(语文)揭秘【变化手法 组合精致——议论文论证手段的多样化】

变化手法组合精致——议论文论证手段的多样化
【时文展示】
学不厌精
张保振
当今世界，书多如山，且一座连着一座，一座又比一座高。

那该如何学习？窃以为：学不厌精也。

学不厌精，即学习不仅不讨厌那些精深之理、精粹之作、精辟之论，而且喜欢它、拥抱它，与之终生为伴。

精深之理、精粹之作、精辟之论犹如书山中的宝玉。

石可以铺路建楼，玉却更高一筹，能养人润人。

故而，学不厌精，多多益善。

学不厌精，要在精选，乐在精嚼，至在精思。

要在精选。

学如吃饭。

饭有优劣。

健康食品得健康，有“病”食品生疾瘤。

正因如此，孔子提出“食不厌精”的命题，并一口气说出了七种“不食”之物，这不可食之物，也正似精神生活中不必学之书。

书不仅有精粗之分，而且有优劣之别，绝不可盛进碗里都当饭，拿起筷子尽去吃。

不识货，就会错用功夫；读错书，就会玩物丧志。

乐在精嚼。

精嚼者，细嚼也。

再好的饭菜，不精嚼，难知其味；再好的书，不精学，难有斩获。

相反，从容咀嚼，其味就长；反复研学，其见必出。

这样的事例举不胜举。

如当年孔子向鲁国乐官师襄学琴时，一连十几天，只学同一首曲子。

师襄说：“这个曲子你已经学会，可以学新曲子了。

”孔子说：“曲调是学过了，演奏的技巧还没有学好。

”过了几天，师襄又说：“技巧学好了，可以学新曲子了。

”孔子说：“我还没有领会这首曲子的意境神韵。

”又过了几天，师襄说：“已经领会意境神韵了，可以学新曲子了。

”孔子说：“我还没有体会到这首曲子的作者是谁，其为人如何，风貌怎样。

”直到最后，孔子仰望蓝天，若有所悟地说：“我体察到作者的为人和风貌了。

这首曲子，除了周文王，还有谁能作出来呢？”师襄闻言，大感惊异，连连拱手致敬说：“是的。

老师告诉我这首曲子的名称就叫《文王操》。

”不急不躁不怕慢，不急求功不厌烦，使孔子对音乐的奥妙深得其味，以至于当他在齐国听奏《韶乐》时，如醉如痴，三月不知肉味。

这也就进一步启迪我们：学习，倘若只眼中了了，心中匆匆，难免如捕风捉影，白忙活一场；反之，穷于一物，反复咀嚼，就会识见胜出，学一得十。

至在精思。

实践证明：精思，才能从无疑处有疑，从有疑处无疑，不为异端惑，不为文采眩；精思，才会使人之良言如出我口，人之精理如出我心，既得从容之乐，又获精约之功；精思，才可辨大义而修体，察微言而提神，从而做事知要事功倍，做人知足人常乐。

有言道：书从疑处翻成悟，文到穷时始有神。

可以说，没有精思，要“翻成悟”，不可能；缺乏深思，要“始有神”，难持久。

人在世间行，不仅要读“有字书”，更要识“没字理”。

“没字理”，要靠读“有字书”时的精思才有可能获得。

实践证明：人学不难，难在精思。

惟有精思，方知是非。

当然，精思，离不开精究：既要用功深到，又要专一不二。

专一，才能明；能明，才建功。

精思，还是密思。

只有思之细密，才可能思如天网，疏而不漏；才可以七纵八横，头头是道。

有诗言：文须字字作，亦须字字读；咀嚼有余味，百过良未足。

学不厌精，即是也。

可以肯定，只要在学习的过程中，善精选，乐精嚼，会精思，就能卓然可观，不仅眼能察天衢，而且耳能闻雷霆，从而思接千载有底气，视通万里有方向，做事识大体，做人见大义。

【选自2012年11月27日《人民日报》】【技法鉴赏】
论证手法单一、论据组合随意是中学生议论文的常见病。

《学不厌精》采用总分总结构，三个分论点居于每段之首，结构严谨清晰，论证方法多样，文字组合精致，值得患有上述“常见病”的同学学习借鉴。

先欣赏“乐在精嚼”领起的一段论证方法的综合运用。

“再好的饭菜，不精嚼，难知其味”，这是比喻论证兼反面论证，接着比喻论证“从容咀嚼，其味就长”转入正面；“这样的事例举不胜举”一句过渡至事例论证，选用“孔子向鲁国乐官师襄学琴”事，但作者没有止于叙述，而是由“叙例”进入“析例”，“不急不躁不怕慢，不急求功不厌烦……”属于道理论证，文章还将孔子例加以延伸，再让孔子“三月不知肉味”例进入论证，论证力进一步加强。

至此，这一段的论证似乎已经完成，但作者的高明之处在于以“这也就进一步启迪我们”一句拓开去，“反之”前后的文字又一次构成对比论证。

这一段中，两次事例论证、两次对比论证，还有比喻论证、道理论证，充分体现了论证方法的多样化，使分论点“乐在精嚼”得以牢固确立。

“精致组合”包括论据的合理配置、论证的有序推进和语言的缜密运用。

“至在精思”一段显示出议论文论证精致组合的魅力。

前一个“实践证明”引出说理（一级论据），“有言道”引出名言（一级论据），“可以说”一句又转入说理（二级论据），接下去转换角度进入关于“没字理”的论述（一级论据与二级论据），后一个“实践证明”则从“精究”“密思”两个层面阐述怎样做到“精思”。

在这里，事例论据与名言论据相结合，回答“为什么”“怎么做”的论据一前一后出现，一级论据之间的转接逻辑性强，并与二级论据构成有说服力的论证过程，这些都体现出论据合理配置、论证有序推进的“精致组合”特色。

这一段的论证语言精准严密，讲究句子的整饬凝练，或用排比，或用对偶，或用顶针，或用三四字短句，或用文言词语……无不经过精心推敲，有一气贯通、榫接丝连、环环紧扣、深入浅出之妙。

可以这样说，文章的“精致组合”本身就是文中赞赏的“思如天网，疏而不漏”“七纵八横，头头是道”的范例。

【仿写佳作】
舍与得的智慧
人生苦短，终难做到十全十美。

生命的旅途上我们总要有所舍弃，有了舍弃，才会有收获的可能，找到属于自己的宝藏。

学会智慧地舍弃，我们方可轻装上阵，在生命之巅有所得。

【提出中心论点】
放弃钩心斗角的宫廷生活，乔治八世终抱得美人归，成就一段“不爱江山爱美人”的罗曼史；主动离开闭塞的象牙塔，史蒂夫·乔布斯以自己的方式开创了一个充满传奇色彩的IT帝国。

舍得之间，尽显人生的智慧。

【正面事例论证；论据由古及今】
曾几何时，我们迷失在物欲横流的社会中，不愿放下，却屡受羁绊。

放不下一颗逐利心，蒋洁敏以政治生涯为赌注，只为一时欢愉，终究身陷缧绁。

而更多的人，守着温暖的避风港，
不舍离去，却只得碌碌一生。

没有舍弃的人生，一如一场负荷不断累加的攀登比赛，无以达到生命之巅。

这些人不懂得乔布斯的名言：“简单比复杂难，因为你必须清空你的头脑，但你一旦进入这种境界，便可震动大山。

”【先举贪官例，属于反面论证；然后扩至“更多的人”，运用喻证法、引证法加强反证力量】
耳边不由爆发出一个响亮的名字：许家印。

是的，就是这个当年放弃了稳定的教授工作毅然投身商海浮沉的“疯子”，带领恒大在广州天河体育中心登上了亚洲足坛之巅。

当年听多了冷嘲热讽的许家印，以事实向那些讥讽者回以一记响亮的耳光：因为选择了舍弃，所以就选择了另一种形式的收获！舍得之间，尽显生命的张扬。

【取当前发生许家印例，典型性强，从“选择舍弃，就选择了另一种形式的收获”这一角度论证中心论点】
有人不解，我亦懂得舍弃，缘何无以登临人生巅峰？是的，他们学会了舍弃，却没有学会舍弃的智慧。

舍弃，只为更好的收获，这才是舍弃的本质所在。

若舍弃是因为胆怯、懦弱，害怕跌倒，那必定难以成就自我。

李后主舍弃了为君者最起码的尊严，当然是一败涂地；沃森舍弃了拼搏的勇气，当然只能永远成为那个乔布斯身后的人。

【辩证分析由表及里——舍弃是智慧，反之则是懦夫庸人；取一中一外两个事例，强化论证力】
由此不难发现，舍弃的智慧不可或缺。

回眸一个甲子，温暖的伊豆半岛上，离乡的诗人且行且吟，罗袜生尘，于青萍之末，风舞蹁跹，漫溯笔尖的诗情在后来者的心头荡漾开去，晕开物哀之美的涟漪。

川端，一个永恒的旅者，在这个世界上留下了最纯粹的美。

而他所舍弃的，是尘俗的重压，是逝去的至亲，那是灵魂的舍弃，是关乎精神世界的涅槃。

这是何等大气的一次舍弃啊！而川端收获的，又何止是诺奖的肯定？他收获的更是对人性之美的重新定义。

【以诗意笔调叙川端例，融入了道理论证，使论证更进一步——选择灵魂的舍弃、追求精神世界的涅槃】
小舍小得，大舍大得。

可以说，我们的生命就是在放弃与收获间迈向永恒的过程。

因为学会了舍的智慧，我们才拥有了得的满足。

大哉，舍得！【以“小舍小得，大舍大得”深化、拓展中心论点】
【名师点评】
本文根据论证需要，综合运用事例论证、道理论证、比喻论证、引用论证、对比论证等多种方法，且富有变化。

例如同是例证法，第2段用两个外国事例（一古一今）进行归纳证明，第3段的例证由外及中，由指名道姓的一人（蒋洁敏）至“更多的人”，由正面论证转为反面论证，同时又兼用设喻、引用法，体现出手段多样、论证有力的特色。

举例时，或一两句话定向叙述，或边描述边议论，特别是对川端的叙后之议（“他所舍弃的……对人性之美的重新定义”），显示出简繁适度、叙议结合、用语缜密的精致性。

值得赞赏的是，文章所引许家印例，就发生在写作之前几天，作者能信手拈来用作有力论据，这就说明：关注当代，开阔视野，贮存活水，是议论文写作能“变化手法，组合精致”的关键。