的相关性中国优秀传统文化为社会主义核心价值观的生成提供了沃土。
因此，对社会主义核心价值观内涵的理解、特征的分析以及对中国优秀传统文化基本精神的系统梳理，可以发现社会主义核心价值观与中华优秀传统文化一些内在的关联。
一、社会主义核心价值观的内涵及其特征2012年11月，党的十八大报告首次以12个词概括了社会主义核心价值观。
它是立足于我国基本国情和全体人民对美好生活的共同憧憬下提出来的。
这12个通俗易懂的词汇有着极其丰富内涵，主要体现在国家、社会、个人三个主体层面上。
（一）社会主义核心价值观的内涵1、国家层面的社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐，这4个简单的词汇高度概括了经济、政治、文化、社会四大领域中我们所在追寻的价值理念。
富强是对社会主义国家的经济状况的一种描述，它指的是社会主义现代化国家经济建设的一种应然状态，是实现人民美好生活的经济基础。
民主是对社会主义国家政治状况的一种表达，其实质与核心是人民当家做主，它是社会主义的生命所在，是中国亿万劳动人民苦苦追寻的政治夙愿。
文明是在生产力的相关性不断发展的基础上，社会的物质财富和精神财富不断累积与丰富，社会生活出现很大进步的一种客观存在的现实状态，它是实现“中国梦”的重要支撑。
和谐指的是在处理人与人、人与自然关系时所应达到的环境氛围，是人际关系，人与自然关系发展的最终价值目标。
2、社会层面的社会主义核心价值观：自由、平等、公正、法治。
社会层面的核心价值观都是关于社会基本属性的一些价值取向。
在马恩描述的共产主义社会里，其中最重要的一个标志就是实现人的自由而全面的发展。
平等是社会和谐的基石，它是指公民在法律面前一律平等，平等地享有权利，承担相应的义务，在机会面前每个人都有平等的参与权。
公正是社会各方面利益关系得到最妥善的处理，社会的公平和正义得到最大范围的实现。
法治是治国理政的基本方式，是实现自由平等、公平正义的可靠保证。
3、个人层面的社会主义核心价值观：爱国、敬业、诚信、友善。
个人层面的价值目标主要体现在一些道德规范上。
它涉及了人们日常生活的各个方面，是公民需要遵守的道德准则。
爱国体现的是人们对国家最深厚的感情，它是一个人最基本和最朴素的感情，它要求人们能时刻维护国家尊严，让个人的梦想与实现中华民族伟大复兴的“中国梦”紧密相连，自觉报效祖国。
敬业即热爱自己所投身的事业，尽职尽责，克服工作中的困难，创新工作方法，甘于在自己的岗位上无私奉献。
诚信即诚实守信，是个人道德的基石，它要求人们既要忠于自己，又要忠于他人，要言而有复，诺而有行。
友善是社会和谐的润滑剂，的相关性它要求人们平等、宽厚的对待他人，在别人需要的时候乐于帮助别人，创造和谐的社会氛围。
（二）社会主义核心价值观的特征1、科学性。
社会主义核心价值观必须遵循科学提炼的原则。
科学性主要是指以一定的事实为依据，以一定的实践为基础，是否反映出事物的本质和发展的内在规律。
首先，社会主义核心价值观的思想源泉都是被实践证明对社会生活有指导意义的价值理念，有些是本民族传统文化的精华，有些是人类文明的共同成果；其次，社会主义核心价值观的培育以实践为基础，遵循科学的凝练方法，得出了对各种客观规律最深刻的认识；最后，社会主义核心价值观的践行也是在科学的方法论指导下，在实践的基础上进行的。
2、现实性。
社会主义核心价值观的提出有其自身的现实因素。
社会存在决定社会意识，经济的快速发展不仅给人们的思想带来了空前的活力，同时，也带来了冲击，出现了价值扭曲的现象。
享乐主义、拜金主义、诚信缺失、极端个人主义等现象不断滋长。
这时人们就需要新颖的与时俱进的价值理念的引领，为社会的和谐稳定提供强大的精神支撑，凝聚全民共识，为实现“中国梦”提供强大的思想武器。
3、开放性。
只有民族的才是世界的，汲取世界其他国家、其他民族文化的有益成分，尤其是一些反映人类共同理想，体现共同价值目标的思想观点，都的相关性可以成为凝练社会主义核心价值观的思想源泉。
同样，社会主义核心价值观又为人类共同价值理念注入了新的内容。
社会存在的发展必然会引起社会意识的更新，因此，社会主义核心价值观又会随着时代发展而不断变化，社会主义核心价值观的内涵也会随着社会实践的丰富而不断充实起来。
无论从横向的静态比较，还是从纵向的动态发展来看，社会主义核心价值观都是一个开放包容的体系。
4、民族性。
每个民族都存在本民族特有的文化传统，而这个民族价值观的确立一定是建立在现有的文化传统的基础之上。
这对于有着5000年华夏文明的中华民族来说尤为突出。
对社会主义核心价值观的凝练与概括虽然短短几个词，它却汲取了中华文明几千年的发展成果。
中国传统文化中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的尊老爱幼的传统美德，“自强不息”、“厚德载物”、“勤俭廉政”的思想无一不闪耀着民族精神的光芒，契合了我们现代社会的发展所需的价值目标。
二、中国传统文化的历史发展及其基本精神中国有着悠久的历史，中华文明之所以能够在历史长河中绵延不绝，一方面是因为中国优秀传统文化有着深厚的历史底蕴，另一方面是因为中国优秀的传统文化的基本精神对当代社会主义建设有着极其重要的借鉴与启示意义。
中华优秀的传统文化是我们最深厚的文化软实力。
的相关性（一）中国传统文化的历史发展文化从其本质上来说是物质文明加上精神文明。
文化的发展历程是人类不断解放其自身，走向文明演进高峰的历史过程。
上古是中华文化的发生时期，殷商西周，随着生产力的发展，人们的思想从“神本”走向了“人本”，之后就进入到了中国传统文化发展的“轴心时代”，这一时期出现了许多学术派别，也产生了众多的思想大家。
春秋战国时期的文化辉煌最根本的原因是由于其处于社会大变革时代，社会的急剧变化，给人们的思想带来了巨大的冲击。
代表各自集团利益的政治家、思想家纷纷发表自己的主张，以此来维护本阶级的利益。
随着地主阶级的兴起，统治阶级的精神状态决定了秦汉文化的宏阔气质。
魏晋南北朝是传统文化发展的一个重要的转折期，战乱打破了大一统的政治局面，随之带来的就是文化格局的改变。
文化多元发展的模式替代了“独尊儒术”文化格局，儒道释三教开始出现合流的迹象，分裂割据促进了民族的文化大融合。
在此之后就是隋唐文化，再到两宋理学的建构。
就中国传统文化而言，其生命也有一个由生长到全盛再到衰落的历程。
明、清（公元1840年前）两代便处于这一历程的后段，同时它又为传统文化向近现代文化的转型准备着条件。
中国传统文化源远流长、绵延不绝，从总体上表现出明显的连贯性。
从伏羲文化的出现，周文化的发展再到儒家文化正统地位的确立。
我们可以看出，伏羲文化是中华文化的源头文化，周文化是中华传统文化的奠基文化，儒家文的相关性化则是中华传统文化的主干文化。
中国优秀的传统文化自然属于中国传统文化的一部分，而中国优秀的传统文化主要部分便是作为主干的儒家文化。
（二）中国优秀传统文化的基本精神文化的基本精神是指在整个文化内容中最核心的起指导作用的贯穿于整个文化体系的观点，中国传统文化的基本精神也就是在中华文化中起主导作用的思想观点。
由于中国传统文化的丰富性，因此表现中国文化基本精神的是一个包含诸多要素的思想体系。
本文通过对中国传统文化的基本精神的梳理发现其主要表现在以下几个方面：1、天人合一。
中国传统文化在处理人与天的关系方面主张天与人的协调，提出了天人合一的思想。
西周是天人合一思想的萌芽时期，这一时期的天人合一思想仍然指的是人与神之间的关系。
天人合一的思想观点形成于春秋战国时期，这一时期的思想家们强调天与人的协调。
孔子就主张敬天法天，认为自然界的万物生长有其自身的发展变化规律，这些规律都是天的意志的体现，人们要尊重天的意志，做到天人协调。
老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”1,认为宇宙间有四大，人居其一，人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，从一个侧面确立了人与天的相互关联。
庄子提倡“与天为一”，并且指出了如何使人与天到达合二为一的自然无为境界的方法：“弃事则形不劳，遗生1任法融《道德经释义》，第113页.北京：东方出版社，2009版.的相关性则精不亏，夫形全精复，与天为一”2。
天道的运行必须顺应自然规律，奉行自然法则，《周易·文言》中就明确指出了顺应自然的思想。
汉代董仲舒的“天人合一”思想集中体现在他的“天人感应”的学说之中。
他认为天创造了人，人是天的副本，天和人一样是有意志的，天与人之间会出现相互感应的现象。
《春秋繁露·阴阳义》:“天亦有喜怒之气，哀乐之心与人相副。
以类合之，天人一也”3。
宋代理学中，“天人合一”思想得到进一步发展，这一思想在这一时期发展为人与天为一体的学说。
张载直接提出“天人合一”命题，《正蒙·诚明》云：“儒者因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学可以成圣”4。
天人合一思想在一定程度上体现的是一种最基本的思维方式，它强调人们要尊重自然，认识和利用自然界的发展规律去改造自然，而不是盲目地去利用自然界满足自身的需求，却全然不知自然界已伤痕累累。
同时，人对自然界的改造不能超越自然界自身的承受能力，一旦超越了自然界自身的承受能力，自然界就便会对我们进行报复，水土流失、土地沙漠化、气候异常、水灾、旱灾日趋严重，这些都给人民的生命财产安全带来了威胁，甚至造成了损失。
这就要求我们认识到当人类在根据自己的需要去利用自然、改造自然时，最重要的一个前提条件就是认识、掌握、利用自然界的客观规律，这样，我们才能在认2孙通海译注《庄子》，第279页.北京：中华书局，2007版.3张世亮，钟肇鹏，周桂钿《春秋繁露》，第113页.北京：中华书局，2006版.4周贇《正蒙》，第73页.北京：知识产权出版社，2014版.的相关性识自然、改造自然的过程之中，既满足人类自身需要，又使自然界得到持续良好的发展，达到自然规律与人的认识的统一，自我身心与自然环境的平衡统一，实现人与自然的协调统一，完成完美和谐的精神追求。
2、以人为本。
以人为本思想的的雏形体现在以民为本之中。
在没有阶级与国家的氏族社会中，氏族部落首领非常尊重臣民的意见，氏族的内部事务往往由氏族内部成员商议决定，这是我国古代民本思想的最初起源。
周初的思想家提出了“敬天保民”的思想，把“民”与“天”等量齐观，天的意志在民，不可忽视民心动向，形成了我国民本思想的雏形。
春秋战国时期是以人为本思想的兴起和系统化时期。
这一时期，孔子在巨大的社会变动之中，认识到了人民巨大的历史作用，形成了许多爱护人民的思想，他主张统治者要施“仁政”。
孟子也提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。
5齐国名相管仲在《管子》一书中就指出“夫霸王之所始也，以人为本。
本理则国固，本乱则国危”6。
“以人为本”把人看作是一切的根本，人是万物之灵，是宇宙万物的中心，用中国传统方式来说，就是强调在人与天地的关系之中，以人为中心；在人与神的关系之中，以人为中心。
