人教版必修2019中外历史纲要上 第2课 诸侯纷争与变法运动【课件】 (共31张PPT)

水旱从人，不知饥馑， 时无荒年，谓之天府。
———司马迁《史记》
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经济发展与变法运动
1 生产力的发展和井田制的瓦解
周制， 野人只助耕公田不为兵。然而 这种制度到了春秋时期就开始松动了。 那时“礼乐征伐自诸侯出”， 各国统 治者为争霸权、求生存、略财富而纷 纷扩军。……野中15—65岁之人都是 要服役的。 既然耕田是成年男性的责 任， 那么他们如去服兵役公田也就没 人治理了。……田制赋税的变革是兵 制变革的前提和基础；为应付战争的 需要,变革兵制必先变革田制。
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01 02 礼：
中庸之道
克己复礼
仁：有等级差别的爱 礼：主张恢复周礼 政治：要求统治者爱惜民力
05 天命：
德：03
敬而远之
为政以德
04
天命观：优先解决人世间的实际问题
改良政治
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孔子、老子及“百家争鸣”
孔子的教育思想
01 教学原则：“有教无类”
02 教学方法：“因材施教”
03 学习方法：“温故而知新”
战国
公元前475年—公元前221年，这一 时期各国混战不休，故前人称之为战 国。把战国作为时代名称，开始于西 汉末年刘向汇编的《战国策》。
春秋时期的时践 （另一说认为春秋五霸是齐桓公、 晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄 王）。各国以尊王为旗帜，建立 霸业。
6 楚国：吴起改革 7 秦国：商鞅改革
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经济发展与变法运动
公元前445年，魏国魏文侯即位。不久，他 任命李悝为相，主持变法。变法内容包括：
简要说明
实行“尽地力之教”，发展农业生产；推行 根据材料并结合春秋
“平籴法”，防止“谷贱伤农，谷贵伤民”； 战国时期社会经济的
制定《法经》，加强法制，强化国家专政机 器的职能。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也……
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孔子、老子及“百家争鸣”
3 “百家争鸣”
（2）表 现
1. 政治上：隆礼重法 2 .施政用“仁义”和“王道”，“以德服人” 3.“君舟民水”的观点 4. 天命观：“天行有常” “制天命而用之” 5. 性恶论：礼乐规范，使人向善，强调后天环境和教育
荀子 23
冶铸业成就有铸铁柔化处理技 术，比欧洲早两千年以上。
青铜冶铸方面发明了错金、错 银、嵌红铜等新工艺。
商业活动逐渐活跃，很多城 市出现了商品交换市场，金 属货币被更多地使用。
“有买及卖也，各婴其价， 小物不能名一钱者，勿婴”。
——《秦律·金布律》
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孔子、老子及“百家争鸣”
1 孔子
孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人, 是我国 古代著名的思想家、教育家、政治理论家和儒 家学派创始人。由于仕途失意。55岁之后离开 鲁国,周游列国达十四年之久, 推行自己的政治 主张,屡遭冷遇。 晚年开始专心从事文教活动,相传有弟子三千， 贤者七十二。他还对《诗》《书》《礼》《易》 《乐》进行了整理，并编写了《春秋》是为 “六经”。他的思想主要保存在《论语》一书 中。
邹衍
百阴 阳 家
争鸣家
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孔子、老子及“百家争鸣”
3 “百家争鸣”
（2）表 现
兼爱非攻 天志明鬼 尚同尚贤 节用节葬
孔子“爱人”是有等差的爱；
百墨 家
争鸣家
墨子
墨子的“兼爱”是无等差的爱，代表 下层平民利益。
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孔子、老子及“百家争鸣”
3 “百家争鸣”
（2）表 现
百 法、术、势相结合，建立
君主专制的中央集权国家。
华夏意识的拓展与延续
华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华 夏文化。面对异族，周王室先通过婚姻，进行册封；再 结合宗法与封建，将异族融入华夏文化，拓展华夏意识。 从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。在频繁往来 和密切联系中，这些周边民族国家也产生了华夏认同观 念。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。
——摘自人教版《选修1 历史上重大改革回眸》
发展，说明战国时期 风起云涌的各国变法 与当时的社会发展存 在着怎样的内在联系？
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经济发展与变法运动
简要说明
商鞅变法的主要 特点是什么？
历史久远 顺应潮流 改革彻底 富国强兵
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经济发展与变法运动
3 工商业的发展
手工业规模不断扩大，青铜 业、冶铁业、纺织业、煮盐 业以及漆器制作等都有所发 展。
晋国“作爰田”
公元前645年
秦国“初租禾”
公元前408年
楚国“书土田”
公元前548年
晋国 齐国 秦国 郑国 鲁国
楚国
鲁国“初税亩”
公元前594年
齐国“相地而衰征”
公元前685年
郑国“作丘赋”
公元前538年
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经济发展与变法运动
2 风起云涌的变法运动
1 燕国：乐毅改革 2 齐国：邹忌改革 3 赵国：赵武灵王改革 4 魏国：李悝改革 5 韩国：申不害改革
战国时期的时代特点是兼并。 主要的大国包括：齐楚秦燕 赵魏韩七国。各国以统一为 目标，攻城灭国。
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列国纷争与华夏认同
北狄 诸侯
西 戎
天子
东 夷
诸侯 南蛮
华夏意识的建立
周人在克商之前，即自认是夏的继承者，表明周代在政 治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以诸夏作为封建 诸国的代称，来区别周人以外的蛮夷戎狄。
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经济发展与变法运动
1 生产力的发展和井田制的瓦解
《管子》记载：春 秋时齐国已经用铁 农具耕种土地。
《国语》中记载， 孔子有弟子姓冉， 名耕，字子牛
春秋穿有鼻环的 牛尊
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经济发展与变法运动
1 生产力的发展和井田制的瓦解
都江堰
都江堰----战国时期秦国 蜀郡太守李冰父子率众修 建的一座大型水利工程， 是全世界至今为止，年代 最久、唯一留存、以无坝 引水为特征的宏大水利工 程 。 2200 多 年 来 ， 至 今 仍发挥巨大效益。
法 家
韩非子
以法治国
认为历史是向前发展的， 主张变法革新，代表新兴 地主阶级的利益；
人性：人性本恶
争鸣家
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孔子、老子及“百家争鸣”
简要说明 据此图分析主要学派的思想渊源及各 学派之间的内在联系？
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孔子、老子及“百家争鸣”
百家 （学派）
儒家 道家 法家 墨家
“百家争鸣” （意义）
争鸣 （思想）
简要说明
根据材料说明孔 子的思想核心是 什么？
“仁” ——仁者爱人 “礼” ——克己复礼
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孔子、老子及“百家争鸣”
1 孔子
课堂探究
如何认识仁与礼的关系？
“仁”
“仁者爱人” 道德、修养
内在自觉 自律
“礼”
“克己复礼” 规范、准则
外在约束 他律
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孔子、老子及“百家争鸣”
1 孔子
孔子的政治思想
仁：仁者爱人
孔子、老子及“百家争鸣”
3 “百家争鸣”
（2）表 现
道
“齐物”，即万物齐一，
家
百 任何事物在本质上相同
“逍遥”的人生态度，
家 旁观、超然、无所恃
争 天与人“不相胜”，人
鸣 必须顺应自然
庄子
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孔子、老子及“百家争鸣”
3 “百家争鸣”
（2）表 现
五行学说；“相生相胜” 理论；
“五德终始”、“五德 转移”说；
法令滋彰，盗贼多有。故圣人云： “我无为而民自化，我好静而民 自正，我无事而民自富，我无欲 而民自朴。 ”
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孔子、老子及“百家争鸣”
2 老子
（3）朴素的辩证法 任何事物都有矛盾对立
的两个方面
有无相生，难易相成，长短相形 高下相盈，音声相和，前后相随
矛盾双方可以互相转化
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
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孔子、老子及“百家争鸣”
3 “百家争鸣”
春秋战国时代，社会处于 大变革时期，许多问题亟 待解决，产生了各种思想 流派，如儒、法、道、墨、 兵等，各学派纷纷著书立 说，发表意见，并互相辩 论，出现了学术上的繁荣 景象，后世称为百家争鸣。
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孔子、老子及“百家争鸣”
3 “百家争鸣”
经
（1）背 景
济
生产力发展，井田瓦解
——刘东升《试论井田制的瓦解》
简要说明
根据材料并结合所学分析井田制 瓦解的原因？
根本原因：铁农具的使用和牛耕的出现 生产力水平提高 直接原因：各国的税制改革；
客观原因：春秋时期，诸侯争霸，井田 上的劳动力日益减少，大量公田被抛荒。
彻底废除：商鞅变法,从法律上废除了井 田制。
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经济发展与变法运动
2 风起云涌的变法运动
中外历史纲要（上）
第2课
诸侯纷争与变法运动
课标要求：通过了解春秋战国时期的经济发 展和政治变动，理解战国时期变法运动的必 然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀 子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意 义。
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列国纷争与华夏认同
春秋
公元前770年—公元前476年，自周 平王东迁洛邑到周敬王卒。因孔子所 著《春秋》书中记载的时间跨度与构 成一个历史阶段的春秋时代大体相当， 所以后人就将这一历史阶段称为春秋 时期。
政 周王室衰微，诸侯纷争 治 各国忙变法，承认私有
文 学在官府破，私学兴起 化 百姓受教育，士子涌现
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孔子、老子及“百家争鸣”
3 “百家争鸣”
（2）表 现
孟子
01
核心：“仁政”思想
民本思想：“民贵君轻”
02
民为贵，社稷次之，君为轻。
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义利观：先义后利
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
人性论：人性本善
是中国历史上第一次思想解放运动，促 进了思想文化的繁荣，对当时和后世的 社会发展，具有深远的影响；