学记读书笔记

学记读书笔记
【篇一：学记——读书笔记】
《学记》虽然只有1229个字，但是它是对我国先秦时间的教育思
想和教育经验所做的高度概括和总结，字字珠玑，不仅在中国古代
教育史上有重要的影响，在今天新课程的背景下，《学记》同样有
着不可忽略的价值。

作为一名师范生，仔细研读《学记》，吸取其中的精华，对于我们
以后走上工作岗位有着重要的指导意义。

书中关于教师素质、教学
原则、师生关系等有着精辟的论述。

“新课程认为，教的本质在于引导。

其特点是：要相机点拨，因势利导，使学生在昏暗中悟见光明而豁然开朗，在思考中心领神会而智
力腾飞。

新课程以现代教育思想指引这一教学行为，其内容涵盖了
学生智能发展与人格培养两个方面。

”而这这恰恰契合了《学记》所
阐发的观点——
“故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。

和、易以思，可谓善喻矣。

”
在古人眼里引导启发不但能促使学生积极思维，调动他们学习的积
极性，而且能使学生在学习与思考中获得精神享受，不断激发他们
积极进取的精神。

古人把引导看成能否为人师的一个先决条件，视
为衡量教师是否善教的一个重要尺度。

这里明确提出，教师对人施教就是启发诱导。

反观我们现在的课堂，有些教师只是针对自己的教学设计，把学生禁锢在自己的圈子里，
而不是真正的去启发诱导学生，让学生作为主体去感知文本的魅力。

“导而弗牵，强而弗抑，开而弗达”是对教师课堂教学行为的指导，
对学生启发诱导，而不是将教学设计的内容强加给学生，指导学生
学习，而不是将问题的答案直接告诉学生。

总的来说，教师是一个
指导者的角色，为学生的学习创设良好的情境，在学生困惑不知所
措的时候进行指导，教学应该在一种轻松友好的氛围中进行，而不
是教师一言堂，将自己的储备灌输给学生。

教学过程中，教师应该
循循善诱，引领学生一步步走向知识的殿堂，调动起学生的自主性，让每个学生发挥自己的想象，用自己的情感体验，参与到课堂的建
构中，只有这样课堂才会有升级和活力，师生之间才会和谐融洽，
也只有这样才是有效的课堂。

新课程背景下，教师不仅仅是“传到授业解惑者”，更重要的是要做
学生学习的引导者合作者帮助者，努力创设一切有利于学生学习的
环境。

从这个意义上来说启发诱导另一个重要体现是课堂提问，
《学记》同样做出了精辟的论述：“善
问者如攻坚木，先其易着，后其节目”。

这里提出教师提问要层次分明，逐步升级，还是要遵循循循善诱的原则。

大教育家孔子最早提出了关于提问的艺术：“不愤不启，不悱不发”，意思是说当学生达到“心求通而未得，口欲言而不能”的状态时，是
教师进行提问的最佳时机，这时候教师抛出问题，能引起同学的积
极响应和思考，能够调动起同学的各方面的知识储备，也能使得课
堂的效率提高。

所以教师一定是“善问者”，不但掌握好提问的时机，而且更重要的提什么问题。

依据《学记》中关于提问的论述，我们
可以得知，提问一定要有层次，从易到难，是一个逐步推进的过程，也让学生的能够条理清晰的思考问题。

否则，开始教师就提出很难
的问题，学生苦思冥想也不得其解，这样是显示了教师的深度，显
示教师的水平，但是我们看，从课堂的生成性来说，这样的课是失
败的，没有学生参与的课堂是死的，如果只是老师将自己的高深的
道理灌输给学生，那么我们的老师就没有了意义。

相反，如果老师
提的问题很简单，不用思考就能得出正确答案，这样的问题同样是
没有意义的，虽然这样课堂的气氛高涨，表面上每个同学都收获都
很多，都能将老师提出的问题正确回答，但是，没有一点深度的问
题等于师生在做无用功，根本不需要去动脑筋思考，这样只是浪费
时间，对于培养学生的思维能力没有任何益处。

所以说教师课堂和
课下的所有行为不光是未了完成教学目标而进行的，也不是为了单
纯追求课堂的气氛，整个语文课程是必须立足于培养学生的各种能力，培养学生的人文素养，使得学生形成良好的学习品质，这样可
以使学生终身受益。

另外新课标提出教师和学生应该是平等对话的关系，这也正契合了《学记》中的有关论述：“学然后知不足，教然后知困。

知不足然后
能自反也，知困然后能自强也。

故曰：教学相长也”。

传统意义中的
教师是无所不知的，教师一定比学生知道的多，否则就不能称之为
教师。

但是就像韩愈在《师说》中所提到的“弟子不必不如师，师不
必贤于弟子”，这样说的依据是什么呢？“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，所以我们不苛求教师是万能的，但是教师一定要善于在
自己的工作中提高自己，其中一个有效的途径就是在上课的过程中
从同学身上吸收他们的思想，这样既有利于了解学生的情况，也有
利于自己针对性的教学。

教师在课堂教师过程中难免会遇到麻烦，
这时候不要感觉丢脸，不妨问一问学生，他们有什么想法，说不定
是他们的句话就启发了自己的思路，使得问题得到解决。

尤其是信息技术广泛普及的今天，学生可以通过各种渠道了解各种
知识，教师在课堂上教授的只是其中的一部分，教师倾听学生的观
点看法很有必要，而且也会是很有帮助的。

学生师教师身边最宝贵
的资源。

有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着
教师思维。

我们说“青出于蓝而胜于蓝”也是同样的道理。

除此之外学记中还有很多精辟独到的见解和论述，有很多熠熠闪光
的思想，在今天的新课程改革的背景下，对于教师有很大的启发意义。

【篇二：《学记》读后感】
《学记》
——中国教育史上的奇葩摘要：《学记》是我国现存最早的专门论
述教育问题的经典文献，它的历史意义和理论价值都是十分显著的。

师范生在阅读它的过程中，就是要取其精华、弃其糟粕，运用它提
到的好的教育教学原则和方法来指导在以后的教育教学工作。

关键词：教育目的作用原则方法
《礼记》中有这么一篇著作，它是古代最早一篇专门论述教育教学
问题的，是先秦时期儒家教育教学活动的理论总结，主要论述教育
的具体实施，偏重于说明教学过程中的各种关系。

这就是《学记》——中国教育学的雏形。

虽然只有一千两百多字，但《学记》在这有限的字数里却传达了颇
为丰富内容，不仅包括教育作用与教育目的，还包括教育制度与学
校管理、教育教学的原则与方法等内容。

在此，我就从教育作用与
教育目的、教育教学的原则和方法来谈谈我在阅读完《学记》后的
感受。

《学记》本着儒教的德治精神，认为“化民成俗”是实现良好政治的
最佳途径。

其中“建国君民，教学为先”、“君子如化民成俗，其必由
学乎”，说的就是要兴办学校、推行教育、培育人才，以教化人民群
众遵守社会秩序，养成良好的社会风气和美好和谐的民俗。

这里不
难看出《学记》对教育的作用于目的的基本看法：教育是实现良好
政治的最佳手段（这也是先秦儒家的一贯思想）。

之所以要说：“建
国君民，教学为先”是因为《学记》中说到：“玉不琢，不成器；人
不学，不知道。

”玉材不会自然成为美器，人也不会自然懂得立身处
世之道。

如同对玉的雕琢一样，教育通过对人有目的、有计划的培养，使每个人都形成良好的道德和智慧，懂得去维护国家的利益和
社会安定。

它将教育与政治高度结合起来，是教育成为政治手段被
我们现在所谓的“现代学者”所批评，认为这是维护封建统治的重要
力量，它给人们带上了沉重的镣铐，如此等等。

的确，《学记》所
阐述教育作用和目的是与我们现在推行的教育的作用和目的（教育
是要启发人的潜
质，促进人的全面发展）有些出入。

但它既然存在，就一定有它合
理的地方。

教育作为培养人的社会现象，是随着人类社会的产生发
展而产生发展的。

就当时小农经济为基础，封建王朝统治为上层建
筑来看，《学记》所阐述的教育的目的和作用是符合当时中国社会
的现状的。

在奴隶社会和封建社会，由于阶级原因，也由于生产力
水平不高，科学技术不发达等原因。

学校主要是培养“统治术”的官吏，因此《学记》的作者和封建社会的教育家，只能从建立封建的
生产关系，以及以这种关系为基础的政治关系、思想关系来考察教
育的职能。

我们现在通行的教育目的和作用，也是因为符合现在社
会的发展才被我们承认的。

俗话说：“适合的，才是最好的。

”
《学记》提出的教育、教学的基本原则和方法，比较符合教育教学
过程中学生认识发展的规律，这是《学记》中最有价值的部分，被
后人所继承并发展，对我国的教育的科学发展有着深远的影响，我
们必须很好地继承这份珍贵的教育遗产。

特别对于我们师范生来讲，如果真的能理解并运用好《学记》中所说的教育教学的原则和方法，这对我们以后的教育教学工作是有百利的。

读了《学记》后我了解到了教育教学中，教师要事先估计学生可能
产生的种种不良倾向，预先采取防止措施。

否则当不良倾向已经发
生甚至积习已深再作教育引导，就会感到非常难过困难。

要掌握学
习的最佳时机，适时而教，否则过了最佳时机，学习或教学就会倍
加辛苦而且还可能没有多大的成效。

这涉及到教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找各个因素的最佳
结合点。

教学一定要准寻一定的顺序，如果杂乱施教而无合理的顺序，其效果将适得其反。

当然作为教师一定要知道，学生在学习中
存在的四种缺点：贪多务得、片面专精、浮躁轻心、畏难不前。

这
都是学生的心理状态造成的。

求知欲过强，必然盲目贪多；学习中
谨小慎微，就超脱不了老师所讲的内容；争强好胜，就容易这山望
着那山高；智力稍差，就可能产生畏难自卑的心理。

教师就必须了
解学生的心理状态，及时教育学生发扬优点、克服缺点，使学生在
进步中成材，这是教师的职责。

如果一味的让学生死记硬背，或者频繁发问，只顾赶进度，而不顾
学生的兴趣爱好，接受能力和学习的效果，学生就会认为学习是苦
差事，甚至怨恨老师，并很快地把所学的东西丢弃得一干二净。

要
解决这些问题，教学就要注重启发诱
导。

有才德的老师是会教给学生学习的方法而不是手把手地牵着学
生走；是会激励学生努力学习而不是遏制学生的学习热情；传授学
业时是在启发学生独立思考而不是把答案直接交学生。

既有安排有
计划的正课学习，又安排课外活动和自习，让学生感到学习的乐趣，使学习成为学生的内在需求。

“自主、合作、探究的学习方式”是新课程改革最受关注的热点话题，也是课程改革实践中探索最为广泛、最有成效的课题。

许多人都觉
得这种学习方式的变革是最现代的教学理念，因为这种学习方式符
合现代西方“建构主义”和“多元智能”理论。

其实，早在两千多年前，《学记》就有非常精彩的理论总结。

《学记》认为，一个优秀的教
师应该做到指导学生在学习中要相互观摩，相互学习，取长补短，
在集体中学习，借助集体的力量进行学习。

否则就会“独学而无友，
则孤陋而寡闻”。

《学记》对一些教学的方法也有精当的阐述，如：讲解法，它提出
要语言简约而意思要通达，义理微妙而说得精善，举少量典型的例
证而使道理明白易晓。

问答法，指教师的提问应该先要容易简单，
再逐步变成困难的的问题，要遵循问题的内在逻辑。

而回答学生的
提问则要随着学生的提问，有针对性的作答，恰如其分，适可而止，无过与不及。

其中也提到了练习法，根据学习的内容，来安排必要
的练习，当然这个练习也是需要有规范，并且要逐步地进行。

《学记》是十分尊师的，把为师、为长、为君作为一个逻辑过程，
这就与《大学》的“三纲领”、“八条目”，以及封建社会秩序的“天地
君亲师”取得了一致。

“教学相长”是《学记》对教学功能的深刻而独到的理解。

学生需要
发展，教师同样也需要发展。

作为活生生的生命个体，教师与学生
是没有差别的。

只是教师要比学生知道的要早一些（闻道有先后）
而已。

人的生存每时每刻都是有价值的。

对于教师和学生来说此时
的生命价值就体现在课堂的教与学中。

课堂是教师和学生活动的主
要“生命场”，教学过程，是教师和学生共同成长的过程。

《学记》说：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故，学然后知不足，教然后知困。

知不足然后能自反也：知困然
后能自强也。

故日：教学相长也。

” 学生“学然后知不足”，“知不足”
然后就能够自强不息、勤勉于学，从而使学业不断长进，同时使自
己的生命价值得以提升；教师“教然后知困”，“知困”然后反求诸己，深入研究，从而使自己的学识得到增长，并且在提升学
生生命价值的同时，也使教师自己的生命价值得以实现。

教师不仅
仅是一种职业，更是生命存在的一种方式，一种使人类和自己都变
得更加美好的生命存在方式。

学生也不仅仅是一种身份，而是生命
存在的一种暂时状态，一种使自己和人类都将变得更加美好的生命
存在状态。

教师和学生的生命在教学活动中实现共同生长，是教育
的最佳境界。

《学记》“教学相长”的观点深刻地揭示了教学活动的
意义，对于我们今天创造有利于生命成长的和谐环境具有不可替代
的认识价值。

综上所述，我们认为，《学记》是教育科学宝库中的一件珍品，是
中国教育史上的奇葩。

它较全面地阐述了我国古代的教育思想和教
育理论，为中国教育理论发展树立了典范。

其中“尊师重教”“育人为本”的教育思想，“自主、合作、探究”的教学方式，“豫时孙摩”的教
学原则，“长善救失”的教学追求，“教学相长”的价值判断，对于辨
别我们今天新课程改革一些理念的源流，都具有一定的参考价值。

作为师范生我们应该珍视这份教育遗产，认真研究，汲取其精华，
用以指导我们的教育实践，从而构建我们民族自己的教育理论体系。

参考文献：
[1] 刘震编著学记释义[m] 济南，山东教育出版社 1984
[2] 孙培新中国教育史[m] 上海，华东师范大学出版社 2008
[3] 洪梅孙景龙学记教育思想解读[j] 文化研究 2010.1
【篇三：《学记》读后感】
读《学记》有感
05小教本科班陈静郁
《学记》篇幅短小，内容丰富，总结了我国两千多年前的教育经验。

对教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则和方法，
以及教师和学生的关系等各个方面，都作了比较系统而精辟的阐述。

《学记》是我国古代教育文献中最早、体系比较严整而又极有价值
的一篇，是我国古代教育学的雏形，也是世界教育史上最早出现的
自成体系的教育专著。

下面就《学记》中阐述的几个教学原则谈谈
我的理解：
一、教学相长原则
学无止境，教也无止境。

教师应当坚持教学相长的原则。

“学然后知
不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。

故日：教学相长也。

”可见《学记》不仅提出了教学相长的原则，而
且还从教与学两个方面精辟的论述了这个原则：从教师方面讲：教
的过程也就是学的过程，教与学是彼此相长、互相促进，不断提高
教学的水平。

教师通过教学感到困难，发现自己知识的不足，从而
督促自己再努力学习提高。

从学生方面讲：学生从老师的教中获得
知识，但需要自己刻苦钻研、努力学习才能不断提高，不限于师云
亦云。

学习是一种实践活动，通过学习实践才能体会到学习的好处，获得成功的体验。

二、启发诱导原则
启发诱导原则，现在通称启发性原则。

可以说它是《学记》中最基
本的一个教学原则。

“君子之教，喻也”，说明教学要注重启发。

《学记》认为教师教学的基本特点是要善于启发诱导，并进一步说：“能博喻然后能为师”。

只有善于多方启发诱导的人才能当教师。

可
见把启发性原则提到了很高的地位。

要求教师在教学过程中要“观而
弗语、开而弗达”。

就是说教师对学生的学习经常要加以检查指点，
启发诱导，但不要灌输，更不要包办代替，要充分调动学生的积极性，激发学生积极思维，使学生融会贯通地掌握知识。

如何启发诱导？《学记》提出了三条要求：一是“道而弗牵”，在教
学过程中，教师要引导学生而不要牵着学生走；二是“强而弗抑”，
激励学生而不要压抑学生；三是“开而弗达”，指点学生而不要代替
学生作出结论。

这三条就是对启发诱导原则的具体要求。

这些要求
说明，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，
善于鼓舞，善于启发学生。

所以教学必须从教材和学生的实际出发，教师要有计划有步骤地引导学生独立地进行多阶段的分析综合活动，使其生动活泼地主动学习，培养学生分析问题、解决问题的实际能力。

三、藏息相辅原则
“藏息相辅”原则，就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。

《学记》认为课内是在规定的时间传授正课，“时教必有正业”；课外应有休
息、游戏和作业，“退息必有居学”。

正课固然重要，课外活动也是
不可少的。

因为课外各种有益的活动，不仅可以成为辅助正课的一
种手段，而且可以引起学生对正课的兴趣，加深对正课的理解。

所
以《学记》指出“不兴其艺，不能乐?”如果不提倡课外的技艺，学生
就会学不好正课。

因此，善于学的人，学习的时候，就努力学习；
休息的时侯，就尽兴地搞课外活动。

藏焉修焉，息焉游焉。

这样使
学生能够“安其学而亲其师，乐其友而信其道”。

四、循序渐进原则
“学不躐等也”，《学记》要求教学要有系统性，教材要有一定的连
贯顺序性，学生的学习是一个新知继旧知，以旧引新，循序渐进的
过程。

其次，教学要“不凌节而施”。

要从学生的年龄和实际出发，
因材施教。

现在，有的学校搞突击、搞竞赛、搞题海战术，片面追
求升学率，其实都是违反了循序渐进的教学原则，我想也是不会取
得较好效果的。

即使偶尔见效，也决不会持之久远，不少学生通过
突击升入大学后，功课跟不上，就是例证。

殊不知“多则惑，欲速则
不达”。

五、学习观摩原则
“相观而善之谓摩”。

《学记》认为学友间要互相交往，以便互相学习、互相促进。

所以视学的时候要考查“论学取友”。

孔子曰：“三人行，必有我师焉”。

只要善于“择其善者而从之”，就可以得到长进。

相反的情况，便是“独学而无友”。

一个人冥思苦想，有问题无处可
商量，久而久之，就成为了“孤陋而寡闻”的井底之蛙。

六、长善救失原则
《学记》对长善救失原则的论述，是积极的辩证的。

它认为由于学
生“心性”不同，“心之莫同也”，在学习上表现出四种不同类型的缺点：“学者有四失，教者必知之。

人之学也，或失则多，或失则寡，
或失则易，或失则止。

此四者，心之莫同也”。

“知其心，然后能救
其失也。

教也者，长善而救其失者也”。

这段话说明两层意思：一方面，由于学生个性的差异，学习的情况也不相同。

教师要了解学
生的个性特征，“知其心，尽其材”，然后才能“救其失”。

另一面，
对学生的缺点要全面分析，既要看到坏的方面，也要看到好的因素。

好与坏，得与失是辩证的统一的。

所以，教师一定要全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“两点论”。

这样，就可以针对不同的对象，根据他们“至学”的“难易”，资质的“美恶”，
培养学生的积极因素，克服消极因素，依靠优点，克服缺点，扬长
避短，长善救失。

这就是“教也者，长善而救其失者也。

”
《学记》为中国教育理论的发展树立了典范，其历史意义和理论价
值十分显著。

《学记》中的许多教育理论为我们后人所借鉴和采用，它的出现意味着中国古代教育思维专门化的形成，是中国教育理论
发展的良好开端。

陈静郁。