师说试题及答案

《师说》试卷一、双基夯实1．选出注音完全正确的一项( )A .贻(y )i 嗟乎(ji e)针砭时弊(bi d n)B .郯(t砌严谨(j i n不拘于时(j u)C .聃(d a n)阿谀(a )六艺经传(zhu n)D .蟠(f a n)句读(d U)不屑一提(xi E2. 对下列加点词的解释，不正确的一项是( )A .是故圣.益圣. (前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明)B .六.艺.经传皆通习之(六艺：书、数、礼、乐、射、御)郯子之.徒，其贤.不及孔子(之：这些；贤：才干)C .惑之不解.(解：解决)爱其子，择师而教.之(教：教育)D .小.学而大遗(小：小的方面，形容词用作名词)是.故.弟子不必不如师(是故：因此)3. 找出“其”的用法和其他三项不同. .的一项( )A .其.可怪也欤B .爱其.子，择师而教之C .吾未见其.明也D .今其智乃反不能及4. 对下面各句中的“于” ，意义分类正确的一项是( )①夫庸知其年之先后生于吾乎②而耻学于师③其皆出于此乎④于其身也，则耻师焉能举全吴之地，十万之众受制于．人⑤不拘于时⑥学于余⑦青，取之于蓝⑧而青于蓝⑨君子生非异也，善假于物也⑩吾不A ．⑤⑩B ．④⑧C ．②③⑥D ．①⑦⑨5．列各组加点词的意义和用法相同的一组是A. 师者，所以传道受业．解惑也闻道有先后，术业．有专攻B.于其身也，则耻师焉，惑．矣非吾所谓传其道解其惑．者也C. 三人行．，则必有我师焉余嘉其能行古道位卑则足羞D.先帝不以臣卑鄙6 下面对“师”字义项归类正确的一项是( )①古之学者必有师 . ②吾从而师. 之③道之所存，师.之所存④则耻师.焉⑤孔子师.郯子 ⑥吾师道也⑦师道之不复，可知矣⑧不耻相师⑨或师焉，或不焉A ．①②④ /⑤⑥⑨ /⑦⑧B .①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧C ．①②③ / ④⑤⑦ / ⑥⑧⑨D ．①④ /②③⑤ /⑥⑧ /⑦⑨7．与下列例句句式相同的一项是例：句读之不知，惑之不解()A ．忌不自信B ．道之所存，师之所存C ．不拘于时，学于余D ．渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨 8．在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项 ( )A ．师者，所以传道受业解惑也。

师说试题及答案一、选择题（每题3分，共30分）1. 孔子认为教育的目的是？A. 培养德行B. 培养技能C. 培养智慧D. 培养审美答案：A2. 以下哪位教育家主张“因材施教”？A. 孔子B. 柏拉图C. 亚里士多德D. 苏格拉底答案：A3. 教育公平是指什么？A. 教育资源的平等分配B. 教育机会的平等C. 教育结果的平等D. 教育过程的平等答案：B4. 现代教育技术中，以下哪项不是信息技术？A. 多媒体教学B. 远程教育C. 纸质图书D. 网络课程5. 教育评价的主要目的是什么？A. 选拔人才B. 激励学生C. 促进学生发展D. 以上都是答案：D6. 教育心理学的主要研究对象是什么？A. 教育过程B. 学习过程C. 教学方法D. 教育制度答案：B7. 教育的终极目标是什么？A. 培养学生的创造力B. 培养学生的批判性思维C. 培养学生的终身学习能力D. 培养学生的道德品质答案：C8. 以下哪个选项是教育的基本原则？A. 因材施教B. 循序渐进C. 寓教于乐D. 以上都是答案：D9. 教育评价的方法包括哪些？B. 测试法C. 访谈法D. 以上都是答案：D10. 教育的社会责任是什么？A. 培养合格的公民B. 促进社会经济发展C. 传承文化D. 以上都是答案：D二、填空题（每题2分，共20分）1. 教育的目的是培养德、智、体、美、劳全面发展的______。

答案：社会主义建设者和接班人2. 教育的基本原则包括______、循序渐进、寓教于乐。

答案：因材施教3. 教育评价的目的是促进______的发展。

答案：学生4. 教育心理学的研究对象是______。

答案：学习过程5. 现代教育技术包括多媒体教学、远程教育和______。

答案：网络课程6. 教育公平是指教育机会的______。

答案：平等7. 教育评价的主要目的是选拔______。

答案：人才8. 教育的终极目标是培养学生的______学习能力。

答案：终身9. 教育的社会责任包括培养合格的公民、促进社会经济发展和______。

北京市东城区2021-2022学年高一上学期期末语文试题二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（取材于韩愈《师说》）3．下列句中加点词意思相同的一项是（）A．孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣B．师之所存也犹且从师而问焉C．道之所存师道之不传也久矣D．其出人也远矣其皆出于此乎4．下列对句子的理解有误的一项是（）A．师者，所以传道受业解惑也。

老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

B．夫庸知其年之先后生于吾乎？怎么知道他的年龄比我小呢？C．小学而大遗，吾未见其明也。

小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看出来他的明智之处。

D．位卑而足羞，官盛则近谀。

以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。

5．下列选项中“而”字的用法与例句相同的一项是（）例：其下圣人也亦远矣，而耻学于师A．惑而不从师B．吾从而师之C．择师而教之D．则群聚而笑之6．用原文填空。

《师说》巩固及拓展性练习一、选择题（共36分，每题3分）1．下列加点字读音正确．．的一项是（ C ）A．数罟．（ɡǔ)）洿．池（kuā）阿谀．奉承（yú）师襄．（xi āng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（wèi)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（ D ）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：( A )①古之学者．．传道授业解惑也．．必有师。

②师者，所以③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。

④小学．．而大遗，吾未见其明也①弟子不必．．师之．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：( B )A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（ C ）A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（ A ）A 师者，所以．．兴怀，其致一也．．传道受业解惑也 B 所以C 圣人之所以．．学者不可以不深思而慎．．为圣 D 此所以取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（ B ）例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎 B．吾未见其．明也 C．其．可怪也欤 D．授之书而习其．句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（ C ）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同9.下列句中不含．．通假字的一项是( C )A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉 D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的是（ C ）A．师．道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人，君子不齿． C．是故圣．益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水．也11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是（ B ）例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也 B．大王来何操C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余12. 选出下列说法不当．．的一项（ B ）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

师说课时作业一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

唐宪宗元和十四年（819），宪宗欲从陕西凤翔的法门寺迎取佛骨舍利供奉宫中，韩愈不以为然，上《论佛骨表》，一题作《谏迎佛骨表》，结果险些丢了性命，最后在刑部侍郎任上被贬潮州。

佛教在东汉从印度传入中国，魏晋之际玄学兴起，儒、道、释三教渐有融合之势，经南北朝至唐，三教的融合依旧，一些人在儒家、道家思想之外受佛教的影响，这是一种常态。

而韩愈是固执的儒者，他视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统。

他在《原道》中说：“不塞不流，不止不行。

人其人，火其书，庐其居。

”后面的九个字说得斩钉截铁，意思是要把佛、道之徒还俗，把他们的经书都烧掉，把佛寺、道观都改造成民房。

难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时候，韩愈挺身而出，激烈反对，《论佛骨表》就是这样问世的。

韩愈说佛是“夷狄之法”，他在《原道》里也表达过不能将“佛”这一“夷狄之法”凌驾于先王之教上，或说是儒教之上。

但他言及佛教在东汉流入中国后，忽地把笔宕开，叙说黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹直到周穆王在位年数和享年多少。

韩愈要借此说明一个道理，这些帝王居位长久，生命长久，“非因事佛而致此也”。

因为那时候佛教没有进入中国，也就无帝王事佛之事。

这些叙说看似平淡，实际上隐含了韩愈说理的尖锐锋芒——因为唐宪宗事佛想的就是长命百岁。

韩愈说，不事佛实际上是可以长寿的，不信你看看历史。

韩愈随之和缓语气，说唐高祖李渊称帝之后，本想取缔佛教，只是由于那时的大臣目光短浅，不能洞晓先王之道、古今所宜，用先王圣明革佛教之弊，以致这事就放下来了。

唐宪宗一生多次迎取佛骨到宫中供奉，元和十四年（819）的供奉，宪宗让中使（宦官）杜英奇率三十多位宫人，拿着香花，前往凤翔的法门寺迎请佛骨舍利到京城长安的皇宫，自然有群僧相随，又带动诸寺、众生供奉，成一时盛况，韩愈忧心不已。

他对宪宗皇帝说：“臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。

《师说》巩固及拓展性练习一、选择题（共36分，每题3分）1．下列加点字读音正确．．的一项是（ C ）A．数罟．（ɡǔ)）洿．池（kuā）阿谀．奉承（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（wèi)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（ D ）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：( A )①古之学者．．传道授业解惑也．．必有师。

②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣。

④小学①弟子不必．．师之．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：( B )A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（ C ）A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（ A ）A 师者，所以．．兴怀，其致一也．．传道受业解惑也 B 所以C 圣人之所以．．学者不可以不深思而慎取之也．．为圣 D 此所以7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（ B ）例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（ C ）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9.下列句中不含．．通假字的一项是(C)A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的是（ C ）A．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人，君子不齿．C．是故圣．益圣，愚益愚D．假舟楫者，非能水．也11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是（ B ）例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余12. 选出下列说法不当．．的一项（ B ）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

《师说》巩固及拓展性练习一、选择题（共36分，每题3分）1．下列加点字读音正确．．的一项是（ C ）A．数罟．（ɡǔ)）洿．池（kuā）阿谀．奉承（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（wèi)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（ D ）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：( A )①古之学者．．传道授业解惑也．．必有师。

②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣。

④小学①弟子不必．．师之．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：( B )A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（ C ）A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（ A ）A 师者，所以．．兴怀，其致一也．．传道受业解惑也 B 所以C 圣人之所以．．学者不可以不深思而慎取之也．．为圣 D 此所以7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（ B ）例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（ C ）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9.下列句中不含．．通假字的一项是(C)A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同．．于其他三项的是（ C ）A．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人，君子不齿．C．是故圣．益圣，愚益愚D．假舟楫者，非能水．也11.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是（ B ）例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余12. 选出下列说法不当．．的一项（ B ）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

高一语文《师说》周测试题班级姓名分数选择题答案：1-5 6-10 11-15 一、选择题（每小题3分，共45分）1．对下列各句中“师”字的意义和用法的分类，正确的一项是（）①古之学者必有师②吾从而师之③惑而不从师④而耻学于师⑤彼童子之师⑥孔子师郯子⑦吾师道也⑧巫医乐师百工之人A．①③④/②⑤⑦/⑥⑧B．①②③/④⑥/⑤⑦/⑧C．①⑤/⑥⑦/②③④/⑧D．①③④⑤/②⑥/⑦/⑧2．下列句中加线的词解释不正确的一项是（）A．孰能无惑（疑难问题）则耻师焉，惑矣（疑惑）B．古之学者必有师（老师）吾师道也（学习）C．六艺经传皆通习之（注释或解释经义的著作）师道之不传也久矣（流传）D．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因）师者，所以传道受业解惑也（用来……的）3．下列句子中，不含通假字的一句是（）A．师者，所以传道受业解惑也 B．或师焉，或不焉，小学而大遗C．授之书而习其句读者 D．君子生非异也，善假于物也4．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A．其．闻道也固先乎吾其．为惑也终不解矣B．巫医乐师百工之．人郯子之．徒C．夫庸知其年之先后生于吾乎．其闻道也固先乎．吾D．吾从而．师之择师而．教之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同6．下列句子中加点的实词，意思相同的一项是（）A．古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎B．非能水也，而绝．江河会当凌绝．顶C．授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之D．其闻道．也固先乎吾师道．之不复，可知矣7.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．师者，所以传道受．业解惑也受：同“授”，传授，教授B．夫庸．知其年之先后生于吾乎庸：岂，哪，何必C．于其身也，则耻师焉，惑．矣惑：疑惑D．余嘉其能行古道，作《师说》以贻．之贻：赠送8.下列句子中加点词的活用不同于其他三项的一项是（）A．位卑则足羞． B．而耻．学于师C．吾从而师．之 D．小．学而大遗9.下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是A．古之学者．．不如师．．必有师 B．是故弟子不必C．今之众人．．．．，其下圣人也亦远矣 D．巫医乐师百工之人，君子不齿10.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（）A．不拘于时，学于余。

《师说》测试题一、选择题（每题3分）l．下列划横线字注音全部正确的一组是（）A．郯子（tán）六艺经传（zuàn）贻（yí）B．句读（dòu）苌弘（cháng）聃（rán）C．阿谀（yú）授之书（shòu）蟠（fán）D．或不焉（fǒu）谄媚（chǎn）嗟乎（jiē）2．对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（）A．作《师说》以贻之贻：赠送B．不耻相师师：老师C．师道之不传也久矣道：风尚D．其闻道也亦先乎吾闻：懂得3．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）A．古之学者必有师 B．彼与彼年相若也，道相似也C．吾从而师之 D．师不必贤于弟子4.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（）A．声非加疾也，而闻者彰彰：清楚，明白B．师道之不传也久矣师道：从师求学的风尚C．位卑则足羞，官盛则近谀羞：感到羞耻D．于其身也，则耻师焉，惑矣惑：疑惑5．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（）A．圣人无常师 B．余嘉其能行古道。

C．道之所存，师之所存也。

D．欲人之无惑也难矣！6．下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（）A．且庸人尚羞之，况于将相乎 B．是己而非人，俗之同病C．卒廷见相如，毕礼而归之 D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃7．在下列句中与例句句式相同的句子是（）例：句读之不知，惑之不解A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．李氏子蟠……不拘于时 D．古之人不余欺也二、默写与句子翻译8．默写。

（每空2分，14分）（l）是故弟子不必不如师，____ ___，____ _____，___ _____，如是而已。

（2）师者，__________ ______。

（3）是故无贵无贱，___ _______，_____ ____，_______ ____。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

师说韩愈古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

4. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A. 欲人之无惑也难矣惑：疑感B. 吾未见其明也明：明智C. 郯子之徒，其贤不及孔子徒：徒弟D. 余嘉其能行古道嘉：赞许5. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是A. 爱其子，择师面教之既其出，则或咎其欲出者B. 师道之不复，可知矣快然自足，不知老之将至C. 今其智乃反不能及荆轲废，乃引其匕首提秦王D. 师不必贤于弟子6. 下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是A. 古之学者必有师B. 吾从而师之C. 今之众人，其下圣人也亦远矣D. 巫医乐师百工之人7. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

《师说》阅读训练二篇(含答案及解析) 《师说》阅读训练二篇(含答案及解析)班级：姓名：____________一、阅读下面的文言文，完成1-5题。

师说(韩愈)古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼!师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A.欲人之无惑也难矣惑：疑感B.吾未见其明也明：明智C.郯子之徒，其贤不及孔子徒：徒弟D.余嘉其能行古道嘉：赞许2.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是()A.爱其子，择师面教之∕既其出，则或咎其欲出者B.师道之不复，可知矣∕快然自足，不知老之将至C.今其智乃反不能及∕荆轲废，乃引其匕首提秦王D.师不必贤于弟子∕不拘于时，学于余3.下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是()A.古之学者必有师B.吾从而师之C.今之众人，其下圣人也亦远矣D.巫医乐师百工之人4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

高一语文师说试题1.下列划线的词解释不正确的一项是（）A．是故圣益圣（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明）吾师道也（从师、学习）B．六艺经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御）郯子之徒，其贤不及孔子（这些；才干）C．惑之不解（解决）爱其子，择师而教之（教育）D．小学而大遗（小的方面，形容词用作名词）是故弟子不必不如师（因此）【答案】B【解析】B项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

2.选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（）A．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎B．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也C．夫秦之所以重楚者，以其有齐也D．彼兵者，所以禁暴除害也【答案】D【解析】D项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借；A、B、C三项中的“所以”表原因。

3.判断下列句子是哪种句式，并翻译成现代汉语。

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（2）师者，所以传道受业解惑也。

（3）不拘于时，学于余。

【答案】（1）定语后置句。

蚯蚓没有锋利的爪子、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。

（2）判断句。

老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。

（3）被动句、状语后置句。

不受当时耻学于师的不良风气束缚，向我求学。

【解析】注意常见的文言句式。

4.阅读下面的文字，完成小题。

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

师说1．下列加点字读音正确．．的一项是（）（5分）A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）（5分）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列对加点词语表述正确．．的一组是()（5分）①古之学者．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣④小学⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同．．的一组是()（5分）A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之D.则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）（5分）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同6.下列说法不当．．的一项是（）5分A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

《师说》课内阅读训练一、阅读课文选段，回答下面问题嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！1.“嗟乎”一词表示的语气是（）A.感慨B.叹息C.悲哀D.愤慨2.下列划线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项（）A.且庸人尚羞之，况于将相乎B.吾从而师之C.卒廷见相如，毕礼而归之D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃3.下列句中与例句句式相同的句子是（）例：句读之不知，惑之不解A.道之所存，师之所存也B.蚓无爪牙之利，筋骨之强C.李氏子蟠……不拘于时D.古之人不余欺也4.“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”的意思正确的是（）A.那些教孩子的老师，只教给孩子书本的文字并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑惑的老师。

B.那些教孩子的老师，只教给孩子书本的文字，帮助他们学习断开句子的知识，不是我所说的传授道理、解释疑惑的老师。

C.对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句、传授道理、解释疑惑的老师，我是无所谓的。

D.那些教孩子的老师，教给孩子书本的文字并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑惑的老师。

5.下列对这段文字分析不恰当的一项是（）A.该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动神，深受教益。

【跟踪试题】一．选择题：1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：①古之学者．．传道授业．．必有师。

②师者，所以解惑也③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣。

④小学①弟子不必．．．．不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同2.下列加点词语含义相同的一组是：A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．吾从．而师之D．其闻道．也亦先乎吾乃大惊，问所从．来余嘉其能行古道．3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：A．欲人之无惑也．难矣 B．于其身也，则．耻师焉道之所存，师之所存也．三人行，则．必有我师B．而耻学于．师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎．吾不拘于时，学于．余庸知其年之先后生于吾乎．?4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是：A．六艺经传．皆通习之传：chuan，流传B．作《师说》以贻．之贻：dai，赠送C．授之书而习其句读．者读：dou，句中的停顿D．位卑则足羞，官盛则近谀．谀：ru，阿谀，奉承二．填空题；5.韩愈，字_______，世称_______，卒谥“____”，作品集有《___________》。

他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。

6.用课文原文回答下列问题：①老师的职能是什么？_______________________________________________；②择师的标准是什么？_______________________________________________；③作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________，_____________，_________________，_______________________。

师说阅读试题及答案一、选择题1. 《师说》一文中，韩愈认为“师者”的职责是什么？A. 传道、授业、解惑B. 教书、育人、解惑C. 传道、授业、教书D. 教书、解惑、育人答案：A2. 韩愈在《师说》中提到“古之学者必有师”，这里的“古”是指哪个时期？A. 春秋战国时期B. 秦汉时期C. 隋唐时期D. 明清时期答案：A二、填空题1. 在《师说》中，韩愈用“______”来比喻师生关系。

答案：青出于蓝2. 韩愈认为，学习者应该持有的态度是“______”。

答案：不耻下问三、简答题1. 请简述《师说》中韩愈对“师”的定义。

答案：韩愈在《师说》中认为，师者，所以传道、授业、解惑也。

即老师是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。

2. 韩愈在《师说》中提到“师不必贤于弟子”，这表达了他什么样的教育观念？答案：韩愈在《师说》中提到“师不必贤于弟子”，表达了他关于教育的平等观念，即老师不一定在所有方面都比学生优秀，学生也可以在某些方面超越老师，强调了师生之间相互学习、相互促进的重要性。

四、论述题1. 韩愈在《师说》中提倡的“师道尊严”对现代教育有何启示？答案：韩愈在《师说》中提倡的“师道尊严”强调了教师在教育中的重要作用和崇高地位，对现代教育启示在于，一方面要尊重教师，另一方面要重视教师的职业道德和专业素养的培养。

同时，也提醒学生要虚心向学，不以身份地位论高低，而是以学问和道德为重。

2. 请结合《师说》的内容，谈谈你对“师者，所以传道、授业、解惑”的理解。

答案：韩愈在《师说》中提出的“师者，所以传道、授业、解惑”是对教师职责的深刻概括。

传道是指教师要传授正确的价值观和道德观；授业是指教师要教授学生知识和技能；解惑则是指教师要帮助学生解决学习和生活中的疑惑。

这三者相辅相成，共同构成了教师的职责和使命。

在现代教育中，这一理念仍然具有重要的指导意义，强调了教师不仅要传授知识，还要培养学生的道德品质和解决实际问题的能力。

《师说》习题一、单选题1、下列各组词语中，加点字的读音全都相同的一项是（）A. 拮据．/拘．泥蟠．桃/幡．然悔悟择．菜/择．师而教B. 庸．俗/雍．容须臾．/阿谀．奉承解．惑/解．甲归田C. 谄．媚/诬陷．巫．医/占卦卜筮．经传．/千古流传．D. 郯．子/啖．食贻．误/百战不殆．句读．/百读．不厌【答案】B【解析】本题考查考生对于现代汉语常用字音的掌握。

题干中答题关键词“注音全对的一项”，题中，A项,分别读jū/jū，pán/fān，zhái/zé；B项，分别读yōng/yōng，yú/yú，jiě/jiě；C项，分别读chǎn/xiàn，wū/shì，zhuàn/chuán；D项，分别读tán/dàn，yí/dài，dòu/dú。

答案为B项。

2、下列各句中加线词的意义与现代汉语的意义相同的一项是（）A. 师者，所以．．有专攻．．传道受业解惑也 B. 闻道有先后，术业C. 小学．．必有师．．而大遗，吾未见其明也 D. 古之学者【答案】B【解析】本题考查文言古今异义词现象，A项，所以：古义，表凭借，用来……的；今义，表因果关系的连词。

C项，小学：古义，小的方面要学习；今义，对儿童少年进行初等教育的学校。

D项，学者：古义，泛指求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。

3、下面对加线的“师”字意义和用法归类正确的一项是（）①古之学者必有师②吾从而师之③道之所存，师之所存④则耻师焉⑤孔子师郯子⑥吾师道也⑦师道之不复，可知矣⑧不耻相师⑨或师焉，或不焉A. ①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧B. ①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧C. ①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨D. ①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨【答案】B【解析】本题考查文言实词一词多义现象。

①③“师”，名词，老师；②⑤“师”，名词意动用法，以……为师，把……当作老师；④⑦⑨“师”，名词做动词，从师，拜师学习；⑥⑧“师”，名词做动词，学习。

《师说》试卷一、双基夯实1．选出注音完全正确的一项()A ．贻 (y )í嗟乎 (ji ē)针砭时弊 (bi ǎn)．．．B ．郯 (t n)á严谨 (j ǐ n)不拘于时 (j ū)．．．C．聃 (d ā n) 阿谀 ( ā)六艺经传 (zhu àn)．．．D ．蟠 (f ā n)句读 (d òu)不屑一提 (xi è)．．．2．对下列加点词的解释，不正确的一项是()A ．是故圣益圣．．(前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明)B ．六艺经传皆通习之(六艺：书、数、礼、乐、射、御)．．郯子之徒，其贤不及孔子(之：这些；贤：才干)．．C．惑之不解． (解：解决 )爱其子，择师而教．之(教：教育 )D ．小学而大遗(小：小的方面，形容词用作名词)．是故弟子不必不如师(是故：因此 )．．3．找出“其”的用法和其他三项不同．．的一项 ()A ．其可怪也欤B．爱其子，择师而教之．．C．吾未见其明也D．今其智乃反不能及．．4．对下面各句中的“于”，意义分类正确的一项是()①夫庸知其年之先后生于吾乎②而耻学于师③其皆出于此乎④于其身也，则耻师焉．．．．⑤不拘于时⑥学于余⑦青，取之于蓝⑧而青于蓝⑨君子生非异也，善假于物也⑩吾不．．．．．能举全吴之地，十万之众受制于．人A ．⑤⑩B．④⑧C．②③⑥ D ．①⑦⑨5．下列各组加点词的意义和用法相同的一组是()师者，所以传道受业解惑也于其身也，则耻师焉，惑矣A. 闻道有先后，术业．B.．有专攻非吾所谓传其道解其惑者也．．三人行，则必有我师焉位卑则足羞．D.．C. 余嘉其能行古道先帝不以臣卑鄙．．6．下面对“师”字义项归类正确的一项是()①古之学者必有师． ②吾从而师 之 ③道之所存，师 之所存 ④则耻师 焉 ⑤孔子师 郯子． ． ． ． ⑥吾师 道也 ⑦师 道之不复，可知矣 ⑧不耻相师 ⑨或师 焉，或不焉． ． ． ． A ．①②④ /⑤⑥⑨ /⑦⑧ B ．①③ / ②⑤ /④⑦⑨ /⑥⑧C ．①②③ /④⑤⑦ /⑥⑧⑨D ．①④ / ②③⑤ /⑥⑧ /⑦⑨7．与下列例句句式相同的一项是()例：句读之不知，惑之不解A ．忌不自信B ．道之所存，师之所存C ．不拘于时，学于余D ．渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨8．在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项( )A ．师者，所以传道受业解惑也。

师说模拟试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1. 孔子是春秋时期著名的思想家、教育家，他的教育思想主要体现在以下哪部著作中？A.《论语》B.《孟子》C.《大学》D.《中庸》2. 以下哪项不是孔子提倡的教育理念？A. 因材施教B. 温故而知新C. 学而不思则罔D. 应试教育3. 孔子认为，教育的最终目的是培养学生的什么能力？A. 应试能力B. 思考能力C. 创新能力D. 社交能力4. 孔子提倡的“有教无类”指的是什么？A. 教育应面向所有人，不分贵贱B. 教育应有明确的分类和层次C. 教育应针对不同年龄的学生D. 教育应针对不同地区的学生5. 孔子认为，教育应该注重培养学生的哪些品质？A. 诚实守信B. 勤奋刻苦C. 尊重他人D. 所有选项6. 孔子的“三人行，必有我师”体现了什么教育理念？A. 学习应有选择性B. 学习应有目的性C. 学习应有广泛性D. 学习应有深度性7. 孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”强调了什么？A. 学习与思考的重要性B. 学习与实践的重要性C. 思考与实践的重要性D. 学习与创新的重要性8. 孔子的“温故而知新”强调了什么？A. 学习新知识的重要性B. 复习旧知识的重要性C. 学习与复习的结合D. 学习与思考的结合9. 孔子的“因材施教”体现了什么？A. 教育的个性化B. 教育的统一性C. 教育的标准化D. 教育的规范化10. 孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”强调了什么？A. 学习的兴趣B. 学习的态度C. 学习的方法D. 学习的结果二、填空题（每题2分，共10分）11. 孔子的教育思想强调了“________”，即教育应面向所有人，不分贵贱。

12. 孔子提倡“________”，即教育应该注重培养学生的思考能力。

13. 孔子认为，教育应该培养学生的“________”，即诚实守信、勤奋刻苦、尊重他人等品质。

14. 孔子的“________”体现了学习应有广泛性，即从不同的人身上学习不同的知识。