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《孟子三章》中考综合复习资料及习题带答案【2020部编版八年级上22课】内容：【原文】【课下注释】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】【习题及答案】说明：根据习题难易度，分A卷和B卷。
一、A卷：夯实基础类题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】【课文内容理解简答题】二、B卷：能力提升类题型：【理解性默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【赏析辨识选择题】【课外文言文阅读】目录：《得道多助失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》《孟子三章.得道多助失道寡助》【原文】天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【课下注释】①选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。
孟子(约前372一前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
本课所选的三章分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。
题目是编者加的。
②【三里之城】方圆三里的内城。
③【环】围。
④【池】护城河。
⑤【兵革】泛指武器装备。
【兵】，兵器。
【革】，皮革制成的甲、胄、盾之类。
⑥【委而去之】意思是弃城而逃。
【委】，放弃。
【去】，离开。
⑦【域民不以封疆之界】意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
⑧【固国不以山溪之险】巩固国防不能靠山河的险要。
⑨【威天下不以兵革之利】震慑天下不能靠武器的锐利。
⑩【得道】指能够施行治国的正道，即行仁政。
⑪【至】极点。
部编语文八年级上册《〈孟子〉三章》重要知识点考点汇总大全【原著简介】《孟子》，“四书”之一，由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，其显著特点一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩而色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理，对后世散文写作产生深刻影响。
图片【孟子其人】孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人）人，著名的思想家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为“仁政”学说，成为其政治思想的核心。
其主要思想还有“性本善”“行王道”“民贵君轻”等。
图片【主题思想】《得道多助，失道寡助》从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了人和对战争胜利的决定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行“仁政”的重要性，指出统治者站在正义､仁义方面,才会得到多数人的支持帮助,违背道义､仁义,必然陷于孤立｡《富贵不能淫》通过反驳景春的观点，指责公孙衍和张仪之流只顾顺从君主之意，不能称之为大丈夫，提出“富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫”的观点。
通过景公与孟子的对话,阐述了孟子对“大丈夫”的观点:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,表现了孟子对“仁”“礼”“义”的坚守｡《生于忧患，死于安乐》采用举例论证和道理论证相结合的方法,由个人推及国家,论述了忧患的重要性:忧患使人奋起,使国家强大;安逸享乐使人萎靡,使国家灭亡｡同时告诉我们逆境成才的道理｡【重点词语】(1)兵革非不坚利也:泛指武器军备(2)委而去之:放弃(3)安居而天下熄:指战争停息,天下太平(4)丈夫之冠也:古时男子二十岁行冠礼,表示成年(5)往之女家:这里指夫家(6)无违夫子:这里指丈夫(7)以顺为正者:准则,标准(8)与民由之:遵从(9)舜发于畎亩之中:兴起,指被任用(10)傅说举于版筑之间:选拔､任用(11)百里奚举于市:集市(12)行拂乱其所为拂:违背；乱:扰乱(13)而后作:奋起｡这里指有所作为(14)征于色,发于声,而后喻:征验､表现;了解､明白(15)入则无法家拂士:辅佐君王的贤士(16)出则无敌国外患者:匹敌､相当【通假字】(1)亲戚畔之:“畔”同“叛”,背叛(2)往之女家:“女”同“汝”,你(3)曾益其所不能:“曾”同“增”,增加(4)衡于虑:“衡”同“横”,梗塞､不顺(5)入则无法家拂士:“拂”同“弼”,辅佐【一词多义】利：威天下不以兵革之利:锐利天时不如地利:有利得：是焉得为大丈夫乎:能够得志,与民由之:实现道：独行其道:道路妾妇之道也:原则,行为准则得道多助:道义戒：戒之曰:告诫必敬必戒:谨慎正：以顺为正者:准则,标准立天下之正位:正确的之：丈夫之冠也:助词,用在主谓之间,取消句子独立性,不译往之女家:动词,去,到居天下之广居:助词,的与民由之:代词,正道而：夫环而攻之:连词,表修饰而后作:连词,表顺承,然后然后知生于忧患而死于安乐也:连词,表并列一怒而诸侯惧:连词,表顺承于：舜发于畎亩之中:兴起,指被任用发于声:显露､流露舜发于畎亩之中:从故天将降大任于是人也:给生于忧患:处于……之中征于色:在士：管夷吾举于士:狱官入则无法家拂士:贤士【词类活用】(1)域民不以封疆之界:名词作动词,限制(2)固国不以山溪之险:形容词作动词,巩固(3)威天下不以兵革之利:形容词作动词,震慑(4)丈夫之冠也:名词作动词,行冠礼(5)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:动词的使动用法,使……惑乱(迷惑);使……改变(动摇);使……屈服(6)必先苦其心志:形容词的使动用法,使……痛苦(7)劳其筋骨:形容词的使动用法,使……劳累(8)饿其体肤:形容词的使动用法,使……经受饥饿(9)空乏其身:形容词的使动用法,使……财资缺乏(10)所以动心忍性:动词的使动用法,使……受到震撼;使……坚忍(11)人恒过,然后能改:名词作动词,犯错误(12)入则无法家拂士:动词作状语,在国内(13)出则无敌国外患者:动词作状语,在国外(14)然后知生于忧患而死于安乐也:动词的使动用法,使……生存;使……死亡(1)池非不深也古义:护城河今义:池塘(2)亲戚畔之古义:与自己有血缘或婚姻关系的人今义:跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员(3)公孙衍､张仪岂不诚大丈夫哉古义:真正,确实今义:真诚,诚实(4)是焉得为大丈夫乎古义:这今义:判断动词(5)丈夫之冠也古义:行冠礼今义:冠军(6)父命之古义:教导､训诲今义:生命;命令(7)征于色,发于声,而后喻古义:了解､明白今义:比喻1. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
1.孟子，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、儒家学派代表人物之一，尊称为“亚圣”，孟子继承并发展了孔子的思想。
在政治上主张法先王、行仁政；后人把孟子和孔子并称为“孔孟”2.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为由孟子及其弟子万章公孙丑等人）共同编著的。
体裁:语录体散文。
3.南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
4.五经指的是：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》得道多助，失道寡助天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。
三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。
故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。
得道⒁者多助，失道⒂者寡助。
寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。
多助之至，天下顺⒅之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。
注释⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。
⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。
⑶[人和]作战的人心所向，内部团结。
⑷ [三里之城]方圆三里的内城。
⑸ [郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
⑹ [环]包围。
⑺ [池]护城河。
⑻ [兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑼[委]放弃；[去]离开。
⑽[域]这里用作动词，是限制的意思。
⑾ [封疆]划定的疆界。
⑿ [固]巩固。
⒀ [山溪]地势；山河。
⒁ [得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。
⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。
⒃ [至]极点。
⒄ [畔]通“叛”，背叛。
⒅ [顺] 归顺，服从⒆[故]所以。
(20)[是]这（21）故君子有不战，战必胜矣：所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。
君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者通假字畔，通："叛"，背叛。
《孟子三章》复习讲义（一）得道多助，失道寡助天时．．(人心归向，上下团结 )。
．．（宜于做某事的自然气候条件）不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，环．( 包围 )而攻之而．( 转折连词 )不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是．( 这 )天时不如地利也。
城非不高也，池．( 护城河 )非不深也，兵革．．( 武器装备 )非不坚利也，米粟非不多也，委．( 放弃 )而去．( 离开 )之，是地利不如人和也。
故曰：域．( 限制 )民不以．( 靠、凭借 )封疆之界，固．( 巩固 )国．( 国防 )不以山溪之险，威．(威服、震慑 )天下不以兵革之利。
得道．( 仁政 )者多助，失道者寡．( 少 )助。
寡助之．( 到 )至．( 极点 )，亲戚畔．( 通“叛”背叛 )之，多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有．（或者）不战，战必胜矣。
一、填空或简答。
1、孟子，名轲，字子舆。
战国（时期）邹人。
是孔子之后的儒家（学派）大师，也是著名的思想家、政治家、教育家。
后人称之为亚圣。
2、第一章中运用排比否定武力治国从反面论证“人和”的重要的句子域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
文章结尾得出的结论是：得道者多助，失道者寡助。
3、本文主要采用的论证方法是举例论证,对比论证。
４、本篇在论证方面的特点是什么？本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构。
先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。
（二）鱼，我所欲也鱼，我所欲．( 喜爱 )也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚．( 胜过 )于．( 比 )生者，故不为．( 做 )苟得．．( 苟且取得，指只为求利益，不择手段 )也。
死亦我所恶．(厌恶 )，所恶有甚于死者，故患．( 祸患 )有所不辟．( 同“避”，躲避 )也。
《孟子三章》复习讲义（一）得道多助，失道寡助天时．．（宜于做某事的自然气候条件）不如地利，地利不如人和．．(人心归向，上下团结 )。
三里之城，七里之郭，环．( 包围)而攻之而．( 转折连词)不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是．( 这 )天时不如地利也。
城非不高也，池．( 护城河 )非不深也，兵革．．( 武器装备 )非不坚利也，米粟非不多也，委．( 放弃 )而去．( 离开 )之，是地利不如人和也。
故曰：域．( 限制 )民不以．(靠、凭借 )封疆之界，固．(巩固 )国．( 国防 )不以山溪之险，威．(威服、震慑 )天下不以兵革之利。
得道．( 仁政 )者多助，失道者寡．( 少 )助。
寡助之．( 到)至．( 极点 )，亲戚畔．(通“叛”背叛 )之，多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有．（或者）不战，战必胜矣。
一、填空或简答。
1、孟子，名轲，字子舆。
战国（时期）邹人。
是孔子之后的儒家（学派）大师，也是有名的思想家、政治家、训练家。
后人称之为亚圣。
2、第一章中运用排比否定武力治国从反面论证“人和”的重要的句子域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
文章结尾得出的结论是：得道者多助，失道者寡助。
3、本文主要接受的论证方法是举例论证,对比论证。
４、本篇在论证方面的特点是什么？本篇论证的主要特点是实行“总——分——总”的论证结构。
先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”；最终再从道理上论证中心论点。
（二）鱼，我所欲也鱼，我所欲．( 宠爱 )也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚．( 赛过 )于．( 比 )生者，故不为．( 做 )苟得．．( 苟且取得，指只为求利益，不择手段 )也。
死亦我所恶．(厌恶 )，所恶有甚于死者，故患．( 祸害 )有所不辟．( 同“避”，躲避 )也。
《孟子》三章知识点归纳汇总大全《孟子》三章知识点归纳汇总大全《得道多助，失道寡助》一、作家作品1.作者简介孟子（约前372--前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。
战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。
与孔子并称“孔孟”。
他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。
游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。
2.背景链接《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。
其学说出发点为性善论，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。
二、字词句积累1.读准字音米粟（sù）亲戚畔之（pàn）域（yù）民2.重点词语城:内城。
郭:外城。
在城外加筑的一道城墙。
三里、七里：均非实指，说明城邑之小。
人和：指人心所向，上下团结等。
寡助之至：之，动词，到。
至，极点。
池：护城河。
兵革：泛指武器军备。
兵，兵器；革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
坚利：坚固锋利。
米粟：指粮食。
多：充足。
天下顺之：顺，归顺，服从。
3.通假字亲戚畔之（通“叛”，背叛。
）4.古今异义委而去之（古义：放弃。
今义：委任。
）委而去之（古义：离开。
今义：到……去。
）域民不以封疆之界（古义：限制。
今义：地域。
）5.词类活用域民不以封疆之界（名词用作动词，限制。
）固国不以山溪之险（形容词的使动用法，使……巩固。
）威天下不以兵革之利（形容词用作动词，震慑征服。
）6.翻译下列句子。
（1）天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向，内部团结。
（2）夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
22.《孟子》三章·每课要点一、文学文化常识：孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，邹（今山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家，儒家学派的主要代表人物之一。
在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
孟子继承并发展了孔子的思想，被后世尊称为“亚圣”。
其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。
他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。
二、字音：畎（quǎn）亩胶鬲（gé）公孙衍（yǎn）米粟（sù）得道多助，失道寡助词语辨析与运用：1.实词：三里之城：方圆三里的内城。
城，内城。
环而攻之而不胜：环，围。
是天时不如地利也：这。
池非不深也：护城河。
兵革非不坚利也：兵革，泛指武器装备。
兵，兵器。
革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
委而去之：弃城而逃。
委，放弃。
去，离开。
域民不以封疆之界：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
域，这里用作动词，是限制的意思。
以，凭借。
固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
固，巩固。
国，国防。
威天下不以兵革之利：威，动词，震慑。
得道者多助：指能够施行治国的正道，即行仁政。
寡助之至：寡，少。
至，极点。
亲戚畔之：畔，同“叛”，背叛。
2.通假字：亲戚畔之畔，同“叛”，背叛。
3.古今异义：（1）城古义：内城今义：城市（2）池古义：护城河今义：水塘（3）委古义：放弃今义：委屈、不甘心（4）国古义：国防今义：国家（5）亲戚古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟。
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。
（6）去古义：离开今义：往、到（7）域古义：这里用作动词，限制。
今义：地域（8）是古义：这今义：判断动词（9）兵古义：兵器今义：士兵（10）然而古义：这样却今义：表转折的连词4.一词多义：（1）利天时不如地利：有利条件兵革非不坚利：锐利（2）城三里之城，七里之郭：内城城非不高也：城墙5.词类活用：（1）域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)（2）固国不以山溪之险(形容词用作动词，巩固)（3）威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)翻译句子：1.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
得道多助，失道寡助选自《公孙丑下》【孟子】名轲，字子舆，邹人。
战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。
与孔子并称“孔孟”。
是孔子孙子子思的再传弟子。
（1）主要思想孔子：“仁”孟子：“仁政”“民贵君轻”（2）称号孔子：至圣孟子：亚圣（3）四书：南宋朱熹将《大学》《中庸》《孟子》《论语》合成为“四书”五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》天时不如地利，地利不如人和。
天时：有利于作战的天气、时令。
地利：物质条件的优势。
人和：作战时人心一致、内部团结。
三里之城，七里之郭，之：结构助词，的。
城：城墙，指内城。
郭：外城环而攻之环：围而：连词，表顺承。
而不胜。
而：连词，表转折。
夫环而攻之，必有得天时者矣，夫：句首发语词，表示将要发表议论。
然而不胜者，然：如此，这样。
者：……的原因。
是天时不如地利也。
是：代词，这。
城非不高也，池非不深也，城：城墙。
池：护城河。
兵革非不坚利也，米粟非不多也，兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
委而去之，是地利不如人和也。
委：放弃。
去：离开。
委而去之：弃城而逃。
故日：域民不以封疆之界，域：名词用作动词，限制在疆域内，居住。
以：凭借，靠。
固国不以山溪之险，固：形容词用作动词，巩固。
威天下不以兵革之利。
威：形容词用作动词，威慑。
得道者多助，失道者寡助。
得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。
寡助之至，亲戚畔之；之：动词，到。
至：极点。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
畔：同“叛”，背叛。
多助之至，天下顺之。
顺：归顺。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，以：介词，凭借。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。
故君子有不战，战必胜矣。
君子：这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
小结：【中心论点】天时不如地利，地利不如人和【结论】得道者多助，失道者寡助富贵不能淫选自《滕文公下》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
《孟子三章》复习讲义
（一）得道多助，失道寡助
天时
．．(人心归向，上下团结 )。
．．（宜于做某事的自然气候条件）不如地利，地利不如人和
三里之城，七里之郭，环．( 包围 )而攻之而．( 转折连词 )不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，
然而不胜者，是．( 这 )天时不如地利也。
城非不高也，池．( 护城河 )非不深也，兵革
．．( 武器装备 )非不坚利也，米粟非不多也，委．( 放弃 )而去．( 离开 )之，是地利不如人和也。
故曰：域．( 限制 )民不以．( 靠、凭借 )封疆之界，固．( 巩固 )国．( 国防 )不以山溪之险，威．(威服、震慑 )天下不以兵革之利。
得道．( 仁政 )者多助，失道者寡．( 少 )助。
寡助之．( 到 )至．( 极点 )，亲戚畔．( 通“叛”背叛 )之，多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有．（或者）不战，战必胜矣。
一、填空或简答。
1、孟子，名轲，字子舆。
战国（时期）邹人。
是孔子之后的儒家（学派）大师，也是著名的思想家、政治家、教育家。
后人称之为亚圣。
2、第一章中运用排比否定武力治国从反面论证“人和”的重要的句子域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
文章结尾得出的结论是：得道者多助，失道者寡助。
3、本文主要采用的论证方法是举例论证,对比论证。
４、本篇在论证方面的特点是什么？
本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构。
先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。
（二）鱼，我所欲也
鱼，我所欲．( 喜爱 )也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚．( 胜过 )于．( 比 )
生者，故不为．( 做 )苟得
．．( 苟且取得，指只为求利益，不择手段 )也。
死亦我所恶．(厌恶 )，所
恶有甚于死者，故患．( 祸患 )有所不辟．( 同“避”，躲避 )也。
如使
．．( 如果，假使 )人之所欲莫．( 没
有（什么） )甚于生，则凡可以得生者．( 某种方法 )何不用也
．．．．( 什么手段不用呢？ )?使人之所恶
莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是
．．( 通过某种方法；)则生而有不用也；由是则可以避患
而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独
．．( 这种思
．．( 不但，不仅；)贤者有是心
想 )也，人皆有之，贤者能勿丧．( 丧失)耳。
一箪食．(食物，这里指饭 )，一豆羹．( 带汤汁的肉 )，得之则生，弗得则死。
呼尔
．．( （轻蔑地）呼
喝着；)而与．( 给 )之，行道之人弗受；蹴．( 践踏 )尔而与之，乞人不屑
．．( 认为不值得，这里指不愿意接受的意思 )也。
万钟
．．( 丰厚的俸禄 )则．( 如果 )不辩．( 同“辨”，辨别 )礼义而受之，万钟于我何加．(益处 )焉！为．( 为了 )宫室之美，妻妾之奉．(侍奉 )，所识穷乏者得．( 同“德”，感激恩德 )我与．( 同“欤”，语气词“吗” )？乡．( 同“向”，原先，从前 )为身死而不受，今为宫室之美为．( 做 )之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是．( 这，这种做法 )
亦不可以已．( 停止，这里有“止而不为”的意思 )乎？此之谓失其本心
．．( 本来的思想，即“义”)。
译文：鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。
这两种东西不能同时得到的话，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。
这两样东西不能同时得到的话，（我）会舍弃生命而选取道义。
生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。
死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。
如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？通过某种方法就可以得到生存，但有人不用，通过某种方法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。
是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。
不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种品德使它不致丧失罢了。
一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死亡。
然而，（如果）你吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；如果你用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受一箪食、一豆羹的（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受一箪食、一豆羹的（施舍），现在却为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受一箪食、一豆羹的（施舍），现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失了本来的思想，即本来就有的羞恶廉耻之心。
（三）生于忧患，死于安乐
舜发．(起，被任用)于．( 从，在 )畎亩之中，傅说举．(被举用，被选拔 )于版筑之中，胶鬲举于鱼
盐之中，管夷吾举于士．( 狱官 )，孙叔敖举于海，百里奚举于市．(市场，做买卖的地方)。
故天将降大任于．( 给 )是人
．．( 这样的人 )也，必先苦．(使┅┅痛苦)其心志，劳．(使┅┅劳累)其
筋骨，饿．(使┅┅受饥饿 )其体肤，空乏
．．(使┅┅受到贫困 )其身，行拂．(违背意愿 )乱．(使┅┅颠倒
错乱 )其所为，所以
．．(曾同“增”，增．．( 用这些办法 )动．(使┅┅惊动 )心忍．(使┅┅坚忍 )性，曾益
加 )其所不能
．．(本来不具备的才能 )。
人恒．(常常 )过．( 过失，这里指“犯过失” )，然后能改；困．( 困惑 )于心，衡．(同“横”，梗塞，指不顺 )于虑，而后作．(奋起，有所作为)；征．(征验，表现 )于色，发于声，而后喻．(了解 )。
入．(在里面，指国内 )则无法家拂．(同“弼”，辅弼 )士，出．(在外面，指国外)则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生．(使┅┅生存)于忧患，而死于安乐也。
译文：舜是从农耕的田野中被任用的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被举荐的，管夷吾从狱官手里释放出来并被录用为相的，孙叔敖是从隐居的海滨被选拔的，百里奚是从买卖奴隶的场所被选拔重用的。
所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增长他过去所没有的才能。
人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才能了解他。
（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常会灭亡。
这样以后人们才会明白，忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。
一、填空或简答：
1、《鱼，我所欲也》的中心论点是：舍生而取义者也。
2、《生于忧患死于安乐》的中心论点是：生于忧患，死于安乐。
3、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
4、孟子认为人才需接受哪些磨练：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
接受磨练的好处是：所以动心忍性，曾益其所不能。
5、从正面说明成才离不开人的主观因素的句子是：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
反面论证的是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
6、（第二章）课文第二段内容隐含一个什么成语典故？现泛指什么意思？联系课文内容和现实生活
你认为应该怎样对待“嗟来之食”？
__嗟来之食___；_ 泛指带有侮辱性的施舍_ ；
要视具体情况而定，如果接受这种施舍，不仅自己的人格受辱，而且严重损害了国家和人民的利益，宁愿饿死也不能接受；但有时接受“嗟来之食”能保存自己，虽然自己受到了一定的损害，但可更好地维护国家和人民的利益，此时不妨暂且忍辱负重。
7、孟子提倡的“__舍生取义_”和孔子提倡的“__杀身成仁__”的观点，一直成为中华民族的最高道德标准，激励着历代仁人志士为国捐躯，慷慨赴难。
