聊斋志异 铁布衫法

义教语文七上教学用书：山市课文研讨一、整体把握这里说的“山市”，跟海市一样，是一种因折光反射而形成的自然景象。

它美丽而又奇特，然而好几年也难得出现一次，只有少数幸运儿在偶尔的机缘里能够见到它，而绝大多数人只能望而兴叹。

这篇文章是根据目击者的叙述写的，它历历如画地再现了山市由生成到消失的过程，无论是大笔勾勒或工笔描摹，都能曲尽其妙。

统观山市出现的全过程，可分三个阶段。

1.初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现。

这是目击者眼中的画面。

文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实景差不多，使人不得不“惊”，但一想到“近中无此禅院”，又不得不“疑”。

待到宫殿出现，才悟出原来这是“山市”。

这样写就把读者带到目击者所在的地方了。

以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。

2.发展阶段：城郭的出现。

先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。

”颇有恢宏的气象。

然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。

”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。

这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。

3.高潮阶段：危楼的出现。

因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。

更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人世无异，这又给人以亲切感，增强了观赏的兴趣。

最后写幻景的消失，跟影视中的渐隐镜头颇为相似，又使人感到余味无穷。

结尾一段写山上的“鬼市”，这是补笔，有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。

二、问题研究1.关于培养学生的想像力人民文学出版社的《聊斋志异》选本上将此文的体裁定为散文，这是正确的，因为它不仅写出了山市变化莫测的景象，而且表达了目击者的感情，有很美的意境，值得欣赏。

但从初学者学习的需要来看，倒无妨把它看作一篇描写性的说明文，因为作者的意图是用描写的手段来说明这种自然景象由生到灭的全过程。

·文献资料·文章编号：1002-3712（2010）01-0110-11六十年来《聊斋志异》在俄罗斯的传播岳巍（济南大学外国语学院，山东济南250022）摘要：在《聊斋志异》的外译史上，俄苏的译介取得了很大的成绩，从单篇译文到选译本，从不同时期的选本到综合本，俄苏几代汉学家一直致力于聊斋小说的翻译和出版，促进了《聊斋志异》在俄罗斯的传播。

其中，以瓦·米·阿列克谢耶夫院士的成就最大，他翻译的聊斋小说忠于原文，译笔高超，六十年来被一版再版，在国际汉学界享有盛誉，此后还有乌斯京等人翻译过聊斋小说，阿列克谢耶夫的学生和女儿为其译文的修改完善和编选再版进行了不懈的努力，他们和译者一起为《聊斋志异》在俄罗斯的传播作出了重要贡献。

关键词：聊斋志异；俄罗斯；翻译；传播中图分类号：I207．41文献标识码：A在中国古典文学作品中，蒲松龄的《聊斋志异》以其丰富深刻的思想内容、新奇高超的艺术技巧倍受读者欢迎，文学史家指出：“在以志怪为特征的文言小说中，最富有创造性、文学成就最高的是清初蒲松龄写的《聊斋志异》。

”［1］（P312）实际上，《聊斋志异》也是中国古典文言短篇小说的颠峰之作，蒲松龄被公认为“世界短篇小说之王”。

《聊斋志异》是誉满全球的名著，已经被翻译成20多收稿日期：2009-10-13作者简介：岳巍（1978-），女，山东青州人，博士，济南大学外国语学院讲师，研究方向：俄语语言文学、比较文化。

110种语言文字，是外译语种最多的中国古典文学著作。

在《聊斋志异》的外译史上，俄苏的译介取得了很大的成绩，从单篇译文到选译本，从不同时期的选本到综合本，俄苏几代汉学家一直致力于聊斋小说的翻译和出版，促进了《聊斋志异》在俄罗斯的传播，特别是近六十年来，传播尤其迅速。

1922年之前，在俄罗斯能见到的只是聊斋小说的零散译文。

在俄国，最先翻译聊斋故事的是瓦西里耶夫（В.П.Васильев，1818-1900，汉名王西里）院士，他选译了5篇聊斋故事并在自己的著作中简短评价《聊斋志异》时写道：“这些志怪故事不但语言精湛，且以叙事巧妙见长，因此本书非常受尊敬，版本众多。

聊斋志异之画壁原文翻译篇一：画壁邹宗良《画壁》与柯勒律治之花邹宗良下面，我们进一步来讨论一下《聊斋志异》中出现的“柯勒律治之花”这样一个命题。

柯勒律治是什么人？是生活在十八到十九世纪的一位英国的浪漫主义诗人和评论家，被人们称为湖畔派诗人。

柯勒律治之所以出名，不是因为他的作品，而是因为他曾经提出过这样一个问题，他说——如果一个人在梦中穿越天堂，并且收到一枝鲜花作为他曾经到过那里的物证。

设若在梦醒之后，那枝鲜花还在他的手中，那又会是一种怎样的情形呢？柯勒律治所说的这种得到了曾经到过天堂的物证的假设，实际上是一种文学创作中经常出现的现象。

同样性质的问题，中国唐代的作家段成式在他的《酉阳杂俎》一书中就已经提出来了。

段成式说——如果一个人在梦中吃了两个樱桃，等他醒来时发现樱桃核就在身边，那又会怎么样呢？唐代作家段成式所作的这种假设并没有被西方人发现，但柯勒律治所说的这种文学现象却引起了很多的西方作家和评论家的关注。

其中，十九世纪的阿根廷小说家波赫士就写过一篇叫做《柯勒律治之花》的文章，把柯勒律治所提出的这个命题称为“柯勒律治之花”。

我们说，不论是中国还是外国，不论是古代还是现代，优秀的文学作品其实都是存在共同性或者说共通性的，比如柯勒律治所揭示的，被阿根廷小说家波赫士称为“柯勒律治之花”的这样一种文学创作现象，也曾经屡屡出现在中国古今以来著名作家的文学作品之中。

我们不妨先拿金庸的小说来做一个例子。

在金庸的小说《倚天屠龙记》中曾经出现过这样的情节：武当山的张真人张三丰，在汉水上救了明教中人常遇春的命，常遇春于是约了中了玄冥神掌、命不久长的张无忌一起到蝴蝶谷去找明教的神医胡青牛治病。

胡青牛有个外号，叫做“见死不救”，因为他曾经立过规矩，只治疗明教的人，对于明教之外的人，他是见死不救的。

张无忌不是明教中人，虽然他中了玄冥神掌，命在旦夕，胡青牛按照自己立下的规矩，拒绝给他进行治疗。

但是带了张无忌前来的常遇春是一个义气很重的人，既然张无忌的病不能得到救治，所以他也干脆拒绝接受治疗，要和张无忌一起等死。

《山市》语文教案《山市》语文教案1教学目标：A:了解作者及其作品。

B:学习积累文言词语，理解课文大意。

C:体会山市的形成（是以什么为顺序的?)及神奇壮丽的幻境（山市的变化是迅速还是缓慢?)。

D:探究山市形成的科学道理。

重点：反复朗诵，积累文言词语。

难点：探究山市形成原理，培养学生主动探究的科学精神。

教学过程：一、导入（展示几幅海市蜃楼的图片）提问：你见国这样的景象么？你知道它是什么吗？（学生自由发言）提示：在夏天，沿海一带或沙漠地区，经常可以看见在空中或地面以下有远处事物的影像，古人无法解释，误认为是大蛤蜊吐气形成的，因此，就称为海市或海市蜃楼。

这种现象，有时人们在山区也可以看到，人们就称之为山市（出示课题）二、介绍作者、作品：投影补充．作者：蒲松龄（16401715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博）人。

早岁即有文名，但屡应省试皆落第，七十一岁才补为贡生。

他用数十年的时间写成的短篇小说集《聊斋志异》。

（白居易在香山／欧阳修六一欢／李清照号易安／王安石住半山／苏轼爬东坡／李白采青莲）作品：《聊斋志异》文言短篇小说集，共收录作品近500篇，以短篇小说为主，此外还有散记特写、随笔寓言等，主要写鬼狐精怪的故事，也收录一些奇特的事。

构思奇妙，语言生动。

三、指导朗读：１、小声自读，划出读不准的字，同桌交流解决。

２、注意以下字的读音。

奂 huan 邑 yi 冥ming 甍 meng 垣 yuan 睥bi 睨 ni 亘gen 莽 mang 霄xiao 扉fei 缥piao 缈miao 逾yu 倏shu3、齐读课文一遍。

四、理解课文：１、指名学生朗读。

其他同学边听边画下能解决的句子。

２、四人小组交流疑难句子，合作解决。

（未能解决的全班交流）３、山市的全过程，可分为几个阶段？（是以什么为顺序的？画出表示时间的词语？这表现了山市的变化是迅速还是缓慢？）４、山市的具体变化如何，画出描绘的词语?５、请学生以这个过程，展开合理的联想和想象，以图画或语言的方式展示自己脑海中的山市。

山市●教学目标知识目标1．能读会写“蜃景、睥睨、高垣、逾时、倏忽、连亘、窗扉””等字词。

2．理解、积累“孤塔耸起、高插青冥、碧瓦飞甍、历历在目、风定天清、一切乌有、直接霄汉、黯然缥缈”等语汇。

3．熟悉课文内容，了解、认识文中描述的山市蜃楼现象。

能力目标1．顺畅诵读，培养文言语感。

2．熟悉文中的描写用语，培养学生的再造想像力。

3．反复诵读，用简练的语句概括课文写景的内容和层次。

4．学习本文按时间顺序生动描绘变幻莫测的山市蜃景的写法。

德育目标激发并培养对科学的探究精神。

●教学重点顺畅地诵读，熟悉文中的描写用语，并培养想像力。

●教学难点理解文言语汇，概括山市出现全过程的写景内容，把握行文思路。

●教学方法1．诵读法。

本文用文言形式按明晰的时间顺序，历历如画地再现了“山市”由生成到消失的全过程。

要完成在准确理解文句意思基础上简练概括课文内容要点的教学任务。

课堂教学应以多形式诵读为主，培养学生的文言语感。

2．诱引想像法。

本文描述“山市”蜃景用语精练生动，教学过程中着重培养学生的再造想像力。

领悟、延展课堂内容，激活学生探究的兴趣，科学解释山市的成因。

●教具准备多媒体CAI课件、录音机及示范朗读带、投影仪及胶片●课时安排1课时●教学过程［教学要点］顺畅诵读，整体把握写景内容，激活学生充分的想像，领悟写作手法。

［教学步骤］一、导语设计设计（一）（多媒体显示海市蜃楼）“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，神奇、壮观的海市幻景，听起来是奇闻，多数人只能望而兴叹，却无缘目睹。

今天，我们将在蒲松龄的引领下去一睹同海市一样的“山市”奇景，感受其文，感受其景。

（板书文题、作者）设计（二）：《聊斋志异》以谈狐说鬼著称。

“一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨，途中两狼缀行甚远。

”同学们，有谁能够接着讲出“狼三则”的故事情节？（学生试讲，教师补充）。

今天，我们要学的《山市》则近似小品，介绍一种与海市一样的自然景象——山市，请同学们欣赏摄于烟台蓬莱的海市画面。

《聊斋志异》中的古代杂技与清初民间娱乐《聊斋志异》是一部志怪小说集，但其所记述的“怪”不单指鬼狐精魅，它也包含了诸如怪异、奇特、奇闻等更广泛的内容。

特别是蒲松龄在聊斋中津津乐道的记述了许多他或亲眼目睹，或听闻的诸多古代杂技，由此我们得以窥见清初丰富的民间娱乐生活。

聊斋中记述的杂技，主要涉及到幻术、口技、戏法等。

“杂技”一词，在汉代被称为“百戏”，最初流行于宫廷；宋元之际，则在民间迅速发展起来；到了明清，更成为民间必不可少的娱乐项目，受到了民众普遍的欢迎和追捧。

聊斋中记述杂技的篇目主要有《偷桃》、《口技》和《戏术》等。

《偷桃》一篇，据作者言，乃其亲眼所见：童时赴郡试，值春节。

旧例，先一日各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰“演春”。

余从友人戏瞩。

……术人应诺，……乃启笥，出绳一团约数十丈，理其端，望空中掷去；绳即悬立空际，若有物以挂之。

未几愈掷愈高，渺入云中，手中绳亦尽。

乃呼子曰：“儿来！余老惫，体重拙，不能行，得汝一往。

”遂以绳授子，曰：“持此可登。

” ……子乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。

久之，坠一桃如碗大。

……忽而绳落地上，术人惊曰：“殆矣！上有人断吾绳，儿将焉托！”移时一物坠，视之，其子首也。

捧而泣曰：“是必偷桃为监者所觉。

吾儿休矣！”又移时一足落；无何，肢体纷坠，无复存者。

……乃升堂而跪，曰：“为桃故，杀吾子矣！如怜小人而助之葬，当结草以图报耳。

”坐官骇诧，各有赐金。

术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：“八八儿，不出谢赏将何待？”忽一蓬头童首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。

[1] 此“偷桃”的杂技，情节跌宕起伏，先写父子二人承官命上天偷取仙桃，父掷绳索悬于空中，子攀援而上消失其间。

不久，仙桃落下，子的首、足、躯干等也一一坠落。

父大悲，拾起子身，乞钱为葬，得钱后，父扣箱，子完好出现。

此杂技融合了诸如幻术、爬绳等多种戏法，在清代及之前的笔记中早有留传。

如元代的摩洛哥大旅行家宜宾拔都在游记中描写了其于杭州亲见的“空中肢解”人体的杂技，除无偷桃情节外，其余跟蒲氏所述相差不大。

【课外阅读】《聊斋志异》目录序——高珩序——唐梦赉自序卷一考城隍、耳中人、尸变、瞳人语、画壁、山魈、咬鬼、捉狐、荞中怪、宅妖、王六郎、偷桃、种梨、丐仙、僧孽、鬼哭、蛇癖、庙鬼、义鼠、地震、猪婆龙、陕右某公⑴、好快刀⑵、江中鬼⑶、戏术、蛰龙、小髻、金永年、夏雪、美人首、车夫、杨疤眼、鼠戏卷二崂山道士、长清僧、蛇人、斫蟒、犬奸、雹神、狐嫁女、娇娜、妖术、野狗、三生、狐入瓶、真定女、焦螟、叶生、四十千、成仙、新郎、灵官、王兰、王成、梦别、李公⑷、鄱阳神、骂鸭、柳氏子卷三青凤、画皮、贾儿、董生、龁石、陆判、婴宁、聂小倩、海公子、丁前溪、张老相公、水莽草、造畜、头滚、侯静山、钱流、龙肉、魁星、潞令、山神卷四风阳士人、耿十八、珠儿、小官人、胡四姐、祝翁、侠女、酒友、莲香、阿宝、九山王、遵化署狐、张诚、跳神、铁布衫法、吴门画工、豢蛇、化男卷五汾州狐、巧娘、吴令、口技、狐联、潍水狐、红玉、林四娘、鲁公女、道士、胡氏、丐僧、伏狐、苏仙、李伯言、黄九郎、金陵女子、汤公、阎罗、厍将军、雷公、戏缢、死僧、赤字、梓橦令、鬼津、禄数、鬼令、禽侠、负尸卷六连琐、单道士、白于玉、夜叉国、西僧、老饕、连城、霍生、汪士秀、商三官、于江、小二、庚娘、宫梦弼、泥鬼、山市卷七鸲鹆、刘海石、渝鬼、犬灯、番僧、狐妾、雷曹、赌符、阿霞、李司鉴、毛狐、翩翩、黑兽、余德、青梅、罗刹海市、紫花和尚、鞠乐如、盗户、某乙卷八田七郎、保住、公孙九娘、促织、柳秀才、水灾、诸城某甲、库官、鄷都御史、狐谐、雨钱、妾杖击贼、秀才驱怪、姊妹易嫁、续黄粱、小猎犬、棋鬼、辛十四娘、男生子卷九白莲教、双灯、蹇偿债、鬼作筵、胡相公⑸、念秧、泥书生、土地夫人、寒月芙蕖、酒狂、阳五侯、赵城虎、武技、小人、秦生、鸦头、封三娘、狐梦卷十布客、农人驱狐⑹、章阿端、花姑子、武孝廉、西湖主、孝子、阎王、土偶、长治女子、义犬、伍秋月、莲花公主、绿衣女、黎氏、荷花三娘子、采薇翁、鹿衔草、小棺、李生、蒋太史、澄俗卷十一郭生、金生色、彭海秋、堪舆、窦氏、马介甫、妙音经跋⑺、绛妃、河间生、云翠仙、大力将军、颜氏、木偶戏⑻、邵士梅、邵临淄、狂生、辽阳军、张贡士、孙必振、元宝、龙⑼、砚石⑽、武夷、大鼠、张不量、牧竖、富翁、王司马卷十二杜翁、小谢秋容⑾、林氏、胡大姑、细侯、狼三则、刘亮采、蕙芳、萧七、乱离二则、菱角、饿鬼、考弊司、大人、向杲、董公子、周三、鸽异、聂政、冷生、药僧、皂隶、红毛毡、抽肠、牛飞卷十三狐惩淫、山市、江城、孙生、八大王、罗祖、刘姓、邵九娘、巩仙、二商、沂水秀才、梅女、梁彦卷十四郭秀才、阿英、橘树、牛成章、青娥、镜听、牛皇、金姑夫、仙人岛、阎罗薨、颠道人、胡四娘、僧术、柳生、冤狱、农妇、安期岛、沅俗蛤、陵县狐、彭二挣卷十五甄后、宦娘、阿绣、小翠、金和尚、役鬼、细柳、画马、局诈三条、钟生、医术、鸿象、周克昌、王货郎、罢龙、冯木匠、某甲、衢州三怪、拆楼人、大蝎、司札吏卷十六嫦娥、褚生、霍女、司文郎、丑狐、吕无病、钱卜巫、姚安、崔猛、喷水鬼⑿、鹰虎神、金世成卷十七诗谳、邢子仪、陆押官、顾生、陈锡九、于去恶、凤仙、佟客、爱奴、单父宰、邑人、岳神、小梅、于中丞、绩女、司训、黑鬼、土化兔卷十八张鸿渐、太医、王子安、刁姓、金陵乙、郭安、折狱、义犬、杨大洪、查牙山洞、云萝公主、鸟语、天宫、乔女、刘夫人、公孙夏、鬼隶、果报卷十九真生、布商、何仙、神女、湘裙、三生、长亭、席方平、素秋、贾奉雉、上仙卷二十胭脂、阿纤、瑞云、仇大娘、曹操冢、龙飞相公、珊瑚、五通、又、申氏、龙卷二十一恒娘、葛巾、黄英、书痴、齐天大圣、青蛙神、又、任秀、晚霞、白秋练、王者、外国人、蝎客、鸟使、李象先、狮子、蛙曲卷二十二陈云栖、织成、竹青、段氏、狐女、张氏妇、于子游、男妾、汪可受、王大、乐仲、香玉、三仙、王十、大男卷二十三韦公子、石清虚、曾友于、嘉平公子、二班、乩仙、苗生、杜小雷、毛大福、雹神、李八缸、老龙船户、青城妇、鸮鸟、古瓶、元少先生、薛慰娘、田子成、王桂庵子寄生附、酒虫卷二十四周生、褚遂良、刘全、姬生、韩方、纫针、桓侯、粉蝶、锦瑟、太原狱、新郑讼、房文淑、秦桧、浙东生、博兴女、一员官、龙戏蛛、阎罗宴、放蝶火驴⑿、鬼妻、三朝元老、梦狼、人妖、五羖大夫、夜明。

聊斋志异·铁布衫法原文
铁布衫法,原文及
【原文】
沙回子得铁布衫大力法，骈其指力斫之，可断牛项；横搠之，可洞牛腹。

曾在仇公子彭三家，悬木于空，遣两健仆极力撑去，猛反之，沙裸腹受木，砰然一声，木去远矣。

又出其势即石上，以木椎力击之，无少损。

但畏刀耳。

【译文】
有个姓沙的回民，学得了铁布衫大力法。

他把五指并起来，用力砍下去，可以砍断牛脖子；横着捅过去，可把牛肚子穿一个窟窿。

他曾经在仇彭三公子的家里，把一块又粗又重的木头悬挂在空中，让两个体壮力大的仆人使足力气把悬木推出很远，然后使悬木猛然荡回来；沙某用赤裸裸的肚子迎接撞来的悬术，砰的一声响，悬木被顶出老远。

沙某又掏出自己的生殖器，平放在石头上，用木槌子使劲砸，没有一点儿损伤；只是怕刀罢了。

1。

原文：
玉兰花一枝，生而异香。

一日，有女子过其下，俯首嗅之，香气袭人。

女子喜，遂折之。

玉兰花忽萎，女子遂为妖所附。

自此，每夜作恶，邻家皆苦之。

有道士过其门，闻声而止。

道士观其状，知为妖附，遂作符咒，驱之而去。

女子遂愈，感激道士，赠以金帛。

道士不受，曰：“吾以道行，非为财也。

”女子再拜，泪下沾襟。

道士乃授以辟邪之法，教之自保。

女子受而拜谢，自此不复为妖所扰。

译文：
玉兰花枝一株，生来香气独特。

一日，有女子路过其下，低头嗅之，香气扑鼻。

女子心中喜悦，遂折取此花。

玉兰花顿时枯萎，女子也因此被妖魔附身。

自此，每夜作恶，邻近的居民都深受其害。

一日，有道士路过此门，闻声而止。

道士观察其状况，知晓女子被妖魔附身，于是施展符咒，将其驱除。

女子康复之后，感激不已，赠予道士金帛。

道士却不受，说道：“我行道之人，非为财也。

”女子再次拜谢，泪流满面。

道士于是传授她驱邪之法，教她如何自保。

女子接受教诲，感激涕零，从此不再受到妖魔的侵扰。

此篇《聊斋志异·玉兰》讲述了一个关于玉兰花和女子之间的故事。

玉兰花具有独特的香气，引得女子折取，却不知此花与妖魔相连。

女子被妖魔附身后，每晚作恶，使得邻里不得安宁。

幸得道士路过，施展法术将其驱除，女子得以康复。

此故事寓意着，世间万物皆有灵性，不可随意折取，否则可能招致灾祸。

同时，也提醒人们要尊重自然，珍惜生命，才能获得平安与幸福。

湖南省长沙县路口镇麻林中学七年级语文上册《山市》教案新人教版一、1）顺畅诵读，培养文言语感。

2）熟悉文中的描写用语，培养学生的再造想象力。

3）反复诵读，用简练的语句概括各描写层次的内容。

4）学习本文按时间顺序生动描绘变幻莫测的山市蜃景的写法。

5）情感态度和价值观目标：激发并培养学生对科学的探究精神。

三、教学重点、难点：1、重点：顺畅诵读，熟悉文中的描写用语，并培养想象力。

2、难点：理解、翻译一些文言词句，概括山市变化的几个阶段。

四、课时安排：1课时教学过程：一、导入新课：神奇、壮观的海市蜃楼，听起来是奇闻，多数人却无缘目睹。

今天，我们将在蒲松龄的引领下一睹同海市一样的“山市”奇景。

二、本课时内容：1、介绍作者、作品1）蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，又因为他著有著名的文言短篇小说集《聊斋志异》，世称“聊斋先生”，清代文学家。

他年轻时就有文名，但屡次考试都落第，到71岁才成为贡生。

一生大部分时间在家乡当塾师，生活很清苦。

2）《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共收录作品近500篇，以短篇小说为主，此外还有散记特写、随笔寓言等等。

它主要借鬼狐神妖、奇闻异谈曲折地反映当时的社会现实、政治制度的黑暗、科举制度的不合理、青年男女向往真挚自由爱情等，有一定的积极意义。

《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。

2、顺畅诵读，整体感知1）听读。

教师有感情地范读课文，读出停顿和语气节奏，为学生进入情境创设氛围。

要求学生在听读过程中画出疑难字词。

下列句子朗读节奏正确的一项是（A）A.念／近中／无此禅院B.然／数年恒／不一见C.一行有五点／明处D.则／黯然缥缈，不可计其／层次矣2）学生自读⑴可用默读、轻读、放声读等多种形式。

⑵结合课文注解，利用工具书，掌握重点字词的读音和意义，并翻译课文。

①注音。

蜃景（shèn）禹（yǔ）青冥（míng）禅院（chán）飞甍（méng）高垣（yuán）睥睨（pì）（nì）连亘（gèn）窗扉（fēi）逾时（yú）倏忽（shū）②释义。

聊斋志异故事『壹』聊斋志异中几个最著名的故事叫做1、成仙：成生在经历了一次官司之后，心灰意冷，不再留恋人世，毅然出家的故事。

其间还同时铺叙了成生的好友周生的家庭变故始末，本文结构紧凑，扣人心弦。

成生虽然家贫，但是对待周生不卑不亢，一次周生家奴被对头送官追究，他感到非常恼火，虽经成生苦劝，他依然独自闯入官厅，终于入狱，且将被处死。

成生花费极大力量，才为他 ... 昭雪，但是他同时也决定出家，过了许多年才回来。

周生对于他的归来，很是欣喜，但依然表示不愿跟他而去。

成生施展幻术，与周生易面，引导周生向道，在崂山上清宫里，成生运用法术，让周生亲眼看见妻子与厮仆私通，并借剑给他杀死了两人。

周生醒悟过后，也对浊恶的人世感到失望，跟随成生入山，并在以后儿子贫窘不能生业之时，授予他们点金石。

2、青凤：太原耿氏家道中落后，许多住宅因为荒废而生怪异。

书生耿去病少年豪气，不惧邪祟，在耿氏不堪怪异惊扰而搬迁到别处以后，他却有勇气去一探究竟。

一次偶然的机会，耿生在一个晚上认识了由狐狸而幻化成人形的青凤一家，并爱上了聪慧美丽的青凤。

青凤也感戴生的真爱，可惜她舅舅因惧怕耿生狂放而不同意他们在一起，带着青凤搬离了耿氏住宅。

耿生从此失去了青凤的消息，但心中却一直念念不忘。

耿氏知道这件事后，很是惊奇，就把这座宅子便宜卖给了耿生。

缘分天定，一次清明节，耿生看见猎狗紧追两只小狐狸。

一只狐狸朝野外跑去，另一只却惊慌地跑到路上，看见他竟依依哀哭，垂耳藏头，好像在向他求救。

耿生可怜它，便解开衣服，把它包在衣服里抱回家。

回到家耿生把它放床上，这只狐狸幻化出了人形，原来就是青凤。

青凤跟耿生在一起一年后，她的堂弟孝儿突然拜访耿生，说家父有难，求他帮助。

耿生虽然记恨当年青凤舅舅阻碍他们的恋情，最终还是答应了救他。

青凤舅舅得救后，发现青凤还活着，惊喜交替，马上就答应了他们俩在一起。

最后在青凤的请求下，耿生答应其让孝儿也搬过来与他们同住。

最后，他们也都有了孩子，两家人其乐融融地生活在一起。

第四冊附錄二勞山道士國學常識 (2)一、聊齋志異 (2)二、吮癰舐痔 (2)三、喜疢毒而畏藥石 (2)四、勞山與勞山道教 (3)五、聊齋志異中的「異史氏曰」 (3)作者面面觀 (4)一、生平事蹟 (4)二、寫作聊齋志異 (7)三、軼聞趣事 (9)段落大意 (12)形音義彙整 (12)一、義近詞語 (12)二、同義成語 (13)三、形音義比較 (13)修辭纂要 (15)一、轉品 (15)二、譬喻 (15)延伸閱讀 (16)1.聊齋自誌蒲松齡 (16)2.蛇人蒲松齡 (17)考題觀摩 (19)國學常識一、聊齋志異二、吮癰舐痔莊子列禦寇：「秦王有病，召醫。

破癰潰痤（音ㄘㄨㄛˊ）者，得車一乘；舐痔者，得車五乘，所治愈下，得車愈多。

」【語譯】：秦王有病，召醫診治，能使膿瘡破的，給車一輛；能用嘴舐痔瘡的，給車五輛。

所治的部位愈下，所得的車子愈多。

三、喜疢毒而畏藥石左傳襄公二十三年：「孟孫惡臧孫，季孫愛之（臧孫）……。

孟孫卒……，臧孫入哭，甚哀多涕。

出，其御曰：『孟孫之惡子也，而哀如是；季孫若死，其若之何？』臧孫曰：『季孫之愛我，疾疢也；孟孫之惡我，藥石也。

美疢不如惡石。

夫石猶生我，疢之美，甚毒滋多。

孟孫死，吾亡無日矣。

』【語譯】：左傳襄公二十三年：「孟莊子厭惡臧孫紇，季武子卻喜歡臧孫紇。

……孟莊子死……，臧孫紇入門弔唁，哭得很悲哀，流了很多眼淚。

出門後，他的車夫說：『孟莊子厭惡您，您竟悲哀成這樣子。

如果季武子去世，您又將會如何呢？』臧孫紇說：『季武子喜歡我，反而是讓我滋生疾病；孟莊子厭惡我，卻是醫治我疾病的藥石啊！與其美言疾病的狀況，不如用苦的藥石去治療疾病。

藥石雖苦卻能使我生存，美言疾病，毒害更多。

如今孟莊子死去，看來我離死亡的日子不遠了。

』」四、勞山與勞山道教勞山，又名嶗山，古稱牢山、輔唐山、鰲山，享有「海上名山第一」的美譽。

位於黃海之濱，主峰一一三三米，拔海而立，山海相連，雄山險峽，水秀雲奇，自古被稱為「神仙窟宅」、「靈異之府」。