但以理狮子坑中蒙上帝拯救

但以理狮⼦坑中蒙上帝拯救
在狮⼦坑中
（本章根据但以理六章）
玛代⼈⼤利乌夺取了以前原属巴⽐伦统治者的王位之后，便⽴即着⼿组织新政府。

他“⽴⼀百⼆⼗个总督治理通国；⼜在他们以上⽴总长三⼈（但以理在其中）；使总督在他们三⼈⾯前回复事务，免得王受亏损。

因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督；王⼜想⽴他治理通国。

”
那加与但以理的殊荣引起了国内领导⼈物的嫉妒，他们就要寻找参他的把柄。

但他们却找不到，“因他忠⼼办事，毫⽆错误过失。

”
嫉妒。

他们不能不承认：“我们要找参这但以理的把 但以理这种毫⽆瑕疵的⾏为引起了敌⼈更深的嫉妒
柄，除⾮在他上帝的律法中就寻不着。

”
因此总长和总督聚集商议，想出了⼀个计谋，希望藉此陷害先知。

他们决定去求王签署他们所预备的⼀道禁令：三⼗⽇内国中不拘何⼈，不可在⼤利乌王以外向神或向⼈求什么。

凡违犯这禁令的⼈就必扔在狮⼦坑中。

于是总督们拟就了⼀道这样的禁令，呈请⼤利乌签署。

他们针对他的虚荣⼼，向他极⼒陈说这禁令的实施必能⼤⼤增进他的尊荣和威权。

王既不知总督们的阴险⽤意，也没有从禁令中看出他们的仇恨，便俯从了他们的谄媚，在禁令上盖了⽟玺。

但以理的敌⼈从⼤利乌⾯前退出来的时候，就因他们已妥善地为耶和华的仆⼈布下⽹罗⽽雀跃不已。

在策动这次的阴谋中，撒但乃是重要的⾓⾊。

先知在国中握有⼤权，所以恶天使深恐他的势⼒会原来在策动这次的阴谋中，撒但乃是重要的⾓⾊。

猜忌嫉妒的，就是这些撒但的⽖⽛；那⿎动布置阴谋削弱他们对国内众领袖的控制。

那激使总督们⽣出猜忌嫉妒
除灭但以理的，也是他们；⽽总督们既让⾃⼰作罪恶的⼯具，就使阴谋得逞了。

坚持原则，所以深信他们的图谋必能成功。

他们对他品格所作的估计并⽆ 先知的仇敌预计但以理必坚持原则
错误。

他很快就看出他们定⽴禁令的恶意⽤意，但他丝毫并未改变⾃⼰的素常⾏为。

这正是他最需要祷告的时候，他怎能停⽌祈祷呢？他宁愿牺牲性命，也不肯放弃他从上帝那⾥得帮助的希望。

他泰然⾃若地克
照他素
尽他作总长的职责；及⾄祈祷的时⾠来到，他就回到⾃⼰的楼上，跪在开向耶路撒冷的窗户前，照他素常的习惯，向天上的上帝献上他的祈祷。

他并未试图遮掩他的⾏为。

他虽然很充分地明知他忠于上帝
他在那些设谋陷害他的⼈⾯前，绝不显出他与上帝之间的联必有的后果，但他的⼼意却不为所动。

他在那些设谋陷害他的⼈⾯前，绝不显出他与上帝之间的联系有丝毫断绝的迹象。

对于王有权管理的⼀切事情，但以理都愿服从；但⽆论是王或是王的禁令，都不能使他在效忠万王之王的事上稍有偏差。

世上任何的势⼒都⽆权介⼊⼈与上帝之间，他虽被
先知便如此勇敢、却⼜安静⽽谦卑地声明：世上任何的势⼒都⽆权介⼊⼈与上帝之间，他虽被拜偶像的⼈包围，但仍对这⼀项真理作了忠⼼的见证。

他不屈不挠地坚持正义，⽆异明灯烛照
在那异教宫廷的道德⿊暗中，时⾄今⽇，但以理仍是站在世⼈之前的基督徒勇敢与忠贞的可贵
榜样。

总督们窥伺了但以理⼀整天。

他们看到他三次上到楼房，三次听见他扬声向上帝祈祷恳求。

次⽇早晨他们便进到王前提出控诉。

他所最重视、最忠⼼的总长但以理已经违抗了王的禁令。

他们提醒王说：“王啊，三⼗⽇内不拘何⼈，若在王以外或向神或向⼈求什么，必被扔在狮⼦坑中，王不是在这禁令上盖了⽟玺么？”
王回答说：“实有这事，照玛代和波斯⼈的例，是不可更改的。

”
于是他们得意扬扬地将⼤利乌所最信任的顾问的⾏动告诉他，说：“王啊，那被掳之犹⼤⼈中的但以理
⼀⽇三次祈祷。

”
不理你，也不遵你盖了⽟玺的禁令，他竟⼀⽇三次祈祷
他发觉那提出禁令的动机，并不 当王听到这话时，就⽴即看出了那为他忠⼼仆⼈所设下的⽹罗。

他发觉那提出禁令的动机，并不是热⼼为增进王的尊荣，⽽是由于嫉妒但以理。

他因⾃⼰也在这件业已进⾏的恶事上有分“就甚愁烦，”他“筹划解救”他的朋友，“直到⽇落的时候。

”总督们预料到王⼀定会作这番努⼒的，就来向他说：“王啊，当知道玛代⼈和波斯⼈有例，凡王所⽴的禁令和律例，都不可更改。

”这道禁令虽然是贸然签署的，但也不能更改，必须予以执⾏。

“王下令，⼈就把但以理带来，扔在狮⼦坑中。

王对但以理说：你所常侍奉的上帝祂必救你。

”于是有⼈搬⽯头放在坑⼝，王就亲⾃“⽤⾃⼰的玺，和⼤⾂的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫⽆更改。

王回宫，终夜禁⾷；⽆⼈拿乐器到他⾯前；并且睡不着觉。

”
上帝并没有阻⽌但以理的敌⼈将他扔在狮⼦坑中；祂容许恶天使和恶⼈遂⾏他们的毒谋到现 上帝并没有阻⽌但以理的敌⼈将他扔在狮⼦坑中；祂容许恶天使和恶⼈遂⾏他们的毒谋到现在这个地步；但这乃是要使祂拯救祂仆⼈的神迹更为显著，使真理与公义的仇敌所遭受的失败
更为彻底。

诗⼈曾见证说：“⼈的忿怒要成全祢的荣美。

”（诗76:10）由于这个决⼼遵循正义⽽不屈从权谋之⼈的勇敢，撒但要被击败，⽽上帝的圣名要受⾼举和尊崇。

次⽇黎明，⼤利乌王急忙往狮⼦坑那⾥去，“哀声呼叫”说：“永⽣上帝的仆⼈但以理啊，你所常侍奉的上帝，能救你脱离狮⼦么？”
先知便扬声回答说：“愿王万岁。

我的上帝差遣使者，封住狮⼦的⼝，叫狮⼦不伤我；因我在上帝⾯前⽆辜，我在王⾯前也没有⾏过亏损的事。

”
“王就甚喜乐，吩咐⼈将但以理从坑⾥系上来。

于是但以理从坑⾥被系上来，⾝上毫⽆伤损，因为信靠他的上帝。

“王下令，⼈就把那些控告但以理的⼈，连他们的妻⼦、⼉⼥都带来，扔在狮⼦坑中；他们还没有到坑底，狮⼦就抓住他们，咬碎他们的⾻头。

”
于是⼜有⼀位异教的统治者颁发谕旨，赞扬但以理的上帝为真神。

于是⼜有⼀位异教的统治者颁发谕旨，赞扬但以理的上帝为真神。

“那时⼤利乌王传旨，晓谕住在全地，各⽅各国各族的⼈，说：愿你们⼤享平安。

现在我降旨晓谕我所统辖的全国⼈
民，要在但以理的上帝⾯前，战兢恐惧；因为祂是永远长存的活上帝，祂的国永不败坏，祂的
权柄永存⽆极。

祂护庇⼈、搭救⼈，在天上地下施⾏神迹奇事，救了但以理脱离狮⼦的⼝。

”
那反对上帝仆⼈的恶党这时全然⽡解了。

“但以理当⼤利乌王在位的时候，和波斯王古列在位的时候，⼤享亨通。

”这些异教的君王由于与他接触，就不得不承认他的上帝为“永远长存的活上帝，祂的国永不败坏。

”
从但以理得蒙拯救的故事中，我们可以明⽩：上帝的⼉⼥处于试炼和⿊暗的时际，应当保
持他们在前途光明、充满希望、⼀切如意的环境中所有的态度。

那在狮⼦坑中的但以理，仍是那侍
⼀个坚⼼倚靠上帝的⼈，在遭受最⼤试炼的时
⽴王前作⾸相、⼜作⾄⾼上帝之先知的同⼀但以理。

⼀个坚⼼倚靠上帝的⼈，在遭受最⼤试炼的时候，正与他在兴盛顺利──上帝和世⼈礼遇恩待的时候并⽆⼆致。

信⼼可攀达那未见之事，并
握住永恒的现实。

　天国与凡为义受苦的⼈⼗分接近。

基督与祂忠⼼的⼦民利害相共；祂与祂的圣徒同受苦
天国与凡为义受苦的⼈⼗分接近。

基督与祂忠⼼的⼦民利害相共；祂与祂的圣徒同受苦
难；谁伤害祂所拣选的⼈，也就是伤害祂。

那随时施予拯救以脱离⾝体上伤害的能⼒，也随时施予拯救以脱离更⼤的祸患，使上帝的仆⼈能以在任何环境之下保持⾃⼰的纯正。

并靠着神的恩
典⽽得胜。

但以理在巴⽐伦和玛代波斯国作政治家的经验，显明了⼀项事实：那就是管理事务的⼈并不 但以理在巴⽐伦和玛代波斯国作政治家的经验，显明了⼀项事实：
⼀定要作⼀个狡谋百出、玩弄权术的⼈；反之，他也可以作⼀个步步得蒙上帝引导的⼈。

那⾝为世上最强⼤国家之⾸相的但以理，同时也是上帝的先知，领受上天灵感的光照。

他原是与我们⼀样性情的
⼈，⽽灵感之笔却描述他是毫⽆过失的。

他所办理的事务，虽经他的仇敌仔细查究，也找不到⼀点差他是每⼀办理事务之⼈的榜样，显明⼀个⼈的⼼意若重⽣⽽奉献给主，动机在上帝看为纯错。

他是每⼀办理事务之⼈的榜样，显明⼀个⼈的⼼意若重⽣⽽奉献给主，动机在上帝看为纯正，便能达到何等的地步。

严格遵从上天的要求，不但导致属灵的、同时也导致属世的福分。

但以理坚定不移地效忠上
严格遵从上天的要求，不但导致属灵的、同时也导致属世的福分。

帝，⽽不屈从⾃我的操纵，凭着他那⾼贵的尊严和刚毅的正直，就在青年的时候，便博得照管他的外邦官长的“恩惠……怜悯。

”（但1:9）他晚年的⽣活也表现了同样的特质。

他的地位扶摇直上，终⾄成为巴⽐伦国的⾸相。

他历经⼏个继起君王的统治，邦国的倾覆，和另⼀世界性帝国的兴起，他的智慧与政治才能，
连他的仇敌也不得他的机智，他的礼貌，他⼼地的真诚良善，以及他的忠于原则，都是如此完美，甚⾄连他的仇敌也不得不承认：他们“找不着他的错误过失，因他忠⼼办事，毫⽆错误过失。

”
但以理⼀⽅⾯受⼈的尊敬⽽授予处理国务的要责，并得以参与统治天下之⼤帝国的机密，同时也为上帝所重视⽽作祂的特使，得蒙赐予许多有关未来世代之奥秘的启⽰。

他所记在但以理书第七⾄第⼗⼆章的奇奥预⾔，连先知⾃⼰也不完全了解；但他在⼀⽣⼯作结束之前，已得到有福的保证：“到了末期”──就是这世界历史结束的时候──他必再蒙允许“起来，”享受他的福分和地位。

他并未获准明⽩上帝所启⽰的全部神圣旨意。

关于他所写的预⾔书，他得蒙指⽰说：“要隐藏这话，封闭这书；”这些书要被封闭，“直到末时。

”天使再度指⽰这个耶和华的忠⼼使者，说：“但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。

……你且去等候结局；因为你必安歇，到了末期，你必起来，享受你的福分。

”（但12:4;9:13）
当我们临近这世界历史的末叶时，我们需要特别注意但以理所记载的；与我们现今这个时代当我们临近这世界历史的末叶时，我们需要特别注意但以理所记载的；与我们现今这个时代
撒但已经诱使许多⼈相信但以理有关的各项预⾔。

这些预⾔应与新约圣经最后⼀卷的教训连结起来。

撒但已经诱使许多⼈相信但以理和启⽰录作者约翰的书卷是⽆法了解的。

但这应许是很清楚的，研究这些预⾔必有特别的福分伴随着。

有话论到但以理所见到的、那些将在以后的⽇⼦要启明的异象说：“智慧⼈能明
⽩；”（但12:10）⾄于基督所赐给祂仆⼈约翰为指引上帝各世代⼦民的启⽰，则有应许说：“念这书上预⾔的，和那些听见⼜遵守其中所记载的，都是有福的。

”（启1:3）
我们需要从但以理和启⽰录两书所阐明的邦国兴亡史中，明⽩仅有外表和属世的荣耀该是多么地⽆价值。

巴⽐伦及其空前绝后的⼀切权势与荣美，──这种权势与荣美在当时的⼈看来，似乎是⼗分稳固⽽持久的，──已是何等彻底消逝了啊！它已象“草上的花”那样衰残了。

随之⽽兴起的玛代波斯、希腊、与罗马等帝国也都⼀样地消灭了。

⽽⼀切不以上帝为基础的都必如此消灭。

惟有完全符合祂旨意⽽表现祂品德的，才能永远长存。

世上唯⼀永不变易的事物，就是祂的原则。

仔细研究上帝的旨意如何在各国历史和有关未来之事的启⽰中逐步实现，⾜以帮助我们得就 仔细研究上帝的旨意如何在各国历史和有关未来之事的启⽰中逐步实现，⾜以帮助我们得就⼀切能见和不能见的事物之真正价值⽽作估计，并明⽩何为⼈⽣的真正⽬的。

如此，我们既根据永恒的观点⽽观察⼀切暂时的事物，便可象但以理和他的同伴⼀样，为那真实、⾼贵、永恒的事物⽽⽣活。

我们要在今⽣学习我们主救主的国度、就是那存在永永远远的幸福国度的原
则，俾能准备妥当⽽在祂复临时与祂⼀同承受这个国度。