水悮病观后感
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《水形物语》电影观后感《水形物语》是一部由墨西哥导演吉尔莫·德尔·托罗执导的奇幻爱情片。
这部电影于2017年上映,以其独特的故事情节和精美的视觉效果引起了广泛的关注和讨论。
观看完这部电影后,我被其深情的故事所打动,同时也对电影中所表达的主题有了更深刻的理解。
电影以1962年的美国为背景,讲述了一个关于爱情、孤独和自由的故事。
在这个时代,社会对于不同的个体和异类持有偏见和歧视。
而在这样的环境下,女主角艾丽莎与一名水怪相遇,并逐渐建立了一段独特而纯粹的感情。
这段跨越物种的爱情,让观众深刻地思考了爱情的定义和界限。
电影中的每个角色都有着自己的故事和独特的性格。
艾丽莎是一个聋哑女子,她在社会中备受冷落和孤立。
然而,她通过与水怪的交流,找到了真正的归属感和理解。
水怪则是一个被关在实验室中的生物,他渴望自由和被接纳。
这两个角色的相遇,不仅给彼此带来了希望和温暖,也揭示了人性的复杂和多样性。
这部电影的视觉效果令人叹为观止。
导演巧妙地运用了水的元素,营造出了一个梦幻而神秘的氛围。
水的流动、波纹和色彩变化,都象征着情感的起伏和转变。
同时,电影中的画面也注重细节和构图,每一帧都充满了艺术感和美感。
这种对细节的关注,让观众在观影过程中感受到了一种独特的视觉盛宴。
除了视觉效果,电影中的音乐也起到了重要的作用。
配乐师亚历山大·德斯普拉创作的音乐,与电影的情节相得益彰。
音乐中充满了梦幻和浪漫的元素,让观众更好地融入到电影的世界中。
音乐与画面的完美结合,让观众在观影过程中产生了强烈的情感共鸣。
除了对爱情的探讨,电影还涉及到了权力和道德的议题。
实验室的负责人斯特里克兰代表着权力的黑暗面,他为了个人利益而不择手段。
而电影中的其他角色则代表着不同的道德观和立场。
这些角色之间的冲突和对抗,使整个故事更加丰富和引人深思。
总的来说,《水形物语》是一部充满深度和内涵的电影。
它通过一个奇幻的故事,探讨了爱情、孤独和自由等普世的主题。
《水问》观后感谢金杰《水问》观后感水是万物生命的源泉,也是人类文明的源泉。
浏览人类文化的发展史册,水与文化密切相关,相辅相成,交相辉映。
黄河与长江,汩汩澎湃着,孕育了5000年水与文明的壮丽喧哗。
如今,在文明不断进步的同时,水资源的短缺与水造成的洪涝灾害时刻警醒着我们。
在老师的推荐下,我观看了大型纪录片《水问》,深切地感受到了水资源短缺与洪水泛滥给人类带来的惨重的灾难。
不看是不知道,一看猛地吓一跳,我国是一个严重缺水的国家,在联合国的水资源排名中,我国人均水资源不足世界人均的四分之一,是世界上最贫水的十三个国家之一。
同时我国还是世界上发生洪涝灾害最多损失最严重的国家之一:1933年黄河决堤,淹没65个县,364万人受灾;1954年长江洪灾,123县市1888万人受灾;1991年长江淮河洪灾,18各省市受灾,经济损失160亿元;1998年长江黄河流域同时受灾,29个省受灾,经济损失2500亿元。
一件件惨痛的案例触目惊心,令人悲痛,我也不禁要问,我们的水在哪?我们的水怎么了?中国是一个严重缺水的国家。
我国淡水资源总量是可观的,淡水资源总量28000亿立方米,占全球总量的6%,位居世界第四位。
但是我国人口更加客观,一旦分到个人,人均仅拥有2200立方米,仅仅为世界人均的四分之一。
是世界上最贫水的十三个国家之一。
不但如此,我国的淡水可利用量更加的稀少。
扣除了一些常年冰冻储存在高山的冰川以及一些难以利用的洪水径流,中国可利用的水资源少之又少。
人均淡水资源可利用量仅为900立方米,且分布及不均衡。
在一些西部偏远地区,想要吃水必须驱赶驴车跑到三四十里地外的水源地去拉水,一些地区的人们为了节水,一生只洗两次澡,出生洗一次澡,去世的时候洗一次澡。
更有一些地区为了争夺水源大打出手。
《水问》第五集举了一个案例,漳河流域附近的旁有两个村子古城村与黄龙口村。
他们两个村子的生活用水与灌溉用水全部来源于漳河。
但是由于人多水少,两个村子为了争水矛盾日益加剧,最终导致大打出手,酿成惨重的后果,产生难以弥合的矛盾。
《水问》观后感水是万物生命的源泉,也是人类文明的源泉。
浏览人类文化的发展史册,水与文化密切相关,相辅相成,交相辉映。
黄河与长江,汩汩澎湃着,孕育了5000年水与文明的壮丽喧哗。
如今,在文明不断进步的同时,水资源的短缺时刻警醒着我们。
《水问》是中国第一部全面反映水资源整体状况的大型电视纪录片,以水为镜,去观察,去思考、去寻找大国发展、人类进步的智慧。
观看了中央电视台播放的大型纪录片《水问》之后,我深切的感受到了水的危机,这种危机已经到了触目惊心的地步。
水环境的不断恶化,造成云南滇池被污染,长江部分河段被污染,黄河源头流水不断消失,天山世界屋脊的冰川融化,大江大河不断遭到蓝绿藻以及水葫芦的侵害,打井取水的深度也不断加大,许多地方肆意抽取地下水,造成海水倒灌严重,许多河底无水干涸而变成耕地。
河北省的湿地面积消失了90%,由此而引起河北的水环境不断恶化。
水不仅是农业的命脉,也是人类的命脉,水问题不仅关乎每个中国人的生活,也涉及到一个民族的前途和命运。
两年制作周期,长达8集的容量,摄制组用一个个最真实的镜头记录中国最缺水地区人们的生活,展现城市生活中的节水困境,披露触目惊心的湖泊、河流污染调查结果。
“以前我们都认为以色列是世界公认的最缺水的地区,人均拥有水量只有311立方米,后来我们发现,我们所在的北京、华北地区、海河流域人均水拥有量比以色列还少,只有289立方米;以前一说污染,我们就想到那是因为企业排污造成,只要工厂排放达标,这个问题就解决了,后来我们发现,其实我们环保标准不比美国、欧洲低,所不同的是,污染总量要远远超过河流的负载能力。
”中国的水资源短缺,中国的人均水资源更短缺,中国可持续发展所需的水资源极度短缺;水,印证了这个民族,甚至是全人类,远在天边、又近在眼前的生存危机。
目前我国干旱缺水的省份达23个,其中15个处于水荒边缘;600个建制市中,400个城市缺水;因为缺水,每年因旱受灾受耕地面积4亿多亩,造成经济损失高达上千亿元。
日本水俣病事件观后感日本水俣病事件是一场震惊全球的环境灾难,它以其严重的影响引起了人们对环保意识和可持续发展的深思。
在这篇文章中,我想分享一下自己对这一事件的观后感。
首先,这场事件让我想到了环境与人类健康之间的密切关系。
水俣病是由对人体神经和免疫系统有害的有机汞物质引起的。
长期暴露在这种毒素中的人们受到了极大的伤害,出现了种种症状,如肢体麻木、肌肉无力、精神恍惚等。
这让我深刻意识到,环境问题不仅仅是个别人类活动的结果,它同时也是直接关系到我们自身健康和适应能力的因素。
其次,日本水俣病事件也揭示了人类对自然环境了解的不足。
通过深入研究,科学家发现汞排放和工业废料是水俣病的主要原因之一。
然而,在那个时代,人们对这些工业活动对环境造成的潜在危害并不了解,也没有采取有效的措施来防止这种灾难性事件的发生。
这一点让我认识到,科学知识的缺乏和缺乏环保意识是导致环境灾难的重要因素。
第三,我对日本政府在处理水俣病事件上的态度深感不解。
据了解,水俣病的爆发持续了数十年之久,而政府在这个过程中并未即时采取有效措施来保护公众的健康和环境的可持续性。
政府的缓慢反应和缺乏责任感令人不解。
这引发了我对政府在环境保护方面的职责和义务的思考。
政府应该在发现环境问题时敏锐地意识到其重要性,并采取紧急措施来保护公众的福祉。
最后,日本水俣病事件也给了我一些希望。
尽管这是一次悲剧,但它也激发了人们对环境保护的重视和行动。
通过公众的团结和呼吁,水俣病得到了更广泛的关注,政府和企业也开始采取行动来改善环境状况。
这让我意识到,只要我们齐心协力,我们可以改变现状,保护我们的地球和人类的未来。
总之,日本水俣病事件是一次令人震惊的灾难,它让我对环境问题和可持续发展有了更深入的认识。
我们必须意识到环境与健康的密切关系,加强对科学知识的学习和环保意识的培养。
同时,政府在环境保护方面要承担更大的责任,并采取积极有效的措施来应对环境问题。
最重要的是,我们每个人都应该行动起来,通过我们的努力和行为,为环境保护做出贡献,为未来创造更美好的世界。
水之殇主要内容观后感Water Lilies is a French film that explores themes of love, longing, and loneliness through its beautifully shot scenes and emotionally charged performances. The film follows the lives of three women who find solace and connection in each other's company as they navigate the complexities of their own relationships. The cinematography in Water Lilies is stunning, capturing the beauty of the French countryside and the intimacy of the characters' interactions with each other.《水之伤》是一部探讨爱情、渴望和孤独主题的法国电影,通过其精美拍摄的场景和充满情感的表演来展现。
影片追踪了三名女性的生活,她们在彼此的陪伴中寻找安慰和连结,同时面对各自关系的复杂性。
《水之伤》的摄影术令人惊叹,捕捉到法国乡村的美丽及角色之间亲密的互动。
One of the most compelling aspects of Water Lilies is its exploration of the complexities of female relationships and sexuality. The film delves into the nuanced dynamics between the characters, highlighting the ways in which they support and betray each other in their quest for love and acceptance. Through the characters'interactions, the film challenges traditional gender norms and expectations, offering a nuanced portrayal of women's experiences and desires.《水之伤》最引人入胜的部分之一是它探索女性关系和性取向的复杂性。
水俣病事件的观后感水俣病,这个在上世纪60年代初曾经震惊世界的事件至今仍然让人心生痛惜。
水俣病是一种由于长期接触含有有机汞的水体和食物而引发的环境污染疾病。
当我了解到这一事件的时候,我感到非常震惊和愤怒。
在此,我想分享一些我对水俣病事件的观后感。
首先,对于水俣病事件,我深感伤心和悲痛。
数以千计的无辜人们受到了长期暴露于汞污染之下的伤害,他们受尽了痛苦与折磨。
这些人不仅身体受到了伤害,更重要的是,他们的生活和心灵也遭受了摧残。
由于这种疾病,许多人丧失了工作能力,无法正常生活,甚至还有人因此失去了生命。
这场灾难给受害者和他们的家庭带来了无尽的痛苦和痛楚,这在我看来是一种无法言喻的悲剧。
其次,水俣病事件让我深思人类对环境的影响是多么的巨大。
在这个工业化飞速发展的世界中,我们追求繁荣和利益的同时,常常忽视了对环境的保护和关爱。
水俣病事件的发生正是因为人们对汞排放和废弃物处理的忽视和放任。
这使得有机汞污染不断积累,最终导致了水俣病的爆发。
我们不能只顾眼前的利益,而忽视了长远的生态平衡和可持续发展。
我们应该从这一事件中吸取教训,加强对环境保护的重视和行动。
另外,水俣病事件也告诉我们,科技的进步并不一定意味着幸福和进步。
当时的日本是一个工业发达的国家,科技水平也处于领先地位,但是却因为没有正确处理和管理汞污染问题,给自然环境和人类带来了灾难性的后果。
这使我想到了我们当下所面临的问题,如空气污染、水资源紧缺等。
技术的进步固然重要,但我们也要清醒认识到,技术只是一种工具,我们需要负起责任来正确应用和管理这些技术,以确保取得可持续的发展。
同时,水俣病事件也引发了全球范围内对环境保护和民众权益的重视。
这场灾难催生了环境运动和环保组织,人们开始更加关注环境问题并积极参与其中。
这让我想到了我们每个人应该有责任为环境保护贡献自己的力量。
我们可以从小事做起,比如节约用水、减少塑料使用等。
只有每个人都行动起来,才能实现全社会对环境的保护。
水脉观后感2000字水脉是一部非常打动人心的电影。
影片围绕着人与自然的关系展开,通过独特的叙事方式和精美细腻的画面,深入探讨了现代社会对待环境的态度以及人与自然的和谐共生。
影片以一座小城为背景,通过对一个普通家庭的故事进行讲述,展示了人类和自然之间的紧密联系。
剧情中,主人公小明是一位对自然充满热爱的少年,他经常在山间流淌的小溪边玩耍。
他对自然充满好奇心,不断探索着自然界的奥秘。
在他的引领下,观众们也感受到了大自然的魅力和力量。
导演通过镜头的运用,将自然景色展现得栩栩如生。
水脉的镜头特写非常多,拍摄手法新颖独特,给人以强烈的美感和代入感。
例如,在片中有一段描绘四季变迁的镜头,通过不同季节下的水景,表现了自然界的变化和生机。
镜头从静态到流动的切换,再到缓慢的加快,将观众带入到一个无限延展的世界。
除了剧情和画面外,本片的音乐也起到了至关重要的作用。
音乐是影片的灵魂,它贯穿始终,点亮了整部影片。
片中的音乐旋律婉转动人,低沉悠扬,给人一种心灵的震撼。
音乐与画面相得益彰,让观众情感上得到了极大的满足。
影片的主题是人与自然的和谐共生。
通过小明与大自然的亲密接触,导演向观众表达了一个重要的观点:人类应该尊重自然、保护自然。
在剧情中,小明通过自己的努力和积极的行动,保护了水源并帮助改善了山区生态环境。
这种积极向上的力量让观众感受到了人与自然紧密相连的重要性。
水脉还通过细腻的细节展现了人类对待环境的态度。
在片中,小明的父母被描绘成了典型的城市人,他们对自然的认识和关注相对较少。
在城市里,他们的生活节奏紧张,对自然景观麻木不仁。
这种形象的对比确实让人深思。
人类在追求经济发展的同时,常常忽视了自然资源的可持续利用和保护。
这种现象在现实生活中也是存在的,观众们通过电影引发了对这个问题的思考。
影片的结尾给人以深思。
在小明的带领下,他的父母终于醒悟过来,理解了大自然的伟大和美妙。
他们放慢了脚步,开始与自然亲密接触。
这个结局给人以希望和鼓舞,向观众传递了积极向上的力量。
水脉观后感1500字《水脉》是一部由陈思诚执导、赵丽颖、冯绍峰主演的电影。
影片以真实历史为背景,讲述了一个关于对抗侵略的故事。
观看《水脉》后,我深受触动,不禁对影片中所传递的一些主题给予了深入思考。
电影中的主要背景是二战时期的中国抗日战争。
在这个时代背景下,主人公们经历了种种磨难与考验,他们成功通过与敌人的搏斗,追求自由和平等的权利。
首先,《水脉》这部电影在情节上展现了人性的光辉。
主人公们面对战争和敌人的侵略,展现了坚韧不拔的毅力和勇气。
无论是电影中的主要人物,还是二战时期的中国抗日英雄,都用他们的勇敢和牺牲精神告诉我们,不怕敌人的压迫和威胁,只有坚持到底,才能取得胜利。
其次,《水脉》也揭示了人性中的阴暗面。
影片中的反派角色,他们是东北临江重要桥梁上的社会活动分子,他们利用自己的地位和权力,残害无辜的百姓,追求自身的利益。
这一形象的呈现,揭示了人性中的贪婪、残忍等黑暗面,引起了我对人性的深思。
电影中丰富多样的角色塑造,给了我很大的触动。
不论是正派角色还是反派角色,他们的塑造都非常立体化,各有自己的特点和心路历程。
他们之间的冲突与争斗,展现了人性中智慧和勇气的混合,使得整个故事更加富有张力和吸引力。
影片中的情节紧凑,起伏不断。
故事从一开始就吸引了我的注意力,每个场景都充满了戏剧性和紧张感。
尤其是战斗场面的呈现,通过精心的布景和特技效果,让观众仿佛置身于战斗之中,感受到战争带来的残酷和摧毁。
每一次战斗都让我屏住了呼吸,不断思考着主人公们是否会成功。
另外,影片中的音乐配乐也给我留下了很深的印象。
配乐不仅恰到好处地衬托了电影的氛围,也让人情感激荡。
在紧张刺激的战斗场面中,音乐的铺垫使得观众更加投入其中,与主人公们一起感受恐惧与勇气的交织。
最后,《水脉》通过真实的历史背景和生动的故事情节,向观众传递了深刻的内涵。
影片不仅展示了抗战时期英雄们的斗争精神,也提醒我们珍惜和平与自由的来之不易。
同时,它也让人深思人性中的善恶、勇敢和胆怯,呼唤着观众对社会问题的关注和思考。
水知道观后感前阵子,偶然接触到了一本名为的书,看完之后,心里那叫一个五味杂陈,感触颇多呀!这书里讲的东西,初看觉得挺玄乎,可细细琢磨,又觉得好像真有那么点儿道理。
它说的是,水竟然能“听懂”我们的话,能根据我们传递给它的信息,呈现出不同的结晶形态。
你对它说好听的、充满爱的话,它的结晶就美丽规整;要是对它恶语相向,那结晶就变得歪七扭八,丑陋不堪。
刚开始,我真觉得这也太离谱了,水又没耳朵没脑子的,咋能懂这些呢?但随着深入了解,看到那些对比鲜明的水结晶照片,我还真有点动摇了。
书里有一组照片让我印象特别深刻。
同样的水样,分成两份,一份每天对它说“我爱你”,另一份则每天被骂“混蛋”。
一段时间后,在显微镜下呈现出的结晶,那差别简直了!被爱的那份水,结晶晶莹剔透,宛如完美的艺术品,每一个棱角都散发着和谐的光芒;而被骂的那份呢,结晶支离破碎,就像被摔坏的玻璃渣子,毫无美感可言。
这让我不禁想到了自己的生活。
我想起了那次和老妈的争吵。
那天,我因为在学校里遇到了一些烦心事,心情本来就糟糕透顶。
回到家,老妈又在一旁唠叨,说我房间乱得像猪窝,不懂得收拾。
我一下子就炸毛了,冲着她大声嚷嚷:“你能不能别管我!我已经够烦了!” 老妈被我这突如其来的怒火吓了一跳,脸上的笑容瞬间消失,眼神里满是失落和伤心。
那一刻,我分明看到她脸上的光彩就像那被恶语伤害的水结晶一样,瞬间破碎。
我知道自己说错话了,可那时候在气头上,根本收不住。
后来,冷静下来,我心里那个后悔呀!我怎么能这样对待最爱我的老妈呢?她不过是关心我,想让我有一个整洁的环境,我却用那么难听的话去伤害她。
从那之后,我开始反思自己的言行。
就像对待那水一样,我们对身边的人传递出去的是爱和温暖,还是冷漠与伤害,最终都会在他们的心里留下痕迹。
我还想到了在工作中的一些事儿。
我们办公室有个大姐,性格特别好,整天都是笑呵呵的,对谁都客客气气,说话也是和风细雨。
大家都特别喜欢和她打交道,有啥事儿都愿意找她帮忙。
水俣病史无前例的公害病读书笔记怎么写
【实用版】
目录
1.水俣病的定义和背景
2.水俣病的影响和历史意义
3.公害病的概念和特点
4.如何撰写关于水俣病的读书笔记
5.总结
正文
水俣病是一种由于有机汞污染引起的疾病,最早在日本水俣湾爆发,故以此地命名。
水俣病是一种严重的公害病,它不仅对当地居民的健康造成了极大的影响,也对全球环保事业产生了深远的影响。
公害病是指由于环境污染导致的疾病,它与传染病不同,不是由微生物引起的,而是由化学物质、物理因素等环境因素引起的。
水俣病就是公害病的典型代表,它的发生让人们开始重视环境污染问题,也推动了全球环保运动的发展。
要写关于水俣病的读书笔记,首先需要了解水俣病的定义、起因、影响等基本信息。
然后,可以通过阅读相关文献和报告,深入了解水俣病的发病机制、临床表现和治疗方法等内容。
在撰写读书笔记时,可以结合自己的理解和感受,对水俣病的历史背景、社会影响和环保意义进行分析和评价。
撰写读书笔记的过程,不仅可以帮助我们深入了解水俣病,也可以引发我们对环境污染和公害病问题的思考。
通过学习水俣病的历史和现状,我们可以更加深刻地认识到环境保护的重要性,也可以更好地理解公共卫生和医疗保健的意义。
总的来说,水俣病是一种史无前例的公害病,它对人类健康和环境产生了深远的影响。
关于溺水事件观后感(5篇)关于溺水事件观后感(5篇)炎炎夏日已经来到,游泳不仅能锻炼身体,还能纳凉消暑,但是每个人都应该时刻注意预防溺水。
下面是小编为你准备的关于溺水事件观后感,快来借鉴一下并自己写一篇与我们分享吧!关于溺水事件观后感(篇1)防溺水比泰山还安全。
频频发生的溺水事件也值得深思。
纵观第一起溺水事件,不难发现,不仅有预防溺水设施的缺失和遗漏,还有溺水学校、高校学生对预防溺水知识的普遍缺乏。
尤其是在紧急情况下缺乏自我保护和救生手段。
防止燃烧。
防溺水安全重在“防”字,重在提高中小学生的防溺水意识,提高其防溺水技能。
学校要加强预防溺水安全知识的宣传教育,通过观看幻灯片、参观图片展、用事实说话、以个案示人等方式,让广大大、中、小学生对预防溺水有直观、生动的认识,从而牢记于心。
同时,要定期、不定期组织防溺水安全演练,模拟涨水场景,让学生到场。
通过现场指导,教会学生预防溺水的基本技能和救生要点。
当然,预防溺水的安全不是单个部门就能解决的,要建立学校、家庭、社会三位一体的机制。
政府要充分发挥职能作用,加大湖泊、泊位、河流、池塘、大坝安全警示标志设置,实现全覆盖,加大巡查力度,确保全天候覆盖。
学校要充分发挥防汛安全主体作用,提高学生防汛安全意识和技能。
这是学生在家庭生活中休息的另一个主要场所。
除了在学校的学生,学生们的很多业余时间都是在家里度过的,溺水发生的时间也是在节假日和暑假期间。
原因是父母的监督不到位,事情发生时后悔也来不及。
家长要肩负起责任,加强对孩子的监管,时刻教育提醒孩子远离洪水。
备用大于阻塞。
目前,由于溺水事件频发,学生家长谈水变色、禁止游泳已成为共识。
不游泳不亚于堵源截河。
正确的方法应该是疏通,教孩子学会游泳,掌握一些基本的游泳技能,不要成为旱鸭子和负重者,这样才能从源头上最大限度地预防和减少溺水。
溺水比老虎还凶猛。
但是,当我们面对频发的溺水事件时,我们不仅要扼腕叹息,更要积极行动起来,共同筑起防止溺水的生命屏障,让溺水远离儿童,防止溺水事件重演、关于溺水事件观后感(篇2)生命对人来说是最宝贵的,生命对任何人来说都很重要。
水俣病观后感
首先这部剧的主题很引人深思,水俣病最早出现的由于工业废水排放污染造成的公害病。通过导演光与暗的拍摄手法,以及德普和其余演员的演技加成,外加真实事件的背景下,让我看后很难过。结合实时日本之前要排放福岛核污染废水,这不也是在创造新的“公害病”?智子入浴这张图片是泪点的高潮,因为事先看到过原版的图片,电影里重现很让我震撼,包括后期邮寄的照片拍摄手法看后也很让我触目惊心。
我们都生活在一个地球,现在海底里各种塑料袋,垃圾,人体内都检测出塑料粒子了,那么排放核废水40,50年后的人类呢?抽血化验、辅助检查,最终重金属超标?等后辈们一起踏入人为导致的基因病变?哦不对,还会有人说,不研究核能人类就不能进步(那是不是可以说老祖宗五千年历史朝代更替也有过繁华盛世,最后清政府无能八国联军侵华也是外因,与内患无丝毫关联了?),是时候思考一下平衡人与自然的关系重要性了。。
纪录片红线水观后感【中英文版】Documentary Review: Red Line WaterI just finished watching the documentary "Red Line Water" and I must say that it was a eye-opening experience.The film delves into the issue of water pollution in China and its impact on the lives of ordinary people.这部纪录片名为《红线水》,讲述了我国水污染的问题以及它对普通人生活的影响。
The way the documentary is presented is very unique.It combines various forms of media, including interviews, footage, and animation, to create a vivid picture of the situation.The interviews with the locals really brought home the gravity of the issue.纪录片的呈现方式非常独特,它结合了各种媒介,包括采访、录像和动画,生动地展现了现状。
与当地人的采访让人们深刻感受到了问题的严重性。
What struck me the most was the lack of awareness among the general public about the problem.Many people did not realize the dangers of polluted water and continued to use it for daily activities.This highlights the need for better education and awareness campaigns.最让我印象深刻的是公众对这个问题的缺乏认识。
2021年9月第23卷第5期㊀东南大学学报(哲学社会科学版)JournalofSoutheastUniversity(PhilosophyandSocialScience)㊀Sep.2021Vol 23No 5无声者的生态悲歌读‘苦海净土:我们的水俣病“陆薇薇(东南大学外国语学院,江苏南京211189)㊀㊀[摘㊀要]‘苦海净土:我们的水俣病“是日本作家石牟礼道子的代表作㊂水俣病是日本四大公害病之一,也是人类史上首例因环境污染物进入食物链而引发的疾病㊂石牟礼从这一真实事件出发,细腻地刻画出 奇病 给水俣及水俣人带来的灾难㊂然而更重要的是作者对社会弱势群体极为关注,通过 道子体 ,她完成了对女性主义思想㊁平民视角的生态身份认同及水俣病患者当事人主权意识的建构,为该时代的无声者唱响了一曲生态悲歌,也为我们当下批判日本的核废水排放行径提供了重要的参考依据㊂[关键词]‘苦海净土“㊀石牟礼道子㊀日本女性文学㊀生态身份认同㊀当事人主权[作者简介]陆薇薇,文学博士,东南大学外国语学院副教授,硕士生导师,研究方向:日本民俗学㊁日本近现代文学㊂①㊀‘苦海净土“三部曲由‘苦海净土:我们的水俣病“(1969)㊁‘神灵的村庄“(2004)和‘天之鱼“(1974)组成,本文着重论述第一部‘苦海净土:我们的水俣病“,下文简称‘苦海净土“㊂②㊀参见杨晓辉‘日本当代生态文学研究“,博士学位论文,吉林大学,2013年㊂③㊀参见刘利国㊁祝丽君‘论石牟礼道子的生态创作意识 以 苦海净土 三部曲为例“,‘日语学习与研究“2016年第6期㊂④㊀同好村(サークル村)是第二次世界大战后日本九州地区及山口县为促进地域及职场间的相互交流而成立的矿井劳动者自立运动共同体㊂1958年,谷川雁㊁上野英信㊁森崎和江等创办了同名期刊‘同好村“,有200多名成员,石牟礼道子为其中一员,该期刊上发表的文章是日本战后思想史的重要组成部分㊂㊀㊀‘苦海净土:我们的水俣病“(初版于1969年)是日本作家石牟礼道子(1927 2018)‘苦海净土“三部曲①的第一部,在其创作生涯中具有里程碑式的意义㊂‘苦海净土“曾荣获有 亚洲诺贝尔奖 之称的麦格塞塞文学奖及大宅壮一纪实文学奖,同时也是池泽夏树编撰的‘世界文学全集“中唯一收录的日语作品㊂如池泽夏树所言 水俣病的苦痛是全人类巨大的财富 ,石牟礼书中对于人类文明造成的环境破坏的思考颇具当代价值,近期被作为日本生态文学的代表作之一介绍到我国㊂例如,杨晓辉在‘日本当代生态文学研究“中运用符号学的方法对苦海净土这一标题的意象㊁行文中方言的意象及作品中人物的意象进行了阐释,展现出作品的生态意境②㊂刘利国等在‘论石牟礼道子的生态创作意识“一文中从生态批评视角对作品中人与自然㊁人与人㊁人与社会的关系进行了探究,剖析了生态问题产生的根源及表现形式③㊂对环境问题的深省无疑是贯穿这部作品的主旋律,然而,石牟礼的生态思想还蕴含着更为深邃的内容㊂从历史和社会语境看,水俣病发生在其家乡,她是当时为数不多的女性作家之一,作品创作时期正值日本妇女解放运动的萌芽期,她与同时期的几位女性作家都曾加入谷川雁的 同好村 ④,有过短暂的共产党员史㊂这些经历让石牟礼对社会弱势群体格外关注,因此,‘苦海净土“不只是单纯的环境挽歌,更是为 无声者 而颂的生态悲歌,体现出作者女性主义意识㊁后殖民主义意识㊁当事人意识与生态意识的融合㊂我们只有在这些意识碰撞㊁交融的过程中动态把握石牟礼的思想,才能更加全面㊁深刻地理解这部作品㊂一㊁纪实还是虚构? 道子体 的创造文学作品是内容和形式的有机统一,形式是内容的载体㊂在探讨石牟礼对弱势群体的关爱意识之前,先论述一下这部小说中颇具特色的文体㊂‘苦海净土“中石牟礼共使用了三种文体: 以第一. All Rights Reserved.人称 我 展开的叙述(旁白);夹杂着水俣方言的口述(独白);医生的诊断书和政府机关的报告书㊂ ①看似不可通约的几种文体被石牟礼道子巧妙地组合在了一起,渡边京二称之为 道子体 ㊂ 道子体 中最受关注的是患者及家属夹杂着水俣方言的口述部分,金井景子指出, 道子体 类似于近世人形净琉璃②或可以追溯到中世的古净琉璃,尤其是患者的述怀,相当于艺能中最精彩的部分,娓娓道来,扣人心弦③㊂患者及家属的口述如泣如诉,赋予作品极强的代入感,从而获得极高的赞誉㊂但这极其细腻而真实的笔法,却又让众多读者误以为这些内容全都是石牟礼道子亲眼所见㊁亲耳所闻,是其对患者话语的忠实记录,所以作品出版翌年即荣获 第一届大宅壮一纪实文学奖 ㊂石牟礼谢绝了该奖项,因为 ‘苦海净土“并非边听边写的记录,甚至不能算是报告文学 ④㊂如果说‘苦海净土“不是纪实文学,那么它是虚构的作品吗?作品中患者在自己破旧的小屋里㊁医院的特别病房中,向 我 (作者)讲述自己的悲惨经历㊂事实上,石牟礼确实于1959年起与水俣市政府的工作人员赤崎觉一起走访病患家庭,倾听他们的遭遇㊂环境伦理学家鬼头秀一在‘来自环境破坏的相关言说现场“一文中强调 倾听 的重要性,他认为倾听意味着接受讲述者的全部,是接近水俣病患者的重要手段㊂记录和表达是倾听的延续,土本典昭㊁佐藤真用影像的方式加以记录,而石牟礼道子则用文学的形式加以表现⑤㊂所以,石牟礼首先是一名倾听者㊁观察者,其次是一名记录者,继而才是一名创作者㊂可以说, 道子体 是一种既非纪实也非虚构的文体㊂纵观世界文坛不乏纪实与虚构的对立统一之作,例如塞万提斯的‘堂吉诃德“,然而石牟礼的文体有其特殊之处,它具有 凭依 的特征和方言的魅力㊂凭依 一词指灵魂的附身,石牟礼借作品中的人物之口诉说着患者真实口述以外的内容,却让读者感觉那就是与水俣病相关的真实,所以被文学评论家们称作拥有灵力的 巫女 ㊂这种灵力实则是一种极强的亲和力㊂身为一介主妇的石牟礼,融入患者当中倾听他们的心声,无论在作品里还是现实中,患者们都亲切地称她为 阿姐 ㊂正如渡边京二所说,石牟礼的文体 历经了诗的洗礼 ⑥,这种亲和力与文学根本之所在的 诗情 是一致的,体现出作者的人文关怀和悲悯情感㊂水俣方言是 道子体 的重要组成部分,‘苦海净土“中患者的独白与其说是水俣地方语言及风土人情的真实反映,不如说是打上了石牟礼道子个人烙印的文学再现㊂石牟礼之所以使用方言进行叙述,不仅因为方言是具有当地浓烈地方特色的文化表征,还因为方言是水俣人话语权利的象征㊂北美民俗学家亚伯拉罕曾指出:人类的成就来源于人类在群居交际场合作出的创造性的方言回应㊂这是我们应对那些让我们束手无策的力量的手段⑦㊂为了对抗日本政府㊁对抗水俣病元凶的日本窒素公司,‘苦海净土“中方言的使用是不可或缺的,也只有这样的 道子体 ,才能承载起石牟礼对近代文明的质疑和对弱势群体的关爱㊂二、女性主义视角的生态批评日本社会长期受到父权制的影响,文学界也不例外,女性想要在文坛 发声 极为艰难㊂当我们以女性主义的视角梳理战后日本文学史时,无法忽略 同好村 的森崎和江㊁石牟礼道子等几位女性作家的重要地位㊂石牟礼曾把同好村创始人谷川雁⑧的思想作为自己的终极思想,对谷川的思想给予了极高的评821东南大学学报(哲学社会科学版)第23卷①②③④⑤⑥⑦⑧[日]上野千鹤子:ɛおんなの思想ɑ,东京:集英社,2016年,第45页㊂净琉璃是日本传统艺能之一,人形净琉璃(也称文乐)及古净琉璃的表演比起 唱 来说更注重 说 ㊂[日]金井景子:’ɛ偿いɑを问う 水俣病と石牟礼道子ɛ苦海净土ɑの半世紀 」,ɛ学术研究(国语㊃国文学编)ɑ2010年第58号㊂[日]石牟礼道子:ɛ苦海净土わが水俣病ɑ,东京:讲谈社,2004年,第368页㊂[日]鬼头秀一:’环境破坏をめぐる言说の现场から」,饭田隆㊁井上达夫㊁伊藤邦武,等编:ɛ岩波讲座哲学8生命/环境の哲学ɑ,东京:岩波书店,2009年,第162页㊂[日]石牟礼道子:ɛ苦海净土わが水俣病ɑ,东京:讲谈社,2004年,第386页㊂AbrahamsRogerD, PhantomsofRomanticNationalisminFolkloristics ,JournalofAmericanFolklore,1993,p 5日本诗人㊁革命家,崇拜毛泽东思想,并植根于日本本土凝练出自己独特的社会主义理论及方法,对20世纪60年代的新左翼阵营产生了巨大影响㊂. All Rights Reserved.价,但最终,她并没有止步于谷川的思想㊂在创作‘苦海净土“的同时,石牟礼与女性史学家河野信子一起撰写日本女性史奠基人高群逸枝的评传,高群的著作促使石牟礼女性主义思想的形成,她写下了与谷川思想的诀别之言: 我们,不,至少我,已决定不再与男性(男权)世界对话 男权支配下的遗语,不论是多么进步的男性来使用,终究会受其思想根基所限㊂ ①在‘苦海净土“中,石牟礼成功塑造了山中皋月㊁坂上雪㊁杉原百合等女性形象㊂尤其是第三章坂上雪的口述‘雪女的见闻记“,为石牟礼最早创作的一个部分,1960年曾以‘奇病“为题发表在‘同好村“上㊂处于日本女性主义思想萌芽期的女性作家,认为男性笔下的女性形象带有东方主义的意味,她们不约而同地将目光聚焦于分娩的主题,以示与男性作家的区别㊂例如,森崎和江如此描述自己的经历: 我将生孩子时所产生的无与伦比的快感据为己有这一事实着实令人恐惧;我害怕直面那一刻所拥有的女性性心理的傲慢,便将丈夫也叫到了分娩的现场㊂对于分娩的快感㊁对于虽似绞肉之痛一般却由此而生的快乐㊁对于与生命的产生相伴随的几近死亡的自我消费式的性高潮,我完全知晓㊂ ②然而,石牟礼笔下的坂上雪却因为水俣病被剥夺了生育的权利㊂不仅她本人深受病痛的折磨, 全身的痉挛让她感觉万物都在摇晃 , 说话断断续续,难以与人交流 ③,而且由于水俣病极强的遗传性,她腹中的婴儿也不幸感染上胎儿型水俣病,被迫堕胎㊂我住院的时候,被迫流产了㊂那时真的好反常㊂屋外一片漆黑,送来的饭菜里有条鱼㊂我那时刚做完手术,感觉那条鱼好像就是我那死而复生的孩子这次得了怪病医生说要保大人,用机器把宝宝从肚子里取走了,我看见宝宝的手脚在朦朦胧胧地动㊂一想到这事我真是羞愧极了,我对不起他㊂现在我呆呆地望着那条鱼,就像望着我那孩子我努力去抓盘子,可是一用力痉挛就开始加剧㊂盘子和筷子碰在一起叮叮作响㊂筷子刚夹起鱼就又掉了㊂我一个人乱作一团㊂我的孩子从饭桌上逃走了㊂(中略)不要逃,我现在来吃掉你④㊂世界各国的女性运动与各国的文化土壤密切相关,呈现出各自不同的特色, 向 母性主义 倾斜是日本女性主义的重要特征之一,这种 母性主义 与丰富的自然资源所孕育的万物有灵论的心性不乏相通之处 ⑤㊂女性 生 之哲学与日本传统自然观紧密相连,在日本传统自然观中,自然是 生 成的,而非西方世界般由神所 创 造㊂与创造者和被创造者的主客二元对立不同, 生者是主体,而被生者不仅是客体,同样也是主体 ⑥㊂正因为日本传统自然观中自然既是客体,也是主体,所以人与自然不是对立的关系,而是共生共荣的存在㊂坂上 生 的痛楚与辛酸是近代文明的恶果,是对环境污染的控诉,而造成这一局面的罪魁祸首恰是人类本身㊂人类对生态系统的破坏毁灭了自然的 生 的能力,这种行为终究反作用于自己,令人类自身丧失了 生 的权利,坂上的悲剧旨在提醒世人时刻自省自己的行为㊂另一方面,虽然坂上被迫流产了,但她历经了怀孕的部分过程,看到了孩子手脚朦胧的动作㊂在这一过程中她已生成了母性意识,这种意识使得她不再是单独的个体,而是与孩子关联的整体㊂坂上幻想着孩子就是那条鱼,要将他吃掉,实则是希望从母子分离的状态回归到母子结合的状态㊂ 完全行使 单个的我 这一权利并非女性的最终目的 ⑦,相对于男性的 一代主义论 ⑧,女性特有的921第5期陆薇薇㊀无声者的生态悲歌①②③④⑤⑥⑦⑧[日]石牟礼道子:ɛ最后の人 诗人高群逸枝ɑ,东京:藤原书店,2012年,第316页㊂[日]森崎和江:ɛ第三の性 はるかなるエロスɑ,东京:三一书房,1965年,第62页㊂[日]石牟礼道子:ɛ苦海净土わが水俣病ɑ,东京:讲谈社,2004年,第148-149页㊂[日]石牟礼道子:ɛ苦海净土わが水俣病ɑ,东京:讲谈社,2004年,第157-159页㊂[日]井上洋子:’ɛゆき女きき书ɑ成立考ー石牟礼道子とフェミニズムー」,佐藤泰正:ɛフェミニズムあるいはフェミニズム以后ɑ,东京:笠间书院,1991年,第42页㊂[日]田中晃:’日本的自然观としての连续观」,ɛ思想ɑ1939年2月号㊂[日]森崎和江:ɛははのくにとの幻想婚ɑ,东京:现代思潮社,1970年,第254页㊂ 一代主义 一词出现于森崎和江的‘第三性“一书中,她认为相较女性而言,男性注重自身的独立性,缺乏代际意识㊂. All Rights Reserved.生 的体验让其真切感受到生命的延续性,引发了其对代际关系的思考,这种意识与我们当下所说的环境代际责任具有相同的指向㊂当我们不仅考虑本代人的利益㊁代内的环境正义,而且将下一代甚至几代人的身体健康及公平享有生态资源的权利纳入到环境伦理考量的范畴,就会自觉维护地球的生态环境质量㊂如此,石牟礼女性主义意识和生态意识的交融构成了‘苦海净土“的第一乐章㊂三、平民视角的生态身份认同明治维新之后,日本走上现代化之路,政府积极引进西学,构筑起所谓的官方学术体系,而普通民众则被定位成 无知 的存在㊂依据米歇尔㊃福柯的知识与权力之连带关系的言说,知识与权力相互作用㊁相互建构,知识产生权力,权力生成话语,而这一话语是压制了部分话语的特权话语㊂可见,日本社会曾呈现出 官(有识㊁有权)与民(无知㊁无声) 的二元对立格局㊂为了打破由前者主导的知识体系,柳田国男及其弟子创建了令 常民 ①幸福的民俗学㊂为了对抗强势话语,谷川雁等人为平民设立了同好村㊂石牟礼颇受谷川雁思想的影响,对平民生活极为关注㊂在‘苦海净土“中,石牟礼进行了生态身份认同的建构,这一建构是在平民视角下完成的㊂所谓生态身份认同是指 在与自然的多样性关系中把握到的各个人的自我概念 ②,表现出自然环境与人的价值观㊁行为㊁自我认知的相互影响㊂构建一个人身份认同(identity)的要素包括语言㊁民族㊁国家㊁文化㊁宗教㊁性别等等,生态身份认同(ecologicalidentity)概念的提起,意味着在既有的诸多要素中添加了 环境 这一内容㊂‘苦海净土“中的 环境 是水俣,水俣是石牟礼的家乡,位于九州熊本县的最南边㊂该地区西临不知火海,海产丰富,本是风光明媚㊁清朗闲适之所㊂ 除了每年一两次的台风,汤堂部落总是被一个小小的㊁波澜不惊的海湾围绕着㊂泛着微波的汤堂湾上漂浮着小船和沙丁鱼篓,孩子们光着身子玩耍嬉戏,他们时而在船和船之间跳来跳去,时而 扑通 一声扎进水里㊂ ③石牟礼对自己的家乡有着深深的地方依恋(topophilia),然而她并没有通过与水俣自然环境的相互作用来获取自己的生态身份认同,而是将关注点放在经营着日常生活的普通水俣人身上㊂环境文学研究者结城正美归纳了美国与日本生态文学作品中构建生态身份认同时存在的差异: 在美国生态文学中,具有一种强烈的 我 和自然相对㊁进而在与自然这一 他者 或 异文化 的相互关系中深化环境意识㊁获得生态身份认同的强烈倾向;然而,(在日本生态文学中),石牟礼却一直以现代化过程中被排挤㊁被忘却的非现代的世界观为立足点,对生态身份认同进行探究㊂换言之,在石牟礼的作品中,鲜有作者与自然环境之间相互对立的景象,或者毋宁说,她所关心的是那些以土地为生的人们㊂ ④在水俣的普通渔民身上,石牟礼找到了构建生态身份认同的路径㊂‘苦海净土“中,江津野老人对年轻时的生活进行了追忆: 鱼是上天赐给我们的㊂上天无偿赠予我们的礼物,我们取一日之需渡过该日㊂没有比这更奢侈的了㊂ ⑤而坂上雪如此回首往日的美好,这是‘雪女的见闻记“中的经典段落㊂船上的生活真的很好㊂乌贼可不讲情面呢,一抓上来就冲着我们 噗噗 地喷墨,那个章鱼呢,章鱼真是个可爱的家伙㊂章鱼要用章鱼罐来捉㊂章鱼的脚牢牢扒住罐底,向上翻着眼珠,就是不出来㊂你看,等你(跟罐子一起)被捞到船上你还不是得出来,快点出来吧㊂就是不出来吗?不管我怎么说它就是不出来㊂我咚咚咚敲了敲罐底,它还跟我撒起娇来㊂我也没辙了,只好拿鱼捞网的手柄捅了捅它的屁股,哎呀,出来了,好家伙跑得真快,八只脚交替而行,一点儿都不会打结,跑得真带劲㊂031东南大学学报(哲学社会科学版)第23卷①②③④⑤基本等同于平民㊂在不同历史时期柳田对于常民的定义并不完全一致,但关注底层民众的视角贯穿始终㊂ThomashowMitchell,EcologicalIdentity:BecomingaReflectiveEnvironmentalist,Cambridge,MA:MITPress,1995,p 3 [日]石牟礼道子:ɛ苦海净土わが水俣病ɑ,东京:讲谈社,2004年,第10页㊂[日]结城正美:’<庶民の文化>とエコロジカル㊃アイデンティティ」,生田省悟:ɛ’场所」の诗学ɑ,东京:藤原书店,2008年,第44页㊂[日]石牟礼道子:ɛ苦海净土わが水俣病ɑ,东京:讲谈社,2004年,第220-221页㊂. All Rights Reserved.我也不甘示弱,船翻了也不怕,拼命地追,总算把它装进篮子里,继续航行㊂它又从篮子里爬了出来,正襟危坐在篮子顶端㊂你瞧,你已经上了我们家的船就是我们家的一员了,别斜着眼睛瞄我耍小性子㊂我们完全不用担心吃的鱼或是海里的其他物产㊂那时的日子真好㊂船,已经卖了①㊂通过他们的口述,我们可以窥见水俣人与自然和谐共生的景象㊂日本人与自然共生的思想根植于万物皆有灵的原始信仰②,古代日本人从森罗万象的自然中感受到巨大的力量,相信一山一水㊁一草一木中均宿有灵魂,将自然作为崇拜的对象㊂这种信仰的背后隐藏着日本人对于自然的双重情感,即对自然的喜爱之情和敬畏之意㊂水俣人曾经拥有的美好的日常生活里,充满着这种信仰与情感㊂他们与大海极为亲近,享受着自然的馈赠,却深感自身的渺小,心怀感恩之情,只取 一日所需渡过该日 ㊂他们与乌贼㊁章鱼追逐嬉闹,用传统的章鱼罐③方式来捕捉章鱼,虽缺乏效率却在不知不觉间维护了生态的平衡㊂从水俣人这种与现代 格格不入 的行为中,石牟礼感受到了智慧的光芒㊂她说: 看上去没什么学问的他们,却有自己独特的理解天地之真理㊁生活之伦理的方式㊂他们向日月水土问询,用五官来解读,不依赖书本,而通过日常生活来领会㊂ ④‘苦海净土“中的人们在经营日常生活时获得了生态身份认同,而石牟礼则从这些前辈那里学到了与土地亲密相处的方式⑤,完成了自我生态身份认同的建构㊂水俣病不仅威胁着普普通通的水俣人的健康和生命,还使他们平凡和谐的日常生活灰飞烟灭㊂如上文所述,‘苦海净土“是一部通过 道子体 描绘的半纪实小说,对于作品中所描绘的平民的日常点滴,我们需从以下两方面加以把握:一方面,石牟礼道子与柳田国男等民俗学者有着相同的平民视角,她是日本文学史上首位清晰地刻画了平民经验世界的作家,但与柳田等人从外部进行研究不同,同为水俣人的石牟礼着重从内部进行书写,通过她的作品, 被描绘成能够从外部加以观察的平民世界(world)发生了根本性转变,转变成生动鲜活的真实世界(cosmos) ⑥㊂石牟礼深谙水俣的地域文化,所以她勾勒出的生活场景颇具真实感㊂另一方面,这些生活场景也存在虚构的成分,因为 只有从现代制度中解放出来,才能实现从内部描绘平民的世界 ⑦㊂虚构的世界属于那些无声的人们,是作者对抗现实世界的武器㊂可以说,从当时的历史语境来看,平民是被边缘化的他者,为平民而歌,是要向世人展示被现代文明夺去的人与自然亲缘的关系,并重塑被知识暴力排挤了的价值观㊂石牟礼构建生态身份认同的过程实质也是展现平民文化生活的过程,而 对于平民文化的关注,是实现当下所倡导的后殖民生态批评的具体化路径之一 ⑧㊂四、患者的当事人主权意识水俣病是经济至上主义的恶果,是人类史上首例因环境污染物进入食物链而引发的疾病㊂患者的中枢及末梢神经受到水银的侵蚀,出现四肢麻痹㊁精神迟钝㊁视力衰退㊁口齿不清等症状,严重者会痉挛抽搐㊁神经失常㊁身体弯弓高叫直至死亡㊂然而更为悲惨的是,被贴上 水俣病患者 标签的他131第5期陆薇薇㊀无声者的生态悲歌①②③④⑤⑥⑦⑧[日]石牟礼道子:ɛ苦海净土わが水俣病ɑ,东京:讲谈社,2004年,第154-155页㊂[日]鹤见和子:ɛ内发的发展论の展开ɑ,东京:筑摩书房,1996年,第188页㊂章鱼的身体没有保护壳,除捕食时会来到沙地外,其余时间多躲在岩石里㊂利用章鱼的这一习性将章鱼罐置于沙石中,章鱼会将其作为藏身之所,一旦进入罐中便很少会再逃走㊂比起常见的撒网捕捞来说,章鱼罐的捕捉方式效率较低,但不会造成章鱼身体受损㊂[日]石牟礼道子:’乳の潮」,色川大吉:ɛ水俣の启示㊃下ɑ,东京:筑摩书房,1983年,第342页㊂[日]结城正美:’<庶民の文化>とエコロジカル㊃アイデンティティ」,生田省悟:ɛ’场所」の诗学ɑ,东京:藤原书店,2008年,第44页㊂[日]渡边京二:’石牟礼道子の时空」,石牟礼道子:ɛ不知火 石牟礼道子のコスモロジーɑ,东京:藤原书店,2004年,第181页㊂[日]结城正美:’<庶民の文化>とエコロジカル㊃アイデンティティ」,生田省悟:ɛ’场所」の诗学ɑ,东京:藤原书店,2008年,第49页㊂[日]结城正美:’<庶民の文化>とエコロジカル㊃アイデンティティ」,生田省悟:ɛ’场所」の诗学ɑ,东京:藤原书店,2008年,第54页㊂. All Rights Reserved.们,遭受着社会上的种种歧视,隐忍着种种不公㊂如书中所描述的, 我又不想得这种怪病,为什么好像特殊展览品那般被大家嫌弃?被指指点点地说怪病㊁怪病的 ①, 大学医院的医学系好恐怖,放着巨大的砧板,用来摆弄人的砧板 ②,等等㊂ 人为刀俎,我为鱼肉 是当时水俣病患者普遍面临的状况,所以水俣病不仅是环境问题,也是社会问题㊂‘苦海净土“中石牟礼对这些 无声 的水俣病患者进行了当事人主权意识的建构㊂ 当事人 这一概念出现于20世纪八九十年代的日本残疾人自立生活运动中㊂残疾人无法独立完成吃喝拉撒㊁外出㊁与人交流等行为,需要向他人寻求帮助,这使得残疾人本人的意愿有可能被家人㊁医生㊁志愿者等操控或者扼杀㊂21世纪以来,当事人的内涵不断扩展,残疾人㊁女性㊁老年人㊁孩子㊁病患等被剥夺了自主意志的社会弱势人群开始发声,力图改变社会中的不合理㊂当事人主权以人格的尊严为基础,原本使用于国家间的 主权 一词在这里表示对自己的身体及精神所拥有的不可侵犯的自我统治权㊁决定权,当事人主权表明了这样一种立场:我是我的主权者,不允许除我以外的任何人 国家㊁家人㊁专业人士等替我决定我是谁㊁我的需求是什么③㊂在‘苦海净土“中,我们可以看到水俣病患者与医生㊁社会间的矛盾冲突,他们的当事人主权意识通过 道子体 跃然纸上㊂当父亲㊁姐姐及身边熟知的人接连住院却客死院中后,山中九平拒绝入院㊂我不去,会被杀死的㊂被杀?说什么呢,没那回事儿㊂是熊本大学赫赫有名的医生来给你看病,不会有事的㊂叔叔陪着你,不怕㊂我不去㊂去了就被杀了㊂ ④山中九平的言语间充满着对医生㊁医院的不信任,他认为去医院将面临被杀死的结局,而远离医院反而可以摆脱被杀的命运㊂仙助老人也同样拒绝去医院,甚至不愿被当成水俣病人,他说: 说什么呢?什么水俣病?我祖上世世代代都没听说过这种病㊂ 俺可不想去医生那儿丢脸㊂ ⑤山中九平及仙助老人的反抗,体现出 我的需求我最清楚,所以我的事情由我决定 这一当事人主权的核心内容,旨在对抗社会上蔓延着的 你的事情我最清楚,我来帮你做出最佳决定 的专业人士至上的观念,而读者也跟随着当事人的话语,不断反思怎么做对于患者来说才是最好的㊂对于患者当事人主权意识的建构还具有深远的现实意义㊂社会学家上野千鹤子提出, 人通过自我定义才能成为当事人 ⑥,也就是说,并非只要是水俣病患者就是当事人,只有当其意识到身为水俣病患者所直面的问题,并将其作为自身的问题看待,才能够 成为当事人 ㊂在‘苦海净土“创作初期的1959年,罪魁祸首的日本窒素公司与水俣病患者互助会之间签订了极其不平等的‘赔偿金协议“,窒素公司只赔偿死者30万日元,丧事费用2万日元,支付健在的患者每年10万日元,未成年人3万日元,并附加了 今后即便知晓病因是工厂废水也不再追加赔偿 这一霸王条款⑦㊂随着‘苦海净土“创作的进行,作品愈发与患者靠近,逐渐激发起现实生活中患者对抗主流政治㊁揭露犯罪企业恶行的斗志㊂‘苦海净土“的创作是作者与患者共筑历史的过程㊂ 田野作业中所涉及的访谈并非单纯的采访者(听众)从被采访者(讲述者)那里单方向的听取现实,而是两者在交相互动之中将现实形塑而出,即共同创造现实㊂田野中的民众所叙说的话语实际上是根据田野工作者的发问而作出的回复;同时,田野工作者的话语也是从被采访者的话语中被引导出的结果㊂在对话之中共同无意识地构建231东南大学学报(哲学社会科学版)第23卷①②③④⑤⑥⑦[日]石牟礼道子:ɛ苦海净土わが水俣病ɑ,东京:讲谈社,2004年,第164页㊂[日]石牟礼道子:ɛ苦海净土わが水俣病ɑ,东京:讲谈社,2004年,第180页㊂[日]中西正司㊁上野千鹤子:ɛ当事者主权ɑ,东京:岩波书店,2003年,第3-4页㊂[日]石牟礼道子:ɛ苦海净土わが水俣病ɑ,东京:讲谈社,2004年,第31-32页㊂[日]石牟礼道子:ɛ苦海净土わが水俣病ɑ,东京:讲谈社,2004年,第67页㊂[日]中西正司㊁上野千鹤子:ɛ当事者主权ɑ,东京:岩波书店,2003年,第196页㊂[日]金井景子:’ɛ偿いɑを问う 水俣病と石牟礼道子ɛ苦海净土ɑの半世紀ー」,ɛ学术研究(国语㊃国文学编)ɑ2010年第58号㊂. All Rights Reserved.。
危险夏日视频观后感300字
今天下午,我们看了危险夏日视频,视频播放了几个故事,讲了小朋友在没有大人陪伴在不知水域深浅的情况下游泳,遇到了危险。
视频里还有个叔叔告诉我们不要在不知水情的地方游泳,很有可能会发生漩涡,或被水草缠住等危险,外出游泳时一定要有大人陪伴。
就算在最好的游泳馆里游泳,也可能会发生意外。
因此,在游泳之前,一定要做热身运动。
叔叔还告诉我们怎样预防在水里抽筋的知识。
看了这个视频,我们增长了不少预防溺水安全的知识。
我知道了不能单独去水边嬉戏逗留,要注意没有大人陪伴,不能在不知深浅的水域游泳。
作为中小学生,不但要懂得如何去预防溺水事故的发生,而且要掌握识别险情、紧急避险和遇险逃生的能力,在发生溺水事件时,怎样进行自救和救护。
小朋友们,让我们预防溺水,珍爱生命吧!
天气渐渐地炎热起来,夏天悄悄地来临。
很多人会为了享受水中的那份清凉,纷纷下河游泳,却不料其中有很多安全隐患,甚至有人付出了惨痛的生命代价。
生命至高无上,生命属于每一个人只
有一次。
因此,了解防溺水知识非常重要。
《水问》观后感
今天,我看了一部叫《水问》的科学记录片,令我惊叹不已,全世界的淡水只有很少很少,中国的淡水不足以全世界淡水的4分之一,而这样就经常令到一些地方没有水喝,使地干裂,让人也不好受,而我们南方的水比较多,而北方的水很少,南方的水占中国的水的60%,而其它地区只占3%左右,所以我们南方已经非常幸运,在大冰洋上,淡水也是算比较多的,一些偏僻的山庄,为了找水,跑到很远的地方去提水,还有许多人因为没有水喝而渴死,所以我们要节约用水,不要浪费水。
看了记录片,使我感受到没有水喝是很幸苦的,而我们生活在南方,淡水也有许多许多的,今天,我们生活在今天的世界已经非常好了。
我们不能浪费水,要把每天带来学校的水喝完,不要浪费,以节约用水。
我在生活中也见过许多浪费水的现象,例如:洗完手后不关水龙头,洗完米的水直接倒掉·······以上这些行为都是不节约用水的行为,我们千万不要学,我们争做节水小卫士,拒绝浪费水,要节约用水,节约用水从我做起。
我们要节约用水,不要浪费。
中小学生电影水火无情观后感电影水火无情观后感1影片的主角于飞热爱游泳,梦想成为像孙杨一样的奥运冠军。
然而,他根本没把溺水的危险当回事。
他认为他是一个游泳健将,不会遇到危险。
他没有记住溺水的安全知识,经常和同伴一起逃学私自下河游泳。
韩晓桐的哥哥小龙以前和于飞一样热爱游泳,但他因为私自在河里游泳而丢了性命。
在韩晓桐的一再劝阻下,于飞去河里游泳的次数减少了。
然而,于飞的搭档陈扁被同学们嘲笑为胆小鬼,一天下午他想去河里游泳证明自己。
他被误认为溺水了,这震惊了很多人。
这件事之后,于飞和他的同伴们意识到了未经允许在河里游泳的危险及其不可想象的后果。
在防止溺水方面有更强的安全意识。
多么痛的领悟啊!一朵朵生命之花在花季凋谢,一条条鲜活的生命就这样离开。
我们看到了水的危害,看到了那些因为贪玩和对防溺水安全知识不以为然的人私自下河游泳后的结果。
为此我们又应该怎么做呢?游泳本身就是一项很好的运动,但是一定要有大人陪同。
一定要在正规的游泳区游泳,千万不要去水库、河流等危险的地方。
下水前做好热身运动,下水后记住遇到紧急情况要做什么。
安全地玩这项运动。
生命无小事,安全大于天。
我们要记住预防溺水的安全知识,安全快乐地游泳,让游泳给炎炎夏日带来更多快乐。
电影水火无情观后感2今天我观看了《水火无情》,让我受益匪浅,学到了许多安全知识,同时也更加认识到生命的珍贵和脆弱。
我们是祖国的花朵,是祖国的未来,生命只有一次,所以我们要从小懂得珍爱生命,牢记“安全第一”,拒绝诱惑,远离危险,让我们在健康的天空下,快乐成长。
每年都有很多中小学生溺水伤亡。
告诉中小学游泳要有大人陪同,不要互相打架。
刚学会游泳的同学不要去深水区,做好入水准备,以免溺水。
我也想努力学游泳。
它不仅可以锻炼身体,还可以帮助我们自救。
所以我真的希望学校能开设游泳课程,让我们学了之后能有一个自救的技能。
每一次事故都牵动人心,每一次灾难都让人心碎,每一个鲜活的生命都逝去。
其实有些意外是可以避免的。
水悮病观后感
截至上世纪70年代,人们选出了“世界八大公害事件”。
指的在世界范围内,八起轰动全球的环境污染公害事件。
分别是比利时日本四日市哮喘事件、日本米糠油事件、日本水俣(yǔ)病事件、日本骨痛病事件、马斯河谷烟雾事件、英国伦敦烟雾事件、美国洛杉矶光化学烟雾事件、美国多诺拉事件。
其中日本就占据了八分之四,岛国一如既往地继承了这种拉着所有人陪葬的勇气。
这部《水俣病》通过史上最著名的摄影记者之一尤金·史密斯(W. Eugene Smith)揭露日本“水俣病”的骇人听闻的丑闻。
水俣病是指食用了水俣湾内被甲基汞污水污染的鱼类贝类等水产品,导致的神经系统疾病,表现为神经衰弱综合征、步态不稳、抽搐、麻痹等,部分出现肾脏损害。
最早于1956年发生在日本熊本县水俣湾附近,因此这个怪病就以当地地名命名。
《水俣病》说的是日本环境污染的真实故事:1971年日本熊本县的小镇水俣,新日本氮肥公司(九州岛Chisso公司)将含有有机水银的废水排入大海,镇上的居民食用了被污染的海产,成年人肢体病变、大脑受损,妇女生下畸形的婴儿,要命的是这种“水俣病”完全无可救治。
银幕上患者的惨状几乎令人不忍卒睹,但工厂拒不负责,政府也漠然处之。
受害者及其家属通过不懈努力的抗争,最后终于获赔。
世界著名摄影师尤金参与这个事件,并拍摄除了在摄影史上令人震撼的照片“入浴的智子”。
环境污染造成的恶果在世界无处不在,特别是经济高速增长带来的环境问题更为突出和严峻,影片很真实地反映了资本的力量和资本家唯利是图的丑恶嘴脸,天下乌鸦一般黑,神州大地也发生过此类严重污染事件,如大头娃娃之类,就不知道最后获赔没有。
电影《水俣病》如果能够引起更多人
对于人与环境问题的思考,并积极参与环保维护和维权,通过斗争制止这样的悲剧再发生。