法兰克福学派之哈贝马斯
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虽然己进入了古稀之年，哈贝马斯依然保持着学 术上高昂的激情，对时代充分的关怀以及对真理、理 性与民主不断的追求。他的哲学生命仍是一团不断燃 烧的烈火，他的哲学思维仍是一曲继续发展的交响曲， 他仍在为民主、正义、宪政、人权不断斗争着。
主要研究领域及著作
对公共领域的形成和瓦解所进行的历史探讨：《公开活 动的结构变化》；对资本主义社会中现代科学技术的地 位所进行的考察《知识与人的利益》（1968），（1971 年英文版）；为批判理论制订一种哲学框架（《理论与 实践》（1963）;《走向合理的社会》（1968）；对行 动理论的发展（《交往的理论》，1981年德文版），对 资本主义社会的危机的类型所进行的分析（《合法性的 危机》），以及对社会进化论的重新建设。
第二讲法兰克福学派 之
哈贝马斯
主讲人： 单位：
尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929年6月18日-），是德 国当代最重要的哲学家之一。历任海 德堡大学教授、法兰克福大学教授、 法兰克福大学社会研究所所长以及德 国马普协会生活世界研究所所长。 1994年荣休。他同时也是西方马克思 主义中法兰克福学派第二代的中坚人 物。
1964-1971年，哈贝马斯担任法兰克福大学哲学和社会 学系教授。 60年代中期，哈贝马斯发表的许多政论性 文章在青年学生中产生了巨大影响。他的思想和理论 成为1968年学生抗议运动的精神力量。由于 对联邦德 国当时形势的认识分歧，他同学生“德国社会主义学 生联合会”决裂。他指责学生们脱离现实、理论立场 上过于教条主义，认为 议会中的不民主现象只能采取 说服或者启蒙的形式解决，而不应该借用暴力。学生 运动领导人则宣称哈贝马斯是“文化革命的叛徒”。 由 于这种矛盾，哈贝马斯于1971年离开法兰克福，到 慕尼黑市郊的斯塔恩贝格，担任马克斯.普朗克学会科 技时代生活条件研究所所长。19 83年，哈贝马斯重新 回到法兰克福大学任哲学和社会学教授，直到1994年 退休。
1949年-1954年，哈贝马斯先后在哥廷根大学、 苏黎世大学和波恩大学学习哲学、心理学、历 史学、德国文学和经济学。1954年获博士学位。 期间1953年的海德格尔事件对他触动很大。这 一年，海德格尔只字未改地发表了 1935年所作 的演讲稿《形而上学导论》，阐述他的国家社 会主义理论，为纳粹德国进行辩解。这使他认 识到哲学和政治并不是两个彼此隔绝 的领域。 1955年，哈贝马斯来到法兰克福，进入霍克海 默和阿尔多诺领导的社会研究所。正是法兰克 福学派对马克思主义学说的重视引发 了他对马 克思主义理论的兴趣。
在其庞大的哲学与社会批判理论中，哈贝马斯广 集康德、谢林、黑格尔、马克思、狄尔泰、胡塞尔、 海德格尔、伽达默尔、霍克海默尔、阿道尔诺、马尔 库塞等各种德国哲学的精华；博采韦伯、杜尔克姆、 米德社会学的各种理论，维特根斯坦、奥斯丁、舍耳 语言哲学，皮尔斯、杜威实用主义以及帕森社会学系 统理论之真知灼见。
《道德意识和交往行动》（1983年）、《历史唯物主义 的重建》（1976年）、《交往行为理论（补充与论证）》 （1984）、《现代性的哲学话语》（1985）、《后形而 上学思维》（1988）、《在事实和规范之、思想发展阶段：
• 1、前交往期（1959-1968）
哈贝马斯于2001年4月访华， 在北京和上海 两地做了题为《全球化压力下的欧洲民族国 家》（Nation-States under the Pressure of Globalization）等一系列的演讲，在中 国学术界反响巨大。
哈贝马斯于1950年代以对海德格尔哲学的批判成 名于德国哲学界。此后长达半世纪的时间里，他致力 于重建人类理性信念，发展一个开放包容、具有普遍 道德基础的社会哲学理论，为一个合理、人性化与民 主的社会提供理论基础。
研究主题是资产阶级公共领域的历史分 析以及认识论的历史重建。哈贝马斯通过对 实证主义和历史主义的批判，提出了一种批 判科学的概念。
2、交往期（1969-1981）
哈贝马斯从重建历史唯物主义的角度入手， 初步完成了其作为社会批判理论的交往行为 理论体系的建立。
3、后交往期（1982-1989）
他创造性地提出了交往理性与合理性概念， 为捍卫现代化理念、自由与正义信念提供新 的理论基础；合理化(Rationalization)、人 性化(humanization)、民主化 (democratization)、合法化 (legitimation) 成为其社会现代化理论的基础概念。
哈贝马斯既对欧洲现代启蒙运动加以批判，又重 建现代启蒙运动的理想。他将现代性视作“仍未竣工 的工程”，并创造性地提出交往理性(communicative rationality)、公共领域(public sphere)、协商民 主（deliberative democracy）、普遍实用性 （universal pragmatics）、讲述伦理学 （discourse ethics）等理论。
由于思想庞杂而深刻，体系宏大而完 备，哈贝马斯被公认是“当代最有影 响力的思想家”，哈贝马斯被美国 《时代周刊》杂志列为20世纪 100 名世界名人之一，并被当今许多哲学 家尊为20世纪末期最伟大的哲学家。
一、人物简介
1929年6月18日，哈贝马斯出生于德国科隆附近的 小城谷默斯巴赫。1933年希特勒上台时，他刚4岁。他 的青少年时代是在纳粹统治及第二次世界大战中度过 的。不过他对当时发生的一切并不了解。在 清华的演 讲中，有人问及希特勒统治对他的影响时，他说当时 在德国的所有人（无论是成年人、老人还是孩子）看 来，一切都是正常的。 直到1945年纳粹投降，看过集 中营的电影后，才知道纳粹德国所犯下的罪行。也许 正是这种对孩提时代经历的否定决定了他思想中极为 浓 重的批判意识。他在以往的一次回忆中说，“这场 经历对于我们这一代人是如此重要，以至于决定了我 们的思想。”
主要研究领域及著作
对公共领域的形成和瓦解所进行的历史探讨：《公开活 动的结构变化》；对资本主义社会中现代科学技术的地 位所进行的考察《知识与人的利益》（1968），（1971 年英文版）；为批判理论制订一种哲学框架（《理论与 实践》（1963）;《走向合理的社会》（1968）；对行 动理论的发展（《交往的理论》，1981年德文版），对 资本主义社会的危机的类型所进行的分析（《合法性的 危机》），以及对社会进化论的重新建设。
第二讲法兰克福学派 之
哈贝马斯
主讲人： 单位：
尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929年6月18日-），是德 国当代最重要的哲学家之一。历任海 德堡大学教授、法兰克福大学教授、 法兰克福大学社会研究所所长以及德 国马普协会生活世界研究所所长。 1994年荣休。他同时也是西方马克思 主义中法兰克福学派第二代的中坚人 物。
1964-1971年，哈贝马斯担任法兰克福大学哲学和社会 学系教授。 60年代中期，哈贝马斯发表的许多政论性 文章在青年学生中产生了巨大影响。他的思想和理论 成为1968年学生抗议运动的精神力量。由于 对联邦德 国当时形势的认识分歧，他同学生“德国社会主义学 生联合会”决裂。他指责学生们脱离现实、理论立场 上过于教条主义，认为 议会中的不民主现象只能采取 说服或者启蒙的形式解决，而不应该借用暴力。学生 运动领导人则宣称哈贝马斯是“文化革命的叛徒”。 由 于这种矛盾，哈贝马斯于1971年离开法兰克福，到 慕尼黑市郊的斯塔恩贝格，担任马克斯.普朗克学会科 技时代生活条件研究所所长。19 83年，哈贝马斯重新 回到法兰克福大学任哲学和社会学教授，直到1994年 退休。
1949年-1954年，哈贝马斯先后在哥廷根大学、 苏黎世大学和波恩大学学习哲学、心理学、历 史学、德国文学和经济学。1954年获博士学位。 期间1953年的海德格尔事件对他触动很大。这 一年，海德格尔只字未改地发表了 1935年所作 的演讲稿《形而上学导论》，阐述他的国家社 会主义理论，为纳粹德国进行辩解。这使他认 识到哲学和政治并不是两个彼此隔绝 的领域。 1955年，哈贝马斯来到法兰克福，进入霍克海 默和阿尔多诺领导的社会研究所。正是法兰克 福学派对马克思主义学说的重视引发 了他对马 克思主义理论的兴趣。
在其庞大的哲学与社会批判理论中，哈贝马斯广 集康德、谢林、黑格尔、马克思、狄尔泰、胡塞尔、 海德格尔、伽达默尔、霍克海默尔、阿道尔诺、马尔 库塞等各种德国哲学的精华；博采韦伯、杜尔克姆、 米德社会学的各种理论，维特根斯坦、奥斯丁、舍耳 语言哲学，皮尔斯、杜威实用主义以及帕森社会学系 统理论之真知灼见。
《道德意识和交往行动》（1983年）、《历史唯物主义 的重建》（1976年）、《交往行为理论（补充与论证）》 （1984）、《现代性的哲学话语》（1985）、《后形而 上学思维》（1988）、《在事实和规范之、思想发展阶段：
• 1、前交往期（1959-1968）
哈贝马斯于2001年4月访华， 在北京和上海 两地做了题为《全球化压力下的欧洲民族国 家》（Nation-States under the Pressure of Globalization）等一系列的演讲，在中 国学术界反响巨大。
哈贝马斯于1950年代以对海德格尔哲学的批判成 名于德国哲学界。此后长达半世纪的时间里，他致力 于重建人类理性信念，发展一个开放包容、具有普遍 道德基础的社会哲学理论，为一个合理、人性化与民 主的社会提供理论基础。
研究主题是资产阶级公共领域的历史分 析以及认识论的历史重建。哈贝马斯通过对 实证主义和历史主义的批判，提出了一种批 判科学的概念。
2、交往期（1969-1981）
哈贝马斯从重建历史唯物主义的角度入手， 初步完成了其作为社会批判理论的交往行为 理论体系的建立。
3、后交往期（1982-1989）
他创造性地提出了交往理性与合理性概念， 为捍卫现代化理念、自由与正义信念提供新 的理论基础；合理化(Rationalization)、人 性化(humanization)、民主化 (democratization)、合法化 (legitimation) 成为其社会现代化理论的基础概念。
哈贝马斯既对欧洲现代启蒙运动加以批判，又重 建现代启蒙运动的理想。他将现代性视作“仍未竣工 的工程”，并创造性地提出交往理性(communicative rationality)、公共领域(public sphere)、协商民 主（deliberative democracy）、普遍实用性 （universal pragmatics）、讲述伦理学 （discourse ethics）等理论。
由于思想庞杂而深刻，体系宏大而完 备，哈贝马斯被公认是“当代最有影 响力的思想家”，哈贝马斯被美国 《时代周刊》杂志列为20世纪 100 名世界名人之一，并被当今许多哲学 家尊为20世纪末期最伟大的哲学家。
一、人物简介
1929年6月18日，哈贝马斯出生于德国科隆附近的 小城谷默斯巴赫。1933年希特勒上台时，他刚4岁。他 的青少年时代是在纳粹统治及第二次世界大战中度过 的。不过他对当时发生的一切并不了解。在 清华的演 讲中，有人问及希特勒统治对他的影响时，他说当时 在德国的所有人（无论是成年人、老人还是孩子）看 来，一切都是正常的。 直到1945年纳粹投降，看过集 中营的电影后，才知道纳粹德国所犯下的罪行。也许 正是这种对孩提时代经历的否定决定了他思想中极为 浓 重的批判意识。他在以往的一次回忆中说，“这场 经历对于我们这一代人是如此重要，以至于决定了我 们的思想。”