中國文化常識組員：葉子傑，古詩穎，高天進，郭子謙目錄1,引言……………………………………P.3 2,社會……………………………………P.4 3,科技……………………………………P.8 4,資料來源……………………………P.11 5,分工表……………………………….P.12書名:中國文化常識作者:王爾齡出版社:香港教育圖書公司版次:2008年第二版引言中國文化常識一書深入淺出地介紹了中國社會、宗教、藝術、科技、文學及學術思想各方面，令學生容易認識中國文化。
本書亦是香港考評局中國語文及文化科讀書報告的讀物之一，對預科學生可領略基本的中國文化知識社會中國的社會一步一步走向開放，但是以前的情況卻又有多少人清楚了解？以下就展露大概情況吧！典章制度1.帝王．皇帝先秦或之前的君主勻稱「后」、「王」、「帝」。
「皇帝」這個名稱始創於秦始皇。
「皇」與「帝」各自的字義達到了神聖化的程度。
古書記載︰皇字為居於中心、統馭萬物，光大如天。
帝字則象徵著天帝給予的無上權利。
年號，是皇帝在位所立的名號，一稱帝就頒布和使用。
年號一向是選取吉祥字，故歷史上時常發生年號覆的現象。
另外，歷代君主都要建立和維護自己的威權。
因此秦漢後，凡取作帝名的文字，在任何地方也不許使用。
避諱之法：一是換字、二是更改寫法、三是缺末筆，四是用方框代字。
2.宰執宰執，是指執政大臣。
它並非官名，而是概括同類職官的總名。
歷代宰執的職名稱屢有變易，事權也不盡相同，主要原因是由於君權與相權重輕的變化。
若果遇上皇帝幼小或無能，只靠宦官和外戚專擅朝政，那名義上的宰執便沒有實質職掌。
3.行省元代以前，並沒有行省。
行省是推行中書省政令的公署，具有中書省派出機構的性質。
行省以一定的地域為施政範圍，於是逐漸由代表區域轉成行政區域，稱為省。
省制度從此成為地方最高行政區域的法治。
後期演變至與府、縣並級。
4.科舉考試歷代都需要挑選統治與管理人才。
實行科舉取士之前，勻是由貴族世代任官。
到了戰國時代有所突破，有才幹的平民亦有可能成為官僚，但仍未有一套選拔的辦法。
即使有了選舉制度，是否能選出天下英才；就取決於當時的政治是不是清明，考試要求和實施辦法是不是恰當、公正。
賄買科名等舞弊事件，歷代都設法防止。
不過，為求達到目的，古人舞弊方或層出不窮。
因為登上進士榜，是士子的殊榮；三鼎甲，尤其是狀元：一舉成名。
註:博士，源於戰國時代，是一種官職，又是一些博古通今、知識淵博的人。
碩士，五代時期出現，通常指品節高尚，博學多材的人。
學士，出於周代，最早指在學讀書的人，後來變成文人學者。
天文曆法1.天干地支夏曆是以干支的年序作為代號。
所謂干支是天干、地支的合稱。
干支是幹與枝的省略，意指樹幹和枝葉的主從關係：古人認為天是主、地是從，互相配合、依存。
天干有十干，地支有十二支。
十和十二最小公倍數是六十，所以天干地支的配合每隔六十年重複一次。
干支用於紀年、紀月，紀日；地支用來表示一晝夜的十二個時段，稱為十二時辰。
2.十二時辰古人計時，只根據天色把晝夜劃分為若干時段。
後來將晝夜分為十二等份，即十二個時辰。
十二時辰始於漢代。
漢武帝以十二地支代表十二時辰，代替原先的名目。
每一時辰又分為兩個小時段。
3.陰陽五行陰陽最初意義是指日光的向背，後來把它引申到其他方面：天象、氣候、方位，性質。
古代思想家認為，世上一切事物都要受陰陽所支配。
陰陽協調使一切正常，陰陽不和就會發生災難。
「五行」就是金、木、水、火、土五種物質。
它們會相互促進，也會相互排斥。
這些觀點本來極具樸素和自然色彩，但後來卻用來推斷人事和命運。
4.夏曆根據天象推算年、月、日的方法，稱為曆法。
古今中外，曆法主要有三種：陽曆、陰曆，陰陽曆。
陽曆又稱公曆，是現今世界上多數國家通用的曆法。
它以地球環繞太陽公轉一周(一年時間)。
另外，因夏曆有益於農業活動，所以又稱農曆。
陰曆又稱太陰曆，以月球環繞地球一周時間為一月，指出月份和太陽運動毫無關係。
5.節氣早在三千年前的西周時期，就出現了春夏秋冬四季的名稱，人們最先懂得二十四節氣中的立冬和立夏。
到了戰國後期，人們增加了立春、立夏、立秋、立冬，加起來合稱「八節」，所有加起即所謂的「四時八節」。
及至西漢初年，人們又把八節發展為二十四節氣。
二十四節氣反映一年中的氣候變化，在農業、災害方面具重大意義。
社會習俗1.姓名戰國時期，只有貴族才有姓，平民只有名無姓。
姓主要是明瞭祖先的家族系統以及以免與同姓人通婚。
名、字不是自取。
號、別號則由己意或是別人所贈。
其後思想開放，慢慢每個人亦有姓名。
2.生肖十二種動物配十二地支來記人的出生年，就為生肖，又叫屬相；因為共有十二種，所以總稱十二生肖、十二屬，是中國傳統紀年法之一。
十二生肖為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬，十二年循環一次。
3.傳統節日辛亥革命後，定了四節，元旦為春節，端午節為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節。
春節原先指歲始，按夏曆而言。
其後中華民國決定採用公曆，於是春節就成了農曆正月初一的名稱，陽曆1月1日稱為新年，而不叫元旦。
據記載，春節其間燃點爆竹用以驅厲辟邪，漸漸成為節日必做的事情。
古人對於月圓月缺十分關心。
到了東漢，科學家看見每月十五夜可見月圓，八月十五夜月亮顯得更大更圓，這日慢慢被稱為「中秋」。
九月初九是重陽，據說晉代人在這日折萸插頭，說能驅除惡氣，禦初寒，並有野餐、登高的習俗。
登高不限重陽，而重陽登高則始於南北朝。
人們喜以高粱、黏米製重陽糕，以「糕」諧音「高」作為應節佳品。
科技中國是一個很文明的國家，我們常聽到「中華文化五千年」，由此足以證明他的歷史悠久。
中國在各方面都不比其他國家弱，甚至比他們更強大，從科技這方面來看，指南針、造紙、火藥、印刷術，都被稱為是古化的四大發明，可見中國的高度水平，比其他地方更早起步。
現在就讓我們從算學、天文、地理、生物、化學、物理、醫藥、重大工程各方面來探討中國科技的發展吧!算學中國古時早已創立了十進位制度，算盤及圓周率。
商代的甲骨文和西周的鐘鼎文都記載了數字的始原，直到籌算的出現，中國成為世界最早使用十進位制的數碼體系的國家。
十進位制是由縱橫兩種布籌法編成，比起古巴比倫、古埃及的記數法極為簡單方便。
算術的發展演變令到珠算，算盤的出現。
算盤的模樣由宋代的《清明上河圖》開始，到元未明初已普遍應用。
而圓周率在以前用『周三徑一』作為圓周與直徑的比，魏晉時期的傑出數學家劉徽和祖沖之先後把圓周率的近似值提高，祖沖之更提出了約率及密率的數值，比起西方文明的發現提早了一千多年。
數學可能會令人聯想到電子計算機，但大家又知道計算機是由什麽發展出來嗎，就是算盤──它是通過上下隔板懸掛可移動的珠用來計算的，有人更認為熟練算盤比使用計算機更快，所以日本的松下電子產品公司便規定職員必須先學會用算盤呢。
天文、地理在鐘錶發明前，古人是怎樣知道時間呢？他們是根據太陽的起落和人獸的活動來計時的，共分為十二個時段，但更於季節不同而與實際時間有出入，所以就被新的十二支計時法取代了，並靠白天測量太陽的影子，夜晚用漏壺滴水測時。
日蝕早在商周時代已有文獻記載，日蝕為人事變化，古時君主每逢日蝕都會設祭祈佑。
但到了戰國秦漢時期，東漢王指出：『食有常數，不在政治』。
一些有識之士就把日蝕看為自然現象，跟災害和福禍等無關。
而太陽黑子現象在西周後期已經有了明確的記載，東漢時期東漢王也說：『黑子是日氣也』，西漢成帝時亦進行觀察和記錄，說明古人早已認識到黑子是太陽的自身現象。
中國古時對彗星的出現和研究比西方早一千多年，中西兩方都是研究同一顆彗星。
西方科學家哈雷以『預言』來證明彗星會重返，預言成真，因而後人以他的名字為彗星命名。
渾天儀和候風地動儀也是東漢時期張衡發明的。
渾天儀能確立了天圓地方、天高地卑、天無形態的道理，促進中國古代的天文學發展。
候風地動儀能預測地震的方位，但最後朝廷各人的偏見，候風地動儀不被重視，沒有保存下來。
生物、化學、物理就這三方面而言，肯定很少人會想到與中國有關的發展，可是中國卻在各方面應用了這三種技術：養蠶術中整治蠶室、蠶具，消毒卵面，預防病菌侵襲；鑿井術中量深淺、避震氣、察泉脈、澄水；釀酒中使用穀物糖化和酒精發酵；種茶中提高茶樹成活率和茶葉品質；農田輪作中按年份輪換種植不同作物以保持地力及抑制蟲害；指南針中利用磁化方法提升實用價值；火藥中利用不同的混合物，這發明更是現今火箭的重要起原；造紙中利用植物纖維方法；印刷術，水車，紡車等，都足以證明中國的偉大文化。
醫藥中國的醫術也是無庸置疑的，中醫從診脈法中，通過望聞問切就已經知道是什麼病情，並為治療提供依據。
這時可以通過針灸術，把針具刺入人體穴位，通過經絡的傳遞而控制機體變化，從而達到治療目的。
由於針灸術簡便、療效顯着等，所以不少西方國家都開始學習，為世界醫學作出貢獻。
很多人以為中國的「五行」是與風水有關的迷信行為，可是通過五行中的金木水火土的循環，我們可以把五行配上身體的五臟，視身體為一個系統，就會發現原來五行不是迷信的東西，而是中醫裏的重要「真理」！此外，中國古代的人痘接種術也是世上最早的人工免疫法呢。
重大工程坎兒井、都江堰、棧道及大運河都是中國古代最重大的工程，同樣令我們嘆為觀止。
坎兒井的各井底部是相通的，令多萬畝荒漠鹽鹼地變成良田；都江堰能夠調節水量，防止水患；棧道全長二千公理，打通了西南西北地區，成為了古時重要的交通要通；大運河則是古時南方經濟重心與北方政治軍事重心聯繫的道路，更是世界上最長的人工運河。
資料來源：1,中國文化常識2,系統思維3, 4, 5, 分工表封面設計: 葉子傑打字撰寫: 古詩穎,葉子傑,高天進資料搜集: 古詩穎,葉子傑,高天進整理資料: 古詩穎,葉子傑,高天進列印: 郭子謙。
