事。

3. 善莫大焉：出自《周礼》，“善莫大焉”是周代礼制的核心价值观，强调人们应该努力追求善良和美德，成为对社会有益的人。

4. 以逸待劳：出自《孙子兵法》，比喻在战争中采取守势，利用敌人力量的虚弱来取得胜利，这种策略在周代战争中也有广泛应用。

5. 金戈铁马：出自《左传》，形容周代的战争场面，充满了铁骑冲锋、金戈铁马的气势，也成为后来形容战争的典型词语。

这些典故和成语都反映了周代社会的特点和价值观，具有深刻的历史和文化内涵，同时也对现代社会有启示和借鉴意义。

果行育德
这句话出自《易经》蒙卦。

一般都将“果行”理解为果断的行动，其实这有些说不通。

果断和武断区别有多少？什么果断的行为可以培育道德？
北宋史学家司马光曾编撰了我国最大的一部古代编年史--《资治通鉴》。

他治学严谨、刻苦，为编撰《资治通鉴》，他每天天不亮就起床，一直工作到深夜。

他对书稿精益求精，六百多卷的初稿，到定稿时只剩下80卷，而且全部用工楷字写成，没有写一个草字，剩下的废稿把两间屋子都堆放满了。

全书上起战国，下至五代，共写了1360年的历史。

果是植物结出的果实，放在人身上，就是指行动要有结果，也就是要实实在在地行动、做事，不要空谈，不要没有结果就半途而废，这样才能培养人的德。

九大关键词读懂《周易》《老子》《庄子》九大关键词读懂《周易》《老子》《庄子》--“三玄”里的中国大智魏晋南北朝的时候，为了摆脱和改变汉代繁琐僵化的学术风气，思想家们从《周易》《老子》《庄子》中汲取营养，开创了玄学一派，他们把这三本书称为“三玄”，作为玄学的依据。

《周易》:易简，不易，变易“易”有三层含义:易简、变易、不易，这也是《周易》一书所讲变化之道的三大根本原则。

一部《周易》，这三大原则贯穿始终，因此要好学《周易》，必须首先明了和掌握这三大原则。

《易纬·乾凿度》一书首先总结了这三层含义:“易一名而含三义:所谓易也，变易也，不易也”。

东汉汉郑玄进一步在《易赞》中提出“《易》一名而含三义:易简一也，变易二也，不易三也”。

1、易简:大道至简易简又称“简易”。

《易·系辞上》有“乾以易知，坤以简能”，“易简而天下之理得”等句子，均表明了这样一种观点，当掌握了易的规律，也即掌握了万物变化的规律，那么天下的任何事情，在个人看来也必容易得多了。

“凡夫畏果，智者畏因”，因为了解了万物变化的规律，自然可以一叶知秋，窥一斑而知全貌。

《周易》作为神秘的宇宙密码，是与天地“相似”之物，或者说是天地的副本。

天地以及其中的万物太复杂了，事物处于一种杂乱的状态。

但是在这种杂乱之中，一定存在着某种简单的规律和秩序。

就像是在天下令人迷惑的各种运动之中，一定存在着“会通”各种运动的“一”种本源。

天地的这个副本很显然不是对复杂事物的复制或“照相”，它乃是对规律和秩序的“模拟”。

如果说原本的世界是繁杂的，那么《周易》的世界就是简易的，是本来世界的简约化。

《易·系辞下》:“《易》之为书也，广大悉备。

有天道焉，有地道焉，有人道焉。

”就是说，天地间极复杂的事物，都可以由“易”这个极简单的原理概括了。

2、变易:易穷则变一切事物和现象都是时时刻刻在循环往复、流转变化的。

一个事物在产生的同时，预示着它的发展变化和终结;终结的同时，又预示了新的事物的产生和发展变化，如此往复变化，循环不断。