一、本年表以刘康德等《中国哲学大事年表》为基础,由朱贻庭、崔宜明、刘进作节删和增补。
二、《年表》涉及的时间,上起夏商周时期,下迄2001年。
三、《年表》内容以记录伦理学家为主,并记录伴随伦理学家出现的伦理学观点、著作和学术活动。
对马克思主义在中国的传播及对中国伦理学有重大影响的政治、文化、军事事件及科学成果等,也适当记录。
力图大致反映出中国伦理学思想发展的背景、线索、阶段和特点。
四、年份几说不一时,择取一说。
五、对一些重要的伦理学家,除记录其伦理学学术活动外,还适当记录一些哲学及社会政治活动,尽可能在《年表》中反映出伦理学家的生平简历。
伦理学家一般在记录其生年时论及伦理观点和伦理著作。
生年不详者,则在记录其卒年时记录其伦理观点和伦理著作。
六、历史纪年用公元纪年,夹注旧纪年。
七、引文除春秋以前部分加注出处外,其他部分不再注出处。
前21世纪至前16世纪(夏代)◇以铜为兵(《越绝书外传》)。
奴隶制国家形成,建都阳城(今开封),后迁阳翟(今禹县)。
已有“帝”、“天”和“五行”等观念。
“鲧湮洪水,汨陈其五行,帝乃震怒”(《尚书?洪范》)。
“有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命”(《尚书?甘誓》)。
前16世纪至前11世纪(商代)◇以“帝”为至上的天神,已有“天命”观念。
“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”(《礼记?表记》)。
“有夏多罪,天命殛之”(《尚书?汤誓》)。
约纪元前1300年,盘庚迁殷,建都安阳。
前11世纪至前10世纪(殷周之际)◇《易经》及八卦说产生。
“文王拘而演《周易》”(司马迁《报任少卿书》)。
以--和—组成易象,以事物形象比喻、象征所卜之事的吉凶休咎。
有“枯杨生华”、“鸣鹤在阴”等取象之辞,有“鸿渐于陆”、“鸿渐于陵”等比兴诗歌出现。
◇殷末箕子、微子、比于等分析殷必将亡的社会原因(《尚书?微子》)。
“《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪?当文王与纣之事邪?”(《易?系辞下》)前1122年(周武王伐纣)◇箕子回答周武王关于“彝伦攸叙”问题时,总结历史经验,首论“洪范九畴”。
