道士塔教后反思

余秋雨道士塔读后感
余秋雨的《道士塔》是一部充满智慧和哲理的小说，讲述了一个道士与塔的故事。

在读完这部小说后，我深受启发，不仅对人生有了更深刻的思考，也对余秋雨的文学才华和思想深度有了更加深刻的认识。

首先，小说中的道士形象给我留下了深刻的印象。

道士在小说中被描绘成一个智慧、慈悲和有着超凡能力的人物。

他以自己的智慧和修行，解决了许多人们所面临的难题，给人们带来了希望和力量。

道士的形象给我留下了深刻的印象，让我对修行和智慧有了更加深刻的认识。

其次，小说中的塔也是一个令人印象深刻的形象。

塔被描绘成一个神秘而又神奇的存在，它承载着许多人们的愿望和希望。

塔的存在让人们对生活充满了希望和向往，也让人们对自己的人生有了更加深刻的思考。

塔的形象给我留下了深刻的印象，让我对人生和命运有了更加深刻的认识。

最后，小说中的情节和故事也是令人着迷的。

小说中的情节紧凑，故事引人入胜，让人读后久久不能忘怀。

故事中的人物形象栩
栩如生，情节跌宕起伏，让人读后感慨万千。

小说中的情节和故事
给我留下了深刻的印象，让我对文学创作和人生哲理有了更加深刻
的认识。

总之，余秋雨的《道士塔》是一部充满智慧和哲理的小说，它
让我对人生有了更深刻的思考，也让我对余秋雨的文学才华和思想
深度有了更加深刻的认识。

这部小说不仅让我感受到了文学的魅力，也让我对人生有了更加深刻的认识。

希望余秋雨能够继续创作出更
多优秀的作品，让我们在阅读中得到更多的启发和感悟。

余秋雨——《道士塔》读后感1500阅读完余秋雨先生的作品《道士塔》之后，读后感怎么写呢?下面是小编为大家整理的“《道士塔》读后感1500字”，更多资讯尽在实用资料栏目!《道士塔》读后感1500字(一)近日在家闷着甚觉无聊，于是随手拿起了几年前读过的一本书，叫《文化苦旅》，是余秋雨先生在十几年前的作品。

还记得几年前买下次书后草草地读完后[因为那时正上高中，时间比较紧]，只有一个想法：余先生的目光太犀利，嗅觉太敏锐，思想太独特，竟能写出如此佳作!但近日读后，深感余先生的不容易，因为他带着我走过了一段很沉重，很空白，也很沧桑的历史长路，正如余先生在该书的自序中写到的那样：“一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老。

” 于是，我也跟随余先生一起聆听下去，欣赏下去，哀叹下去。

跟随余先生的脚步，一路逼近莫高窟，当我的一只脚刚刚踏进去时，便感觉到了一股强劲的冲击力深深地刺进了我的心里，我的灵魂!从一开始的青褐深厚的色流一直到很难再找到红色的色流，我们走过了北魏，走过可隋，直到元代，直到永远。

这立体的，极富生命力的艺术，让人不得不感叹人类的伟大!莫高窟壁画艺术固然精美绝伦，但它的背后，则是中国历朝历代的兴衰荣辱。

我们说艺术的诞生，必然和当时的社会背景相吻合。

用莫高窟壁画艺术来诠释这句话是再好不过的了。

然而，比莫高窟壁画艺术更让人惊魂不定，更让人感慨，更让人叹息的是洞窟里的一个隐藏洞穴。

因为在这个洞穴里，藏着无法计数的古物，更藏着中国人的荣耀和耻辱，以及今生后世无数学者的心血!让人痛心的是，洞穴所藏古物十之八九都已流失到国外。

造成这一切的，是源于一个道士，一个愚昧无知的道士!但是，比那个道士更让人痛恨的是那些用花言巧语，小手段骗取中国古物的外国人。

但是我们必须认识到，当时的中国官员是有能力去保护那些古物的，可他们没有，这是因为几千年积累下的劣根性所致，更是两千多年的封建思想在作祟。

余秋雨先生在文中写到：“偌大的中国，竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心地说一句：宁肯存放在伦敦博物馆了!” 我对次话是十二分的赞成。

道士塔读后感(通用9篇)道士塔读后感篇1余秋雨的散文是一种典型的文化散文，它表现的情怀慷慨豪迈，体现出一种沉甸甸的历史感和沧桑感，它是一种俯仰于古今之间的内在冲动与感悟，是一种涌动着激情和灵性的智慧与思考。

读完《道士塔》后，我的心情久久未能平静，莫高窟的神秘壮丽让我激动不已，然而王圆箓道士的愚昧、迂腐又令我痛心。

当我看到王道士拿着刷子刷去了唐代的笑容，刷去了宋代的衣裳时，我又何尝不恨，恨我没能早出生一个世纪，去阻止这个蠢道士的愚蠢行为，可是就算我当时出现在了他的面前，夺过他们的刷子，踢翻他们的石灰桶又能怎么样呢?当时那样一个偌大的中国都容不下这些小小的卷轴和壁画，任凭这莫高窟的千古罪人，将令人惊羡的中国艺术文化，用极少的钱财给换取走了;任凭难以数计的敦煌文化就这么流失了;任凭任凭一个古老的民族让伤口的血滴在沙漠，是敦煌文化走向黑暗……我又能怎么办!*中，余秋雨写道：“今天，我走进这几个洞窟，面对惨白的墙壁，惨白的怪像，脑中也是一片惨白。

我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤……我在心中痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。

是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他‘请等一等，等一等’，但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。

”这是何等的痛心，又是何等的无奈，他不忍心，不忍心那些婀娜的体态，那些柔美的浅笑就这样被摧毁，不忍心那些历史就这样在一个道士手中灰飞烟灭。

这里，我品出了这本书的名字--苦，历史重现，我们却无力改变，只能不住的惋惜，无奈的流泪，遍遍的哀叹，再次眼睁睁地看着那些本属于中国的文化从面前掠过却挽留不住。

千百年前的一个洞穴，开启了敦煌文化的壮丽，散发出了诱人的光彩，千百年前的一串钥匙，把守了千年的敦煌送上了驶往外国的、散发着阵阵恶臭的马车。

然而，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能够引起人们的注意，并非它外表炫目，而是因为它是中国千年的标本，它蕴藏着一种深层的美，纵使它曾经残缺。

余秋雨道士塔读后感余秋雨道士塔读后感（一）读余秋雨先生的《道士塔》，不但让我对斯坦因的奸诈感到愤恨，也对王道士的愚昧与无知感到可悲！王园箓本来是湖北麻城的农民，在甘肃当过兵，后来为了谋生做了道士。

几经转折，又当了敦煌莫高窟德家。

莫高窟是以佛教文化为主，怎么会让一个道士来当家？这在现在看来是荒缪的事情，但在当时，几乎是个文盲，对道教并不专精，对佛教也不抵拒，却会主持宗教仪式，又会化缘募款的王圆箓。

却当了莫高窟的家，管理着中华民族五千年历史文化的中心，由此可见，当时中国的社会现实，清政府是多么的昏暗。

以中国的民间信仰本来就是羼杂互溶的，来讽刺社会的混乱和政府的腐败。

王道士经常出去化缘，得到一些钱后，就找来一些很不高明的当地工匠，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁画刷白，再抡起铁锤把塑像打毁，用泥巴堆起的灵官之类，因为他是道士。

但他又想到这里毕竟是佛教场所，于是再让那些工匠用石灰把下寺的墙壁刷白，绘上唐代玄奘到西天取经的故事。

他四处打量，觉得一个个洞窟太憋气了，便要工匠们把它们打通，大片的壁画很快灰飞烟灭成了走道。

做完这些事，他又去化缘，准备继续刷，继续砸，继续堆，继续画。

这是余秋雨先生黑色幽默，因为王道士粉刷的是千年流传的敦煌壁画！由于王道士的愚昧与无知，致使大量的敦煌文物在他不知不觉间被毁坏，中华民族的宝贝被毁坏。

他还对自己所做的事一无所知。

读到这里，忍不住对被王道士破坏的文物感到可惜，也对王道士感到可悲，当他还没认识到自己所做的事前，在自己不知不觉间，已经成为历史历史的罪人！即为王道士可悲，也为敦煌文物和中华民族可悲！当斯坦因在掠夺敦煌文物时，有一天王圆箓觉得斯坦因实在要得太多了，就把部分挑出的文物又搬回到藏经洞。

斯坦因要蒋孝琬去谈判，用四十块马蹄银换回那些文物。

蒋孝琬谈判的结果，居然只花了四块就解决了问题。

斯坦因立即赞扬他，这是又一场中英外交谈判的胜利。

以王道士和斯坦因的谈判来说中英外交的谈判，将清政府比作王道士，深刻的讽刺了清政府的腐败和无能，以王道士的愚昧和无知来体现清政府的昏暗。

《道士塔》教学反思
余秋雨的散文在当代学者文人作品中影响极大，学生喜欢，我也喜欢。

在《文化苦旅》里边，我尤其喜欢这篇《道士塔》。

当初在教读这篇作品时，我读的慷慨悲愤，学生听的义愤填膺。

在品味语言时，学生的发言更是积极踊跃，很有见地。

这篇散文，文学性、趣味性和思想性俱佳。

通过朗读品味语言和复杂的情感，成了这一课最根本也是最有效的教学方法。

所以在中，我增强了朗读的分量。

在分析语言时，我着重围绕一个“恨”字设疑，较好地实现了长文短教的目的。

在分析探讨时，我不但组织、参与，而且结合文本描写的历史事实和作者情感自然引导，激发同学们的忧患意识和报效国家的责任意识。

实践经历一再证明：要想让学生喜欢学语文，老师的教学水平重要，选材更重要。

语文课本里面的文本，文学性应该是第一的。

文章的文学性不强，文采不佳，不值得玩味，别说学生不爱学，老师也不爱教。

看来，喜欢是硬道理；要喜欢，就得有魅力。

道士塔教学反思道士塔教学反思篇一：道士塔教学反思前几日，按照我校教研活动的安排，我要上一堂公开课。

上什么好呢？《纪念刘和珍君》？鲁迅的文章一向是我“可望不可即”的，而学生大多也不怎么感兴趣。

《故都的秋》很多人都讲过，讲不出什么新意来了，况且这么美的文章，要是讲得不精彩，还不如让学生自己领会。

大家都建议我上琦君的《泪珠与珍珠》，因为此文比较好把握，可我已经讲过了，“炒冷饭”没意思。

思来想去，我决定讲余秋雨的《道士塔》。

原因是此文少有人讲，大家对这篇文章都莫衷一是，有的甚至没讲过。

没有过多的束缚和顾虑，我自由发挥的空间就大了。

经过认真准备和精心设计，这堂课取得了较好的教学效果，给同学们留下了很深的感受和启示，得到了大家的好评。

欣喜之余，我对本课的教学进行了必要的反思，发现了一些值得肯定的地方，当然也有一些不足之处。

一、精心准备，深入挖掘教材。

余秋雨的文章向来是我比较喜欢的，而教授散文又是我比较擅长的，《道士塔》一文，有着厚重的历史感和文化感，作者的情感流露，语言特点必定都会给学生留下深刻的印象。

那么我从哪里入手呢？连续几天，我都在网上查阅关于《道士塔》的相关资料，几乎能查到的我都阅读了，结果这不查不要紧，一查吓一跳。

原来这篇我读了很多遍，上了好几次的《道士塔》，居然还有我所不知道的秘密：以前我也和大多数人一样，认为王道士就是那个导致敦煌文物大量流失的罪魁祸首，可是查阅了大量的资料以后，我才发现原来王道士，为了保护这些文物，默默守候了七年，并做了那时的他所能做的努力；余秋雨先生在《道士塔》中涉及的一些故事情节和历史上的真实事件有一定的出入，并非完全是事实。

而且我还查阅到了中国近代文物流失之快，数量之多，令人震惊。

而大量参考同行们的优秀教学案例和教学反思，也让我的教学准备格外充分，不再担心学生突然的“发难”，游刃有余，能够更好地驾驭课堂。

同时也给学生充分的时间查阅资料，预习课文，并在课前用了一节课时间给他们补充了余秋雨的“文化散文”以及展示了大量精美的敦煌文化的图片。

余秋雨——《道士塔》读后感导读：本文余秋雨——《道士塔》读后感，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。

阅读完余秋雨先生的作品《道士塔》之后，读后感怎么写呢?下面是为大家整理的“《道士塔》读后感”，资讯尽在实用资料栏目!《道士塔》读后感(一) 王道士为了一己私利忘情的卖掉了祖国的珍宝，换来的只不过是几块银元，几件他国的使者随身携带的商品而以，他卖掉了在他的眼中，对他而言的瓶瓶罐罐，他卖掉而不仅仅是这些，他不知道这些文化古物对自己的国家产生了多大的影响，还有祖国的将近一半的历史。

王道士，这个人物虽不是名垂青史，但他却留在了作者心中，留在了世人心中，他为了自己的一己私利，而不顾后果的成为了遗臭万年的千古罪人。

他只是个没有接受过教育，没有文化的人。

如果王道士是一个腹中充满着知识的人的话，他也会仔细的去鉴赏这些在人们心中所谓的古董，也不会犯下这个令世人唾弃的千古罪名。

然而他只是个穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩的人。

难道只是一个王道士的错吗?当地的官员那?那些有文化的人那?当发现那么多文化遗产时不可能不为之所动容。

最后却听信别人的谗言，相信一个外国人的话，一车车批发给了西方列强。

八国联军侵华后，那些西方大国至今还骄傲的陈列着那些所谓的“战利品”，那些古代的字画那些古董，那是老祖宗一代代流传下来的宝贵财富，却在别的国家博物馆里。

明明是自己家的东西，却要买门票隔着保安系统去看一眼。

这是一种耻辱!我恨，我恨王道士的无知，恨西方列强的贪婪，恨腐败的清政府，恨当时愚昧的中国人，把中国最宝贵的文化财富葬送在了那一代!现在我们能做的是什么?失去的不可能再回来。

我们只能用我们的双手我们的思想创造新的文化财富，去超越以往，国家富强，可以让新的“奇迹”永存我土!《道士塔》读后感(二) 敦煌,祖国西北的一颗明珠,492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上,上下5层,高低错落有致,鳞次栉比,壮观异常.她是我国著名的四大石窟之一,她的名字让中国人不得不抬头挺胸去诉说.是啊,中国的历史都书写在敦煌莫高窟中,又怎能不让人啧啧赞叹呢?可她这颗明珠也关联了一个令人厌恶的名字——王圆箓,他甚至沦落到做了一个不得不以化缘为生的道士.20世纪初,洞窟里那些精美壁画和中座雕塑那婀娜动人的体态都因为他的无知蒙上了一层不可磨灭的阴影,洞中成了一片净白,与此同时被净白的更是唐宋历史的结晶!虽然莫高窟部分文物被如此践踏,但在那之后,莫高窟享有极高的地位.20世纪40年代,中国成立了莫高窟学术研究和保护机构;60年代对石窟进行了全面加固;80年代开始,莫高窟进入了现代科学保护时期.由此可见,中国是以怎样的速度向前发展着.现在进入莫高窟,看到的不是满地尘土,而是保存完整的彩塑,壁画和藏经洞.两万多尊彩塑个性鲜明,神态各异.四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画更是精妙绝伦,内容丰富多彩.藏经洞面积不大,曾藏有我国古代各种经卷,文书,帛画,刺绣,铜像等六万多件.回首过去,的确有一些不堪入目的往事,但那都已经过去了.拥有今天的精彩才能创造出更绚烂的光芒.当日本学者听完中国敦煌学的报告会后,用沉重的语气说明:“我想纠正一个过去的说法,这几年的成果已经表明,敦煌在中国,敦煌学也在中国.”听到这句话后,那些学者们应该感到无比的欣慰吧!的确,世人见证了中国的成功.从“神舟五号”载人航天飞船带着第一名宇航员杨利伟飞上太空到“神舟七号”载人航天飞船带着翟志刚等三名宇航员上天也只过了五年.现在,我国正在筹备火星探测器的发射,可见中国飞黄腾达之迅速.北京时间2001年7月13日22时08分,一个令中国振奋的消息——申奥成功瞬时间传遍了整个中国.中国沸腾了,一片欢呼雀跃的景象.在之后的七年里,中国群众体育工作加快了步伐,不断加强,蓬勃开展.在2008年我国举办的奥运会上,中国以51枚金牌,21枚银牌,28枚铜牌,共100枚奖牌的成绩位列奖牌榜第一,这是一个多么令人激动的消息!1932年,我国的奥运第一人刘长春还未挺进决赛;1960年,台北选手杨传广夺取十项全能银牌,他是中国第一位获得奖牌的运动员;1968年,纪政获100米栏铜牌,她是中国第一位获奥运奖牌的女运动员;1984年,许海峰在男子手枪慢射中获得金牌,这一洗了百余年来“东亚病夫”的耻辱.想起中国的奥运史,再看看今日中国的成功,足以见得中国发展速度之快.中国人不是别人口中的“东亚病夫”,而是一条龙,一条蓬勃发展着的巨龙!中国还在不断向前发展,在奥运路上,在艺术路上,在经济路上,在科技路上,中国将会越来越强悍!《道士塔》读后感(三) 看到了吗,那西边凄艳的晚霞?那是一个古老民族的伤口在滴血……当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时,孰知,那是我们中国延续到现在的伤口.那愚笨的道士总是自作聪明,当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候,他不知道,他损害的是一个民族的文明古迹;当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时,他不知道,他丢弃了一个民族的文化古物;当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后,他更不知道,他已成了一个千古罪人……仅仅一个道士,就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去,我们是该批判他的愚蠢,还是该批评当时统治者的短浅目光?一个金光闪耀的石窟,怎会让一个道士看管?还有那些文人竟然知道这些文物的价值,又为什么单单吝啬于那点运费?就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场,就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”.相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神,这又是何等的令人悲哀!当看到我国的文物被运往其他国时,我的感情不单单可以用愤怒来形容,那种是感情高于怒与恨的.当日本学者说“我想纠正一个过去的说法.这几年的成果已表明,敦煌在中国,敦煌学也在中国”时,中国专家没有太大的激动.对啊,敦煌在中国,敦煌学也在中国,可那些文物却不在中国.当自己的东西到了别人手里,自己研究时还需经过别人的同意,且要用照下来的胶片去研究.这可谓只是心酸所能概括的?伤口总会被抚平的,可那个疤痕,却无法抹去……《道士塔》读后感(四) 读了这篇文章我陷入了深深的沉思,二个硕大的字映入了我的脑海,那就是“珍惜”我止不住的在思考,敦煌文物的大量流失这究竟是谁的过错呢?是王道士的愚昧无知?还是那些欧美国家的学者像强盗一样的掠夺;像骗子一样的骗取?都不是,要怪就怪那些中国政府官员吧,是他们的自私自利和不懂得珍惜把国家珍贵的文化遗产硬生生的“推”给了别人.文章里面有这么一句话让我感触特别深“那天傍晚,当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程,他回头看了一眼西天凄艳的晚霞.那里,一个古老民族的伤口在滴血.”这些官员的这些愚蠢的做法,不正是在撕开自己民族的伤口吗?只是他们还没意识到而已.,是啊,任何一个有血气的中国人都会为此而感到痛心,我虽不知道作者在写这句话的心情是如何,不过一定不会是轻松的吧.“珍惜”这两个字再一次的体现了它的价值.的确,我们有能力去创造辉煌,却在历史的长河中选择遗忘,我们有能力去守护文化,却在时间的流逝中拱手相让,我们有能力传播文化,却断送在当时无知的社会中.只因我们不懂的珍稀文化.历史虽然是一个残酷的事实,但它又让我真实地接触到了历史的阴暗面,那是一段可怕的、灾难的岁月,但愿它不再发生.。

道士塔读后感优秀7篇道士塔读后感篇一《道士塔》描述了滚滚黄沙如海，湮没了历史的痕迹，血色残阳中，莫高窟就如一道滴血的伤口，伫立在四起的黄沙间。

我们在指责王道士的同时，更为那个时代的中国感到可悲。

区区几个外国人，就拉走了大批的中华瑰宝，这不是屈辱是什么？反思中国的历史，没有一次来得像这一次心口滴血。

愚昧的人，眼睁睁地看着外国人盗窃国宝而不自知，这是件多么可怕的事情。

那些外国人简单地以极少的钱财换取了莫高窟的文明记录，把中国的辉煌带到了他们的国度，他们的掠夺，不只是掠去了几卷经卷，几幅绘画，几座雕像，而是让一个民族蒙受屈辱，让一个民族的灵魂千疮百孔，让一个民族今天只能从外国人手中以高价买回本该属于自己的东西。

这样的悲剧究竟是谁的过错，是那些外国人，还是那个卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，却因为自己的无知活活埋葬了不知多少人的眼泪。

他只是这场悲剧中一个可笑的小丑。

而比之于被官员大量糟践，将这些敦煌文化放在伦敦博物馆，反倒能长久地保存。

除却诗意，在那个狼烟四起的年代，这里理所当然少不了杀戮和牺牲。

在这片广袤而厚实的土地下，究竟掩埋这多少将士的灵魂？他们没有名字，没有可考的历史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。

我们创造了辉煌的文化，却在历史的长河中选择遗忘，在时间的流逝中拱手相让。

好在，当西方的使者将中国的文明掠去，向世界宣告他们取得的成就时，有中国的敦煌研究者埋头苦干十几年，为敦煌洗刷屈辱，向世界证明，敦煌的灿烂在中国。

却只怕，再过千百年，当历史的风烟已成为旧迹，不会再有人记得这份伤痛，剩下的只有一份可怕的漠然。

道士塔读后感篇二道士塔，看管敦煌文化古迹的道士塔。

它的主人竟然是那个王圆。

他将那些先辈们留下的文化遗产全部卖给了外国人。

我真是想不通：一个圣地，怎么会让一个那么无知愚昧的人来看管！跟随着这篇文章，我知道了敦煌文化的美丽与辉煌。

但是这个王圆却将这些经文等便宜卖给外国人。

《道士塔读后感》道士塔读后感（一）：这天，我读了散文集《文化苦旅》中的《道士塔》。

虽说题名道士塔，但却和莫高窟有着很大的关系。

道士塔在莫高窟的大门外，这座道士塔不是为了纪念任何人，而是为了留下让中国最可耻，做了对不起莫高窟的事的大罪人王圆簏!说他是大罪人也有些过分了，他知识那个时候到处能够见到的中国平民，他手持中国古代最灿烂的文化，可他又何时明白莫高窟的价值有多么高。

莫高窟它历史久远，是隋唐时期就开凿的，窟被有超多精美的壁画，和无数形象生动的彩色塑雕，窟内还保存的超多佛经文书也极为珍贵。

可王道士却把眼前的文物都当做普通的东西，他不止到它的价值，他只想做一笔小买卖，当外国的科学家来时，他也不明白，该在窟口站几个人或添几把锁。

尤着大家进进出出。

他从外国人手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的文物一箱箱运走，他的行为好比两枚别针换一只鸡，一颗纽扣换一篮子青菜。

他用这么多文物就换来这么点钱时，他却不明白国家损失了多少，不能用金钱来衡量。

像王道士这样为了自我利益出卖国家的事情也有很多。

就如台湾的陈水扁。

这几年，传陈水扁要台湾独立的报道很多。

有一篇报道说陈水扁的手下为了日本支持台湾独立，陈水扁宁可出卖本国领土，把宝贵的钓鱼说是日报热闹的，这真是可恶。

还有些腐败分子，为了一点蝇头小利，出卖国家利益。

有一个腐败分子，他从美国批了一些电视机，原本只需3000的电视却破天荒的喊到6000，从中捞了3000，可他却只能拿到其中的百分之十，其他的都给了美国，他自我得到了点利，可够家却损失惨重。

这些人比王道士还可恶，王道士因为没有文化而把文物给卖了，如果他有文化，我想他绝对不会作出这种出卖国家利益的事。

让我们努力学习文化，决不让王道士的杯具重新上演。

道士塔读后感（二）：读完余秋雨先生的《道士塔》，顿觉心潮澎湃，久久难以平静，一想到近一个世纪之前，在敦煌莫高窟中已沉寂了许久的经卷、绘画被人堂而皇之地装上马车，一车车地运走，消失在沙漠的尽头时，我的心头就涌起了阵阵酸楚。

余秋雨《道士塔》读后感余秋雨《道士塔》读后感《道士塔》是余秋雨创作的一篇散文。

选自《文化苦旅》中。

我们为大家整理了余秋雨《道士塔》读后感，仅供参考，希望能够帮到大家。

余秋雨《道士塔》读后感篇一再读余秋雨的《道士塔》。

已经不计其遍,但每每穿越书页,就如同和余氏一同谛听那段尘封的往事。

在长长的书页中,或许那只是个片断,一个几乎可以忽略不计的一瞬,但每当深入这纷繁的文字,总感觉肩头有一种沉重,因此,我的艰辛的行走,常常也拿余氏的笔墨作为诠释,因为,我找不到其他参照物。

对他的文字,我一直无法释怀,诸如:……没有任何关卡,没有任何手续,外国人直接走到了那个洞窟跟前……钥匙挂在王道士的裤腰带上。

外国人未免有点遗憾……一切的一切,竟是这个肮脏的土道士。

他们只得幽默地耸耸肩。

余氏,须仰视。

其丰厚、其学识、其阔远,当是我国文化人士典范,其字里行间,无不渗透着文化的灵光。

然而,他竟不为国人容,或者更严谨一点儿说,他不为所谓的文化容。

他的真文化在刺痛着诸多文人学士孤陋的心底。

而余氏之价值,远非一片挞伐之声就能掩盖一二的。

想起那个红极一时的道士,他何德何能把持着一段历史,甚至为世人容?而在多年以后,当我们应该聆听着文化的天籁,在余氏的笔端获取并享受心灵给养之时,些许人士便口诛笔伐,似乎欲践踏余氏直至齑粉而后快。

蚍蜉之态,憨傻可掬。

不知这是余秋雨的`悲哀,还是文化的悲哀。

《道士塔》里有一句话,似乎在见证着什么:“欧美的学者、汉学家……不远万里,风餐露宿,朝敦煌赶来……他们在沙漠里燃起了股股炊烟……而中国……的客厅里,也正茶香缕缕。

”余秋雨《道士塔》读后感篇二整个寒假我慢慢阅读了余秋雨先生的《文化苦旅》。

其中给我留下印象最深刻的当属《道士塔》。

我是没有亲自拜访过莫高窟的。

只有读到了《道士塔》一文才略微知晓了莫高窟所遭受的劫难。

事实上我在读这篇文章是丝毫没有愤慨之意，取而代之的是无奈。

读完《道士塔》我的体会就是——自己都不尊重自己那么别人更不会尊重你。

《道士塔》教学反思
高二语文组李慧
本次的组内研讨课我选了余秋雨的《道士塔》作为上课篇目，从选上课篇目到确立教案到磨课研课，都得到了我的师傅毛冰老师和年级组邓晓静老师的大力帮助，他们的无私传授和悉心指导让我受益匪浅。

确立了上课篇目后，经过反复的研读和对文章的批注后，我决定化繁为简，把课堂环节简化，把问题设置简化，把课堂交还给学生。

我用三个大问题把40分钟串起来，让学生通过思考、讨论、回答这三个问题，完成对文章的学习。

从自己的感觉和听课老师的反馈，这种化繁为简的方法还是有比较好的效果的，特别是学生经过讨论，有了碰撞的火花。

但是课堂也暴露了我很多不足：1、作为年轻老师，在课堂的掌控力上存在欠缺，具体表现在对课堂节奏的把握不够到位，导致三个问题中前两个问题讨论不够充分，最后一个问题留的时间过长；2、在面对学生的回答时，及时、机敏、巧妙给予总结和引导，是教师教学成熟的表现，而我显然还是太稚嫩，要通过向有经验的老教师学习和自己的总结反思，逐渐成长成熟起来；3、在学生进行讨论和解答时，要提醒学生回归到文本，特别是要深入文本的细节中，引导学生把文本读细读透；4、《道士塔》是一篇感情充沛的散文，如果老师在教学过程中充满了激情，特别是能配上抑扬顿挫的朗诵就更能带出文章的感情了，所以我也要在朗诵上多下功夫，提高自己在把握各种类型文章的能力。

道士塔读后感范文一:</span属与中国的遗迹竟无法安然长久保存，令我无限的感慨，如先生所言，这是一个很大的历史悲剧，中国的文化自己不保藏，反而却摆在了外国的博物馆中，而我们的王道士呢？还自以为得意，笑咪咪地数着那一点微不足道的银元，不料给自己留下了一个卖国辱民的骂名，可是这一切又都是他造成的吗？恐怕不是吧！那时的中国，思想落后，文化落后，就连政府也得向洋人求饶，更何况一个不懂文化的农民出生的道士呢？国际上落后得可以任人宰割，中国人可以任人欺凌调戏，甚至要把外国请到中国听完他们的指挥。

东亚软弱得似一个病人，无力还击，只有喘息的力气，只有任风雨飘摇，只有可看别人耀武扬威了。

可是就在两个世纪以前，中国还是世界上所的强国，灿烂的文化吸引着抽税外国商人，马可波罗说中国黄金遍地，恐怕就体现了当时的繁盛境况吧！但为什么后来会如此的不堪一击，也许就是自以为是了吧！闭关锁国，搞自我封闭，在其他人高速发展之时，自己吃老本，最终沦落得一些人靠卖国宝吃饭，把中国清国一批批文化遗产送给了洋人，待中国人的却是一堆堆还是感到破烂不堪的丢物。

现在的中国，正在发展，然而，又更面临着帝国主义的排挤，市场经济的冲击，被打倒的危险其实更强大。

中国正在发展，需要的正是人才，我不希望中国再出现一个王道士，或者再转入病态。

;范文二:</span我不知道用什么样的语言来形容这篇文章，或许并不是所有感触全都可以用文字诠释来诠释，总之在合上书的仿佛，有一种怅然若失的那种。

再来说说这个王圆箓，一介草民，大字不识几个。

作为人，他是不幸的，生在兵荒马乱的年代，生在日薄西山的晚清，随波逐流，逃荒到甘肃当了道士，为的就是混口饭吃。

作为农民，他是悲哀的，他憨厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。

同时，作为农民，他也是幸运的，他把持着中国最灿烂的文化，他周围的时时刻刻土，每一滴露，每一粒尘，在历史的打磨雕饰下所，一颦一蹙，都显得那么大方得体，历代的真实世界都氤氲在他的周围。

《道士塔》读后感一段时间以来，我和同学们共同来读余秋雨老师的《文化苦旅》。

这的确有些难为同学们，就连我这个有近20年教龄的老师来说，有些文章都有些难以理解。

余秋雨先生的经历坎坷，思想深刻，写出的文章，读起来叫人思想镇定，能够清醒的认识一些问题的本质。

对于这一点，我的学生们认识得不太到位，毕竟他们还小。

然而有一篇，我们确实有着共同的看法。

那就是《道士塔》，我们都在描述着同一种情感-----恨！同学们在自己的感悟中讲述的是一个令所有中国人痛心的故事：敦煌文物是如何流失的。

中国近代时，一个叫王圆篆的道士，当时看管莫高窟。

他经常到洞窟里转悠，对壁画有点不满意，暗乎乎的，还有点花。

于是他找了两个帮手，拎来一桶石灰，用草扎的刷子装上个长把儿蘸蘸石灰，就开始了他的“杰作”——粉刷。

第一遍刷得太薄，他们又来第二遍，石灰很快就干了，唐代的笑容，宋代的衣冠，成了一道道白。

王道士打听了一下石灰的价钱，觉得暂时没必要再刷其他的壁画，于是这些文化遗产幸免一难!当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。

于是又借来几个大铁锤，帮手们很快就砸毁了石像。

在原有的基础上，塑了几个天师、灵宫菩萨。

一天他正在清理洞窟中的积沙，没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。

里面满满实实一洞的古物!官员们没有说什么保护，而是索要，然后包装送给朝廷的大官们。

事情传了出去，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，朝敦煌赶来。

原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。

1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1908年7月，法国人怕希和又用少量银元换去了10大车、6000多卷写本和画卷;1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了300多卷写本和两尊唐塑;1914年，斯坦国第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷。

《道士塔》读后感《道士塔》读后感1你看到西边的日落了吗?这是一个古人流血的伤口……当为数不多的车辆、几十个箱子、数百卷文物被运往其他国家时，谁知道，那是我们中国不断受到的创伤。

愚笨的道士自认为很聪明，当他把山洞壁画画成他认为很漂亮的样子时，他并不知道他在破坏一个国家的文化遗产。

当他把那些优美的雕塑砸到心满意足时，他并不知道自己已经抛弃了一个国家的文化遗产;当他贪图小利，把洞里的东西都送出去的时候，他不知道，他已经成为一个罪人了……我们应该批判一个无情地送出我们古老文明的道士的愚蠢，还是批判当时统治者的短视?一个无价的石窟怎么能由一个道士看守呢?而那些文人其实知道这些文物的价值，为什么不舍得当时的一点运费呢?正如作者所说，“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。

”与那些冒着生命危险前来收集的外国学者相比，这是多么悲哀啊!当我看到我们的文物被运往其他国家，我的感觉不仅仅是愤怒，而是愤怒和仇恨。

一位日本学者说过，“我想纠正一个过去的说法。

这几年的成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”。

是的，敦煌在中国，敦煌研究在中国，但是文物却不在中国。

当自己的东西到了别人手里的时候，当研究自己的东西需要得到别人的认可，并且要用胶片来研究，这只是用悲伤就可以总结的吗?伤口总会愈合，但伤疤，却擦不掉……《道士塔》读后感2第一次看道士塔时强烈的感受到中国人的无耻与无奈!前者是指那些自栩风雅实是败类的文官，后者是那为讨生活的无知道士。

另外那些外国人你能说什呢?先人之所为?后代的有识之士又能如何?但是第二次再看道士塔时却认为代表了中国社会中的几个层级：穷苦卑微的王道士为了生活而将先人的文化结晶分批出售代表了芸芸众生的无知与无奈，高官的礼品与故做高雅的玩赏并不代表着他对文化艺术的重视，讲好听的是附庸风雅，讲难听的却是以这些东西做为升官发财与加官晋爵的老本。

至于外国人随着列强的入侵而发现此一宝藏，利用了中国人的贫困与无知轻易的大量的将这些无价的艺术宝藏运回其所在的国家加以研究，进而赞叹中华文化的伟大，而这些宝藏或许也意外的获得妥善的保存，不至于成为高官们的玩物而至于飞灰湮灭。

《道士塔》的教学反思第一篇：《道士塔》的教学反思以前看到一个教育的寓言：跳蚤能跳多高。

讲述科学家用一个实验说明了没有限制跳蚤能跳到让人意想不到的高度。

引用这个寓言来阐述教育上的一个道理。

似乎给学生压抑的便是教师的教和为检测教学效果的考试。

如果没有了这两样的限制，学生也会像那跳蚤般能跳到让老师惊讶的高度。

但是实际情况怎样呢？笔者一直在思考这样的问题：教师和学生到底是什么样的关系？陶行知先生说教学应当是教学生学的意思，在教学合一中能够达到教学相长。

但是在现实的教学中，教师教和学生学截然分开的。

学生习惯了有东西压制着，你忽然拿去了压制他们的东西，比如说让他们自学一篇课文或者自学其它的课目，学生所表现出来很茫然，一节课上无事可做，养在笼中的鸟儿放回归到森林里去了，因为长期的驯化已不能适应自然界的风雨！今天中午课上，我让学生阅读余秋雨的《道士塔》，给出了写作的提示：谁是罪人？是学者还是强盗？敦煌文化重现辉煌？这样的三个话题基本上涵盖了作者对这一文化现象的思考，在第一教时笔者对这篇课文进行了简单的分析，这节课试图让学生通过自己的感知对课文有一个完整的认识，把他们的文稿收上来一一看了一下，却让我大失所望，他们对课文内容浮浅的理解，只是简答题一般的结构方式，干瘪而无味的语言，更有草草的书写，所有这一切都让我感觉这节课尝试的失败。

我真的想不通一个读了十几年书的人要表达自己的观点的时候却是那么的无能。

其实阅读材料并不深奥，课文的内容也易于理解，可是学了十几年的书，字写不好，句子读不通，思想内容理解起来也是似是而非，表达更是词不达意，每次考过之后，还津津有味地争论卷面上的分数，但是平时语文的素养如此的溃乏，真的有一种对语文无可奈何之感。

回想起自己学习语文的经历，似乎也没有值得借鉴的东西，以前教过我的教师的课都已随时间而灰飞烟灭了，研究那些优质课教师的课堂结构，师生活动的课堂实录收获也只是了了，谈不上什么启发和收获。

学校里许多课题的研究，我参与过几个课题的研究，似乎课题的炮制也略微知道了这些课题研究的情况，每一项实验似乎都有一种美好的结局，而所有的结局其实都是在纸上谈兵，是研究者一种善良的推测。

关于《道士塔》学习心得（精选6篇）关于《道士塔》学习心得篇1读《道士塔》有感――强与弱一九四九年十月一日，是全中国人民最激动、最高兴的日子，中华人民共和国成立了。

而在这半个世纪之前，中国的文物史上以往历了一次浩劫。

纵观中国历史，上下五千年，古老的中华民族曾几次跌倒几次爬起，永不服输，成就了中国辉煌的今日。

想想距此刻一个多世纪的敦煌文物浩劫，中国没有理由让外国人把大批大批的宝藏运走啊，可是为什么运走了呢?是他，是他们。

是那个王道士，是那个腐败无能的清政府。

我认为，王道士不应当成为罪恶的承担着，而最大的职责应归于那些贪图享乐的官员们，那个腐败无能的清政府。

是这些无能、无知的官员们，导致了一个弱的政府，一个弱的国家。

那个时候，没有哪一个国家会害怕中国，反而都来侵略中国，正所谓是弱国无外交，落后就要挨打。

有着万园之园美誉的圆明园最终也可是是这个下场，大火燃烧三天三夜之后留下的不仅仅是废墟，更是耻辱。

此刻的中国和以前不一样了，因为我们的国家变强了，如果此刻再发现宝藏，没有哪一个国家敢来掠夺，因为这属于中国。

中国是沉睡的巨狮，已经醒来。

中国任人宰割的时代一去不复返了。

作为中国人，我感到无比的自豪与骄傲。

中国很强，但又很弱。

中国有着强的综合国力，但在公民素质这一方面却做得很失败。

有些国家的公园、厕所内竟写着中国人与狗不得入内?这并不是歧视，而是给中国提了一个醒。

其实这些都是日常小事，每一个人都能够做到，中国必须会越来越完美的。

梁启超的《少年中国说》中写道：少年强，则国强;少年智，则国智;少年独立，则国独立;少年自由，则国自由;少年胜于欧洲，则国胜于欧洲;少年雄与地球，则国雄于地球。

是的，作为二十一世纪的青少年，我们应当努力学习科学文化知识，全面提高自身素质。

要让世界看到一个不一样的中国。

让别人看到强的自我!让世界看到强的中国!关于《道士塔》学习心得篇2这天，我读了一篇文章——《道士塔》。

故事讲述了莫高窟的主持王道士结果外国人极少的钱财，让他们把难以数计的敦煌文物一箱箱运走。

《道士塔》教学后记《道士塔》教学后记新课标的颁布，使得新课程改革的理念日渐深入教师之心。

教学观念更新了，教学方法改革了，更重要的是教学角色转变了。

教学不只是单向、封闭、静态的知识授受过程，而是师生互动、开放的对话交流过程，而这种互动、开放的对话和交流过程意味着更多的不确定性、不可预测性，而我们的课堂往往又是有计划有目的的活动，那么，假若学生的提问与回答甚至是整个课堂秩序超出教师的预料之外，教师又该如何艺术地处理这种局面？在具体的教学实践中教师如何科学地评价学生的课堂活动？……这些都是我们教师迫切需要关注和研究的重要问题。

下面就我曾上余秋雨《道士塔》所遇到的情形来谈谈以上提出的问题。

余秋雨的《道士塔》是一篇自读课文，内容大意很好把握，但文章很长，所以我在授课时只提出了三个问题让学生自理思路、自寻答案：1、在处理敦煌文物的过程中，王道士都做了些什么？2、对于王道士，余秋雨是怎样评价的？（从课文中找原话）3、对于这样的王道士，你又是如何看待的？理由何在？对于前两个问题，学生在赏读课文时很容易找到答案，也是按照我预想中进行的。

可是在第三个问题上就出现了分歧。

当然，大多数学生的基本意见是一致的，都认为余秋雨将主要矛头指向道士王圆箓是不公正的。

但是在自由有这样的疑问，比如像兵马俑，我们说它是文物，但有人认为那样一堆泥巴留着有什么用，研究它对我们又有什么好处……此时，怎样对他的问题作出评价？肯定？抑或是模棱两可？还是……很明显，这是一个比较复杂的问题，祖先留下的遗产，我们后人是没有权利去变卖它的，更何况，如果卖掉这些文物，而研究历史时我们还得依靠外国，这岂不是一种悲哀？但这个问题我们此时不可能在课堂上花时间解决，我事先也没充分准备，所以我当时告诉学生可以在这周的练笔本上各抒己见，有可能我们还会举行一场辩论赛来探讨这个问题……反思：虽然我当时巧妙地避开了这个问题，但这堂课下来，我还是进行了深刻的反思。

在授课过程中，一个教师再怎么考虑全面都不可能想到四五十个学生可能会突然冒出的问题，面对学生突发性的提问，该怎么办？当学生思维出现误区时该怎么办？当学生转移问题时又该怎么办？而同时，一方面我们的课堂还必须承担着“引导人”、“塑造人”、“提升人”的责任，另一方面《国家课程改革的意见》中明确提出评价体系的改变，要从传统教学评价中过分偏重知识与技能，发展为一要评价知识与技能，二要评价过程与方法，三要评价情感与态度。