高考历史(岳麓版)复习(检测)必修3 第5单元 近现代中国的先进思想 第37讲 Word版含解析

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必修三第五单元第37讲第2课时
一、选择题
1．(2021·永州)晚清有学者认为： "中国学术精致,纲常名教,以及经世大法,无不毕具,但取西人制造之长,补我不逮足矣.其礼教政俗,已不免于夷狄之陋,学术义理之微,那么非彼人所梦见矣.〞这一认识导学号 42442466(D)
A．摆脱了自我中|心的传统文化意识
B．有利于洋务运动的正常开展
C．克服了评价异域文化的心理屏障
D．反映了急功近利的变革思想
[解析]摆脱了自我中|心,与材料中 "其礼教政俗,已不免于夷狄之陋,学术义理之微,那么非彼人所梦见矣〞不符,故A项错误；据 "中国学术精致,纲常名教,以及经世大法,无不毕具,但取西人制造之长、补我不逮足矣〞可知属近代洋务派的 "中体西用〞观点,既主张学习西方科技以作辅助之用,又强调维护封建统治和纲常礼教,是不利于 "洋务运动的正常开展〞,故B项错误； "克服了〞,与材料中 "其礼教政俗,已不免于夷狄之陋,学术义理之微,那么非彼人所梦见矣〞不符,故C项错误；举办洋务新政,是为了挽救清|王朝江河日下的封建统治,洋务运动 "中体西用〞属于器物层面的改革,与材料中 "急功近利的变革〞相符,故D项正确 .
2．(2021·汕头)1877年,对西方持否认态度的刘锡鸿作为副使出使英国,抵达伦敦两个月后,他对英国(政|治)评价道： "无闲官,无游民,无上下隔膜之情,无残暴不仁之政,无虚文相応(应)之事.〞据此分析,刘锡鸿导学号 42442467(A)
A．仍然没有突破传统(政|治)伦理和儒家价值观
B．肯定了英国政体中表达的民主和法治精神
C．主张对中国传统(政|治)体制进行全面批判
D．从反对学习西方向支持学习西方制度转变
[解析]据材料 "无闲官,无游民,无上下隔膜之情,无残暴不仁之政,无虚文相応(应)之事〞得出刘锡鸿对自己所见到的英国(政|治)风俗有值得称道之处.但他是用中国的(政|治)体制和儒家的价值观来看待西方文明的成就,故A项正确；据材料 "无闲官,无游民,…… ,无残暴不仁之政〞得不出民主和法治精神,故B项错误；对中国传统(政|治)体制进行全面批判,材料没有涉及到,故C项错误；依据材料 "刘锡鸿对西方持否认态度〞,说明他反对学习西方,而他支持学习西方制度材料没有涉及到,故D项错误.
3．(2021·洛阳)有学者认为,康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经典,中国(政|治)权力就此失去了正当的来源,在社会根底上失去了连续性.此认识主要是基于康有为的维新思想(C)
A．削弱了儒家思想正统地位B．推动了社会的深刻变革
C．否认了君主专制的合法性D．推动了革命思想的传播
[解析]材料中是摧毁,不是削弱,故A项错误；康有为维新思想并没有引起深刻的社会变革,故B项错误；维新变法主要是否认君主专制,实行君主立宪制,故C项正确；康有为主张改进而不是革命,故D项错误.
4．(2021·江西联考)陈旭麓在?近代中国社会的新陈代谢?中说： "中体西用后来被指为包庇封建,其实……在封建主义充满的天地里,欲破启锢闭,引入假设干资本主义文化,除了中体西用还不可能提出另一种更好的宗旨.〞从中得出的认识有(C) A．中体西用是近代中国走向近代化的成功选择
B．中体西用的提倡者并不反封建
C．中体西用的提出开启了中国近代化的历程
D．中体西用遭到近代士人的反对
[解析]此题主要考查洋务运动的指导思想 "中体西用〞.洋务运动的 "中体西用〞思想在封建主义充满的社会大环境里主张学习西方科学文化,迈出了中国近代化的第|一步,但并未能改变中国命运,A项错在 "成功选择〞；B、D两项错在与题干意思无关.故答案为C .
5．(2021·泰安)康有为在?孔子改制考?中将孔子描绘成改革的先师；而谭嗣同那么在他的名著?仁学?中将儒家的 "仁〞推而广之,主张用资产阶级|的博爱、平等、自由来代替封建伦常.两者的共同目的是(C)
A．借助圣人之名全面否认传统文化
B．以儒家思想作为改革的理论根底
C．为维新变法创造历史依据
D．坚持 "中学为体,西学为用〞的原那么
[解析]康有为与谭嗣同利用孔子与儒家思想而非全面否认,故A项错误；康有为梁启超为代表的资产阶级|维新派的理论根底是西方资产阶级|思想主张,故B项错误；两人主要是立足中国的传统文化寻找方法的理论依据,减少变法阻力,故C项正确；中体西用理论是洋务派的思想主张,故D项错误.
6．(2021·皖北)有学者在评论近代历史时说： "(在一定意义上说)皇权的存在并不影响民主(政|治)的开展,如果协调得当,皇权甚至|可能会成为民主(政|治)的保证力量.〞由材料可知该学者导学号 42442468(A)
A．对改进作为(政|治)现代化途径的肯定
B．认为君主专制与民主制度并非对立
C．否认革命对民主(政|治)的推动
D．排斥辛亥革命建立的共和制度
[解析]材料中的主旨是强调在保存君主的前提下,进行协调(即改进)的方式,可以成为民主的保证力量,故A项正确；材料实际认为应实行君主立宪制,而非君主专制,故B项错误；在材料中并未涉及革命的主张,所以否认更无从谈起,故C项错误；民主的建立可以采用不同的方法,材料中强调改进是可行的,对于对辛亥革命是否被排斥在材料中并未涉及,故D项错误.
7．(2021·株洲)在光绪帝最|后的书单中,有不少财政方面的书籍,如?经济通论??理财新义??欧洲财政史?等,这些书籍常常开篇即论公财与私财、皇室财政与公共财政的区分.这说明了(B)
A．光绪帝力主君主立宪B．财政人才的立宪梦想
C．清末新政侧重于财经D． "实业救国〞思潮的传播
[解析]材料中表达的是光绪帝阅读的财政方面的书籍,无法表达其主张君主立宪,故A项错误；从 "这些书籍常常开篇即论公财与私财、皇室财政与公共财政的区分〞,可反映出书中内容强调了民众和国|家的利益,而不是以君主为核心,具有君主立宪色彩,故B项正确；清末新政出现于1901年,与光绪帝在位期间不符,故C项错误；材料中没有涉及兴办实业的内容,故D项错误 .
8. 20世纪初,中国一些学者引用自然科学的方法研究社会问题,如1919年?浪潮?月刊刊登了 "家族制度与孝道公式计算一图〞,作者套用数学公式来探讨传统伦理道德问题,其意图是(A)
A．用科学来启迪民智B．普及科学知识
C．提倡自然科学与社会科学的结合D．强调道德与家族制度的重要性
[解析]此题主要考查新文化运动,考查学生对根底知识的识记与运用能力 .1919年,时值五四新文化运动时期,作者套用数学公式来探讨传统伦理道德问题,目的是更好的批判揭露传统伦理道德的弊端,用科学来启迪民智.A项正确,B、C、D三项与时代主题不符合.
9．(2021·蚌埠)据说袁世凯登基前,每次洗浴之后,就往浴池里扔几片大鱼鳞.仆人们看见后说是龙鳞,看来袁世凯是真龙转世.消息传到社会上,很多人信以为真.这反映了当时(C)
A．新文化运动方兴未艾B．复辟帝制社会根底广泛
C．君权神授说影响深远D．民主共和观念深入人心
[解析]新文化运动宣传民主与科学,材料反映现象与新文化运动不符,故A项错误；辛亥革命后,民主共和思想深入人心,复辟帝制社会根底广泛说法错误,故B项错误； "很多人信以为真〞说明君权神授说影响深远,故C项正确；依据材料 "袁世凯登基前〞 "真龙转世〞 "很多人信以为真〞,说明很多人受到君权神授说的影响,故D项错误.
10．(2021·华南师大附中) "他们号召用现代西方的标准,重新评价中国的文化遗产,乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂……对中国过去引入了一种全面否认的新态度.就深度和广度而言,这场思想变革超过1895～1911年期间的变革.〞文中的 "这场思想变革〞(D)
A．促使了西方民主思想在中国开始传播
B．为结束封建帝制提供了思想理论根底
C．推动了中国民族资本主义的初步开展
D．为马克思主义的传播营造了必要空间
[解析]仅就材料而言,无法判断西方民主思想 "开始〞在中国传播,故A项错误；按材料最|后一句话的意思,时间已经超过了推翻清朝和结束帝制的辛亥革命,故B项错误；中国民族资本主义初步开展发生在甲午战争后到辛亥革命前,与材料所述事件不在同一时期,故C项错误；材料所述 "变革〞发生在1911年之后,是 "思想变革〞,主要用 "西方〞文明来 "评价中国文化〞,更关键的是 "对中国过去〞 "全面否认〞,这是新文化运动,中国知识分子在运动中受到一次民主与科学的洗礼,为马克思主义的传播创造了有利条件,故D 项正确.
11．(2021·岳阳)新文化运动的代表人物之一胡适在1919年发表的? "新思潮〞的意义?中说："……就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来 .〞故胡适倡导"整理国故〞运动.这说明胡适(D)
A．对传统思想文化完全否认B．与新文化运动的宗旨背道而驰
C．反对（社|会|主|义）思想在中国传播D．力图推动传统文化的现代转型
[解析]根据题意,胡适主张是 "整理国故〞,而非完全否认传统,故A项错误；新文化运动主张民主与科学,陈独秀等人主张完全否认传统文化,而胡适等人主张推动传统文化的现代转型,故B项错误；批判的继承传统文化并非反（社|会|主|义）,故C项错误；根据前面的分析,故D项正确 .
12．(2021·长沙)1921年陈独秀发表?青年的误会?一文,其中说： "你说要打破偶像,他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了.你说学生要有自动的精神、自治的能力,他就不守纪律、不受训练了.……你说要脱离家庭压制,他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去,大家想想,是青年的进步还是退步呢?〞陈独秀意在(C)
A．反对青年继续追求独立自治B．纠正西方文化中的消极成分
C．批评新文化运动中的极端倾向D．修正自己对传统文化的态度
[解析]从所给材料看,有一些人存在着思想和行为的极端表现,这在陈独秀看来是退步,这就说明陈独秀批评新文化运动中的极端倾向,因此答案为C .A、B、D各项都是对材料信息的片面理解,排除.
二、非选择题
13．阅读材料,答复下列问题.
材料一明末清初的西学东渐情况
洲.欧洲学者称之为 "一次相互的启蒙〞)
材料二中国近代以后西学东渐的概况
学知识予以说明.
[答案]例如一：信息：译书内容越来越丰富.
说明：明末清初,随着新航路的开辟和殖民扩张,西方传教士积极传播基督教和宣传欧洲先进科技、人文知识.
近代以来,鸦片战争翻开中国国门后,中华民族危机日益严重,先进的中国人积极学习西方.译书内容先是以西方器物为主,特别是军事技术为主,继而侧重(政|治)制度,民国以后偏重翻译西方思想文化.
例如二：信息：西学东渐主持者发生变化,其目的也发生变化.
说明：明末清初,以西方传教士为主,他们与中国士大夫合作译书,反映其向中国传播基督教,殖民扩张的初衷.
近代以来,主持者以中国知识分子为主.19世纪60年代,官方译书系统形成.19世纪末20世纪初,民间译书剧增,表达救亡图存,强国御侮的时代要求.
[解析]依据表格信息可知,明末清初到近代所译书籍数量在增加,内容也不断丰富,从科技到(政|治)制度再到思想文化.译书者的身份变化表达了西学东渐主持者发生变化,其目的也发生变化.归纳信息后,结合所学知识加以说明,主要是结合时代背景分析该现象的原因.
14．(2021·蚌埠)阅读材料,答复下列问题.
"文艺复兴〞是欧洲14至|16世纪以复兴古希腊、罗马古典文明和人文精神的形式出现的、反封建反神学的一场人文主义运动.在中国近代思想学术史上,曾出现过不同类型的 "中国文艺复兴〞说,其中,影响较大的当属梁启超的 "清代文艺复兴说〞的和胡适的 "五四文艺复兴说〞.
20世纪初,梁启超率先拿 "以复古为解放〞的清代学术比附欧洲的文艺复兴,他在?清代学术概论?一书中指出："‘清代思潮 ,果何物耶?简单言之：那么对于宋明理学之一大（反|动）,而以‘复古 ,为其职志者也.其动机及其内容,皆与欧洲之‘文艺复兴 ,绝|相类.〞
1958年,胡适发表的题为 "中国文艺复兴运动〞的演讲中,胡适这样描述新文化运动："北京大学的一般教授们,在四十多年前,提倡一种所谓中国文艺复兴的运动.那个时候,有许多的名辞,有人叫做 "文学革命〞,也叫做 "新文化思想运动〞,也叫做 "新思潮运动〞.不过我个人倒希望,……叫它作 "中国文艺复兴运动〞.多年来在国外有人请我讲演,提起这个四十年前所发生的运动,我总是用ChineseRenaissance这个名词.Renaissance 这个字的意思就是再生,等于一个人害病死了再重新更生.
- -整理自董德福? "中国文艺复兴〞的历史考辨?等依据材料并结合所学知识,选择材料中的某一观点进行评析.(要求：观点明确,史论结合,史实准确)
[答案]答题例如：评析梁启超观点：梁启超认为,清代思潮和欧洲的文艺复兴是相似
的.
合理性：二者都以传统文化中的思想反对旧思想(如：清初的黄宗羲、顾炎武、|王夫之等人以先秦儒学的 "民本〞 "经世致用〞 "唯物〞等思想,在反对宋明理学)；二者都对旧制度进行了批判；二者都在一定程度上表达了资本主义萌芽的时代要求；在文学和艺术领域都出现了一些具有反封建、强调个人思想解放的作品(如通俗小说、戏曲、绘画等) .
局限性：清代的学术思潮和欧洲的文艺复兴有着较大的不同.(可以从背景、内容、思想体系、影响等方面展开论述.)
评析胡适观点：胡适认为,中国20世纪初掀起的新文化运动和欧洲的文艺复兴是相似的.
合理性：二者都致力于对传统的批判和重建(对待传统文化的态度以及新思想的宣传)；都倡导文学革命(新文化运动中的白话文运动和欧洲的方言运动)；抨击封建权威思想(对儒家思想和封建神学的批判)；倡导人性的解放.
局限性：可从背景、内容、结果和影响等方面展开论述.
(全面评析可为第|一等,只单一方面评析可为第二等,不做评析为第三等.)。