《季氏将伐颛臾》 (1)

《季氏将伐颛臾》原文及译文《季氏将伐颛臾》原文及译文在现实生活或工作学习中，大家对文言文都不陌生吧，下面是小编精心整理的《季氏将伐颛臾》原文及译文，欢迎大家分享。

原文季氏将伐颛臾。

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。

”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。

’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。

”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

”注释1、季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。

颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。

旧说季氏贪颛臾土地而攻之。

依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。

本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。

2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。

冉有，名求，字子有。

季路，姓仲，名由，字子路。

两人都为孔子弟子。

见：谒见。

3、有事：这里指军事行动。

古代把祭祀和战争称为国家大事。

当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。

他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。

4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。

尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。

《季氏将伐颛臾》原文及译文季氏将伐颛臾。

冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。

”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。

’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”季氏将要攻打附庸国颇臾。

冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。

”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。

”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。

’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。

老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。

今不取，后世必为子孙忧。

”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。

丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。

今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

”冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。

现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。

”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。

我听说过：无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。

若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。

做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。

《季氏将伐颛臾》全文及翻译季氏将伐颛（zhuān)臾（yú)。

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú)。

"孔子曰:“求！无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷(shè）（jì)之臣也。

何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

"孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止.’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣?且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙(xiá),龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（bì)，今不取，后世必为子孙忧。

” 孔子曰:“求！君子疾夫舍(shě)曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之,则安之。

今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧,不在颛臾，而在萧墙之内也。

”[1]注释1、季氏：季康子，春秋鲁国大夫,把持朝政，名肥。

颛臾（zhuān yú),小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。

旧说季氏贪颛臾土地而攻之。

依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏,季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。

本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。

2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。

冉有，名求,字子有。

季路，姓仲,名由，字子路。

两人都为孔子弟子.见：谒见。

3、有事:这里指军事行动。

古代把祭祀和战争称为国家大事.当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。

他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力,所以抢先攻打颛臾。

4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧?“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。

尔是过,责备你,这里的意思是批评对方没尽到责任.是：结构助词，提宾标志。

高中语文文言文《季氏将伐颛臾》原文和译文《季氏将伐颛臾》是一篇出自《左传》的文言文，讲述了季孙将要伐打颛臾的故事。

下面将为您提供原文和译文，并通过3000字的文章介绍其背景、内容和价值。

原文：季氏将伐颛臾。

冬，十月，有一日而三旬。

军于曲沃之中。

曲沃，季氏之子也。

使揖子强将伐颛臾。

季孙谓孙书曰：“夫子必敢犯季氏。

”孙书曰：“然。

”亦曰：“乱之国，多横矣。

以慎事乎？”曰：“然。

犹将有捷。

”曰：“然。

是无罪也。

用民而已矣。

”既曰：“犹为也。

”季孙既与子强女与杞子盟于姑。

译文：季氏准备攻打颛臾。

冬天，十月，持续了30天的一天。

军队驻扎在曲沃之中。

曲沃是季氏的子弟之一。

季孙派遣孙书将军去攻打颛臾。

季孙对孙书说：“夫子一定敢于侵犯季氏。

”孙书回答说：“是的。

”他又说：“混乱的国家，权谋繁多。

你要谨慎行事吗？”他回答：“是的。

还是可能会取得胜利的。

”孙书说：“是的。

这是没有罪过的。

只要维护民众就可以了。

”最后他说：“我还是会去的。

”季孙和子强女与杞子在姑地进行了联姻。

背景：《左传》是中国古代著名的史书，记载了春秋时期的历史事件，其中《季氏将伐颛臾》是其中的一篇篇章。

春秋时期，是战乱纷飞、诸侯争霸的时代，颛臾则是其中一个分裂的诸侯国家。

在这个时代的背景下，季孙作为季氏的当政者，决定发动对颛臾的进攻。

内容：文章以季氏将要攻打颛臾的故事为主线，描绘了季孙和孙书之间的对话与思考。

从对话中我们可以看出，季孙深知颛臾国的势力强大，但他依然勇敢决定出兵。

他对孙书说：“夫子必敢犯季氏。

”他相信孙书一定会敢于进攻颛臾。

而孙书也表示了他的决心，他说：“然。

”接着孙书又问季孙是否考虑到了乱之国多权谋的情况，是否谨慎行事，而季孙则说：“然。

犹将有捷。

”他相信自己依然希望能够获得胜利。

最后，季孙和孙书进行了联姻，这也是为了加强季氏与杞子的关系，为进攻颛臾做准备。

价值：这篇文章虽然只是一段简短的对话，但展现了春秋时期的风云变幻。

首先，文章表现了季孙的决心和勇气。

《季氏将伐颛臾》全文及翻译作品原文季氏将伐颛（zhuān）臾（yú）。

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。

”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷（she）（ji）之臣也。

何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。

’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（bì），今不取，后世必为子孙忧。

” 孔子曰：“求！君子疾夫舍（shě）曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

”[1]编辑本段注释1、季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。

颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。

旧说季氏贪颛臾土地而攻之。

依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。

本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。

2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。

冉有，名求，字子有。

季路，姓仲，名由，字子路。

两人都为孔子弟子。

见：谒见。

3、有事：这里指军事行动。

古代把祭祀和战争称为国家大事。

当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。

他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。

4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。

尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。

《季氏将伐颛臾》原文和译文原文:季氏将伐颛臾。

冉有、季路见于孔子,曰：“季氏将有事于颛臾。

"孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？”冉有曰:“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

"孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列,不能者止。

’危而不持,颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?"冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费.今不取，后世必为子孙忧.”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之'而必为之辞。

丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均,不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服,则修文德以来之，既来之,则安之。

今由与求也相夫子，远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。

"译文:季氏将要攻打附庸国颇臾。

冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。

”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中,这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢?”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。

”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行,就该辞职。

’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了,不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。

老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？"冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。

现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害.”孔子说：“冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。

我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少,只需担心不安定.若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少;安定，便不会倾危.做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。

《季氏将伐颛臾》原文和翻译原文：标题：季氏将伐颛臾作者或出处：《论语》季氏将伐颛臾。

冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。

”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。

’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。

今不取，后世必为子孙忧。

”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。

丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。

今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

”译文或注释：季氏将要攻打附庸国颇臾。

冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。

”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。

”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。

’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。

老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。

现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。

”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。

我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。

若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。

《季氏将伐颛臾》原文及译文《季氏将伐颛臾》原文及译文在现实生活或工作学习中，大家对文言文都不陌生吧，下面是小编精心整理的《季氏将伐颛臾》原文及译文，欢迎大家分享。

原文季氏将伐颛臾。

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。

”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。

’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。

”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

”注释1、季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。

颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。

旧说季氏贪颛臾土地而攻之。

依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。

本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。

2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。

冉有，名求，字子有。

季路，姓仲，名由，字子路。

两人都为孔子弟子。

见：谒见。

3、有事：这里指军事行动。

古代把祭祀和战争称为国家大事。

当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。

他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。

4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。

尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。

《论语·季氏》全文、注释、翻译和赏析[十六·一] 季氏将伐颛臾①。

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。

”孔子曰：“求!无乃尔是过与②?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主③，且在邦域之中矣，是社稷之臣④也。

何以伐为?”冉有曰：“夫子⑤欲之，吾二臣者皆不欲也。

”孔子曰：“求!周任⑥有言曰：'陈力就列⑦，不能者止。

’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相⑧矣?且尔言过矣。

虎兕出于柙⑨，龟玉毁于椟中⑩，是谁之过与?”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费⑪。

今不取，后世必为子孙忧。

”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞⑫。

丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡⑬而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也;邦分崩离析，而不能守也;而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内⑭也。

”[十六·二] 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

自诸侯出，盖十世希不失⑮矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣⑯执国命，三世希不失矣。

天下有道，则政不在大夫。

天下有道，则庶人不议。

”[十六·三] 孔子曰：“禄之去公室五世⑰矣，政逮于大夫四世⑱矣，故夫三桓之子孙微⑲矣。

”[十六·四] 孔子曰：“益者三友⑳，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟㉑，友善柔㉒，友便佞㉓，损矣。

”[十六·五] 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。

乐节礼乐㉔，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

乐骄乐，乐佚游㉕，乐宴乐，损矣。

”[十六·六] 孔子曰：“侍于君子有三愆㉖：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽㉗。

”[十六·七] 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得㉘。

”[十六·八] 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人㉙，畏圣人之言。

论语：季氏篇第十六-----[翻译译文全文原文]季氏篇第十六【本篇引语】本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。

本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。

【原文】 16·1 季氏将伐颛臾(1)。

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事(2)于颛臾。

”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主(3)，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

”孔子曰：“求！周任(4)有言曰：…陈力就列(5)，不能者止。

‟危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(6)矣？且尔言过矣，虎兕(7)出于柙(8)，龟玉毁于椟(9)中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费(10)。

今不取，后世必为子孙忧。

”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安(11)。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙(12)之内也。

”【注释】 (1)颛臾：音ｚｈｕāｎｙú，鲁国的附属国，在今山东省费县西。

(2)有事：指有军事行动，用兵作战。

(3)东蒙主：东蒙，蒙山。

主，主持祭祀的人。

(4)周任：人名，周代史官。

(5)陈力就列：陈力，发挥能力，按才力担任适当的职务。

(6)相：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。

(7)兕：音ｓì。

雌性犀牛。

(8)柙：音ｘｉá，用以关押野兽的木笼。

(9)椟：音ｄú，匣子。

《季氏将伐颛臾》原文、译文及赏析季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。

“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。

下面是小编给大家带来的《季氏将伐颛臾》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!季氏将伐颛臾先秦：孔子及弟子季氏将伐颛臾。

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。

”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

”孔子曰：“求!周任有言曰：“陈力就列，不能者止。

’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。

今不取，后世必为子孙忧。

”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

”译文季孙氏将要讨伐颛臾。

冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。

”孔子说：“冉有!恐怕应该责备你们吧。

那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢?”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。

”孔子说：“冉有!周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。

’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢?”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。

”孔子说：“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。

无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少，只担忧境内不安定。

论语：季氏篇第十六-----[翻译译文全文原文]季氏篇第十六【本篇引语】本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。

本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。

【原文】 16·1 季氏将伐颛臾(1)。

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事(2)于颛臾。

”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主(3)，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

”孔子曰：“求！周任(4)有言曰：…陈力就列(5)，不能者止。

‟危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(6)矣？且尔言过矣，虎兕(7)出于柙(8)，龟玉毁于椟(9)中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费(10)。

今不取，后世必为子孙忧。

”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安(11)。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙(12)之内也。

”【注释】 (1)颛臾：音ｚｈｕāｎｙú，鲁国的附属国，在今山东省费县西。

(2)有事：指有军事行动，用兵作战。

(3)东蒙主：东蒙，蒙山。

主，主持祭祀的人。

(4)周任：人名，周代史官。

(5)陈力就列：陈力，发挥能力，按才力担任适当的职务。

(6)相：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。

(7)兕：音ｓì。

雌性犀牛。

(8)柙：音ｘｉá，用以关押野兽的木笼。

(9)椟：音ｄú，匣子。

论语季氏将伐颛臾原文及翻译《季氏将伐颛臾》是选自《论语》中的一篇散文，文中记述了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾的问题，明确表达孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的思想。

全文虽由对话构成，但语言流畅，富于变化，有浓厚的论辩色彩。

季氏将伐颛臾原文及翻译1季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾。

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。

”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。

’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。

今不取，后世必为子孙忧。

”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

”2译文季孙氏将要讨伐颛臾。

冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。

”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。

那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。

这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。

”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。

’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。

”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。

《季氏将伐颛臾》原文及翻译《季氏将伐颛臾》是《国语》中的一篇古文，记录了春秋时期季氏与楚国之间的一段战争。

原文如下：季氏将伐颛臾，问于孔子。

孔子曰：“俟女。

”其间三日，孔子见于夜，曰：“天下有道，丘不与易也。

”并坐而论，名曰“夫差”。

翻译如下：季氏准备要攻打颛臾，前来向孔子请教。

孔子说：“请等待一下。

”过了三天晚上，孔子在夜晚拜访他们，说：“天下的规律，我不会去变更。

”接着他们一起坐下来交谈了很多话题，其中涉及到了吴王夫差。

季氏是春秋时期一个强大的诸侯国，颛臾则是季氏的一个属地，但为了一些原因与楚国之间发生了争端。

季氏准备要出兵进攻颛臾，却不确定应该如何行事，于是前来求助于当时的大儒孔子。

孔子相信“天下有道”，即人们应该遵循天道，遵守自然规律。

因此，他不愿意参与季氏与楚国之间的战争，并且告诫他们应该慎重考虑自己的行动。

在这篇文章中，孔子也提到了吴王夫差。

夫差是吴国的一位君主，同时也是一个十分好战的人物，曾经参与了多次战争。

孔子通过提到夫差，让季氏明白一个道理：好战并不是治国的最佳策略。

《季氏将伐颛臾》是一篇反映孔子思想的文章。

在这篇文章中，孔子强调了“天下有道”，并且反对人们随意破坏这一天道。

同时，他也表达了自己不愿意参与战争的看法，对于长期以来的儒家思想有着很大的影响。

除此之外，文章还突出了孔子作为儒家思想代表的地位。

虽然孔子拒绝了季氏的请求，但对于别的大臣来说，他仍然是一个重要的指导者。

孔子的智慧和高尚品德，使他成为了全国各地爱戴的人物。

在当代，我们仍然可以从《季氏将伐颛臾》中得到很多启示。

我们应该推崇和尊重自然规律，不能随意破坏它；同时，我们也应该慎重考虑自己的行动，不要轻易地参与战争。

这些思想在现代社会中，仍然具有非常重要的意义。

季氏原文及翻译季氏原文及翻译季氏选自孔子的《论语》，以下是小编整理的季氏原文及翻译，欢迎参考阅读！【原文】161 季氏将伐颛臾(1)。

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事(2)于颛臾。

”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主(3)，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

”孔子曰：“求！周任(4)有言曰：‘陈力就列(5)，不能者止。

’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(6)矣？且尔言过矣，虎兕(7)出于柙(8)，龟玉毁于椟(9)中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费(10)。

今不取，后世必为子孙忧。

”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安(11)。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙(12)之内也。

”【注释】(1)颛臾：音ｚｈｕāｎｙú，鲁国的附属国，在今山东省费县西。

(2)有事：指有军事行动，用兵作战。

(3)东蒙主：东蒙，蒙山。

主，主持祭祀的人。

(4)周任：人名，周代史官。

(5)陈力就列：陈力，发挥能力，按才力担任适当的职务。

(6)相：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。

(7)兕：音ｓì。

雌性犀牛。

(8)柙：音ｘｉá，用以关押野兽的木笼。

(9)椟：音ｄú，匣子。

(10)费：季氏的采邑。

(11)贫、寡：可能有错误，应为寡、贫。

(12)萧墙：照壁屏风。

指宫廷之内。

【译文】季氏将要讨伐颛臾。

冉有、子路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。

”孔子说：“冉求，这不就是你的过错吗？颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。