最新版部编版八年级语文下册第22课《礼记》二则之《大道之行也》

《大道之行也》说课稿尊敬的各位评委、老师们：大家好！今天我说课的题目是《大道之行也》。

下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学方法、教学过程和板书设计等方面进行阐述。

一、教材分析《大道之行也》是人教版八年级语文下册第 22 课《〈礼记〉二则》中的第二则。

这篇文章是古代思想家对理想社会的构想，反映了我国古代人民对美好生活的向往。

学习这篇文章，有助于学生了解古代文化，培养学生的人文素养。

二、学情分析八年级的学生已经具备一定的文言文阅读能力，但对于文本的深入理解和分析还需要进一步引导。

此外，学生对于古代社会的理想境界可能较为陌生，需要通过具体的教学活动来帮助他们理解。

三、教学目标1. 知识与能力目标：积累重要的文言词语，理解文章大意；了解“大同”社会的基本特征。

2. 过程与方法目标：通过诵读、讨论等方式，培养学生的文言文阅读能力和思维能力。

3. 情感态度与价值观目标：感受古代先贤对理想社会的追求，引导学生树立正确的社会理想。

四、教学重难点1. 教学重点：理解文章中的“大同”社会理念，把握其基本特征。

《大道之行也》是中国古代文化中的经典之作，其中的大同社会理念具有深刻的思想内涵和文化价值。

通过重点理解这一理念，学生可以更好地领略古代文学的魅力和智慧。

大同社会理念所倡导的公平、和谐、互助等价值观念，对现代社会仍具有重要的启示意义。

通过学习，学生可以思考如何在现实生活中构建更加和谐、平等的社会。

根据教学大纲和课程标准的要求，学生需要掌握一定的古代文化知识和思想观念，理解大同社会理念及其基本特征符合课程要求。

通过确定这样的教学重点，学生能够深入探究文章中的思想内涵，培养对古代文化的欣赏和理解能力，同时也能够从中汲取智慧，为构建美好社会贡献自己的力量。

2. 教学难点：引导学生探讨“大同”社会与现实社会的联系，培养学生的思维深度。

探讨两者的联系需要学生进行深入思考和分析，不仅要理解大同社会的理念，还要将其与现实社会的实际情况进行对比和联系。

部编版八年级语文下册第22课《礼记》二则大道之行也原文+译文《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段。

想一想，其中有关学习的观点，是否仍适用于今天？《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话。

体会一下孔说话时的情绪。

朗读课文，注意其中一些词语古今意义的不同。

大道之行也文｜礼记大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。

是故谋闭而不兴。

盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

注释大道①之行也文｜礼记大道之行也，天下为公②。

选贤与能③，讲信修睦④。

故人不独亲其亲⑤，不独子其子⑥，使老有所终⑦，壮有所用⑧，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑨皆有所养，男有分⑩，女有归⑪。

货恶其弃于地也，不必藏于已⑫；力恶其不出于身也，不必为已⑬。

是故谋闭而不兴⑭。

盗窃乱贼⑮而不作⑯，故外户而不闭⑰。

是谓大同。

①［大道］指儒家推崇的上古时代的政治制度。

②［天下为公］天下是公共的。

③［选贤与（jǔ）能］选拔推举品德高尚、有才干的人。

贤，指品德高尚。

能，指才干出众。

与，同“举”。

④［讲信修睦（mù）］讲求诚信，培养和睦气氛。

修，培养。

⑤［不独亲其亲］不只是敬爱自己的父母。

第一个“亲”用作动词，以……为亲。

第二个“亲”指父母。

⑥［不独子其子］不只是疼爱自己的子女。

第一个“子”用作动词，以……为子。

第二个“子”指子女。

⑦［有所终］有终老的保障。

⑧［有所用］能够发挥自己的才能，为社会效力。

⑨［矜（guān）、寡、孤、独、废疾者］矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。

者……的人。

⑩［分（fèn）］职分，职守。

⑪［归］女子出嫁。

⑫［货恶其弃于地也，不必藏于己］财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。

《大道之行也》课文详细解析大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

【译文】在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选出那些有贤德、有才能的人(给大家办事),讲求诚信,培养和睦（气氛）。

因此人们不只奉养自己的父母,不只抚养自己的父母,不只抚养自己的子女，要使老年人老有所养,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人，幼而无父的人,老而无子的人、残疾人都能得到供养,男子有职务,女子有归宿。

（人们）憎恶财货被抛弃在地上的行为,却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。

因此，奸邪之谋不会发生,所以（家家户户）大门不用上锁，这就是“大同”社会。

【注释】之：用于主谓之间，不译。

为：是。

与(jǔ)：通“举”。

故：因此。

归：指女子出嫁。

是故：因此。

谋：奸邪之心。

作：兴起。

【段析】①“道之行也”这句话在全文中有何作用? ②从第二层来看，大同社会有哪些基本特征? ③第三层从全文看有何作用? ④如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? ⑤文中“大道”“大同”各指什么? ⑥“大同”社会的理想在当时社会条件下是根本无法实现的。

那么这种“大同”理想有什么积极意义呢? ⑦“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似之处?) “讲信修睦”是说社会成员间应该建立良好的关系，要讲求诚信，消除欺诈。

全文共分三层，以上为第一层：是对“大同”社会的纲领性说明。

“男有分，女有归”是说男人承担起家庭和社会的担子，女人相夫教子，以达到家庭和睦，人人安居乐业。

“货恶其……不必为己”是说社会的财物，都能用到公众事业上，而不被私人无偿占有，没有不劳而获现象；人人都愿意为公众事业竭尽全力，不为个人谋私利。

22《礼记》二则大道之行也句读划分大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。

故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。

货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。

是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。

译文在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

因此人们不只是敬爱、奉养自己的父母，不只是疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能够善终，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。

男子要有职业，女子要及时婚配。

财货，（人们）憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力气，（人们）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都只是把门从外面带上而不关闭。

这就叫做“大同”社会。

重点字词①:施行。

②②天下为公:是，表判断。

②(jǔ):通“举”，推举，选举。

③信：诚信修:培养。

⑤故: 因此。

⑥亲其亲:以……为亲人。

亲其亲:指父母⑦子其子:以……为子女。

子其子:指子女⑧矜(guān):通“鳏”，老而无妻的人。

寡：老而无夫的人⑨孤: 幼儿无父的人独:老而无子的人。

废疾：有残疾而不能做事的人者：…的人⑩分(fèn ):职分，职守。

⑾归:女子出嫁。

⑿恶(wù):憎恨。

⒀是故:即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

⒂乱贼：指作乱害人的事。

⒂作:兴起。

（16）是:这。

课文理解：1、课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？文中"大道"就是指政治上的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

“大同”是指理想社会，是因为施行了政治上的最高理想才会有理想社会，也就是大道之行造就大同。

《大道之行也》课文详细解析大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

【译文】在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选出那些有贤德、有才能的人(给大家办事),讲求诚信,培养和睦（气氛）。

因此人们不只奉养自己的父母,不只抚养自己的父母,不只抚养自己的子女，要使老年人老有所养,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人，幼而无父的人,老而无子的人、残疾人都能得到供养,男子有职务,女子有归宿。

（人们）憎恶财货被抛弃在地上的行为,却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。

因此，奸邪之谋不会发生,所以（家家户户）大门不用上锁，这就是“大同”社会。

【注释】之：用于主谓之间，不译。

为：是。

与(jǔ)：通“举”。

故：因此。

归：指女子出嫁。

是故：因此。

谋：奸邪之心。

作：兴起。

【段析】①“道之行也”这句话在全文中有何作用? ②从第二层来看，大同社会有哪些基本特征? ③第三层从全文看有何作用? ④如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? ⑤文中“大道”“大同”各指什么? ⑥“大同”社会的理想在当时社会条件下是根本无法实现的。

那么这种“大同”理想有什么积极意义呢? ⑦“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似之处?) “讲信修睦”是说社会成员间应该建立良好的关系，要讲求诚信，消除欺诈。

全文共分三层，以上为第一层：是对“大同”社会的纲领性说明。

“男有分，女有归”是说男人承担起家庭和社会的担子，女人相夫教子，以达到家庭和睦，人人安居乐业。

“货恶其……不必为己”是说社会的财物，都能用到公众事业上，而不被私人无偿占有，没有不劳而获现象；人人都愿意为公众事业竭尽全力，不为个人谋私利。

部编版语文八年级下册第22课《大道之行也》说课稿一. 教材分析《大道之行也》是部编版语文八年级下册第22课的一篇课文。

这是一篇古代散文，作者是西汉时期的儒家学者董仲舒。

课文主要阐述了仁政、王道和天下大道的重要性，以及君子应该如何修身齐家治国平天下的理念。

本课的内容对于学生理解中国古代儒家思想，特别是仁政、王道和天下大道的理念具有重要意义。

二. 学情分析学生在学习这篇课文之前，已经学习了一定数量的古代散文，对古代文学的基本特点和阅读方法有一定的了解。

但学生在理解儒家思想方面可能存在一定的困难，因此，在教学过程中，需要帮助学生更好地理解课文中的儒家思想，并能够运用到实际生活中。

三. 说教学目标1.知识与技能：学生能够理解课文中的基本内容，掌握仁政、王道和天下大道的理念，并能够运用到实际生活中。

2.过程与方法：通过阅读、讨论和写作等方法，学生能够提高自己的语文素养，提高对古代散文的理解能力。

3.情感态度与价值观：通过学习课文，学生能够理解儒家思想的博大精深，培养自己的道德修养，做一个有道德、有修养的人。

四. 说教学重难点1.教学重点：课文的基本内容，仁政、王道和天下大道的理念。

2.教学难点：儒家思想在现代社会的实际运用。

五. 说教学方法与手段1.教学方法：采用问题驱动法、讨论法和写作法等方法，引导学生深入理解课文内容，提高语文素养。

2.教学手段：利用多媒体课件、教材和相关的阅读材料等手段，帮助学生更好地理解课文内容。

六. 说教学过程1.导入：通过引导学生回顾已学的古代散文，激发学生对《大道之行也》的学习兴趣。

2.阅读理解：学生自读课文，理解课文的基本内容，然后教师引导学生讨论，帮助学生深入理解课文。

3.内容解析：教师详细讲解仁政、王道和天下大道的理念，引导学生理解儒家思想的博大精深。

4.实际运用：教师引导学生讨论儒家思想在现代社会的实际运用，帮助学生将儒家思想运用到实际生活中。

5.写作练习：学生根据课文内容和自己的理解，写一篇关于儒家思想在现代社会运用的短文。