第十章茅盾一．生平及主要创作茅盾生于1896年，逝世于1981年。
原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人。
“茅盾”是他1927年发表第一篇小说《幻灭》时开始使用的笔名。
在第一个十年中，他主要以文学批评家显身文坛，另有些散文创作；进入第二个十年，他接过文学研究会“人生派”的创作主张并加以发展，开创了新的文学范式，这就是“社会剖析小说”，使之成为左翼小说的创作主流，也使第一个十年中长篇小说的幼稚状态，在他手里走向成熟，他也同时成为排名鲁、郭之后的现代文学公认的巨匠。
创作于1927年秋至1928年春的三篇具有意蕴连续性的中篇《幻灭》、《动摇》、《追求》又称《蚀》三部曲。
作为分别以主人公章静离家投身时代革命洪流后的“幻灭”，方罗兰在革命处于变动和曲折时的“动摇”，和张曼青的教育救国、王仲昭的新闻救国以及章秋柳、史循的自我麻醉式颓废——理想与现实的巨大差距，使他们的“追求”屡屡失败，等等，真实地展现了这一时期的现实风貌，知识分子的奋斗与迷惘以及创作主体的心路发展历程。
到了1929年，作者又开始摆脱现实剧烈变动后的矛盾和苦闷，走过《虹》的桥梁，进入了创作的新阶段，写下了“农村三部曲”（《春蚕》、《秋收》、《残冬》）和《林家铺子》，尤其是《林家铺子》等标志左翼小说创作高峰的作品。
抗战爆发后，他写出了长篇《第一阶段的故事》、中篇《走上岗位》。
创作于1941年的日记体长篇小说《腐蚀》，则是他在小说艺术创新中的又一部力作。
1942年的未完长篇《霜叶红似二月花》又似乎有意“荡开一笔”，侧重去描写世纪初至五四前的中国社会，虽然未写完，但对社会巨大变化之前的种种征兆的揭示以及其在各个社会阶段人物心灵世界中激起的波澜却已跃然纸上。
1945年创作了他唯一的剧作《清明前后》，主题是对《子夜》的延伸，但对民族资产阶级的描写更具真实感、细腻性。
1948年的长篇《锻炼》是《走上岗位》的进一步展开，揭示了抗战背景下的广阔社会生活与阶级矛盾。
建国后，已经身为国家部门领导人的茅盾主要从事文学批评，写下了大量的评论文章，却再无创作，只是在1974年试图续写《霜叶红似二月花》，却已失先前的风采。
二．《子夜》1930年思想界发生了一场关于中国社会性质问题的论战，有人说中国已走上了资本主义道路，左翼知识分子则反驳说中国社会仍是半殖民地半封建的性质。
作为左翼作家中坚之一的茅盾则“要用形象的语言艺术的手腕来表现社会现象的各方面”，《子夜》应运而生。
1．思想内容：作为描述和展示了三组矛盾：买办资产阶级与民族资产阶级的矛盾；民族资产阶级与工人阶级的矛盾；地主阶级与农民阶级的矛盾。
第一组是主要矛盾。
作为描写民族工业资本家吴荪甫一心想成就自己的事业，但当时的中国不是当初处于自由竞争下的法国，美国支持下的金融资本家赵伯韬要用金融资本来支配工业资本，协助美国摆脱经济危机，在他的侵轧下，吴面临重重危机，他把危机转嫁到工人身上，但这时的工人已是独立的政治力量，工潮使他又面临一重危机；同时，战乱、剥削使农村经济迅速破产，农民揭竿而起，他苦心经营的“双桥王国”土崩瓦解，断了他的生产原料。
在“三条等线”上拼搏的吴纵有天大才干也摆脱不了失败命运。
作品由此表明：30年代初的中国并没有走向资本主义的道路，相反在帝国主义的侵轧下更加殖民地化了：这一现实决定了中国民族资本阶级不可能负起振兴民族主义工业的使命；如果不站到反帝反封建这一立场上来，结果是死路一条。
2．艺术特点：（1）在人物塑造上注重写出个性。
这又集中体现在主人公吴荪甫的身上：雄心与盲目，又才干与目光短浅，自信自强与刚愎自用、虚弱颓废，以及民族感情上的仇恨帝国主义买办和政治立场上的敌视工农等，都统一在这一人物身上；而这些又是在时代大环境和许许多多具体生动的个体环境中得以显现的，充分体现了“双典”的创作追求，从而使这个人物成为30年代中国民族资产阶级的典型。
对屠维岳等人物塑造也是如此。
（2）结构宏大严谨：全书19章，1、2章交代人物、提示线索，此后17章一环套一环，头绪繁多又有条不紊；各章各有重点却又服从吴、赵斗争这一主线；全书以吴老太爷命丧“现代都市”吴荪甫却在此前提下欲大干一场开篇，最后又以其破产出走而结束，不仅首尾呼应，也暗示了不同社会力量的更替与沉浮。
（3）人物语言个性化，叙述语言简洁则隐含讽喻，与作品内容融为一体；规范的现代语言，既无欧化痕迹，又不平白粗浅，偶用成语更使全书语片丰富，趣味昂然。
第十一章老舍一、生平及主要创作老舍生于1899年，去世于1966年，字舍予，笔名老舍，满族，北京人。
从小大杂院里的生活使他非常熟悉北京下层市民的生活和文化，这对他以后的创作生涯和倾向产生了决定性的影响。
1926年旅居英国期间创作了三部长篇小说《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》。
1930年回国后又有《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》和《骆驼祥子》等长篇，以及中篇《月牙儿》，短篇《断魂枪》、《柳家大院》和《微神》等。
全民抗战爆发后投身抗战，担任了“文协”的总务部主任，负责“文协”的日常工作，并写下了多卷部的长篇小说《四世同堂》。
建国后仍有大量创作，以剧本《龙须沟》、《茶馆》为代表。
老舍以自己的创作，构筑起他独特的文化视野中的“市民世界”，他通过对北京市民日常生活全景式的风俗、风情描写，对处于转型期的中国文化，尤其是市民文化做了深入的审视和反省：既有批判，又有眷意，冷静，幽默又含有淡淡哀婉（以《断魂枪》为例）加上他以北京话为基础提炼出的文学语言，使他不仅远离了二三十年代的欧化式知识分子腔调，而是以“京味”标志出现代化小说在他手里凸显民族化与个性化方面的成就。
在他的市民世界中，又以对“老派市民”的描写更为生动。
《二马》中的老马，令人联想到阿Q，《猫城记》以寓言的方式写出了“老中国儿女”的保守、愚昧，《离婚》中的张大哥写出了老派市民的知足认命、墨守成规。
《四世同堂》中的祈老太爷在日本人打到北京了，快成亡国奴了，仍要依循祖传的礼节、规矩去办自己的生日以保持自己的体面。
依此，老舍把五四以来的“改造国民性”文学为题，进行了新的拓展。
另一方面，老舍的一些作品也包含着某些排推现代文明的意识，像《月牙儿》对“意识神圣”、“婚姻自由”的否定，《骆驼祥子》认为“爱与不爱，穷人得在金钱上决定”等等。
固然，对于穷苦人来说最基本的是生活的物质需要，但并不等于婚姻自由等是错的。
中国古典文学中不也照常有肯定爱情神圣的创作吗？《断魂枪》在表现对传统文明的失落感上更为明显，难道火车、快枪等现代文明的成果不该取代传统的东西吗？老舍在批判中国人劣根性的同时，是否自己也未能摆脱某些思维或心理的局限呢？所以感觉老舍的创作多少缺点现代气息。
二、《骆驼祥子》1、祥子形像的塑造及其内涵祥子是老舍塑造的城市下层劳动者的著名形象。
他是一个失掉土地的农民，18岁便流入北京城，靠拉洋车谋生。
他像骆驼一样坚韧、耐劳，只想凭自己的力气买一俩属于自己的车，不受车场主盘剥，可是历尽艰辛买的车被乱兵抢走，第二次好不容易凑够的钱又被一个侦探劫走；在同虎妞纠缠而“失足”被迫与其结婚是他遭受的一次重大打击，但他仍未失去对人生的希望，他用虎妞的私房钱第三次买车，仍想依靠劳动生活下去。
可是虎妞死于难产，为料理丧事又不得不把车卖掉，尤其是他理想中的人小福子被逼死，断绝了他对生活的最后信念。
至此，祥子经历了他人生路上的三个阶段：在自食其力的劳动中充满自信、好强；在畸形结合的家庭生活中苦苦维系，挣扎而终归一切落空；在绝望中扭曲了灵魂而堕落成行尸走肉。
祥子的人生悲剧具有社会、家庭和心灵方面的多重原因，也是一个凝聚着普遍意义上的人的生存艰辛意蕴的人物形象。
2、虎妞与作者的世态化和风俗画色彩虎妞形象的刻画使作者的世态化和风俗画色彩增加了许多。
作为一个世俗形象，他一方面联系着北京古都社会中一般的风俗文化，成就了作品浓郁的“京味”；另一方面她又联系着北京市民社会中特殊的下九流文化，正是这方面的揭示，使作品具备了强烈的批判性，因这种下九流文化是剥削阶级文化的向下渗透，也是北京中下层市民不良习性的向上升腾；而处于其中的虎妞既是它的体现者又是它的牺牲者。
她三十七八守着女儿寡体现的是婚姻须门当户对的规矩，正是这一点使父亲当她下嫁一个拉车的以后不惜典卖车场，也不让女儿得到这份产业；但虎妞尽管受着这种观念文化的打击，却始终想着要摆脱它，她的诱骗祥子就范，而后又像“猫叼住一个小老鼠”一样支配祥子，以地痞式的强横表达自己的疼爱等，正显示了她也是这种观念文化的构成和营造者。
在相当程度上，作品正是通过她的塑造，把古都的文化心理和文化景观与下层劳动者的美德、蜕变和悲剧命运交融在一起的。
第十二章巴金一、生平与主要创作巴金生于1904年，去世于2005年，四川成都人。
原名李尧棠，字芾甘。
1923年后先后在上海、南京求学，1927年赴法国留学。
巴金最初的志向是投身社会政治改革，所以曾向往过无政府主义和俄国的“民粹派”，并直接参加过无政府主义的运动。
政治活动的挫折和理想的失落，使他陷入苦闷，为了宣泄情感，纪念曾共同苦斗的朋友，他想到了文学，于是有了处女作《灭亡》。
在这部长篇小说中，巴金塑造了一个悲剧英雄杜大心，他那绝望而又抗争不已的精神得到很多青年读者的共鸣，所以连载和出版后又被连印了20多版（1929年）。
这无疑是对巴金走文学的路有重要的鼓舞作用。
1928年12月，他回到祖国在上海从事文学编辑与创作。
1931年后的几年，他的创作进入高峰期，写下了“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》，塑造了各种不同类型的青年形象；并创作了他的代表作《家》；还有《春天里的秋天》、《砂丁》，短篇集《复仇集》、《光明集》、《将军》、《神·鬼·人》，并重作了《新生》。
至1940年，又先后创作了《春》、《秋》，与《家》一起，合称“激流三部曲”。
抗战爆发，参加“文协”，被选为理事。
1938年到1943年，创作了《火》三部曲（曾被冠以“火焰三部曲”）。
从1944年开始，再创作《憩园》、《寒夜》、《第四病室》。
《憩园》拓展“激流三部曲”的主题，在揭示封建家庭制度罪恶的同时，更蕴含了一种深层的人性和对人生的哲理认识在里面，令人联想起契诃夫的著名作品《樱桃园》，标志着巴金的创作由“青春型”的热情倾泻步入了体味、展示人生悲剧、具备深沉、细腻特点的新阶段。
而《寒夜》则是这种转变的代表。
作品描写的是抗战后期一对自由恋爱的知识分子汪文宣与曾树生的家庭悲剧，发掘出了酿成这一悲剧的社会原因，并对更深沉意义上的“人性困境”作了揭示。
建国后主要是写散文。
1986年完成的《随想录》150篇，42万字，以对文学以及自身在建国后思想心灵历程的深入，真实反思，使晚年的生命闪烁出耀眼的光辉，其逝去后被誉为“世纪的良心”。
二、《家》的思想内容与人物塑造1、思想内容：在现代文学的第二个十年，作为民主主义作家的巴金，创作承接五四，把民主、科学的主体进一步延伸与深化。
