道德及其历史发展

第一节道德及其历史发展问题探索：什么是道德？在中国古代的典籍中，“道”一般是指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则和规范；“德”即得，东汉时刘熙对德的解释是“德者，得也，得事宜也。

”意思是说，“得”就是把人与人之间的关系处理得合适，使自己和他人都有所得。

许慎对“德”的解释是：“德，外得于人，内得于已也。

”这也就是说，“德”就是一个人在处理人和人之间的关系时，一方面能够“以善念存诸心中，使身心互得其益”，这就是“内得于已”；另一方面，又能够“以善德施之他人，使众人各得其益”，也就是“外得于人”。

这说明，一方面“德”是一种行为活动，一种力量；另一方面，“德”是一种得益行为，使利益有所得为德，使利益有所损为非德或缺德。

德，为力，为得，为内而行于外。

把“道德”两字连在一起用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至于礼而止矣，夫是之谓道德之极。

”可见，道德从它的原始规定和后来的使用来说，就包含着道德意识、道德规范和道德活动等广泛内容。

它既是一种善恶评价，又是一种行为标准。

在现代社会中，道德这个概念的科学涵义包括三个方面的内容：一是社会的要求表现为道德的外部形式——行为规范；二是个体的内在约束力——表现为内在个人品质(人格)规范；三是表现为人类自我完善的一种手段——即肯定自己、发展自己、完善自己的特殊方式。

我们可以给道德以定义：道德是人类社会所特有的一种意识形态，是由一定的社会经济关系所决定的，依靠社会舆论、传统习惯、个人内心信念和价值观念来维持的，以善恶评价为标准的，评价人们的行为，调节人与自然、个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范和准则的总和。

道德也是人们发展自己的一种特殊力量和方式。

（人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需要人们对人生有正确的观念、对价值有正确的评判，而且还需要掌握一些必要的生存智慧。

在社会生活中的每个人都有自己的要求，同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。

道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。

以下是本站为大家带来的道德的起源及历史发展 3篇，希望能帮助到大家!道德的起源及历史发展·1道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。

老子说“道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

”其中“道”指自然运行与人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。

但，德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。

在当时道与德是两个概念，并无道德一词。

“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。

在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。

扩展资料道德是引导人们追求至善的方向。

它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。

马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。

不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。

这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。

道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

道德的起源及历史发展·2在当时道与德是两个概念，并无道德一词。

“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。

在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。

《论语·学而》“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

”钱穆先生的注解“本者，仁也。

道者，即人道，其本在心。

道德的发展和演变随着社会的进步和变迁，道德观念也在不断发展演变。

道德是指人们对于善恶、对错的观念和标准，是社会纽带的重要组成部分。

本文将从历史、文化、科技、社会等角度分析道德的发展与演变，并探讨其对社会的影响。

一、历史的影响历史是道德发展的重要影响因素之一。

不同的历史时期和文明古国，形成了不同的道德观念和价值体系。

例如，在古代中国，儒家思想主导了社会道德，强调孝道、仁爱、忠诚等价值观念；而在古希腊，柏拉图的理念重视自由、公正、美，对欲望的抑制和理性的追求成为道德的核心。

随着历史的演进，道德观念也逐渐发生变化。

例如，中世纪的欧洲，天主教主导了道德观念，强调信仰和忏悔；而在启蒙时代，个人权利和自由成为了道德的重要支柱；近代的社会主义国家，强调共同利益和公平正义等。

二、文化的影响不同的文化背景也对道德的发展起到了重要作用。

不同的文化传统和价值观念塑造了不同的道德观念。

例如，东方文化注重集体利益和社会秩序，强调个人的社会角色和责任感；而西方文化重视个人权利和自由，强调个体的独立和创造性。

随着文化的交流和融合，全球化趋势下的道德也呈现出多元化和丰富性。

人们开始关注全球性的伦理问题，如环境保护、人权、社会公正等。

这些新的道德议题在全球范围内引发了广泛的讨论和争议。

三、科技的影响科技的进步对道德观念的演变也产生了深远的影响。

在数字化时代，科技的发展促使了信息的快速传播，人们的行为和行动变得更加透明。

这也带来了一些道德挑战，如隐私权的保护、虚假信息的传播等。

另一方面，科技的进步也为道德发展提供了新的契机。

例如，人工智能和大数据技术为解决社会问题和优化决策提供了新的工具；基因编辑技术则引发了对生命伦理的讨论和反思。

四、社会的影响社会的变迁和发展也直接影响道德观念的演变。

随着社会结构的变化，个体的权利和角色也发生了转变，导致道德观念的调整。

例如，女性地位的提升和性别平等的追求，推动了性别角色和性别道德观念的变革。

同样，社会对性倾向和性别认同的包容度提高，也从根本上颠覆了传统的道德框架。

第四章第一节道德及其历史发展一位哲学家，带着他的一群学生去漫游世界.十年间，他们游历了很多的国家，拜访了很多有学问的人。

现在他们回来了，个个是饱学之士，真是满腹经纶。

在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，对学生说："十年游历学，你们现在有了很多学问，长了不少见识。

现在，学业就要结束了，我们上最后一课吧!”弟子们便围绕着哲学家坐了下来。

哲学家问："现在，我们坐在什么地方？”"我们坐在旷野里。

""这旷野里长满杂草，现在我想知道如何除掉这些杂草。

"弟子们感到很惊奇,他们都没想到,一直在探讨人生奥秘的老师，最后一课问的竟是这么简单的一个问题.一个弟子先开口了：”老师,只要有把铲子就够了。

"哲学家点点头。

另一个弟子接着说：”用火烧也是一种很好的办法。

”哲学家微笑了一下，示意下一位。

第三个弟子说：”散上石灰就会除掉所有的杂草。

”第四个弟子说:"斩草要除根，要把根挖出来才行。

"等弟子们都讲完了，哲学家站了起来:”课，就上到这里，你们回去以后,按照各自的办法，除去一片杂草，一年后再来相聚.”一年后，弟子们都来了,不过原来相聚的地方,已经不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。

弟子们围着谷子坐了下来,等待老师的到来。

可是，哲学家始终没有来。

几十年后，哲学家去世,弟子们在整理他的言论时，发现哲学家在书的最后补上了这样一章:”要想除掉旷野里的杂草,方法只有一种，那就是在上面种上庄稼.同样，要想让灵魂无纷扰，唯一的办法,就是让美德占据心灵。

”康德：“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵,一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。

"在我之上的星空与在我之中的道德法则,代表了康德哲学的两大主题，这就是自然与自由、感觉世界与理智世界,它们都与我们的生存意识息息相关。

道德的起源与本质（一）道德的起源道德作为一种社会现象，并不是从来就有的，它的产生受到主客观两个方面的制约。

人类道德的发展历程人类道德的发展是一个漫长而复杂的历程，随着人类社会的演进和文明的进步，道德观念在不断变化和发展。

本文将从人类道德观念的起源开始，追溯人类道德的发展历程，并探讨道德的重要性以及未来发展的趋势。

一、道德观念的起源人类道德观念的起源可以追溯到人类社会的早期。

原始人类在面临各种生存挑战和争夺资源的竞争中，逐渐形成了一些基本的道德规范和价值观念。

这些规范和价值观念主要以互助、公平和合作为核心，旨在维护个体和群体的生存利益。

随着人类社会的发展，人们的道德观念逐渐深化和扩展。

宗教信仰的出现对道德观念的形成和发展产生了积极的影响。

伦理学的兴起也为道德观念提供了更加系统和理性的思考框架。

二、道德发展的历史进程1. 古代道德观念的形成：古代文明的出现标志着道德观念的进一步发展。

例如，古埃及的毕昂德十诫、古印度的吠陀经典等，都包含了一些基本的道德原则和行为规范。

2. 古希腊的道德哲学：古希腊哲学家们对道德问题进行了深入的思考和研究。

例如，苏格拉底注重的是个体的德性修养，柏拉图强调理想国家的道德规范，亚里士多德关注的是人的幸福和美德的实现。

3. 基督教的道德思想：基督教的出现对道德观念的发展起到了重要的推动作用。

基督教强调爱和仁慈，提倡对他人的关爱和尊重，带来了道德观念的深刻转变。

4. 近代伦理学的兴起：近代伦理学的出现使道德观念更加理性化和系统化。

伦理学家们通过倡导人的自由和平等，提出了各种道德理论和价值观念，如功利主义、权利伦理学等。

三、道德的重要性道德在人类社会中具有不可替代的重要性。

首先，道德是社会秩序的基础。

正义、公平和互助是维持社会和谐稳定的基本条件。

其次，道德是个体自我实现和幸福的关键。

追求道德的行为有助于个体的成长和心灵的净化。

最后，道德的核心价值体现了人类的尊严和人权，是人类社会进步和发展的基石。

四、道德发展的趋势与挑战当前，道德面临着新的挑战和变革。

随着全球化的进程和信息技术的快速发展，道德观念的多元化呈现出来。

第四章加强道德修养锤炼道德品质第一节道德及其历史发展；第二节继承和弘扬优良道德传统；第三节弘扬社会主义道德；第四节恪守公民基本道德规范道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。

它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。

怎样理解这个概念呢？首先，道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。

道德，和政治、法律、宗教一样，都是社会意识形态。

为了维护劳动、生活的正常进行和社会生活的稳定，人们必须对相互之间的关系进行必要的调节，对个人的行为进行必要的约束。

道德便是这种调节、约束的重要手段之一。

第二句，道德通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，这句是说明道德发挥作用的方式。

我们知道，法律是通过强制手段来发挥作用的，而道德不同，道德靠的是人们的自觉。

比如，做公共汽车的时候，上来一个老大爷，同学们通常都会给他让个座。

这时候，法律有没有规定不让座不行啊？没有，这时候靠的是我们内心的自觉，不让座给他心里会过意不去，这就是道德在发挥作用。

遵守它们会受到舆论的赞许并感到心安理得；否则，会受到舆论的谴责并感到内疚。

正如马克思说的那样，道德的基础是人类精神的自律。

同时，道德发挥作用的方式，也是人们进行道德评价的方式，也就是说，道德评价以传统习俗、社会舆论和人们的内心信念为主要手段，第三句，道德是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。

这句说明的是道德的结构，道德包括心理意识、原则规范和行为活动。

道德是一个社会现象，是从每个人身上的品德抽象出来的；如果把道德具体化，落实到每个人身上，就表现为个人所具有的品德。

对我们每个人来说，我们的品德包括道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四个成分。

在具体了解道德认识、道德情感、道德意志和道德行为这四个概念之前，我们先来分析一个真实的案例。

这个案例的题目是“偷钱，为哥哥交学费”。

原始社会的道德：在原始社会生产方式基础上形成的道德观念和道德规范。

是人类道德发展史上第一个历史类型。

由于原始社会生产力水平十分低下，生产资料公有，共同劳动，平均分配，没有剥削和压迫，由此就决定了原始社会道德。

它的基本特征:首先，维护氏族和部落的共同利益，是原始社会道德的基本原则。

其次，共同劳动、相互关心以及维护氏族内部的平等，是原始社会的重要道德规范。

再次，在同自然的顽强斗争中，原始人在个人品性上也形成了诸如勇敢、刚毅、诚实等美德。

自从旷野上古猿直立，原始的道德，进而原始社会中的道德，源自“人”这一物种的种内互助。

人是群居的——相对于猛兽，人是脆弱的；相对于马、鹿、野牛等善奔跑的草食动物，人依旧是脆弱的。

自然地，谋求生存，让脆弱的自我能存在下去，就是原始人原始社会中的人的第一要务。

在以血缘关系为纽带的原始部落氏族中，生存和繁衍是作为种群与生俱来的本能追求。

于是，脆弱的祖先们，必须协同劳动互相帮助。

为此，他们经年累月，在部族内达成了一些“共识”，这便是道德的萌生。

但由于那是出于本能、“无意识”的行为。

一切为了生存，为的是部族的生存。

于是，分工合作更加明确：男性打猎、制作工具，女性采集、加工、哺育后代。

道德的第一步，就是有意识地承认并践行自己的职责。

进而，尊重其他个体的劳动，对内部产品和生产资料的分配绝对服从。

显见，如果对分配表现出强烈的不满，那么整个部落大可“表决”后把稀缺的产品分给其他成员。

另一方面，在生产活动对外交往中，每个成员都会把部族的整体利益看作是神圣不可侵犯的，并在观念上、行动上都无条件地服从。

然而，这样的道德意识毕竟是自发的，其自觉程度也很有待提高。

鉴于语言尚不发达，部族成员间的“共识”，往往只是感觉（感情）上、习惯上的把握。

他们的一切观念，都归结为“有利”与“有害。

而对人力不及的自然现象，往往也同样采取简单的“二分法”予以判断。

道德的调节功能，也是不完备的。

首先是视野的狭隘。

生存尚无保障，又如何推己及人，考虑到部族外的其他同类呢？其次，对道德本身缺乏理性认识。

第一节道德及其历史发展问题探索：什么是道德在中国古代的典籍中，“道”一般是指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则和规范；“德”即得，东汉时刘熙对德的解释是“德者，得也，得事宜也。

”意思是说，“得”就是把人与人之间的关系处理得合适，使自己和他人都有所得。

许慎对“德”的解释是：“德，外得于人，内得于已也。

”这也就是说，“德”就是一个人在处理人和人之间的关系时，一方面能够“以善念存诸心中，使身心互得其益”，这就是“内得于已”；另一方面，又能够“以善德施之他人，使众人各得其益”，也就是“外得于人”。

这说明，一方面“德”是一种行为活动，一种力量；另一方面，“德”是一种得益行为，使利益有所得为德，使利益有所损为非德或缺德。

德，为力，为得，为内而行于外。

把“道德”两字连在一起用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至于礼而止矣，夫是之谓道德之极。

”可见，道德从它的原始规定和后来的使用来说，就包含着道德意识、道德规范和道德活动等广泛内容。

它既是一种善恶评价，又是一种行为标准。

在现代社会中，道德这个概念的科学涵义包括三个方面的内容：一是社会的要求表现为道德的外部形式——行为规范；二是个体的内在约束力——表现为内在个人品质(人格)规范；三是表现为人类自我完善的一种手段——即肯定自己、发展自己、完善自己的特殊方式。

我们可以给道德以定义：道德是人类社会所特有的一种意识形态，是由一定的社会经济关系所决定的，依靠社会舆论、传统习惯、个人内心信念和价值观念来维持的，以善恶评价为标准的，评价人们的行为，调节人与自然、个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范和准则的总和。

道德也是人们发展自己的一种特殊力量和方式。

（人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需要人们对人生有正确的观念、对价值有正确的评判，而且还需要掌握一些必要的生存智慧。

在社会生活中的每个人都有自己的要求，同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。