样板戏批判文艺黑线是“破”，创造革命文艺样板则是“立”。
《纪要》向广大文艺工作者发出了创造革命文艺样板的号召：“我们要在党中央和毛主席的领导下，在马克思列宁主义和毛泽东思想的指导下，去创造无愧于我们伟大的国家，伟大的党，伟大的人民，伟大的军队的社会主义的革命新文艺。
这是开创人类历史新纪元的，最光辉灿烂的新文艺”，“但是，要搞出好的样板决不是一件轻而易举的事，对创作中的困难，我们在战略上一定要蔑视它，而在战术上却一定要重视它。
创作一部好的作品是一个艰苦的过程，抓创作的同志决不能采取老爷式的态度，决不可掉以轻心，要同创作者同甘共苦，真正下一番苦功夫。
要尽可能地掌握第一手材料，不可能时也要掌握第二手材料。
要不怕失败、不怕犯错误，要允许失败、允许犯错误，还要允许改正错误。
要依靠群众，从群众中来，到群众中去，经过长时间的反复实践，精益求精，力求达到革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。
在实践中及时总结经验，逐步掌握各种艺术的规律。
不这样，就不可能搞出好的样板。
”1966年12月26日《人民日报》发表的《贯彻执行毛主席文艺路线的光辉样板》一文，首次将京剧《红灯记》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》、《奇袭白虎团》，芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》和“交响音乐”《沙家浜》并称为江青亲自培育的八个“革命艺术样板”或“革命现代样板作品”。
1967年5月31日《人民日报》社论《革命文艺的优秀样板》一文，正式提出了“样板戏”一词。
之后又出现了京剧《龙江颂》、《红色娘子军》、《平原作战》、《杜鹃山》等第二批“样板戏”。
到1975年“文革”接近尾声时，“样板戏”的数目增加到18个，其中京剧11个。
在这个打倒了所有中外传统的时代里，它们便是数量不多的公开文学作品中的“样板”，并通过舞台表演、电影放映、电台广播和语言文字等传播渠道，强行在全民中推广。
“根本任务”论它最早可以追溯到江青1964年7月在《谈京剧革命》的相关表述：“我们提倡革命的现代戏，要反映建国十五年来的现实生活，要在我们的戏曲舞台上塑造出当代的革命英雄形象来。
这是首要的任务”。
《纪要》则对“根本任务”论作了如下表述:“我们要满腔热情地、千“要努力塑造工农兵英雄人物,这是社会主义文艺的根本方百计地去塑造工农兵的英雄形象”、任务”。
文革写作班子“初澜”在1974年第七期《红旗》杂志上发表《京剧十年革命》一文，更加简洁明确地提出“塑造无产阶级英雄典型是社会主义文艺的根本任务”。
“三突出”创作原则它是“根本任务”论在艺术创作方法和规则上的具体体现。
它就是以“塑造无产阶级英雄人物”为目的的。
这个概念最早出现在于会泳的《让文艺舞台永远成为宣传毛泽东思想的阵地》一文中。
这篇对文革文学影响颇深的文章发表于1968年5月23日的《文汇报》。
主管上海样板戏的于会泳在文章中说：“江青同志反复强调，一定要让用毛泽东思想武装起来的无产阶级英雄形象占据京剧舞台，使京剧舞台成为宣传毛泽东思想的阵地。
……我们根据江青同志的指示精神，归纳为‘三个突出’作为塑造人物的重要原则，即：在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在主要英雄人物中突出最重要的即中心人物。
江青同志的上述指示精神，是创作社会主义文艺的极其重要的经验，也是以毛泽东思想为武器，对文学艺术创作规律的科学总结。
” 1969年，经姚文元修改过的上海京剧团《智取威虎山》剧组文章《努力塑造无产阶级英雄人物的光辉形象——对塑造扬子荣等英雄人物的一些体会》发表于这一年第十一期的《红旗》杂志上，将于会泳的说法简化为“在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出中心人物”，并且把它上升为“无产阶级文艺创作必须遵循的一条原则。
”?“三突出”作为基本的艺术创作法则直接决定了艺术作品的人物结构原则。
另一个文革写作班子“江天”提出编剧的“三陪衬”，即反面人物要反衬正面人物，一般英雄人物烘托、陪衬主要英雄人物。
“三陪衬”也被认为具有体现阶级关系和阶级斗争的意义：谁陪衬谁就是谁服从谁，是在舞台上谁被谁专政的问题，也就是哪个阶级主宰舞台的舞台的问题。
《人民电影》1976年第3期，辛文彤发表论文《让工农兵英雄人物牢固占领银幕》，指出：“一出戏、一步电影只能由一个中心人物，不能有两个或两个以上的中心人物，多中心就是无中心。
”? ??此外，戏剧冲突、舞台调度、镜头运用、歌舞乐的安排等方面也要体现“三突出”创作原则。
戏剧冲突必须要“三铺垫”、“三围绕”，要“多侧面”、“多层次”、“多回合”、“多浪头”、“多波浪”。
这些都是围绕“中心人物”这个焦点而展开的，目的在于给于“中心人物”充分的表现时空，浓墨重彩塑造“中心人物”。
在舞台调度上，主要英雄人物始终占据舞台中心；镜头运用上必须突出英雄人物的高大形象，“我近敌远，我正敌侧，我仰敌俯，我明敌暗”。
歌舞乐的安排则必须器乐服从舞蹈，舞蹈服从歌唱，不能让器乐效果压倒英雄人物的舞蹈动作，也不能让哑巴的舞蹈动作夺走了英雄人物的豪言壮语对观众的吸引力。
? ??“三突出”的灵魂就是讲政治，而不是“为艺术而艺术”。
所以，合格的艺术作品必须“三对头”（感情对头、性格对头、时代感对头），“三出新”（表现出新时代、新生活、新人物）。
为了体现社会主义文艺史无前例的艺术水平，还要做到“三打破”（打破旧行当、旧流派、旧格式）。
做到了“三对头”、“三出新”和“三打破”，“三突出”才能做到名副其实地“突出”，思想水准突出，艺术水准也突出，处处说明着社会主义文艺的绝对优越性。
“黑八论”作为文艺领域所谓“文化革命的总纲领”，《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》把新中国成立以来文艺理论方面的代表性论点污蔑性地归纳为“黑八论”：即“写真实”论、“现实主义——广阔的道路”论、“现实主义的深化”论、反“题材决定”论“中间人物”论、反“火药味”论、“时代精神汇合”论和“离经叛道”论。
《茶馆》艺术特色??? 第一、《茶馆》在艺术结构上打破了话剧传统的手法，为话剧创作闯出了一条新路。
剧本没有采用“一人一事”为主线的传统结构方式，不追求引人入胜的悬念和完整故事情节的安排，也没有高度集中的戏剧冲突，而是以刻画人物性格为主，以人物带动故事，形成“人像展览式”（图卷式）的艺术结构。
??? 第二，《茶馆》的语言生动传神、幽默风趣，含蓄凝练，高度个性化，做到了“开口就响”。
擅长于语言既夸张又贴切的运用，并巧妙地运用了类似相声的手法，用戏剧形式表现悲剧的内容，产生了奇特的艺术效果。
??? 第三，浓烈的地方色彩。
无论是场景的选取、北京地区所特有的礼俗文化的表现、北京地方口语的运用还是幕与幕间“数来宝”的穿插，都充溢着老北京独特的风韵。
新时期文学思潮第一节拨乱反正文学迈向新时期一、政治思想领域的解放潮流1、告别文革噩梦1976、10，四人帮被逮捕。
1977、8中共第十一次代表大会宣布“文革”以粉碎四人帮为标志结束。
2、思想解放运动1）延续文革的思想禁锢。
1977年华国锋“两个凡是”的意见2）思想解放运动。
思想解放，在最初主要表现为对当代中国的政治、经济、文化路线和政策的检讨。
1978年5月11日，《光明日报》发表了“特约评论员”文章《实践是检验真理的惟一标准》，展开了全国性的关于“真理标准”的讨论。
二、文学界的拨乱反正1、1977年，开始批判“部队文艺工作座谈会纪要”，和“纪要”中提出的“文艺黑线专政”的论断。
2、1978年开始陆续为文艺界从50年代到“文革”期间受到不公正对待和迫害的作家，受到错误批判的作品“落实政策”。
3、1979中共中央批转解放军总政治部的请示，撤销了“部队文艺工作座谈会纪要”。
1980收回毛泽东的两个批示。
4、1979年10月，召开了第四次全国文代会。
在这次会议上，“文艺民主”的要求和想像，得到热烈的表达。
5、在1984年12月到次年1月召开的中国作家协会第四次会员代表大会上，以中共中央书记处的名义在大会上宣读的“祝词”，更提出了“创作自由”的口号6、在这期间，1981年对电影《苦恋》、中篇小说《飞天》、《在社会的档案里》和话剧《假如我是真的》的批判，1983年开展的“清除精神污染”，对“异化”、“人道主义”的讨论和批判，以及1987年的“反对资产阶级自由化”等，是80年代在思想文化，也是文学领域发生的重要事件。
7、文学组织的恢复，文学权威性的不复存在。
三、文学迈向新时期1、新时期的文学概念2、新时期文学发展阶段（一）70末到80末，文学一体化解体，多元化初步形成两个阶段：70末——1985 1985——80末（二）90年代以来，文学多元化的深入发展，众声喧哗时代的到来3、新时期文学向多元化演变的原因1）鉴于历史教训，国家权力机构开始纠正新中国成立二十七年来文艺领导工作上的一些错误，放松了对文艺工作的控制。
2）外来影响的不断扩大。
3）经济变革导致的社会转型和文化转型计划经济被市场经济取代，并相应的进行了体制改革。
社会转型：市场经济”的发展和消费性社会的出现文化转型：标志是主流文化、知识分子文化、大众文化、民间文化的组合取代了新中国成立二十七年的主流文化与民间文化的组合。
*文学与“市场经济”第二节众声喧哗文艺理论的探讨争鸣由一体化向多元化的演进是在创作与理论批评的互动中逐步实现的。
一、文艺与政治的关系1、质疑和讨论：1979，对工具论的质疑，进而引发讨论。
2、权威结论：1970、10，邓小平在第四次文代会上的祝词里提出政治也要尊重文学的特征和发展规律1980、1、26《人民日报》社论提出“文艺为人民服务，为社会主义服务”二、关于文学中的人性、人道主义问题1、对人性的不同理解1）关于人性：2）关于共同人性：2、人道主义在创作中的表现共识：要表现，肯定。
分歧：1）如何认识人道主义2）如何看待马克思主义与人道主义的关系3）社会主义有无异化问题1983、3周杨《关于马克思主义的几个问题的探讨》提出马克思主义包含人道主义，社会主义有异化现象。
4）文学中的人道主义新时期文学围绕人的发现主题而展开；人道主义深化是新时期文学行进的重要脉流而非主流；人道主义是19世纪思想武器，我们的解释体现不出时代特色和现代意识。
三、关于文学主体性问题1、刘再复的文学主体论1985《文学研究应以人为思维中心》《论文学的主体性》来自于对文学的政治功能和文学创作上的机械反映的厌恶和批判。
2、陈涌等人的坚决否定忽视社会实践，不赞成把文学规律分为内部规律和外部规律；错在脱离实际的主观唯心倾向；不成体系，概念混乱，甚至自相矛盾；出发点不符合文艺创作和欣赏的实际；作家与人物之间的“二律背反”难以成立。
3、对陈涌等人批评文章的反批评这次讨论的热烈是在当代文学史上少有的，从心态的角度说，它解除了广大文艺工作者精神上的舒服，为推动文艺的发展开辟了广阔道路。
