爱悦与规训_女性身体的媒介呈现

r I紧盯前沿理论透析传播实践DOMGNAN CHUAMBO传播视点―媒介融合前沿麵论^^—棚帽传媒大学新闻传播学部合办身体美学视域下对女性媒介形象建构的反思初晓慧(郑州大学新闻与传播学院河南郑州450000 )本文微信网页版摘要：身体作为知觉与行动的根本来源，其重要性在 媒介技术的飞速更迭中解构并重塑，摆脱旧的媒介中介地位，女性媒介形象的塑造也随着媒介虚拟性提高成为重要话题。

本文在身体美学视域下，分析媒介诱导性广告数量增长，兜售 外貌；塑造统一审美模式与风格、传递固定的身体标准与意识 形态等方面对女性媒介形象塑造产生影响，并分析消费社会下 的女性形体神话，认为消费社会环境下媒体应承担责任，培育 更强的身体审美能量与身体审美意识，塑造健康的女性媒介形 象，打破女性附属品地位的恶性循环，解放被束缚的女性思想 与命运。

关键词：媒介形象 身体美学 女性 审美消费社会一、媒介进化与身体意识的复兴形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

m身体，作为根本 物质性载体，构成人类生活最基础的中介方式，在媒介发展 历史中具有举足轻重的地位。

作为媒体的“原始仓库"，身体 是知觉与行动的根本来源，是感官延伸。

正如爱默生所言，人类身体是发明创造的仓库，世上所有的工具和机器都只是 身体四肢和感官的延伸。

121艺术家将身体描绘为吸引他人的 对象，将身体之美赞颂为令人渴求之物。

随着媒介技术的不 断演进，身体在媒介技术的更迭进化中不断重构与解构，身体意识伴随着媒介的进化消亡与复兴。

媒体逐渐提高了对身体的重视程度，媒体虚拟程度与身 体重要程度呈现正相关。

体育馆、健身房数量急剧增长意味 着从事身材训练与管理的人数增多，人们对身体外观修饰的 欲望增强，进而美容整形产业发展突飞猛进，社交软件成批 量打造外貌优越的网络红人来刺激消费者进行外貌消费。

媒体的虚拟化程度提高，人们在化妆品、饮食与美容上投入 大量的时间、金钱与精力，从前看似迟钝呆板的身体挑战着 媒体的电子灵活性，摆脱旧的媒介中介地位，逐渐成为备受 重视的目标。

以移动互联为代表的数字技术的高速发展极大地促进了技术的可供性，自2016年以来，以抖音、快手等为代表的各类短视频APP凭借其操作的便捷性和内容生产传播的低技术门槛，吸引了大量的用户，可以说短视频传播已经构成了当下中国最具特色、最为广泛的媒介实践行为。

短视频的生活化特性使得在这一媒介实践过程中，女性群体成为最庞大的力量构成，她们以各类短视频平台作为个人自我展演和表达的重要舞台，并形成一套有关身体叙事的话语表达机制，短视频也由此成为网络女性主义研究的重要场域。

在上述背景下，本文综合采用文本分析和内容观察法，主要聚焦以下两个问题：一是女性参与短视频身体叙事背后存在什么样的传播逻辑？二是短视频平台中女性身体叙事在网络文化参与和女性表达方面有着怎样的文化实践路径？一、身体叙事：一种以身体作为主体和载体的符号化表达作为一种交流方式，叙事与语言、文字一样，是人类组建意义世界最为重要的手段，其最初作为文学写作、影视创作的一种表达载体和文化传承形式。

叙事之所以与身体相勾连而形成身体叙事，其一在于身体是“叙事的主体”，正如传播学者沃尔特·费舍尔（Walter R.Fisher，1987）所认为的，人的本质是讲故事的人，人用故事进行决策和传播，并通过叙事理性来处理和评估叙事的说服力[1]。

其二，身体也是“叙事的载体”，作为肉身实体的身体是物质、社会和精神的统一体，其具备了“居间性”，可以感知、行动的身体既构成了“我”与世界的连接，也是承载历史文化的“容器”。

在英国著名戏剧家彼得·布鲁克斯看来，在现代叙事中，如果没有身体作为叙事表意的主要介质，所有的故事都无法讲述。

[2]其三，身体更是“叙事的内容”，在消费社会，物化和符码秩序构成了新的社会生产方式，相应的社会关系也开始向身体领域拓展——身体通过编码成为可以意象、观赏和消费的符号，成为鲍德里亚所言及的可以通过包装以获取更多象征价值的“最为美丽、最珍贵的交换材料”[3]。

《使女的故事》中使女被规训的身体玛格丽特·阿特伍德是当代加拿大颇具国际影响力的小说家、诗人和文学评论家,因其引人瞩目的文学成就被誉为“加拿大文学女皇”。

《使女的故事》是她的第六部长篇小说。

自1985年出版以来,该作品受到了评论界的广泛关注,尤其体现在对这部作品的生态主义、叙事策略、女性主义和空间理论等方面的分析上。

然而,当前鲜有评论家运用身体理论去分析使女受压迫的身体并探索她们在基列国的生存困境。

本文将主要借助福柯的身体理论,通过使女的自然身体、经济身体和社会身体三方面分析这部小说中使女被规训的身体,揭示她们在基列国中卑微的地位和受规训的境遇,以此给那些正在构建自身身份的女性们一些启示。

第一章主要介绍玛格丽特·阿特伍德及其小说《使女的故事》,对作品的文献综述做了详细的梳理。

第二章阐述身体理论的来源并归纳了部分重要的身体理论,重点介绍福柯的身体理论,尤其是关于身体规训的理论。

第三章分析了使女受压抑的自然身体。

使女的基本需求受到了抑制,她们不仅被限制追求身体美,而且被禁止享受美食,完全没有个人偏好；与此同时,她们的日常活动受到了严格的监控,她们只能进行指定的为数很少的维持身体健康和娱乐的活动。

第四章论述使女受操控的经济身体,揭示在基列社会,使女没有基本的经济权利。

使女被迫离开自己的工作、银行卡被冻结,她们丧失了对自己身体经济层面的掌控,进而导致自己失去了经济身份；被剥夺了经济自主权的使女成了大主教的财产,这使得她们在基列国成为一群没有经济自由且丧失了经济身份的生育机器。

第五章旨在揭示使女被剥夺的社会身体。

在基列社会,使女失去了该有的社会权利；她们不仅被迫与家人分离,还被剥夺了姓名权、自由交谈权和读书写字的基本权利。

偶尔能接触到的外界消息都是经过当权者过滤的,所以丧失了基本的社会交往权利的使女就像是基列社会的玩偶。

《使女的故事》是阿特伍德对未来虚构的基列国的深刻披露。

通过对使女的自然身体、经济身体和社会身体的分析,在基列国,使女的身体受到了严格的规训,并成为了基列国的国有资源。

紧盯前沿理论透析传播实践DONGNAN CHUANBO®M»W—本惴帼驟大学聽爛鄴仙消费社会语境下新媒介对女性身体的规训武婷婷（安徽师范大学新闻与传播学院安徽芜湖241000）摘要：随着消费社会的兴盛，视觉文化的来临和新媒介技术的发展，对于身体问题的研究进入到大众的视野。

女性身体看似变得更加自由，获得了解放。

实际上，新媒介技术以及其建立形成的监控机制对女性身体进行规训，使得女性身体成为了“最美的消费晶”。

消费社会语境下新媒介对女性身体规训的表现多样，究其根本，消费主义、视觉文化、媒介技术是其内在动因。

深入地对这种规训进行反思分析更是这题中应有之义。

关键词：消费社会视觉文化新媒介女性身体规训鲍德里亚在他的《消费社会》中曾说：在消费的全套装备中，有一种比其他一切都更美丽，更珍贵，更光彩夺目的物品——它比负载了全部内涵的汽车还要负载了更沉重的内涵，这便是身体（CORPS）…111身体无疑成了消费社会中"最美的消费品”，而这种消费更多地倾向于对女性身体符号的消费。

随着新媒介技术不断渗入到人们的日常生活，媒介中的女性身体、女性形象不断吸引着消费者的眼球，为大众营造了一种视觉狂欢。

这看似是使女性身体更加自由，使其脱离种种束缚，实际上其建立起来形成的监控机制对女性身体产生了规训。

所谓身体规训，福柯认为它是一种使人体变得更顺从更有用的机制、技术和关系。

福柯认为，"通过所选择的技术，按照预定的速度和效果，使后者不仅在"做什么"方面，而且在"怎么做”方面都符合前者的愿望。

这样，纪律就制造出驯服的，训练有素的肉体，"驯顺的"肉体。

纪律既增强了人体的力量（从功利的经济角度看），又减弱了这些力量（从服从的政治角度看）o"121由此看来，新媒介对女性身体的规训，无疑是提高了其作为一种商业符号所带来的商业价值，降低了其从女性视角出发的地位价值。

第41卷第8期2019年8月宜春学院学报Journal of Yichun UniversityVol.41,No.8Aug.2019视觉隐喻下女性身体消费的规训化反思徐颖（安徽大学社会与政治学院，安徽合肥230601）摘要：伴随着视觉文化转向与消费主义浪潮，女性的身体审美标准走向多元化，其围绕身体进行的消费活动愈发频繁并呈现出一些新特征。

女性在追求身体形象的完美呈现及享受“被凝视”带来的快感体验的过程中，走向新的自我规训。

在福柯规训理论基础上结合视觉文化与消费社会的理论研究成果，反思资本、媒介及男性目光隐性在场的“他者话语”对女性身体的规训及其主体性弱化的现实困境，提出构建女性主体性认同的路径选择，回归身体原有的信仰。

关键词：女性身体消费；视觉凝视；规训；反思中图分类号：C913.33文献标识码：A文章编号：1671-380X（2019）08-0050-05Regularized Reflections on Women s Body Consumption in Perspective of Visual MetaphorXU Ying(School of sociology and Politics,Anhui University,Hefei230601,China)Abstract:W让h the visual cultural turn and consumerism wave,women's body aesthetic standards tend to diversify, and their consumption activities around the body become more frequent and show some new features.In the process of pursuing the perfect presentation of body image and enjoying the pleasant experience of being gazed at,women move towards new self一discipline.On the basis of Foucault's discipline theory and the theoretical research results of visual culture and consumer society,this paper reflects on the practical dilemma of cap让al,media and male's recessive other discourse”in the presence of female body*s discipline,and weakening subjectivity,and puts forward the path choice of constructing female's subjectivity identity and returning to the original belief of the body.Key words:female body consumption；visual gaze；discipline；reflectl20世纪早期，西方学术界提出了“视觉文化”的概念，德国哲学家马丁海德格尔（Martin Heide-gger）在30年代早已预言世界即将进入“图像时代”。

胸罩与身体的权利政治学一、福柯的肉体政治技术学《规训与惩罚》是福柯第一部成熟运用系谱学方法分析权力话语的著作，这是一部关于“身体如何被社会分隔、操纵的历史”。

[1]在福柯看来，无论是中世纪的酷刑制度，还是现代的监狱制度，（对人的肉体进行“规训” 包括纪律、教育、训练、训诫、规范化等意思），都不外是权力运作的不同模式，以身体为对象的权力运作更是理解现代权力的关键。

[2]“在我们今天的社会里，惩罚制度应该置于某种有关肉体的“政治经济中”来考察：尽管它们并不使用粗暴的、血腥的惩罚，尽管它们使用禁闭或教养的“仁厚方法”，但是，最终涉及的总是肉体，即肉体及其力量、它们的可利用性和可驯服性、对它们的安排和征服。

”[3]权力由此进入肉体，政治学在福柯也成为一门“肉体的政治技术学” ，其要点如下：第一，权力进入肉体，不仅是一种驾御肉体的权力关系，也是一种关于肉体的知识关系。

“肉体也直接卷入某种政治领域；权力关系直接控制它，干预它，给它打上标记，训练它，折磨它，强迫它完成某些任务、表现某些仪式和发出某些信号。

……也就是说有一种关于肉体的知识，但不完全是关于肉体功能运作的科学；可能有对肉体力量的驾驭，但又不仅是征服它们的能力；这种知识和这种驾驭构成了某种可以称为肉体的政治技术学。

”[4]第二，进入肉体的权力技术不是过往的肉刑，而是一套对身体的规训，以便使被规训的身体既驯服又有用，“过去权力对肉体的控制、惩罚表现为直接的赤裸裸的酷刑，后来则改变为对肉体的训练和规范的一套复杂而精巧的制度。

身体虽然不再遭受酷刑的折磨，但却无法摆脱控制。

” [5]这也是一种“权力的微观物理学”和生物的权力，“权力的网络现在穿越了健康和身体。

它过去曾经穿越过灵魂，现在穿越身体了……”[6]“我想表明，权力关系能够在物理意义上深深地穿透身体，不需要依赖主体的自我再现的思考。

如果权力掌握了身体，这并不是首先通过在人的意识中扎根来实现的。

有一个生物权力或身体权力的网络或流通渠道，它们是性本身作为历史和文化现象得以形成的胚床。

女性主义文学中的身体与性别话题在女性主义文学中，身体与性别话题一直都占据着重要的地位。

通过对身体和性别的讨论，女性主义作家试图揭示社会中存在的不平等和压迫，并探索女性的权利和自由。

这篇文章将探讨女性主义文学中身体和性别话题的重要性，并深入讨论其影响和意义。

在女性主义文学中，身体被视为女性权力的象征和社会地位的体现。

许多女性主义作家通过描述女性身体的特征和经历，揭示了社会的性别偏见和压迫。

她们讨论了女性身体的控制和标准化，以及对女性性器官的束缚和控制。

例如，文学作品中经常出现的“贞操”观念，强调了对女性性行为的社会控制。

这些作品强调了对女性身体的审查和约束，从而引起了读者对性别问题的思考和反思。

此外，女性主义文学中还探讨了女性身体的认同和自我感觉。

作家们经常描述女性身体的痛苦和困扰，以及对于自身形象的不满和压力。

这些作品挑战了社会对于女性身体的刻板印象和标准，推动了对身体多样性和接受的讨论。

女性主义作家通过表达女性对于身体自由的追求，鼓励女性摒弃社会对于美的定义的束缚，追求自我接受和自由。

同时，性别在女性主义文学中也是一个重要的话题。

女性主义作家经常以性别为切入点，探讨女性在社会中的地位和角色。

她们审视了社会对于性别角色的刻板印象和限制，揭示了性别不平等和性别歧视的存在。

通过对性别的讨论，女性主义作家试图唤起读者对于性别问题的关注，推动社会的性别平等和女性权益的实现。

此外，女性主义文学中还包含了对于性别身份的探索。

作家们关注并揭示了性别身份的建构和影响。

她们描述了女性在面对社会期望和限制时的内心冲突和挣扎，追问了女性在性别身份中的自由选择和个体发展。

这种对性别身份的探索为女性主义作品增添了更深层次的思考和探讨。

综上所述，女性主义文学中的身体与性别话题具有重要的意义和影响。

通过对身体和性别的讨论，女性主义作家试图唤起公众对于性别不平等和压迫的关注，并倡导性别平等和女性权益的实现。

女性主义文学通过揭示女性身体和性别的困扰和挣扎，以及对于自我认同的探索，给予女性更多的力量和自由。

身体、关系与场景叙事：短视频的女性参与和赋能策略身体、关系与场景叙事：短视频的女性参与和赋能策略随着新媒体的迅猛发展，短视频平台成为人们获取信息、展示才艺和表达个性的重要途径。

在这个数字时代，女性在短视频领域的参与和赋能意义重大。

本文将探讨关于身体、关系和场景的叙事方式，以及它们对女性参与和赋能的影响。

一、身体叙事策略短视频平台通常以视频为主要载体，女性可以通过身体的呈现和表达来展示自己的特点和才华。

在这个过程中，她们可以选择突出自己的外貌、姿态、动作或者通过服装、化妆等外在因素来吸引观众的注意力。

这种身体叙事形式既可以是赋能的，也可能是受限的。

赋能的身体叙事意味着女性可以自主选择如何在短视频中展示自己的身体，并通过自己的意识和创造力来塑造形象。

例如，一些女性通过舞蹈、健身、瑜伽等展示自己的身体素养和魅力。

她们通过自己的努力和才华，赢得了观众的认可和关注，从而实现了自我表达和自我赋能。

然而，身体叙事也可能受到社会和文化的限制。

女性在选择和塑造自己的形象时，经常面临着性别偏见和社会期待的束缚。

她们可能被迫以性感、可爱或温柔的形象呈现自己，以迎合社会对女性的刻板印象。

这种限制可能导致女性在短视频领域的参与意愿降低，同时也造成了对女性赋能的阻碍。

二、关系叙事策略关系是人类社会的重要组成部分，也是短视频中的叙事策略之一。

女性可以通过与他人的互动来展示自己的特点和魅力，建立个人形象和品牌。

这种关系叙事的方式可以使女性更好地参与和赋能于短视频领域。

女性在短视频中常常与其他人发生互动，如与朋友、家人、伴侣或陌生人进行对话、表演或合作等。

通过这样的互动，她们可以展示自己的社交能力、情感魅力和影响力。

此外，女性还可以通过建立社交网络和粉丝群体，获得更多的支持和认可，在短视频领域发挥更大的影响力。

然而，关系叙事也可能受到社会和权力关系的影响。

女性在短视频中建立的关系可能受到性别和社会地位的制约。

她们可能需要配合他人的期望和要求，以维持关系的稳定。

女性展示身材的心理学原理女性展示身材的心理学原理是指女性在社交与生殖竞争中，通过展示自身身材来吸引他人的注意与获得优势的心理机制。

首先，女性展示身材的心理学原理可以从进化心理学的角度来解释。

根据进化心理学的观点，男性在寻找伴侣时常常会注重女性的身体特征，这是因为女性的身材特征能够反映出她们的健康与生育能力。

女性身材特征如腰臀比、胸围、腿长等被认为是生育潜力的标志，因此女性倾向于通过展示这些身材特征来吸引男性的注意。

例如，女性穿着合身的衣服来突出腰线和臀部曲线，或者通过高跟鞋来突出腿部的纤长，这些都是为了引起男性的注意与吸引力。

其次，女性展示身材的心理学原理也与社交心理学中的自我塑造理论有关。

根据自我塑造理论，个体的行为很大程度上受到他人的评价和反应的影响。

女性在展示身材时，往往希望他人认可其外貌和身体魅力，从而获得社交认同感。

例如，女性穿着时尚的衣服、化妆、打扮等行为，都是为了在社交圈子中获得他人的赞许与肯定，从而提升自己的自尊心和社交地位。

此外，女性展示身材的心理学原理还涉及社会比较心理学的影响。

社会比较心理学认为，个体倾向于将自己与他人进行自我评价，并努力寻求相对于他人的优势。

女性在展示身材时，也会通过与他人比较来提升自己的自尊感。

当女性感知到别人对她们追捧或称赞时，她们会觉得自己在身材上更具吸引力，从而加强其自信心和满足感。

最后，女性展示身材的心理学原理还可以从自我表达与身份认同的角度来解释。

女性的身材展示行为往往也表达着她们对自身形象和身份的认同，同时也是对外界的一种自我表达方式。

通过展示自己的身材特征，女性可以传递出一系列关于自己个人品味、价值观和社会角色的信息，与他人建立起深层次的联系。

例如，一些女性通过展示更加保守或自由奔放的身材形象，以此来表达自己对性别角色和社会期望的态度。

综上所述，女性展示身材的心理学原理涉及到进化心理学、社交心理学、自我塑造理论、社会比较心理学以及自我表达与身份认同等多个心理机制的影响。

【帝国学术-“另类”法学】郭晓飞：类法律文化研究中的爱悦与规训——读《爱悦与规训：中国现代性中同性欲望的法理想象》 --《爱》书检视中国语境下同性恋身份的法律建构，动摇了异性恋正统制的霸权地位。

2011-05-06 22:09 | (分类:法律、宪政、其他学术)/blog/283548470/725413629类法律文化研究中的爱悦与规训——读《爱悦与规训：中国现代性中同性欲望的法理想象》[文/ 郭晓飞]［内容提要］《爱悦与规训：中国现代性中同性欲望的法理想象》一书开拓了或者说“显化”了一种新的法学作品的写作模式，运用文化研究的进路，检视中国语境下同性恋身份的法律建构，动摇了异性恋正统制的霸权地位。

作者对同性婚姻的论证却也在一定程度上揭示了批判性“文化研究”进路在法学领域里的限度。

［关键词］同性恋文化研究另类现代性异性恋正统制Abstract：Zhou Dan‟s boo k，Pleasure and Admonition：Legal Imagination of Homosexual Desire in China‟s Modernity，has ushered in a new genre of legal writing. It adopts the approach of cultural research to scrutinize the legal establishment of the status of homosexuality in Chinese context，thereby shattering the hegemony of heterosexual orthodox. The author‟s exposition of gay marriage，however，reveals the limit of the approach of critical “cultural research” in the realm of legal study.Keywords：homosexuality，cultural research，alternative modernity，orthodox of heterosexuality拿到《爱悦与规训：中国现代性中同性欲望的法理想象》{1}这本书（以下简称《爱悦与规训》），我立刻就感到有一种责任来写一篇评论，因为当前中国法学界，只有我和周丹两个人把同性恋法（美国法学界称作gaylaw）作为学术研究的核心。

从规训的视角看消费社会中女性的身体消费邓祺;方宇【摘要】随着经济的不断发展，我们正在进入一个消费社会的时代。

在消费社会中，女性的身体消费活动呈现出了一些新的特征。

从福柯的规训视角来分析消费社会中女性的身体消费活动，探究女性身体消费新特点出现的原因，能够揭示当代女性身体消费活动背后所蕴含的权力关系，了解男性在这种权力关系下支配女性所采取的权力技术与规训手段，探索女性在当前消费社会中的地位与处境。

%With the continuous development of economy ,we are entering an era of consumption society . In consumption society , female body consumption activity presents some new characteristics . Based on the view of Foucault's discipline , the author of this paper analyzes the female body consumption in consumption society and probes the cause of the new characteristics of female body consumption , hoping to reveal the power relations behind contemporary female body activities , and to understand the power technology and the discipline which men dominated women under this power relations , and to explore the status of women in the current consumption society and the situation .【期刊名称】《怀化学院学报》【年(卷),期】2014(000)006【总页数】3页(P45-47)【关键词】消费社会;女性身体消费;女性规训【作者】邓祺;方宇【作者单位】安徽大学社会与政治学院，安徽合肥 230601;安徽大学社会与政治学院，安徽合肥 230601【正文语种】中文【中图分类】C913伴随着当代社会经济的发展和市场经济体制的完善，消费社会正在从一个理论上的概念进入到现实生活之中。

短视频对女性身体意象的媒介规训
姚世伟;陈广耀
【期刊名称】《新闻知识》
【年(卷),期】2021()12
【摘要】"口罩搂腰"已经成为超千万的公众在社交媒体进行的一场身体展演秀。

本研究以"口罩搂腰"抖音短视频下方的评论内容为研究样本,探析创造与消费"秀身材"短视频的用户主体是谁,及其反映出了用户何种身体意象。

结果发现,针对这种以展露身体为特质的媒介文化现象,年龄不超过35岁的年轻女性用户的参与程度更高。

她们普遍遵循"以瘦为美"的社会文化及媒介的规训,将"瘦理想"内化。

在拍摄"口罩
搂腰"短视频的过程中,年轻女性完成着自我的客体化,也面临着诸如抑郁、身体羞耻等消极身体意象的威胁。

为抚慰自身没有达到理想体形的挫败感,用户群体将自己
的失败归因于口罩质量及运气等因素。

想要避免"秀身材"短视频对年轻女性身体意象的媒介规训,整个社会需要从多结构、多维度帮助年轻女性构建科学且健康的身
体观念。

【总页数】9页(P68-76)
【作者】姚世伟;陈广耀
【作者单位】暨南大学新闻与传播学院
【正文语种】中文
【中图分类】G63
【相关文献】
1.身体的规训与反抗——析《第二十二条军规》中的身体意象
2.身体的规训与反抗——《等待野蛮人》中的身体意象分析
3.爱悦与规训：女性身体的媒介呈现
4.消费社会语境下新媒介对女性身体的规训
5.规训与反规训——从《太太学堂》看17世纪法国女性处境
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规训中的突围：近年来中国女性电影中的身体叙事
王冰
【期刊名称】《美化生活》
【年(卷),期】2022()14
【摘要】近年来,涌现的一些优秀女性电影中的身体叙事为突破传统叙事话语的身体叙事提供了有益的尝试,本文通过分析《黑处有什么》《过春天》《送我上青云》这三部电影中的身体叙事,探索影片中女性主体意识、行为等所匹配的不同叙事策
略以及其对完成辅助影片叙事的基础作用和反映社会现实的深层作用。

【总页数】3页(P0108-0110)
【作者】王冰
【作者单位】沈阳药科大学
【正文语种】中文
【中图分类】G0
【相关文献】
1.权力规训下的女性身体——试用福柯的身体理论解读《福尔赛世家》中的女性形象
2.身体的规训与反抗:《羞耻贴》中的女性身体叙事
3.身体美学视野下电影叙事
中的女性身体
——以电影《小姐》为例4.话语权力规训视阈下《紫颜色》中的女性身体叙事5.
遮蔽与掀露:规训中的身体
——明清以降中国女性图像变迁
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媒介叙事中的女性运动身体
王雅琴
【期刊名称】《绥化学院学报》
【年(卷),期】2017(000)006
【摘要】身体是一个重要的叙事文本.在现代社会中,女性运动身体不仅是一个生物性载体还是媒介文化的重要内容.在传播媒介中,女性运动身体包含了审美文化和消费话语的内容并在男性凝视下失去了运动的价值和意义,凸显出菲勒斯中心主义.通过女性运动身体这个特例来审视媒介的作用不仅可以解释一种文化现象,更能深层次了解媒介的运行规律.
【总页数】3页(P98-100)
【作者】王雅琴
【作者单位】安徽经济管理学院社会与公共管理系安徽合肥230051
【正文语种】中文
【中图分类】G80-05
【相关文献】
1.女性解放的身体寓言——评杨秀芝、田美丽《身体·性别·欲望——20世纪八九十年代小说中的女性身体叙事》 [J], 常芳;
2.女性解放的身体寓言——评杨秀芝、田美丽《身体·性别·欲望——20世纪八九十年代小说中的女性身体叙事》 [J], 常芳;
3.电影媒介景观中女性身体叙事的流变与演化
——基于米歇尔·福柯身体哲学观认知分析 [J], 宋珮暄
4.媒介技术、身体与叙事的共构:数字媒介时代女性主义媒介研究进路的初探 [J], 于磊
5.媒介技术、身体与叙事的共构:数字媒介时代女性主义媒介研究进路的初探 [J], 于磊
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中国新媒体艺术中的性别化身体叙事本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！我国的新媒体艺术从1976到2010年这短短二十几年中，经历了多方面的改革。

从单纯的录像艺术到真正意义上的多媒体和混合媒介的盛行，虽然开端落后于西方新媒体艺术将近二十年，但技术方面较西方并没有太大差距，只是节奏上更加紧凑，有些几乎是同步进行的。

但是在卞流艺术谱系及创作形态方面，中国当代艺术的各个领域同时受到多重新思潮的冲击，几乎涉及西方20世纪以来的全部先锋观念、形式、流派的影响。

并在“现代性”方兴未艾之余又被“后现代性”文化浪潮浸入。

艺术领域成为了多元陈杂和多维并生的拷贝场和语义场。

但不同于西方文化的发展模式，其社会性质有着明显的区别，在艺术探索方面，中国当代艺术家已然与传统的文化形态决裂，但又无法栖身与西方先锋艺术的港湾，所以他们更多的是彷徨、纠结、质疑、反叛。

新媒体艺术家融合其独特的国民特性敏感的探索自己的道路，在身体题材的方面，体现出与自身环境和生活经验息息相关的文化视角。

完成叙事模式运作下的性别观念作为身体最直接的体征在艺术创作中经久不衰。

如今，艺术家打破自然态身体性别的传统意义，将其的定义和标准放入多重语境下重新考量。

通览中国新媒体艺术作品，可以将性别化的“身体叙事”分为下述几个类别:性别的抗争、性别的重译、性别的置换。

一、性别的抗争人自出生起就因性别决定了自身附带的社会职能，决定了在社会中所处的地位。

像是约翰·伯格所认为的，女性处于被观看的地位。

“这种观看的前提下，被观看的角色成为了人类在社会权利关系网络中对性别的规范和性别理想的不断表演。

”然而，关于这种约定俗成的观念必然会引起质疑。

尤其是人们对男权卞义下女性地位的思考。

正如台湾艺术家洪东禄创作的“春丽”系列。

春丽是年轻的东方女性与神秘武术的结合体，背负着武侠小说中讨伐杀父仇人的故事构架，她集童稚、哀愁、美丽、残忍于一身，是性感妖娆的代名词，拥有细腰长腿姣好的面容，以一种男性眼中制式化的标准被塑造，这种男性文化霸权意识与春丽刚毅的眼神所透露出来的女性意识的觉醒形成了强烈的冲突。