18鱼我所欲也第一课时【学习目标】1．了解孟子“舍生取义”的道德主张。
2．积累基本文言文词汇。
(重点)3．反复诵读，疏通文义。
(重点)【教学过程】一、新课导入2015年4月14日一早，一封辞职信引发热评，辞职的理由仅有10个字：世界那么大，我想去看看。
辞职信的主人公是一名教师，在物质与精神的两难抉择中，她选择了精神。
其实，同学们很多时候也会面临很多选择，在这个时候，你是怎样取舍的呢？学了《鱼我所欲也》一文，你将找到答案。
二、预习展示1．题解。
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。
只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。
本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。
提出“舍生取义”的主张。
孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。
他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。
斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
2．字音。
(1)不为．苟得也(wéi)(2)为．宫室之美为．之(wèi wéi)(3)使人之所恶．莫甚于死者(wù)3．停顿。
(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死(3)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之(4)是/亦不可以已乎三、合作探究(一)积累基本文言文词汇，翻译重要句子1．通假字(1)“辟”通“避”，躲避。
例：故患有所不辟也。
(2)“辩”通“辨”，辨别。
例：万钟则不辩礼义而受之。
(3)“得”通“德”，感激。
例：所识穷乏者得我与。
(4)“与”通“欤”，语气词。
例：所识穷乏者得我与。
(5)“乡”通“向”，从前。
例：乡为身死而不受。
2．重要实词得兼：同时得到。
有甚于：比……更重要。
如使：假如，假使。
由是：按照这种方法。
是故：因此，由此可见。
非独：不仅仅。
蹴尔：踩踏食物的样子。
何加：有什么益处。
3．一词多义为：为宫室之美(为了，介词)；由是则可以辟患而有不为也(做，动词)得：故不为苟得也(得到)；所识穷乏者得我与(感激)是：非独贤者有是心也(此、这)；是天时不如地利也(这是)与：所识穷乏者得我与(通“欤”)；呼尔而与之(给予)4．重要句子(1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
翻译：生命也是我喜爱的东西，正义也是我所喜爱的东西，(如果)两种东西不能同时得到，(那么)，(我要)舍弃生命而选取正义。
(2)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
翻译：(然而如果)轻蔑地呵斥着给别人(吃)，(饥饿的)过路人也不会接受；(如果)用脚践踏过再给人(吃)，(即使)乞丐(也)不愿意(接受)。
(3)万钟则不辩礼义而受之。
翻译：万钟的俸禄如果不分辨(是否符合)礼仪就接受它。
(4)此之谓失其本心。
翻译：这就叫作丧失了人的本性。
(二)初步疏通文义1．请学生概括文章第一段的大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么？明确：第一自然段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。
中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
2．文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。
二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
3．大致概括本文的意思。
明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。
四、板书设计第二课时【学习目标】1．探究论证思路。
(重点)2．学习本文的论证方法。
(重点)3．品味《孟子》散文的语言艺术。
(难点)4．引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。
【教学过程】一、新课导入上节课我们了解了课文的主要内容，那么此文是怎样阐述孟子的思想的呢？这节课就让我们走进孟子的思想世界。
二、预习展示本文中你比较熟悉的成语是什么？你是怎样理解的？明确：鱼和熊掌不可兼得。
在个人和集体的利益面前，学会取舍；在两个利益发生冲突时，也要学会取舍。
三、合作探究(一)论证思路1．本文的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？明确：本文论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。
二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。
由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然明晓。
2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。
然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。
这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。
接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。
最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？(二)论证方法列举本文主要的论证方法，并说明其作用。
明确：(1)比喻论证。
用比喻论证引出论点。
以生活常理为喻引出生与义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论(主旨)。
(2)举例论证。
举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。
举“万钟”为例，说明丧失本心的表现。
(3)对比论证。
将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，让人认识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
(三)品味语言艺术这篇文章主要运用了哪些修辞方法？明确：运用了比喻、对比、排比等。
比喻。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。
“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。
生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。
又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。
最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
这就起到了突出中心思想的作用。
排比。
通篇皆是，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
四、板书设计提出论点：舍生取义——比喻论证五、教学反思本文对于初中生来说有点深奥，教学时容易让学生陷于枯燥乏味的困境，注意力容易分散，因而课堂容易形成“高投入，低回报”的现象。
因此，我备课时，精心设计题目。
教案涵盖了重点字词的解释，重点句子的翻译与理解，注重了文章脉络的缕析，论证方法的把握，紧扣了文本。
又注意了一词多义的现象归纳，词类活用的点化，通假字的总结，让学生掌握好学习文言文的方法。
不足之处：在具体教学中，我没有注重文言文的特点。
我没有做到让学生反复地诵读，让学生读通、读懂、读出韵味。
在字词梳理时，也是一味地自己讲解，没有把学习的主动权交给学生，造成课堂氛围的沉闷。
15枣儿【学习目标】1．熟悉剧情。
(重点)2．分析剧中的人物形象，理解其中反映的社会现实。
(重点)3．把握本文运用的象征手法，培养学生对戏剧的品评鉴赏能力。
(难点)【教学过程】一、新课导入童年往事，宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在我们记忆的长河里。
有人说，它像一幅画，充满种种绚丽的色彩；有人说，它像一首歌，闪烁着串串快乐的音符；它天真烂漫纯洁，时时给我们带来美好的遐想。
然而，《枣儿》中的小男孩却有自己独特的童年经历。
下面就让我们一起走进孙鸿的戏剧——《枣儿》。
二、预习展示1．了解作者。
孙鸿，当代剧作家。
他所写的话剧小品《枣儿》，发表于《剧本》1999年第1期，曾荣获“1999年中国曹禺戏剧奖”小品小戏奖一等奖。
2．积累词语。
竹匾．(biǎn) 掸．去(dǎn)囫囵．．(jǔ jué)．．(hú lún) 咀嚼津津有味：指吃得很有味道或谈得很有兴趣。
津津，兴趣浓厚的样子。
踌躇：迟疑不决的样子。
犹豫不决，不敢前进。
蹑手蹑脚：形容放轻脚步走的样子。
也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。
3．通读话剧，概括剧情。
明确：在乡间一棵挂满红枣的老树下，一位老人遇到了一个捡枣儿的男孩，这一老一少交谈起来，十分亲热。
在谈话中，老人回忆有关“枣儿”的往事，流露出自己对儿子的思念；男孩要把“枣儿”留给父亲吃，流露出自己对父亲的盼望。
他们满怀亲情，呼唤各自的亲人回归故乡，回到自己身边，来吃这家乡的“枣儿”。
三、合作探究(一)分析人物形象，理解社会现实1．怎样认识本文中的老人和男孩的人物形象？明确：剧中的老人是一个农民形象：他满怀亲情，富有爱心。
他念旧而又传统，面对生活的变化不失爱心、不失希望而又有所失落。
剧中的男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父亲，喜爱心疼自己的老人，天真而又懂事，在他身上处处表现了儿童纯真可爱的天性，他的这种天性又带有鲜明的时代特征。
2．你对剧中未出场的两个人物怎么看？这反映了怎样的社会现实？明确：老人的儿子，不再像老一辈那样，终身不离乡土，而是远离故乡和亲人，闯荡于外面的世界；男孩的父亲，离开乡村而定居于城里，抛弃了旧家而另成新家。
这两个人物从不同的侧面反映了社会的变化。
(二)把握象征手法1．揣摩语言，分析下列台词的象征意味。
(1)老人老子个儿大……就叫“枣儿”。
(2)老人(捏捏男孩的脸)爷爷小时候……不中看，谁要啊。
(3)老人听好，我讲完一个故事，你才能吃一颗枣。
噢，慢慢吃才能吃出个甜味。
(4)男孩枣儿叔叔……爷爷，你怎么了？(5)男孩爹回来会带……你的枣儿甜！(6)男孩我娘说，出远门的人有时候不认识回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚会回来的。
明确：(1)并非指个子，隐含了永不褪色的亲情，永远割舍不了的乡情。
(2)老人内心呼喊儿子，因儿子没有回应而伤心；老人年老，被儿子遗忘，透出一种深深的失落感。
(3)不仅是对吃枣而言，也不是对一般生活哲理的泛指，其中隐含的是对既往岁月、对传统生活、对精神家园的感情。
(4)“迷路”是喻指情感的迷失、人生的迷失，表现了现代化进程中传统的失落、精神家园的失落。
(5)“巧克力”具有与“枣儿”相对的文化意义和社会内涵，它是现代生活的象征。
走出去的人们，往往迷恋于外在世界，忘记了回家的路，但他们最终会回来的，喧嚣之后是平静，躁动之后是安宁。
