2017届甘肃省会宁一中高三上月考三语文卷(解析版)

2017届甘肃省会宁一中高三上月考三语文卷
1．下列各句中划线成语的使用，全部正确的一项是（）
①张海迪在两会上指出，《慈善法》审议通过后，既能让人们认识到捐赠的意义，又能使全国上下出现激浊扬清的清明景象。

②每个时代都有不同的思维与潮流，这一代人过惯了太平盛世的舒适日子，要求他们效法先民焚膏继晷、废寝忘食的干劲，既苛求，也不切实际。

③对他这样一个思想有些固执的人，家长并没用把自己的思想认识强加于他，让他接受，而是逐渐地循循善诱，启发自觉。

④“女当家”在选房一事上大都会眼观六路、耳听八方，即便销售顾问再如何地巧舌如簧，她们仍会坚守自己的选房法则。

⑤晋文公为表达对介子推的哀思，下令禁火寒食，自此，习以为常，有了寒食一节。

⑥在这个城市疏离大自然、对农作物极其陌生的年代，重过谷日节，感受农业的重要、粮食的意义，对于四体不勤、五谷不分的当代人来说，特别是对孩子来说，还是很有价值的。

A．①②④ B．③⑤⑥ C．②④⑥ D．①③⑤
【来源】【百强校】2017届甘肃省会宁一中高三上月考三语文卷（带解析）
【答案】C
【解析】
试题分析：①句，“激浊扬清”指抨击恶浊的，褒扬清明的。

该词只能充当谓语，不能充当定语，用在此处也不合语境，故错。

②句，“焚膏继晷”形容夜以继日地发愤读书或勤奋学习。

用在此处正确。

③句，“循循善诱”指善于有次序地引导别人进行学习。

这与前面的“逐渐地”在语意上重复。

④句，“巧舌如簧”舌头灵巧得像乐器里发出的簧片一样，形容花言巧语，能说会道（多含贬义）。

⑤句，“习以为常”常做某件事情或常见某种现象，就觉得很平常了。

此处可改为“相沿成俗”。

⑥句，“四体不勤，五谷不分”形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

用在此处正确。

【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。

能力层级为表达运用E。

【名师点睛】成语使用要注意几个方面。

1．不要望文生义。

成语误用的一个很重要原因就是对成语一知半解，以今律古。

如“文不加点、明日黄花、不刊之论、差强人意、五风十雨、狗尾续貂”等。

2．注意感情色彩的区别。

如“有口皆碑、方兴未艾、无所不至、过江之鲫、粉墨登场”等。

3．注意适用对象。

许多成语都有其特定的适用对象，不能乱用。

如“大言不惭、天花乱坠、豆蔻年华、美轮美奂、汗牛充栋”等。

4．注意谦敬成语。

如“抛砖引玉、鼎立相助、敬谢不敏、蓬荜生辉”等。

5．注意两用成语。

如“想入非非、异想天开、灯红酒绿、一针见血”等。

6．注意有的成语不能跟宾语。

如“出奇制胜、漠不关心、求全责备”等。

7．再一类成语，其本身已经含有的意思在文中再加以阐述而导致重复或者出现矛盾。

如“忍俊不禁地笑起来、妄自菲薄自己、三令五申地强调、一天天地日臻完善、一个莘莘学子”等。

考生要注意普通成语与熟语的合并考查，重视含有近义、二义、多义的成语与熟语，注意准确区分其或本义、或喻义、或引申义、或感情色彩的使用特征。

2．下列各句中，没有语病的一句是（）
A．哈大高铁施行新的运行计划后，哈尔滨至北京、上海等地的部分列车也将进一步压缩运行时间，为广大旅客快捷出行提供更多选择。

B．根据数据显示，如今苏州市范围内共有养老机构221家、机构养老床位57915张，千名老人拥有机构养老床位38．4张，供求极不平衡。

C．纪录片《牡丹》将由中央电视台纪录频道和洛阳电视台联合摄制完成；日前双方的
各项准备工作正有序展开，相信不久我们就可以看到一场有关牡丹的视觉盛宴。

D．“寻找最美乡村医生”公益摄影活动，旨在通过镜头展现乡村医生常年扎根农村、服务农民、奉献青春，呼吁社会各界帮助贫困农村地区改善医疗条件。

【来源】【百强校】2017届甘肃省会宁一中高三上月考三语文卷（带解析）
【答案】A
【解析】
试题分析：本题考查辨析病句的能力。

语病题的通常做法是压缩看主干有没有残缺、搭配不当等毛病，再看压缩掉的修饰成分与主干之间是否存在修饰不当的毛病，最后看句子中有没有典型的语病特征，比如表并列的词或标点，是否、能否、好坏等两面的词，是、成为、变成表判断的词。

B项句式杂糅，删去“根据”或“显示”。

C项不合逻辑，“日前”意思是“几天前”，不能和“正”同时使用，改成“目前”。

D项成分残缺，可在“奉献青春”后加上“的伟大精神”。

所以选A。

【考点定位】辨析并修改病句。

能力层级为表达运用E。

【名师点睛】病句需按考纲考查的几大类型复习，并且熟记一些规律性的东西，平时注重总结。

比如：1．出现了并列的短语，可能是搭配不当、分类不当、语序不当或语意不明；2．出现了多个谓语，可能是搭配不当、偷换主语；3．出现了长宾语，可能是宾语中心语残缺、搭配不当；4．出现了多重定语、多重状语，可能是语序不当或赘余；5．出现了数量短语，可能是语意不明、重复、语序不当、用词不当；6．出现了代词，可能是语意不明、重复；7．出现了两面性的词语，可能是前后肯否不一、不合逻辑；8．出现了“避免”、“防止”、“以防”、“以免”、“切忌”、“禁止”等表示否定的词语（或者疑问句），可能是不合逻辑或表意相反；9．出现了判断动词“是”“成为”，可考虑主语与宾语是否搭配；10．出现了固定结构、下定义，可能是结构混乱；最后，如果句子的“病状”不明显，可压缩句子的主干，看相关成分是否搭配、残缺，或结构是否混乱。

3．填入下列一段文字空白处的词语，最恰当的一组是（）
随着智能设备的不断发展，互联网移动端使用人数将大幅上升，会成为新互联网用户的主力，①，在宽带速度和硬件设备的不断革新之下，利用移动设备就②完成几乎所有今日在电脑上才可以完成的任务。

③，腾讯已将集团的发展重点从QQ转移到微信，这④标志着移动端将会是未来用户的主要活跃点，⑤在更多传感器和
【来源】【百强校】2017届甘肃省会宁一中高三上月考三语文卷（带解析）
【答案】C
【解析】
试题分析：①处上下语境没有因果关系，可排除A．B；②处表示在一定条件下，某个问题可以被解决；B项的“会”不合适；③处根据语境看“日前”明显不对，可排除D 项；④处应该是表示根据腾讯的行为标志着移动终端的被重视程度加深，应填“更”；
⑤处表示递进关系，应填“而”。

【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。

能力层级为表达运用E。

【名师点睛】近义词可以从多方面区分，词义侧重点不同，要抓住不同语素理解；词义轻重程度不同；感情色彩不同，例：团结----结合----勾结；适用对象不同，例：爱戴（上级）------------爱护（下辈）；词性不同；词语使用要求不同，有的动词不能带宾语，有的成语只能用于否定，
（一）词语辨析，从意义方面辨析：1．看词义的轻重如：妨碍、妨害。

2．看适用
范围如：边疆、边境、边界。

3．看表达侧重。

如：嘹亮、响亮、洪亮解析：“洪亮”侧重于音域宽宏，“嘹亮”侧重于音色清脆、高远，“响亮”侧重于声音响度大。

结合语意①应选“洪亮”，②应选“嘹亮”，③应选“响亮”。

从用法方面辨析：1．看适用对象。

如：启用、起用2．看成分搭配如：发扬——优点、作风、传统；发挥——创造性、积极性、作用、干劲。

3．看词性语法如：启示、启事4．看习惯用法如：捉摸、琢磨辨析：“捉摸”习惯上用于否定句，“琢磨”习惯上用于肯定句。

从色彩方面辨析：1．看感情色彩如：妄想、梦想、理想辨析：作动词时都有“打算”的意思，作名词时都有“想法”的意思。

但“妄想”是贬义词，“梦想”是中性词，“理想”是褒义词。

2．看语体风格：一般分为口语（通俗）和书面语（较庄重文雅）两大类，书面语又可分为公文语体、科技语体、文艺语体、政论语体等。

如：“见面”和“会见”、“办法”和“措施”、“害怕”和“胆怯”，都有口语语体和书面语体之分。

阅读下面的文字，完成下列小题
近代以来，西风东渐。

“五四”以后，西风狂飙。

随着中国现代知识分子进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教自然成了众矢之的。

礼教从古代文化价值体系的高处跌落下来，变成抬不起头的概念。

时至今日，一提到“礼教”，似乎就意味着封建、腐朽、落后、不平等，是束缚人、摧残人的坏东西，唯恐避之不及；但说起“礼仪”，人们却并不反感。

“礼仪”源自典籍《仪礼》——儒家十三经之一，春秋战国时代的礼制汇编。

“礼教”，其原义就是礼仪的教育。

然而，在今天的汉语语义场中，礼仪仍是一个正面、光辉的词语，而礼教则成了个不折不扣的贬义词。

礼教所遭受的不公正待遇，造成了今天国人在传承古代礼仪教育时的尴尬。

子曰：“名不正，则言不顺，言不顺则事不成。

”以礼乐教化人心本来是礼教的核心内容，自现代以来，却长期无法名正言顺。

朱熹在《大学章句序》中说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节……”这里的小学教育，其主要内容就是礼教，也就是学习在家里和社会的日常生活中的基本礼仪，比如如何为人处世、待人接物等。

清代秀才李毓秀根据《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写了一本浅易的韵文读物——《弟子规》。

这本久已不闻的小册子，近几年重新兴起，受到市场的热烈欢迎。

与此同时，它也引发了激烈的争议。

斥之者以为它所宣扬的是愚忠愚孝的腐朽礼教，这泛起的沉渣必将毒害儿童的健康成长。

比如，从“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，这里只有子女单方面对父母的义务，没有父母对子女的责任。

这太不公平！
看来，反对者们恐怕存在一个很重要的误解。

在古代，中国人一般都是把人纳入到一个“关系网络”中来考量的。

因此，一个男子的身份可以同时是儿子、父亲、丈夫、领导、下属和朋友。

若强调这位男子作为儿子的义务，并不涉及什么平等不平等的问题。

另外，就“父慈子孝”的伦理要求而言，对成人的要求其实比小孩子高得多。

很多人都认为，受传统礼教的影响，中国孩子至今仍接受着既多又严的规矩和纪律的教育，丧失了自由之个性；西方则没有礼教，孩子们没有束缚，比较自由任性。

实际情况却并非如此。

在阶层相对固化的西方，“礼不下庶人”，贫民阶层在礼仪和规则的教育上确实比较随意；但精英阶层的孩子都必须接受非常正规而严格的训练。

无论是在知识能力的学习上，还是在礼仪规范的训练上，英美那些优质私立中小学的要求都远远高于贫民区的公立中小学。

为培养出懂礼仪、有修养的绅士或淑女，英国的不少私立中小学甚至现在仍保留着传统的体罚制度。

今天，我们重新重视传统的礼教，当然不是要复古几千年前的礼仪规范。

“周虽旧邦，其命维新。

”礼的具体内容，总是要与时俱进，跟不断变化的社会生活相适应的，但是，礼所蕴涵的精神实质——“对他人的尊重”，则是普遍和永恒的。

选自《光明日报》钱翰的文章，略有改动）
4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A．“五四”以后，中国现代知识分子开始进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教因此广受批判。

B．“礼教”的本义就是礼仪的教育，其核心内容是以礼乐教化人心，但近现代以来，却逐渐被国人误解，成了束缚人、摧残人的坏东西。

C．今天国人在传承古代礼仪教育方面存在一些问题，其根本原因在于礼教早已成为人们避之不及的“沉渣”。

D．作者认为，朱熹所说的小学教育，其主要内容就是礼教，即教会学生在家里和社会的日常生活中如何为人处世、待人接物等基本礼仪。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．“礼仪”源自儒家十三经之一的《仪礼》，与“礼教”的境遇大不相同，至今仍是一个正面、光辉的词语，毫无封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素。

B．《弟子规》是李毓秀根据《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写出来的一本韵文读物。

C．近几年，《弟子规》重新兴起，但也引发了激烈的争议，有人认为此书宣扬愚忠愚孝，对儿童的健康成长有害无益。

D．在中国，古人一般会把人纳入到一个“关系网络”中来考量，当强调某人作为某一身份的义务时，并不涉及什么平等不平等的问题。

6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．“礼教”不应遭受不公正的待遇，作者有为“礼教”正名之意。

名正言顺，有利于今天的国人更好地传承我国古代的礼仪教育。

B．实际上，西方精英阶层十分重视礼仪和规则方面的教育，他们的孩子必须得接受非常正规而严格的训练，但贫民阶层对礼仪和规则的教育却显得比较随意。

C．虽然礼的具体内容在不同时代和社会里会有所不同，但是礼的精神实质——对他人的尊重——是一致的。

D．今天，我们重新重视传统的礼教，不是要复古几千年前的礼仪规范，但礼教的内容应以传统经典为凭借，并兼顾中西。

【来源】【百强校】2017届甘肃省会宁一中高三上月考三语文卷（带解析）
【答案】
4．C
5．A
6．D
【解析】
4．
试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的表述，不正确的一项是”，这是考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

C项曲解文意。

选项说造成国人在传承古代礼仪教育方面存在问题的“根本原因”在于礼教早已成为人们避之不及的“沉渣”。

原文第五节中说“斥之者以为它所宣扬的是愚忠愚孝的腐朽礼教，这泛起的沉渣必将毒害儿童的健康成长。

”意思是“斥之者以为”，并非是客观事实。

结尾对举例评价“这里只有子女单方面对父母的义务，没有父母对子女的责任。

这太不公平！”分明对斥之者的看法不以为然。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内
容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当等问题。

要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

如该题C中，原文是“斥之者以为”，选项表述成“其根本原因在于”，成了肯定正确的事实了。

5．
试题分析：题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项是”，这是考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

A项中，礼教即礼仪的教育。

礼仪和礼教关系十分密切，双方不可能撇清关系。

从本质上来说，礼教之所以被视为“封建、腐朽、落后、不平等，是束缚人的坏东西”，正是礼仪中的某些具体规定存在问题。

因此，不能说礼仪中“毫无封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素”。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。

礼仪中“毫无封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素”，说法绝对，因为第二节讲述了礼教与礼仪的关系，“‘礼教’，其原义就是礼仪的教育。

”“以礼乐教化人心本来是礼教的核心内容”。

6．
试题分析：题目问“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，考查学生筛选并整合文中的信息的能力后半句无中生有。

D项“礼教的内容应以传统经典为凭借，并兼顾中西”说法不妥。

原文只是说“礼的具体内容，总是要与时俱进，跟不断变化的社会生活相适当”，不能因为文中提到了一些中华文化经典和西方教育，而臆造出“礼教的内容应以传统经典为凭借，并兼顾中西”的说法。

【考点定位】：筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。

比如D项，原文中是说“礼的具体内容，总是要与时俱进，跟不断变化的社会生活相适当”。

阅读下面的文字，完成下列小题。

一代儒宗马一浮
郭继民
学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。

马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。

马一浮幼年时即智慧过人。

初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教。

后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。

父亲从此不再延师，听任自学。

马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子”。

李叔同说：“马先生是生而知之的。

假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生的多。

”
青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。

后转赴日本学习日文和德文，并携德文版《资本论》回国。

据资料显示，马一浮是将《资本论》原版引入中国的第一人。

中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。

回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了《堂吉诃德》《政治罪恶论》等著作。

自1906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。

三年内，他读完了36400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。

马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。

他11岁即能依题限韵作出好诗。

临终作《拟告别亲友》诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。

熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。

其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。

”
马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。

书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。

”除精通书法外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。

沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法……古意新姿，韵味无穷。

”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。

他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。

作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶。

”
1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。

”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。

梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。

”
蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。

抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院——复性书院。

他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。

此主张与熊十力产生了分歧。

马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。

马一浮尝言，“我不会做官，只会读书”，可谓其志坚性醇的体现。

马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。

真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。

如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？
他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术。

”他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的。

”若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。

马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅是发生于六艺之间，即所谓《易》统《礼》《乐》，《春秋》统《诗》、《书》等，而且六艺还可以统摄西学。

“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。

《诗》是至善，《礼》、《乐》是至美。

《春秋》是至真……若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。

虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。

马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。

默然不说，其声如雷。

斯人已逝，精义常存。

一代宗师，千古国粹。

”
（选自《社会科学报》，有删减）
7．下列对材料有关内容的分析和概括，最不恰当的一项是（）
A．梁漱溟认为马一浮是儒学界的“宗主”，与马一浮精通诗歌、绘画、书法以及在纷扰世俗、动荡时局中志坚性醇的表现不无关系。

B．马一浮启蒙早，幼年跟着母亲学文，才智极高，以至于后来他父亲请来的郑举人也辞馆不教，父亲也不延师。

C．精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达到心中的至美至善之理想，改正现实的丑恶。

D．马一浮对中国传统文化高度肯定，提出“六艺统摄一切学术”，认为六艺之间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者肯定了他的态度。

8．文章是通过什么手法介绍马一浮的“儒学主张”的，这些主张包括哪些内容？9．材料多处引用他人对马一浮的评价有何作用？请举例简要说明。

【来源】【百强校】2017届甘肃省会宁一中高三上月考三语文卷（带解析）
【答案】
7．A
8．手法：采用了大量的引用，正面与侧面相结合。

既有名家对马一浮的评价，也有马一浮自己的学术观点。

主张：①他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的。

②马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。

③马一浮认为，儒学的真谛在于“指。