陆益民: 万物互联 上善若水 大有可为
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让美育为建设中国式现代化美好生活服务作者:祁志祥来源:《艺术广角》2023年第06期摘要《中华美育演讲录》是上海市美学学会主办的“上海美育大讲堂”系列讲座和在《艺术广角》杂志开设的“中华美育大讲堂”栏目演讲稿的集锦。
全书共二十二个专题,分为三编。
上编是美育入门板块,讲述美学的人文学科定位,“美学”“美育”的基本涵义、中国古代美学的乐感精神、中国美学史的书写历程等基本问题。
中编是艺术美育板块,涉及艺术与美的关系以及诗歌美、戏曲美、音乐美、文学美的解析。
下编是生活美学板块,涉及中国古代的生活美学、六朝美育、江南文化的审美特点、乡村旅游美学、国家美好形象的建构与传播等。
关键词《中华美育演讲录》;中华美育大讲堂;美学;美育《中华美育演讲录》是上海市美学学会主办的“上海美育大讲堂”系列讲座和在《艺术广角》杂志开设的“中华美育大讲堂”栏目演讲稿的集锦。
现结集由上海三联书店出版,希望能让更多的读者从中受益。
“上海美育大讲堂”是上海市美学学会落实中央关于加强和改进学校美育工作的要求,组织上海及全国一流专家在上海市各高校和部分中小学开展的系列美育讲座。
讲座针对的听众对象主要是大学生,部分是高中生,也包含部分中小学教师。
讲座主题要求接地气,大众都能听得懂,解决人们的实际美育问题。
讲座内容既尊重各位专家的学科专长和思想独立,又努力贯穿一个大的主题,即矫正当下“美不可解”、美丑混淆的审美乱象,重温亚里士多德“美是具有价值并同时给人愉快的东西”,确认“美是有价值的乐感对象”,帮助受众树立健康的审美观,正确辨别美丑义界,从快乐和价值两个维度从事美的欣赏和创造,为美化人生和社会、建设中国式现代化美好生活服务。
讲座原计划在2021—2022年举行。
由于特殊原因,2021年底9位专家讲座结束后不得不中止。
2022年伊始,祁志祥教授与《艺术广角》主编张立军先生达成默契,自2022年第2期起开设“中华美育大讲堂”专栏,由祁志祥教授担任主持人,每期刊发两篇演讲稿,在陆续发表“上海美育大讲堂”演讲稿的同时,还组织编发了全国美学名家的部分美育演讲稿。
专题35“中国正能量”主题素材备战高考(跟着人民日报时评文学写议论文和积累时鲜素材)【精彩段落积累】01 当代中国,网信事业发展蹄疾步稳,澎湃大国春潮。
凡益之道,与时偕行。
让文明之光映照虚拟世界,做好新时代互联网内容建设与管理工作,是顺应信息化变革的必然要求,也是党的意识形态工作的重中之重。
天朗气清、风正人和,寄托了人民对网上家园的美好向往。
目前,由中央网信办主办的2022中国正能量网络精品征集展播活动正在火热进行中。
2022年的中国正能量“网”事里,有人匠心独运,在中华文化的富矿中挖掘崭新的时代魅力;有人跨越山海,见证同胞之间的血脉相连与守望相助;有人倾己之力,以血肉之躯挡在人民与危难之间;有人初心如磐,在新的征程里践行永恒的誓言……如春风劲吹,似热流涌动。
一篇篇文字、一幅幅图片、一部部音视频、一个个专题专栏、一项项主题活动,全景式展现着中华大地上奋斗者们的生动图景——微光汇成星河,闪亮的精神火炬照耀之下,我们看到了向善的人民,与向上的中国。
02 干事担事,是干部的职责所在,也是价值所在。
焦裕禄实干苦干,凝聚起兰考人民战风沙、抗盐碱的强大力量。
廖俊波“认准的事,背着石头上山也要干”,对群众所忧放心不下,为当地发展四处奔走。
黄大发带领群众在绝壁凿出“生命渠”,用实干兑现“水过不去、拿命来铺”的誓言。
坚定信念、践行宗旨、拼搏奉献,许许多多领导干部用敢于担当作为的实际行动,彰显着共产党人的优秀品质和政治品格。
【张亚勇《让愿担当敢担当善担当蔚然成风》03志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也。
大学里,一个人可以走到多远的地方?2022年“最美大学生”的事迹,展现了青年人的潜能:来自太原理工大学的王煜尘,怀揣科研报国的理想信念,成为中国极地科考史上在站时间最长的大学生;中国科学技术大学的邓宇皓,把青春奋斗融入祖国的科技事业,在“九章”和“九章二号”光量子计算原型机的研制中作出突出贡献;上海应用技术大学的陆亦炜,曾获世界技能大赛花艺项目世界冠军,坚定走技能成才技能报国之路……这也启发我们,只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中,与时代同步伐、与人民共命运,才能更好实现人生价值、升华人生境界。
大爱无疆上善若水“大爱无疆”是汉语言文字中最为感人、最具感染力、最具感召力、最富人文色彩的词汇之一。
凡言及“大爱无疆”,人们无不动容,无不肃然而起敬。
大爱无空间羁绊。
在大爱面前,一切地域隔离不复存在、环境区分不复存在、国度区别不复存在。
大爱是没有任何空间羁绊的最为广博之爱。
只有这种没有任何空间羁绊的爱,才从本质上体现着大爱的真谛;只有“空间无疆”,才最清楚地袒露了大爱的心迹。
大爱无时间羁绊。
在大爱面前,时间不复存在,更不可能因酷暑、严寒、白天、黑夜而有所区别。
一旦大爱之信念确立,就成为人内心深处恒久不变的自驱动力,而且外化为自己的行为习惯。
这种自我驱动和外在行为习惯,绝不会因为时间的变化而变化。
大爱无条件羁绊。
大爱面前,无任何条件设定,无任何条件束缚,无前置之规,无前提之定。
大爱无功利,大爱无杂质,大爱无欲、无求、无私。
大爱只有付出,没有索取;只有奉献,不求回报。
大爱无对象羁绊。
大爱的又一个特征是无预设对象。
对大爱而言,爱无区别。
大爱面向的是天下万物。
就人类社会而言,大爱不受任何社会关系制约,不在前后左右预设任何对象。
大爱无止境羁绊。
就大爱而言,从来不存在所谓的尽头──大爱无穷,大爱无尽,大爱无巅,大爱无峰。
大爱只有永远、永恒、永为,只有不断、不息、不止。
不管是爱司,爱家,还是爱,归根结底都是无疆的大爱。
有了大爱,我们在工作中就能无往不利了么?有了大爱,我们就能在生活中一帆风顺么?有了大爱,我们就能在公司里面左右逢源么?答案是否定的!爱是一种动能,是一种力量。
用什么方法才能让这种力量合理的、有效的使用出去,这,就是我演讲题目的后半句,上善若水。
水是生命之源,老子说得好:“上善若水,水利万物而不争”,实乃道出了其本质。
怎么样去使用好爱这种力量,重要的不是方法和技艺,而是理念!水本是无行之物,怎样做到若水,只能引用古人的话来和大家说到说到。
水可载舟,亦可覆舟。
我经常把客户和服务对象比喻成水,我们的业绩比喻成一叶扁舟。
华南师大附中高考适应性练习(4月)语文一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1—5题。
材料一:网络诚信是社会诚信在网络空间的体现,同时又具有诚信主体更加广泛、诚信环境更加复杂的鲜明网络特性。
比如:在信息获取更方便的同时,信息的真假难以分辨;流量造假、刷单炒信等网络不诚信行为,影响了公平竞争的从商环境;电信诈骗、电商出售假冒伪劣商品等现象,严重损害群众合法权益。
遏制网络乱象,加强诚信建设,共建法治化网络空间,已成为网络空间治理的重大课题。
近年来,国家加强顶层设计,加大统筹力度,各地创新推进,生动实践,不断推进行业自律,提升网民素养,我国网络诚信建设取得新成效,网络空间展现新气象。
加强网络诚信建设,打击违规失信行为,不仅是推进网络综合治理的内在要求,也是推动社会信用体系建设的迫切需要。
从力量上说,加强网络诚信建设,需要完善治理机制,构建善治格局,强化党委领导,政府管理,社会监督等。
从方式上说,网信部门多措并举对网络失信问题展开集中清理整治,有助于推动网络环境持续净化。
互联网平台也需要加强内部管控,更加主动、严格地查处平台内的不诚信问题。
让诚实守信者受到尊重,令失信违约者处处受限,才能在人们心中树起信用的权威,在网络空间中挺直信用的腰板,让诚信成为市场经济的“硬通货”、人际关系的“黄金法则”。
在我们这个超过10亿人的网络家园中,诚信犹如阳光、空气般不可或缺。
从网上购物、在线学习等日常应用,到直播带货,共享经济等商业运营,再到“互联网+政务服务”等社会治理创新,离开诚信寸步难行。
推动网络诚信建设,共建美好网络家园,每个人都能从中受益,网络强国建设也必能因为诚信水平提升而获得源源不断的精神文明滋养。
(摘编自华宁《守护网络诚信,共筑美好网络家园》) 材料二;互联网作为人类社会发展的重要成果之一,它的出现和发展是人类文明向信息时代演进的关键标志。
当前,互联网已经让世界变成了你中有我,我中有你的“地球村”,这个基于网络连接起来的命运共同体日益牢固。
上善若水:大国重器关键核心技术突破的组织边界演化研究目录一、内容概括 (2)1. 研究背景与意义 (3)2. 文献综述 (4)3. 研究内容与方法 (6)4. 论文结构安排 (7)二、理论基础与概念界定 (8)1. 上善若水的哲学内涵 (9)2. 关键核心技术的定义与特点 (10)3. 组织边界的概念及其演化规律 (12)三、大国重器关键核心技术突破的组织边界演变历程 (13)1. 初创阶段 (14)2. 成长阶段 (16)3. 高端阶段 (17)四、大国重器关键核心技术突破的组织边界演化机制 (18)1. 内外部驱动力分析 (20)2. 知识积累与创新机制 (21)3. 资源整合与协同效应 (23)4. 动态能力与企业文化 (24)五、案例分析——以某大国重器企业为例 (25)1. 企业背景介绍 (27)2. 核心技术研发历程 (28)3. 组织边界演化的具体表现 (29)4. 组织边界演化对企业发展的影响 (31)六、结论与展望 (32)1. 研究总结 (33)2. 政策建议 (34)3. 研究局限与未来展望 (35)一、内容概括本研究深入探讨了“上善若水:大国重器关键核心技术突破的组织边界演化研究”,旨在全面解析在复杂多变的外部环境和技术发展挑战下,如何通过优化组织边界来实现关键核心技术的突破与创新。
文章开篇即指出,上善若水是老子哲学中的智慧结晶,其理念同样适用于现代企业管理与技术创新。
在当前全球科技竞争日益激烈的背景下,传统的企业组织边界已难以满足快速发展的需求,突破原有边界,构建更加灵活、高效的创新网络成为企业发展的必然选择。
文章进一步分析了大国重器关键核心技术突破的特点,强调在这一过程中,组织边界的演化至关重要。
通过对国内外成功企业的案例研究,本文揭示了组织边界演化的规律及其对企业创新绩效的影响。
结合理论研究与实证分析,文章探讨了推动组织边界演化的关键因素,包括技术创新能力、市场竞争力、组织文化等,并提出了相应的政策建议与实践路径。
文化视点上善若水:水的文化意蕴及教育思考潘新水,“几于道”,富于德,融于智,作为中华民族文化与智慧的象征静静地流淌在历史与生活的长河中,滋润着一代又一代中国人的心灵。
汲取先哲智慧,涵取自然精神,是当下教育开源创新,创造具有中国气派的教育理论,教育风格的理性选择之一。
如此,方能不负时代,不负未来。
生活中,触目皆水。
世界主要文明体都孕育、生成、发展于江河湖海之滨。
对水的观照、思考也因此成了人类原初思想家们共同的主题之一。
古希腊哲学家泰勒斯“水是万物本原”的论断,开启了西方哲学史的长河——“哲学是从这个命题开始的”。
在中国,易以“天一生水”,断定了水在万物生成中的本原性。
老子的“上善若水”,则开启了以水喻德的伦理学思考路径。
孔子的“智者乐水”、《荀子》关于“水之九德”的论述,与老子前后呼应,共同形成了、造就了先秦水文化的博大精深。
1 上善若水——老庄关于生命存在方式的本原思考上善若水,水善利万物而不争。
处众人之所恶,故几於道。
(《道德经》第八章)共存是存在的必然方式。
如何与他人、社会以及自然万物相处是人类不得不思考与处理的问题。
基于对“道”的深刻体认,老子选择了“善利”与“不争”。
“善利”是基本价值取向,“不争”是基本路径选择。
在老子心中,水是这一生存方式的最好隐喻:它滋养众生而不争,润泽万物而处下,一如生生不息的天地道体,值得我们观照与效法。
五千言中,多处以水喻德:江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。
(《道德经》第六十六章)天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
(《道德经》第七十八章)从不同的角度刻画了水的特性以及由此而形成的伦理启示:包容与谦卑、柔弱与坚持。
在《道德经》中对水性而来的道德启示最集中的论述仍在第八章:居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
与“善利”作为普遍性的法则不同,此处的“水之七善”是对社会生活法则的具体论述,体现了中华民族生存智慧的早熟与深邃,也赋于“善”更为丰富的内容:“上善”之善:本原之善,最高之善,善的本体性表达。
“以自然为友,以万物为师”以自然为友,以万物为师,这是一种古老且深刻的生活理念,以其简洁的语言表达了人类与自然的关系,提醒我们要尊重自然,与自然和谐相处。
这一理念源自中国传统文化,早在三千多年前的《尚书•禹贡》中就有了相关的记载:“凡天地所生,养民以成。
今民养而生,长而成,无岁大均,则物上之应天。
”这句话告诉人们,天地所生的万物,都是为了滋养人类的生活,因此人类应当顺应自然规律,与自然和谐共生。
在当今社会,人与自然的关系日益紧张,环境污染、自然灾害频发,人类对自然资源的过度开发和消耗,让我们意识到与自然和谐相处的重要性。
在这个时代,更需要弘扬“以自然为友,以万物为师”的理念,深入人心,引导人们更加尊重自然、与自然和谐相处。
“以自然为友”,就是要尊重和珍惜自然界的一切生灵和自然资源。
自然是万物的母亲,是人类生存的根基,所有的生物都依赖于自然界的赐予。
在现代社会,人类的生活方式和生产活动对自然界造成了巨大的破坏,严重威胁到了自然界的生态平衡。
大规模的砍伐森林、过度开发水土资源、工业、交通等活动产生的尾气、废水、工业废料等都对自然造成了极大的污染。
人类对自然资源的过度开发和消耗,也让许多动植物失去了生存的栖息地。
与此气候变暖、海洋污染等问题也正在加剧现代社会的资源危机,这些都说明了自然界和人类之间的关系日益紧张。
面对这样的现状,我们有必要与自然为友,尊重并保护自然。
这需要从各个方面入手,从生活中的点滴做起。
每个人都可以从小事做起,少用一次性塑料袋、节约用水、减少开车出行、多种树、消减碳排放等。
这些看似微小的举措虽然不能改变世界,但私以为也足已改变那些习以为常的不良习惯。
政府、企业等应该对环境保护加大投入,并通过法律、政策等手段,规范和引导人们生态环保的行为,从源头上保护自然环境。
只有这样,才能让人类与自然和谐相处,实现可持续发展。
“以万物为师”,则强调要倾听自然的声音,学习自然界的智慧。
自然是人类的良师益友,她教给我们许多宝贵的东西,风向来自何处、水流向何处、植物生长的根本、动物的习性等等。
先秦儒学“以人为本”思想诠释
陆卫明;吕菲
【期刊名称】《西北大学学报(哲学社会科学版)》
【年(卷),期】2017(047)001
【摘要】先秦时期中国原始儒学中“以人为本”的思想相当丰富,主要包括以人为尊、以民为贵、以仁为本三个方面,其精神蕴涵十分丰富,不仅奠定了中国人文主义传统,对传统政治实践产生了重要影响,也与当今“科学发展观”中的“以人为本”思想颇多相通.科学地挖掘和利用中国传统人本思想,对于推进现实社会文化进步具有重要的作用和意义.
【总页数】6页(P141-146)
【作者】陆卫明;吕菲
【作者单位】西安交通大学马克思主义学院,陕西西安710049;西安交通大学马克思主义学院,陕西西安710049;西安外国语大学德语学院,陕西西安710128
【正文语种】中文
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陆益民:中国联通实施“聚焦、创新、合作”战略新构想
佚名
【期刊名称】《通信世界》
【年(卷),期】2016(0)26
【摘要】在日前举行的“ICT中国·2016高层论坛”上,中国联通总经理陆益民表示:“今年以来,中国联通牢牢把握国家战略部署和产业发展趋势,实施以‘聚焦、创新、合作’为核心的战略新构想,聚焦重点领域,深化行业合作,强化创新驱动,持续打造增长新引擎,不断开拓发展新境界。
”
【总页数】1页(P6-6)
【关键词】中国联通;行业合作;聚焦;创新;发展趋势;国家战略;ICT;总经理
【正文语种】中文
【中图分类】TN929.5
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『上善若水』新解
谢玉久
【期刊名称】《决策与信息(上旬刊)》
【年(卷),期】2012(000)010
【摘要】老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。
这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看,老子的处世哲学是消极、无为的,但如果剔除其消极成分,细细品味水的品性,我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
【总页数】1页(P74)
【作者】谢玉久
【作者单位】
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“我”与一种话语
周益民
【期刊名称】《江苏教育(小学教学版)》
【年(卷),期】2013(000)004
【摘要】有些事情的“意义”,往往在后来才读得。
2001年,我写就《让语文课堂成为儿童“梦”的故园》一文,获得当年江苏省“教海探航”征文一等奖。
当时,我并未意识到这样一篇文章将对自己的教育理解、教育行为产生深远的影响。
7年后的2008年,四川一位诗学与教育的双栖评论者对我的课堂教学艺术进行美学解析,概括的要点之一即是“建设学生的内宇宙:与儿童一起追梦和种太阳”,认为我是在“与孩子一起追梦”,
【总页数】1页(P62)
【作者】周益民
【作者单位】南京市琅琊路小学
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智慧和奉献
如缀
【期刊名称】《财会月刊(下)》
【年(卷),期】2007(0)4
【摘要】为了构筑“亚洲一流,世界著名”的飞机城,建成西安现代化明星卫星城、中国航空工业中心、渭北地区商贸服务中心,阎良人确立了“共建共荣。
【总页数】1页(P101-101)
【关键词】飞机城;航空工业;阎良;商贸服务;渭北地区;航空产业;国家航空;地方财政;高技术产业;基地建设
【作者】如缀
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“世界百位名人谈上海世博”集世界智慧诠释世博主题
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的文化、宗教、性别、种族等多样性,尽量避免冲突和歧视,建立起一个相互帮助、相互
尊重的社会体系。
综上所述,我们每一个人都应该感恩这个世界,珍惜自己所拥有的生命和资源,爱护
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只有这样,我们才能够体验到
平等、自由、幸福的前所未有的美好生活。
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佚名
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东华高级中学2023届高三年级上学期模拟考试语文(满分150 分。
考试时间150 分钟。
)注意事项:1.答题前,考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
并用2B铅笔将对应的信息点涂黑,不按要求填涂的,答卷无效。
2.选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案,答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案,不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁,考试结束后,只需将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)阅读下面文字,完成1~5题。
材料一:汉代许慎《说文解字》中说,“儒,柔也”。
一个“柔”字,切中要义,味道全出。
宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。
她由“儒”字的“柔”这一本义出发,加以阐释,把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。
“儒”字中含一个“需”字,“需”有“等待”之义。
孔子就说过:“君子藏器于身,待时而动,何不利之有?”孔子这里说的其实就是“需”的意思,它体现的显然是一种等待的姿态。
华裔英籍女作家韩素音,在描述一位华侨时说:“他是个中国人,有极好的耐心,能等待和忍耐。
”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。
韩素音在参观走访了中国内地之后,曾经感慨道:“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性,这使它不受外界危机的影响,同时也使它克服一次又一次动乱。
”因此,我们虽说“儒者柔也”,但并不是说柔就是软弱无力,就是废弃一切作为。
老子认为,“天下莫柔弱于水”,但是“攻坚强者莫之能胜”,这正是“天下之至柔,驰骋天下之至坚”的道理所在。
俗话说“水滴石穿”,就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。
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陆益民:万物互联上善若水大有可为
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来源:《通信产业报》2017年第24期
6月28日,2017年世界移动大会在上海举行。
中国联通总经理陆益民出席本次大会开幕式并发表题为“上善若水,大有可为”的主题演讲。
他表示,电信运营商在一定意义上扮演着“水”的角色,使信息通信渗透到人类生产、生活的方方面面,不可或缺。
陆益民表示,运营商是移动互联网时代的主要建设者,是这个时代发展的原动力。
一方面,运营商建造了无处不在的高速移动网络。
截至2016年底,中国已部署超过300万站的4G 基站;另一方面,运营商为智能终端的普及做出了巨大的贡献。
截至2016年底,全球智能终端出货量已经突破14亿部。
在运营商的全力推动下,智能终端产业链蓬勃发展。
在这两方面的带动下,移动互联网规模逐渐壮大。
截至2016年底,全球移动互联网用户数已达33亿。
运营商有如润物无声之水,滋养了移动互联,使其生根发芽、枝繁叶茂。
陆益民用“如大海般广阔”形容了“万物互联”时代为电信运营商带来的前景。
他表示,电信运营商通过网络、云、物联网和大数据,滋养着万物互联的发展。
云网一体化全面支撑万物互联。
云网一体化将使运营商的网络效率得到提高,业务部署将更加灵活,从而更好地支撑大连接、大网络的万物互联。
物联网是万物互联的基石。
在物联网连接方面,目前的重点是要在利用好现有网络资源的同时,根据不同的使用场景,选择合适的物联网连接技术,积极打造能够全面支撑物联网快速发展的连接网络。
平台方面,做好基础连接管理平台,打造开放合作的应用使能平台和业务支撑平台,为广大企业提供端到端的解决方案。
陆益民强调,未来运营商的网络将会是智慧网络,它能够敏锐感知到各个节点数据和流量的变化;能够智能地进行网络资源配置,故障修复,灾难处理;它具有“自我学习、自我组织”的属性,有助于将服务扩展到人类生活的方方面面。
对于未来,陆益民用“波澜壮阔,气象万千”来形容认知智能阶段的社会,并描绘出未来图景:人工智能也许能够具备比人类更有想象力的创意行为。
在超出人类想象的万物互联时代,运营商的角色不会消失,一如浩浩荡荡的水流,永无穷尽。
此时的电信运营商,也将会演进成为“智能运营商”,依托智慧的网络、数据和服务,承载起人类智能生存的未来。
陆益民最后表示,中国联通把“客户信赖的智慧生活创造者”作为企业新的愿景,并将在发展中联合各方力量持续创新,不断满足客户需求,为客户创造价值。