11.封建家庭的叛逆者——觉慧

《家》中人物之觉民分析提到《家》，我们眼前就会立刻闪现高家三兄弟、琴、梅、鸣凤等鲜活的影子，在这些影子中，我想努力是看清楚一个人——觉慧。

觉慧，高家三少爷。

他是深受作者偏爱的一个人物形象。

他是一个进步的新青年，有着大哥觉新的聪明和软弱，也有着二哥觉民的激情和冷静。

在死气沉沉、乌云密布的高家，他犹如一道耀眼的亮光。

他是一个幼稚单纯的叛逆者，更是一个情窦初开、向往美好爱情的理想主义者。

觉慧是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，封建家庭中"大胆而幼稚的叛徒"，一个充满朝气的典型。

觉慧从朴素的对劳动者的爱和对封建制度的恨出发，走到资产阶级改良主义和民主主义，最后又走向社会斗争。

作者通过他的思想发展过程，展示了近百年来中国先进知识分子所共同经历的思想历程。

觉慧的思想性格主要包括两方面：1、反抗叛逆是其性格的核心。

觉慧的反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争和家庭斗争中得到了强化。

具体包括三方面：首先，接受了新思想和新教育的影响。

在洋学堂中，在西式教育和进步报刊、五四思潮的影响下，觉慧在高家最早觉醒过来，思想有了很大的发展变化，在社会上以反抗旧制度为主要任务，写批判文章，在家庭中，自觉反抗以高老太爷为主的顽固派。

他憎恨一切违背人道、戕害人性的道德、礼教和习俗，痛苦地感到家是一个狭小的笼，是埋葬青年理想和幸福的坟墓，下决心不去做高老太爷们所期望的绅士，也不愿像大哥觉新那样忍受下去，而自己把幸福拿过来。

他以极大的热情投入社会革命活动中，编进步刊物，撰写讨伐封建主义的檄文，参加学生的反军阀请愿，反抗高老太爷的旨意，支持和帮助觉民逃婚，反对请神驱鬼的行为，劝说觉新为嫂嫂的生命安全而斗争，最后又毅然从家中出走。

其次，摒弃了传统的世俗偏见和等级观念，和家里的婢女鸣凤相爱，向婢女鸣凤表示纯洁的爱情，体现了民主、平等、自由的思想观念和五四时期的彻底的反封建的精神面貌。

2、在觉慧身上还存在着他所出身的那个家庭和阶级的思想印记。

提到《家》，我们眼前就会立刻闪现高家三兄弟、琴、梅、鸣凤等等鲜活的影子，在这些影子中，最让我感到热情又朝气的就是高觉慧。

高觉慧“从来不坐轿子”，他认为“‘底下人’跟主人一样有感情”，他对鸣凤说：“我想起你，总觉得很惭愧，我一天过得舒舒服服，你却在我家里受罪！”他认为自己跟鸣凤是一样的人，如果永远让鸣凤做自己的丫头那就是欺负她。

他对所有的下人都是平等的，他憎恨封建的等级制度。

他要求作为一个人就应该有自己的命运，他敢于违反祖父的命令帮助觉民逃婚。

在那没有自由，没有活力的封建家庭中，他想到那是沙漠，是一个：“狭的笼”，因此，他要逃出这个家，他要到一个自由的天地中去寻找新的生活，他宣誓“要做一个旧礼教的叛徒！”他追求的是丰实、充实的生命。

觉慧是个大胆、正直、热情、乐观进取的进步青年，他敢于蔑视和反抗封建专制势力，追求新社会、新生活，是这个封建家庭的叛逆者。

他有着大哥觉新的聪明和软弱，也有着二哥觉民的激情和冷静。

在死气沉沉、乌云密布的高家，他犹如一道耀眼的亮光。

他是一个幼稚单纯的叛逆者，更是一个情窦初开、向往美好爱情的理想主义者。

觉慧对鸣凤的爱就是充满矛盾的。

他生活在那个腐朽、糜烂，人与人之间互相倾轧，勾心斗角，没有温暖、没有爱的家庭中，他感到只有象鸣凤这样美丽、纯洁的婢女最可爱，所以他深深地爱着鸣凤。

“然而他一旦走到外面，进入新的环境，跟新的朋友接触，他的眼界又放宽了。

他觉得在他的面前还有一个广大的世界，在那里他的青春的热血可以找到发泄的地方，在那里才有值得他献身的工作”。

那张带着顺受表情的少女的面庞和这个腐朽的大家庭让觉慧有过激动、有过反抗、有过强烈的不满。

然后他最终还是没有摆脱本阶级的意识，他还是向封建礼教、封建家长制表现了自己的软弱。

于是他把鸣凤放弃了。

他们的力量太渺小。

下人的命运早已掌控在别人手中。

鸣凤爱得无悔，爱得不求回报。

而觉慧，爱是真的，反抗也是真的，却还是不能保护自己的所爱——这怎么不是矛盾？觉慧与祖父各自走着不同的人生道路，在政治思想上他们是根本对立的。

名著导读巴金《家》赏析及习题精练卷【导读一】初次读《家》是在高二的时候，那时我的感受很深。

《家》中有悲有喜，在当时他鼓舞了无数青年反抗封建制度的决心和勇气，使他们摆脱了封建家庭的束缚，走上了革命道路。

在今天，他的火焰依旧在燃烧，我们还可以从中拾取自己的哀欢。

《家》是巴老的代表作，和《春》《秋》合称为激流三部曲。

“激流”这两个字颇能表达五四运动前后中国社会剧烈和巨大的变革，封建宗法制度的崩溃。

首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关，祸福与共的大家族的束缚中解脱出来，面对国家和社会。

《家》给予这一从旧到新的变革提供了典型的人物和典型的故事，深化了五四文学反封建的主题。

这一变革到今天已临末期，但还没有完全过去。

因此这部小说的火焰还没有熄灭，作为当代大学生读它还是很有必要的。

家吸引我的的魅力在于以下几点：（一）作者抓住了那个时代变革的焦点，抓住了变革中旧和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突事件，表达了变革激流的澎湃。

家是那个激流年代的一首长歌，一首让人激情燃烧的进行曲。

（二）新文学诞生以来的小说，十部中有九部，在写作时都怀有一个文学以外的目标，巴金也未能免俗，但是《家》是为纪念他大哥写的，他必须放下自己的“目的”，尽量接近现实，因此成为一部人情味最纯，生活味最浓的小说。

（三）巴金一九一五年在《家》的后记最后一行中写道，我始终记住：青春是美丽的东西，而且这一直是鼓舞我的源泉。

在他一切的作品中满溢着青春的气息。

《家》尤其浓厚。

这种气息反映一颗单纯的心灵，读他的小说，你毫不感到是在绞汁写出来的，是唱出来的，是呻吟出来的，是自然的天吁。

这不是艺术，这是天赋。

如他所说“永生在青春的原野。

”（四）在《家》里，我们觉得可爱的人十分可爱，可恨的人只感到可悯（含有同情的怜悯）。

这里使人记起“哀而不伤，怨而有怒”这两句话。

《家》有这种恰到好处之美。

人物形象有血有肉，巴金不是靠客观冷静的描写取胜，而是靠澎湃的激情折服人。

他的小说，人物众多，头绪纷繁，却写得有条不紊，起伏有道。

简论巴金《家》中觉新、觉慧的人物形象巴金的作品《家》可以说是对人们想象中的“家”的一个颠覆，他不是第一个颠覆的，也不一定是颠覆地最彻底的那个，但他用他笔下那些有血有肉的人物，向我们展示了别样的“家”。

在巴金笔下，“家”不再是所谓的“避风港”，不再是所谓的“灵魂寄托”，而是如觉慧笔下所言：“我们的家庭好像是一个沙漠，又像是一个‘狭的笼’”。

一方面，巴金在《家》对封建专制家庭制度发起了猛烈的攻击。

在《家》中，高老太爷是高公馆的主人，在高公馆中享受着至高无上的权利，同时，作为封建思想的卫道者，他正是高公馆里所有罪恶的制造者。

他凭借自己的意愿决定子孙、仆人的命运，为了维护封建专制制度，他抵制一切新事物，不惜以牺牲别人的幸福为代价。

另一方面，《家》通过它对青年们的婚姻恋爱包办买卖的控诉表现了它的反封建性。

从觉新和梅表姐的爱情悲剧，瑞珏的惨痛命运，鸣凤投湖的悲剧到婉儿的被迫出嫁，《家》深刻批判了封建专制制度和封建礼教。

一、觉新——家族的矛盾者觉新是《家》中刻画的最成功的一个人物，在他身上，体现着许多的矛盾面和复杂性。

觉新出生于一个封建地主官僚的大家庭，他是家里的长房长孙，他一出生就已经决定了他一生的命运。

觉新自小就很聪明，上中学时品学兼优，成绩名列前茅。

但父母双亲的先后去世给了他沉重的打击，他被迫挑起这一房的责任，成了一个傀儡，过着矛盾、痛苦的生活。

他的爱情、婚姻也被封建家族无情地破坏了。

作为一个接受过新式教育的知识分子，觉新凭着心底燃烧着的青春的火，也愤怒过、抗争过，然而，经验让他明白反抗是无望的，所以他只能以敷衍为武器，顺从所有的人，以寻求平衡，求得一时的安稳。

他试图维护封建大家族的秩序，在长辈们面前委曲求全，却又怀抱着一颗帮助觉慧的心，试图向封建礼教反抗。

他在两者之间犹豫、挣扎，内心受着巨大的煎熬。

渐渐地，他似乎接受了服从，忘却了反抗。

但是内心对自由的向往和环境的压迫使觉新陷入了极大的矛盾与痛苦中，他逐渐成为了一个矛盾者。

觉慧反抗的例子一、觉慧反抗封建礼教的家庭秩序在巴金的家里，觉慧可是个超级有反抗精神的小伙子呢。

比如说，他对于家里长辈们安排的那种封建包办婚姻就特别抵触。

家里想让他娶一个门当户对的姑娘，可他心里早有了自己的想法，他向往自由恋爱，像鸣凤这样善良美好的女孩子才是他心仪的对象。

他可不会乖乖听话，就像一只被困在笼子里却拼命想要飞出去的小鸟，他会跟家里的长辈们争吵，表达自己的不满。

还有啊，在家庭的一些封建等级制度面前，觉慧也毫不退缩。

家里对于下人有着严格的等级划分，觉慧却不这么看。

他把下人们当成平等的人来对待，像和鸣凤聊天的时候，他不会摆出少爷的架子，而是像朋友一样和她谈心。

他还会为下人们打抱不平，当看到下人们受到不公平的待遇时，他会站出来说话。

觉慧对封建家族的旧思想也很反抗。

家族里那些陈旧的观念，像什么要守着祖宗的规矩，要对长辈无条件服从之类的，觉慧根本就不认同。

他想要去外面的世界看看，接受新的思想和知识。

他偷偷地阅读那些被家族视为禁书的进步书籍，这些书籍就像一把把钥匙，打开了他反抗封建家族的大门。

他甚至会在家族里宣扬新思想，尽管会遭到长辈们的呵斥和反对，但他依然我行我素。

觉慧在面对家族的经济剥削时，也表现出了反抗的态度。

家族里靠着剥削农民等手段获取财富，觉慧深知这种行为的不公平。

他同情那些被剥削的人，想要改变这种现状。

他会在家族讨论经济事务的时候提出自己的反对意见，虽然他的力量很渺小，但他的反抗精神却很强大。

觉慧就像是黑暗封建家庭里的一束光，他的反抗虽然困难重重，但却给这个压抑的家庭带来了一丝希望，也让我们看到了年轻人在封建制度下的挣扎与反抗的力量。

浅述家中觉慧的人物形象
浅述<<家>>中觉慧的人物形象
大胆、幼稚是觉慧性格的主要特征，觉慧是受“五四”思想冲击的新生的、民主力量的代表，是封建礼教的叛逆者，是投进高家这个死气沉沉大家庭的一颗活种，他对封建势力的反抗毫不顾忌、毫不害怕、毫不妥协。

他积极参加“五四”反帝反封建的爱国学生运动，并为之忘我地运动，反对封建家长压制青年，公开支持觉民抗婚，主张年青人应该主宰自己的命运；反对大哥的作揖哲学，鄙视克安、克定荒淫无耻的生活，追求一种文明的生活方式；反对封建迷信，反对把瑞珏搬到城外分娩，同情下层人，主张人格平等，爱仆人鸣凤，他最后离家出走。

揭示了他反抗的坚定性，他的幼稚主要表现在对周围的一切不能作出科学的解释，认为旧家庭里的一切就是一个复杂的“结”，没有办法把它解开。

觉慧的性格具有封建旧家庭刚刚觉醒的青年特有的两面性：一方面敢于反抗，“不顾忌，不害怕，不妥协”；另一方面又具有“幼稚”的一面，思想简单，行动或鲁莽或犹豫。

觉慧在一个又一个悲剧的教育下逐渐成长起来。

成了封建家庭的叛徒，一个革命者。

作者通过觉慧的形象，热情地歌颂了青年一代的觉醒和他们向封建制度、封建礼教作斗争的叛逆精神。

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文本一：家曹禺[是午后二时的光景，宾客们正在用喜酒，新娘的花轿就快要抬进来了。

]觉新：(沉浸在苦痛的思索里，几乎未留心她们已经出去，恍恍惚惚地踱来踱去，顺手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地掷在桌上。

沉闷而忧郁的声音，低低说出来)啊，如果一万年像一天，一万天像一秒，那么活着再怎么苦，也不过是一睁眼一闭眼的工夫。

做人再苦，也容易忍受啊！(略顿)因为这一秒钟生，下一秒钟就死，睁眼是生，闭眼就是死。

那么“生”跟“死”不都是一样的糊涂?就随他们怎么摆布去吧！反正我们都是早晨生，晚晌死，连梦都做不了一个的小蠓蠓虫。

唉，由了他们也就算了。

(到此仿佛完全静止，突又提起精神。

)不过既然活着，就由不得你想的这么便宜。

十年的光阴。

能自由的人也许觉得短促，锁在监牢里面的，一秒钟就是十几年见不着阳光的冬天哪！(深深地)活着真没有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。

哦，天哪！[觉慧抱着一大束梅枝，由正中门生气勃勃地走过来。

]觉慧：大哥，鸣凤呢?觉新：出去了。

(长嘘一声)觉慧：(笑着)大哥，我就怕看你做成这么一副受苦受难的耶稣相。

觉新:(苦笑)是做么?觉慧：(鼓动地)那么，你为什么不闯一下呢?觉新：(沮丧地)有什么个值得?死就死了，我们生下来就为着死的。

觉慧：(不觉放下梅花，同情而兴奋地)就这么悲观?大哥你就这么看得透?生下就为着死?(突然愤慨地)我们活都没活够，祸都没闯够，我们……[远处忽然鞭爆大发，一阵非常热闹的唢呐声，夹杂远远人们的喧嚣。

]觉新：(不觉立起)这是什么声音啊?觉慧：(讽刺地)这就是活着的声音，大哥的新娘子大概是到了。

试论觉慧的叛逆思想及其形象摘要：觉慧是巴金先生代表作《激流三部曲》之一《家》中的主人公，历来针对觉慧的形象分析有许多，本文试从觉慧叛逆个性的成因、叛逆个性的表现以及叛逆个性的弱点三个方面探讨觉慧的叛逆形象，以期能够对这个封建家庭中大胆而幼稚的形象——觉慧，做一个全方位的认知。

关键词：《家》觉慧叛逆形象大胆幼稚一、叛逆个性的成因长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。

作品中的高家，是中国封建社会和家族制度的缩影。

有鉴于此，笔者试从家庭的促成、时代的影响两个方面揭示觉慧叛逆个性的成因。

1.家庭的促成。

一直以来中国传统的以群体伦理为本位的文化范型中，“家国同构”观念致使几乎每一个主要社会关系都可以归结为家庭（父—子）结构关系，整个社会都是这种父—子结构的衍生体，其表现形态就是社会异常明确的等级秩序。

传统文化领域下的“家”是乡土伦理和社会宗法的一种最根本的体现，它是有血缘和亲情缔结的、以孝为基本规约的社会结构。

但在社会文化视野中，人民却清楚地看到所谓“君君臣臣、父父子子”的伦理纲常，正清楚地昭示了封建社会坚固的政治秩序和家庭秩序，违者视为“不忠不孝”。

这个时候，“家”自然不再是一个温情的、伦理的符号，而成为一个怨恨的急迫革命的对象。

所以当巴金以寻常家庭常见的“祖父—子—孙”的家庭结构，演绎祖孙三代人之间必然存在的矛盾冲突的时候，我们看到了一个大胆而幼稚的叛徒。

首先站出来对家这个亟待革命的对象作强有力的一击。

从表面上看，高家“一家人读书知礼”，家庭内部尊卑有序，礼法森严。

这些都让高老太爷这个高公馆当然的“独语者”为之心满意足，他以绝对的家长意志和父性权威统领着这个四世同堂的大家庭，并且给这个家庭制造了很多的死亡和悲伤，尤其是以血的事实再现了他对年轻生命犯下的罪恶：他逼着觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。

他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。

浅析巴金《家》中觉慧的人物形象姓名：考号:考区:摘要：关键词:觉慧封建家庭叛逆大胆幼稚封建家庭的叛逆者--觉慧在《家》中巴金塑造了这样一组封建家庭的叛逆者形象。

这组人物是在“五四”新思潮之下成长起来的。

他们勇敢的向封建专制制度挑战，实际上他们是代表了民主主义思想对整个封建制度的对抗。

这组人物形象的塑造，鲜明地体现出了时代的氛围,表现出新生的力量不可抗拒，从另一个侧面揭示了封建制度必然灭亡的命运。

在这组人物形象中，最突出的是觉慧。

他是高家内部第一个叛逆者，也是“五四”新思潮影响下新生的民主力量的代表。

大胆和幼稚是他性格的基调,对旧礼教、旧习俗、旧势力、不顾忌、不害怕、不妥协，具有强烈的反抗精神是他突出的性格特征。

他的性格、思想等各方面都具有开放的意识。

觉慧有民主、人道主义的思想叛逆。

在高老太爷安排的婚姻事件上他大胆的反对.但觉慧在和高老太爷的关系中有着幼稚的一面,下面我就简单的分析觉慧的人物形象.一、大胆叛逆的形象觉慧大胆的叛逆反抗精神,首先表现在反抗封建专制家庭的羁绊，走自己的路，关心国家命运,积极投身于当时的进步学生运动.在小说一开始，我们就看到他由于“五四”新思潮的影响，积极排练宣传民主主义思想的话剧《宝岛》，攻击四川社会的卫道者，不顾家庭的阻挠，积极投身于反对军阀的学生运动。

觉慧在封建家庭中思想有很大的不同是因为受过新时期教育的思想（“五四"、新时期、西方的教育），在当时的时期他心中有民主主义、人道主义的思想，就在这样的情况下，他看清了封建家庭的黑暗，对这样的家庭充满了恨，讨厌封建家庭的这种生活方式。

觉慧不希望他被封建家庭的腐朽思想所束缚！在这种情况下，觉慧把自己所学到的知识及思想投入到了革命的事情中。

在行动方面，他主动参加学生运动、社会革命活动。

在思想方面,他反对旧社会的制度，写反对思想文章、刊物，甚至编写了向封建主义的讨伐的文章，大力宣传推进进步的思想。

与此同时,在家庭里对于他是一个恶梦。

反封建的人道主义者觉慧形象新论[摘要]在巴金的小说创作中，觉慧一直被人们看做是幼稚而大胆的叛徒。

其实，作为成功的艺术典型，他的性格决非如此简单，而是多重复杂的。

他首先是一个人道主义者，这是他反封建的根源所在。

[关键词]巴金小说觉慧形象反封建人道主义文学是人学。

发掘人心，塑造血肉丰满的人物形象，使之具有长久不衰的艺术生命力，是作家最高的艺术追求。

文学要不要反映时代的风云变幻，追求史诗性的效果？当然，应当承认，文学并不排斥这些，但是，准确地说，这决非文学的首要任务。

文学的首要任务是什么？正如上述所言，文学的首要任务是写人，发掘人心，塑造人物。

在成功写人的基础上，文学才有可能达到反映时代，追求史诗性的其它等诸多方面的艺术效果。

必须明确，文学是以人为中心的，以人为本的，除了人之外，其它任何方面都是次要的。

一个作家明确了这一点，他才有可能写出好的文学作品；一个文学研究者明确了这一点，他才有可能对作品做出真正恰当合理的评价。

具体地说，巴金先生做到了这一点，他才塑造了像觉慧这样成功的艺术形象，完成了像《家》这样的艺术作品；而令人遗憾的是，很多传统的文学研究者似乎并未明确这一点，所以至今对觉慧这一形象做出的评价虽说未错，但也的确有待深入。

长期以来，传统的研究者一直把觉慧视为“幼稚大胆的叛徒”的代表，肯定其反封建的思想锋芒。

那么，觉慧到底是不是这样的呢？应该说，觉慧当然是这样的，尤其是“幼稚和大胆”，早在七十年前就已得到了巴金先生的首肯，但笔者认为，觉慧作为一个成功的艺术形象又不仅仅是这样。

换句话说，如果觉慧只是这么简单的话，那么他决非一个成功的艺术形象。

但是，不是传统的研究者，而是历史和广大的读者已经证明，觉慧确实是一位光彩照人、十分成功的艺术形象，他感动了并且至今还一直感动着一代又一代的尤其是广大青年读者。

由此可见，觉慧的形象决非只是一个“幼稚大胆的叛徒”所能概括的。

那么，觉慧到底是一个什么样的人呢？如果我们细读文本，真正经过自己的独立思考，而不是盲从传统观点的话，便不难发现，其实觉慧首先是一个人道主义者，他身上寄托着巴金的人道主义思想。

浅析《家》中觉慧的人物形象关键词：闭塞的城市觉醒青年——觉慧性格叛逆摘要：《家》作为“激流三部曲”的首部，其地位的重要性显而易见。

而且常被人认为是巴金作品中极具代表性的一部巅峰之作。

该作品通过对封建制度及封建大家庭的强烈批判，以及特有的语言艺术魅力，在众多文学作品中脱颖而出，并且在文学史上闪耀着动人的光辉。

一系列生动鲜明的人物形象，包含着丰富的生活内容渗透着作家的爱憎感情寄托着作家的美好理想。

闭塞的城市《家》以闭塞的内地城市——成都为创作背景，描绘了新文化运动时期，社会发生改革，新社会开始逐步取代旧社会，而代表封建大家庭的高公馆是中国封建社会和家族制度的缩影。

这部小说以它激越流畅的语言，鲜明生动的艺术形象，反映了中国新民主主义革命彻底的反封建社会的一个缩影，“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合”的故事。

通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，广阔地反映了“五四”后的社会面貌，热情地歌颂了“五四”时代进步青年的觉醒，深刻地暴露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗；控诉和揭示了大家族和旧礼教道德的滔天罪恶和吃人本质，及其必然崩溃的历史命运。

觉醒青年——觉慧觉慧是封建专制的叛逆者形象，他在“五四”思潮的冲击下，是高家最早醒觉过来的青年，高家第一个叛徒觉慧是最具有光彩的。

他是个时期先进青锋的芒毕露的闯将，是新一代青年的代表，具有五四年的许多特点。

而且还在于合情合理地深刻生动地揭示了他性格演变的具体过程和内在规律。

觉慧是在“五四”反帝反封建的革命浪潮中逐渐觉醒起来的一个青年。

《新青年》、《每周评论》等刊物里的新思想象火一样点燃了他的热情，照亮了他眼前的世界。

他强烈地痛恨“社会的黑暗和政治的黑暗”，积极参加社会活动，热心为《黎明周报》写文章，和青年们一起热烈讨论各种社会政治问题。

为了这一切，他甚至分不出时间同他心爱的姑娘鸣凤呆在一起，甚至不能不忘掉她。

这种对民主运动和社会改革的高度热情和忘我精神，是这个人物全部性格和行为的思想基础。

《家》觉慧的性格特点觉慧是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，封建家庭中"大胆而幼稚的叛徒"，一个充满朝气的典型。

觉慧从朴素的对劳动者的爱和对封建制度的恨出发，走到资产阶级改良主义和民主主义，最后又走向社会斗争。

下面是小编整理的觉慧的性格特点，欢迎阅读。

1、反抗叛逆是其性格的核心觉慧的反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争和家庭斗争中得到了强化。

具体包括三方面：首先，接受了新思想和新教育的影响。

在洋学堂中，在西式教育和进步报刊、五四思潮的影响下，觉慧在高家最早觉醒过来，思想有了很大的发展变化，在社会上以反抗旧制度为主要任务，写批判文章，在家庭中，自觉反抗以高老太爷为主的顽固派。

他憎恨一切违背人道、戕害人性的道德、礼教和习俗，痛苦地感到家是一个狭小的笼，是埋葬青年理想和幸福的坟墓，下决心不去做高老太爷们所期望的绅士，也不愿像大哥觉新那样忍受下去，而自己把幸福拿过来。

他以极大的热情投入社会革命活动中，编进步刊物，撰写讨伐封建主义的檄文，参加学生的反军阀请愿，反抗高老太爷的旨意，支持和帮助觉民逃婚，反对请神驱鬼的行为，劝说觉新为嫂嫂的生命安全而斗争，最后又毅然从家中出走。

其次，摒弃了传统的世俗偏见和等级观念，和家里的婢女鸣凤相爱，向婢女鸣凤表示纯洁的爱情，体现了民主、平等、自由的思想观念和五四时期的彻底的反封建的精神面貌。

2、在觉慧身上还存在着他所出身的那个家庭和阶级的思想印记觉慧的思想和行为，很多是从资产阶级思潮中来汲取力量的，个人反抗、人权平等、人道主义是他的基本思想，但同时他身上又难免有五四青年的历史局限和弱点。

在接受新思想影响的过程中，他还没有来得及完全消除自身所受的封建意识的影响，在思想行为上，有时呈现出相互矛盾的状态，如简单、幼稚、不成熟、容易气馁，自我怀疑，在爱情上有不自觉的封建等级观念等。

在潜意识中，觉慧并没有打开一个少爷与一个丫头之间天然存在的藩篱，他一方面爱着鸣凤，一方面也爱着琴，遗憾鸣凤为什么不处在琴的地位。

觉慧人物形象分析觉慧人物形象分析“觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。

“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器,这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。

正因为如此,他积极投身学生运动,热心办刊物,宣传进步思想。

下面店铺为大家带来的觉慧人物形象分析。

觉慧人物形象分析篇1觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。

“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。

正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。

在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。

在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。

对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。

最后，他义无返顾地走出了家庭。

当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。

这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。

他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。

最后，只是因鸣凤被-逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。

他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。

他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。

这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。

作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。

尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

觉慧，高家三少爷。

他是深受作者偏爱的一个人物形象。

他是一个开朗进步的新青年，有着大哥觉新的聪明和软弱，也有着二哥觉民的激情和冷静。

在死气沉沉、乌云密布的高家，他犹如一道耀眼的亮光。

他是一个幼稚单纯的叛逆者，更是一个情窦初开、向往美好爱情的理想主义者。