观《黄帝内经》-学养生之道

养生之道上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

--《黄帝内经》人同处于一世，然寿有长短，有寿逾天年，也有半百而殂，何者？排除天灾人祸，先后天不同也。

一、先天因素：人之先天，源于遗传，受之父母，根于宗族，无法改变。

宗族昌隆，父母敏健，孕育得当，足月分娩，则身体康健，反之则羸弱多病，寿难久长。

二、后天养生：若想益寿延年，先天无法改变，我们就要通过后天调摄，采取适当的方式和方法调理生机，条畅气血，平衡阴阳，和调脏腑，以达到健康长寿的目的。

以下我们从心境、环境、时节、呼吸、气功、饮食、起居、医药及理疗九个方面概述后天之养生，谓之“后天养生九篇”。

1、后天养生之心境养生篇益寿延年，良好的心态是首要的。

心态不平和，会致气机不调，阴阳失衡，气血紊乱，怒使气上，喜使气缓，忧使气郁，思使气结，悲使气消，恐使气下，惊使气乱。

气机不调则易伤损五脏，过怒会伤肝，过喜会伤心，过思会伤脾，过悲会伤肺，过恐会伤肾。

无论遇到什么样的事情，都能保持一个平和的心态，用积极的思想去看待，以超然的胸怀去面对，这是养生的第一要求。

为人处事要怀有慈善之心，豁达包容，待人以宽，仁孝感恩，敬老爱幼，行善积德，回馈社会。

举凡长寿之人，多有一颗平和仁爱的心，能笑口常开，对所有的事情都能不急不躁，泰然处之。

宽宏大度是养生之本，心底无私是长寿之道，自古斤斤计较、心胸狭窄者无有长寿。

有容乃大，无愧自安，心底无私天地宽。

心境高远者，淡泊宁静，心胸开阔，去留从容，宠辱不惊，不争名在朝，不争利在市。

知足常乐，胸怀宽广，不以物喜，不以己悲，心平气和，情志无过，以此养生则益寿延年。

2、后天养生之环境养生篇古语常说：一方水土养一方人，山清水秀则地灵人杰，良好的自然环境和人文环境是长寿的重要因素。

自然环境优美，空气清新，人人文明礼貌，人际关系和谐，则人多长寿。

据世卫组织统计，长寿区域多符合上述的条件，如中国江苏的如皋，中国广西的巴马、中国新疆的和田、海南三亚的南山、巴基斯坦的罕萨、外高加索地区、厄瓜多尔的比尔卡班巴，这些地区水土良好，空气清新，适合生活居住。

《黄帝内经》养生智慧：法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作原文：幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

（生命是一个过程）现在告诉大家，你看它都是很完整的，就是四个字，四个字的。

其实大家可能老觉得养生，说老师你一定要教我们很多的养生方法，我告诉你，生活当中无处不在养生，比如说同样读这句话，你是吟诵下来的，你声音如果保持了一个抑扬顿挫的话，你本身就养气。

所以大家要好好地去读《黄帝内经》，不要怕读不懂，前面不懂，后面都会有人给你解释。

那么昔在黄帝，生而神灵，这第一段讲的什么意思呢？实际上是在讲生命是一个过程。

昔在，我稍微说一下这个昔字，昔字是什么意思呢，大家看，昔（象形字），就是日在水下，太阳已经到了洪水里边了，这意味着一个很远古的洪水时代，那么用英文来翻译就是longlongago，就是很久很久以前。

那么很久很久以前有个黄帝，生而神灵，看上去好像是在说黄帝，实际上真的是在说黄帝吗？难道我们每个人出生都不是神灵吗？那么生而神灵到底是什么意思呢，神灵就告诉你，任何一个生命的出生，都有他不可思议的那一方面。

比如我们想一个受精卵，然后在经过细胞分裂，然后再经过十月怀胎，他就能够完成人类几亿年的进化，这难道不是一种神灵吗？所以实际上这不是单纯在说黄帝，而是说我们人的生命都是生而神灵。

我们每个人都生而神灵。

而且我现在告诉你，每个人生而神灵都是有相的。

养生智慧所谓神灵大家看下面我举个老子的一句话，叫做什么呢？老子是最爱用小孩子来打比方的，老子最喜欢的几类人物，一个是小孩子，一个是少女。

那么他说小孩子说什么呢？原文：含德之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。

什么意思呢？就是说的小孩子连毒虫，比如说我们大家在生活当中都看到过或者听说过这样的故事，有狼可以把孩子抱回去，没听说过狼把大人抱回去，为什么？想没想过，为什么能去把小孩子抱回家去养一个狼孩出来，没说把你抱回去，为什么？因为什么呀，小孩子在老子的眼里，老子就解释，这是为什么，因为小孩子阳气特别足，阳气特别足，肾精特别足的话，他就不懂得恐惧。

中医养生之道借鉴《黄帝内经》的意义中医养生是中国传统医学的重要组成部分，它强调通过调整身体的阴阳平衡，达到预防疾病、保持健康的目的。

《黄帝内经》是中医养生的经典之作，它系统地总结了中医养生的理论和实践经验，对于我们今天的养生保健仍然具有重要的借鉴意义。

首先，《黄帝内经》强调了养生的基本原则。

它提出了“阴阳平衡”、“五行调和”、“精气神充足”等原则，这些原则成为了中医养生的基石。

在现代社会，人们的生活节奏快，压力大，容易导致身心失衡。

通过借鉴《黄帝内经》的原则，我们可以调整生活方式，保持身心健康。

比如，我们可以通过合理的饮食搭配，保持阴阳平衡；通过适当的运动，调和五脏六腑的功能；通过调节情绪，保持精气神的充足。

这些原则不仅适用于中医养生，也适用于现代人的健康保健。

其次，《黄帝内经》提出了养生的具体方法。

它详细介绍了针灸、推拿、草药等中医疗法，这些方法在中医养生中被广泛应用。

比如，针灸可以通过刺激穴位，调节气血运行，达到养生保健的效果；推拿可以通过按摩经络，舒缓筋骨，促进血液循环；草药可以通过调理脏腑，补充营养，增强体质。

这些方法在中医养生中被证明是有效的，而且具有较少的副作用。

借鉴《黄帝内经》的方法，我们可以选择适合自己的养生方式，提高身体的免疫力，预防疾病的发生。

此外，《黄帝内经》还强调了养生的时间和环境。

它指出，人体的生理活动和自然界的变化有着密切的关系。

比如，春季是生发之时，适宜进行调养；夏季是长养之时，适宜进行锻炼；秋季是收敛之时，适宜进行养肺；冬季是藏伏之时，适宜进行养肾。

此外，它还强调了养生的环境，比如要避免寒冷、湿气等不良环境对身体的影响。

这些观点在现代养生保健中仍然具有重要的指导意义。

我们可以根据季节的变化，调整自己的养生方式；在选择居住环境时，考虑空气质量、水质等因素，创造一个良好的养生环境。

总的来说，《黄帝内经》对于中医养生的发展起到了重要的推动作用。

它系统地总结了中医养生的理论和实践经验，为我们提供了宝贵的养生智慧。

《黄帝内经》中的养生之道《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)之一，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原那么和药物学的医学巨著。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。

其医学理论是建立在我国古代道家理论的根底之上的，反映了我国古代天人合一。

君主之官：心养生之道我们下棋的时候，不管是丢了车，还是丢了马，只要老帅还在，这棋就没输；但老帅被对方吃掉了，你的车马炮再多，也是输了。

心在人体五脏中的地位就像棋盘中的老帅，因此《黄帝内经》满意为“君主之官”，掌管全身的气血运行。

中医说心藏神，心的气血充盈，神得以修养，那么人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。

反之，如果人记忆力下降，睡眠浅而多梦，那就说明心气、心血不够用了，要赶快补充。

中医认为，大喜伤心。

这就是说，过度惊喜会使心功能受损，比方范进中举就是大喜伤心的典型例子。

心开窍于舌。

中医通过观察舌的形态与色泽变化，还有语言表达的流利程度来判断心的功能状况。

比方舌尖经常溃疡的人，就是心火旺；讲话时频繁出现断点，就是太疲劳了，心气虚弱不够用了；舌根下的静脉色泽紫黯而曲张，说明心血管多有硬化。

心火系统功能异常，常出现以下病症：心慌心悸、心前区疼、嘴唇指甲发青、口舌生疮、失眠多梦、神经衰弱、冠心病等。

那么出现这些病症，中医有哪些好的方法呢？根据天人合一的五行养生文化，红枣、红椒、赤豆、樱桃、鸡鸭血、桂圆等红色的食品和“呵〔he〕”这个发音都与心相关，归属于心火系统，故能补心。

清心火最正确的食物是莲子和苦瓜，他们都是苦味的，苦味入心经也归属于心火系统，能够清泻心火。

日常生活中多发“呵〔he〕”这个音对心功能也有帮助。

在身体内部我们可以通过敲心包经、摩内关、撞大陵、拍极泉的简易方法来推动心气、心血的运行。

《黄帝内经》中的养生思想,中医养生论文引言关于养生之道，早在两千多年前，《黄帝内经》中就有精辟的论述，如上古天真论篇曰：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守病安从来”……所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

1 《黄帝内经》中的养生观《黄帝内经》中甚至是整个中医理论中都对人类有限的生命进行了珍惜保护、注重养生的良好的态度，其具体的养生观念是“顺应自然- 身心健康- 心理道德完善- 适应社会”这样一种全方位的健康养生观[1-3],是中医理论中综合医学模式在养生观中的具体表现，富有很浓厚的科学性、理论性和先进性。

2 《黄帝内经》中的养生法则2.1 注重饮食，不宜偏食饮食有度是保持长寿的一个重要条件。

因为“饮食自倍肠胃乃伤”.如果长时间过度饮食，会造成胃负担加重，消化不良，使筋脉瘀滞，气血流化失常。

饮食有节还包括喝酒要适量，少量饮酒对身体有好处，如果长期大量饮酒可能会对生命造成威胁[4].《内经》对此有非常精辟的论述：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”.因此可以看出饮酒过量对身体的伤害是多么的严重。

日常生活中饮食要有规律，不能暴饮暴食或者挑食、偏食，能够促进脏腑机制的良好运转，相反的话危害会很大[5].《灵枢》五味篇说食物的酸味先入肝，苦味先走心，甘味先走脾，辛味先走肺，咸味先走肾。

由此可见酸苦甘辛咸五味对五脏正常的运转有着直接的关系，任何偏食行为都将会增加某一脏腑的负担。

如果不挑食并且饮食适量、有规律，将会为以后的健康长寿做好铺垫。

药食同源可以根据脏腑盛衰和疾病的不同，从而选择不同的食物以起到补充身体所缺乏东西的作用，采用药食和饮食并用的方法，把养生和治病相结合，并选择适当的食物和药物，就是《内径》中所说的辩证施膳施治[6].2.2 保持心情愉悦，心胸开阔经过大量的实践证明，人的情志与身心健康有着非常密切的联系。

五谷为养《黄帝内经》中的养生之道《黄帝内经·素问·藏气法时论》篇中有此一说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。

作为我国最早的一部医学著作，它给我们提供了世界上最早而又最全面的饮食指南：既要吃得杂而全面，又要吃得有主次之分。

在中国营养学会推出的膳食配比中，第一强调的也是要多吃五谷杂粮。

然而，《黄帝内经》里的饮食之道远不止此，它还蕴含着更多的饮食要义、饮食文化需要我们去挖掘和学习。

饮食要合理均衡《黄帝内经》倡导“谷肉果蔬，食养尽之”，就是指人们的膳食要均衡，不可偏颇。

谷肉果菜都是饮食营养的基本物质，而且有各自不同的性味功能，最好是均衡搭配食用，以保证营养全面，培补人体的精气。

可是现在有的孩子吃的都是精心加工出来的精细食品；有的人怕患高血压、心脏病不敢吃荤；也有不少人为了保持好的体形只吃水果餐、蔬菜沙拉，结果得不偿失，出现了各种病症。

吃“精品”的孩子脾胃越来越弱，“不敢吃荤”的人气血渐渐不足，“只吃水果餐、蔬菜沙拉”的人面色一天天向“菜色”靠近。

吃得杂一点，谷肉果蔬都接受。

即使吃粮食，也要细粮、粗粮相结合，谷物豆类相宜。

古人说得好：“烹龙炮凤何足贵，劝君杂食颐天年。

”与西方国家以动物性食物为主而很少谷物的膳食结构相比，它大大减少了高脂血症、高血压、糖尿病、心脑血管疾病、肥胖症及结肠癌等众多疾病患发的概率，对于提高我们民族的整体健康水平起到了很大的作用。

饮食要节制适时《素问·上古天真论》里说“法于阴阳，和于术数，食饮有节”，把“饮食有节”作为养生的一个重要方面，主张“谨和五味”、“饮食有节”的饮食方式，反对“以酒为浆，以妄为常”的不良生活习惯。

过节或聚会时，人们常常会失去节制，暴饮暴食，结果吃出了肥胖病，吃出了高血压，吃出了肝硬化。

要健康，无论何时都应该做到“已饥方食，未饱先止”。

“已饥方食”，吃起来味香爽口，虽吃的是粗茶淡饭，却胜于美味佳肴；“未饱先止”，再好吃的东西也不要吃得过饱过撑，“每餐七八分饱，健康长寿活到老”，“七分饱”最养生。

解读黄帝内经中的养生之道黄帝内经作为中医经典之一，集中了古代医学家对养生之道的深刻理解和实践经验。

在这部经典中，黄帝内经阐述了养生的重要性，并提供了一系列的方法和指导。

本文将对黄帝内经中的养生之道进行解读。

一、养生的概念养生在黄帝内经中被定义为“保持身心健康、预防疾病、延年益寿”的过程。

黄帝内经认为，身体的健康与周围环境、饮食、运动等多个因素有关。

因此，通过调节这些因素，可以达到养生的目的。

二、均衡饮食黄帝内经强调了均衡饮食的重要性。

根据经典中的观点，饮食应当根据个体的体质、季节和地域特点进行调整。

其中，五谷、肉类、蔬菜、水果等食物的搭配要合理，保证营养的均衡摄取。

此外，黄帝内经还提到了“以时食”和“不嗜滋味”两个原则，即饮食应该遵循季节和自然规律，并避免偏食和过食。

三、适当运动黄帝内经认为，适当的运动对于养生至关重要。

通过运动可以促进血液循环，增强机体的免疫力和体质。

然而，黄帝内经也强调了运动的方式和节奏的选择。

个人的体质和年龄应该根据来选择适宜的运动项目，不宜过度运动或者长时间不运动。

四、调节情绪情绪状况对于身体的健康与养生有着密切的关系。

黄帝内经提出了情志调摄的观点，认为通过调节情绪可以达到养生的目的。

负面情绪如愤怒、忧虑和悲伤等会对身体产生负面影响，因此调节情绪对于身体的健康至关重要。

五、合理作息黄帝内经认为，合理的作息安排是养生的重要因素之一。

良好的作息习惯可以促进身体的恢复和修复，提高身体的抵抗力。

此外，根据古人的观点，早晨起床、午休和晚上睡眠的时间都应该遵循自然规律，保持规律的作息可以维持身体的健康。

结语黄帝内经中的养生之道为我们提供了宝贵的养生经验和方法。

通过均衡饮食、适当运动、调节情绪和合理作息等多个方面的调整，我们可以达到保持身心健康的目的。

然而，要注意的是，每个人的体质和健康状况是不同的，因此，在养生过程中需要根据个体情况进行调整和选择。

只有适合自己的养生方式才能真正起到养生的效果。

浅谈《黄帝内经》养生之道中医经典著作《黄帝内经》成书于秦汉之际,其中记载着丰富的摄生之法和养生防病之道,它是古人经过长期与疾病作斗争而积累的宝贵经验,一直为后世医家所遵循。

本文就《内经》关于养生的要点予以。

2.起居养生《内经》认为起居有常,坚持良好的作息制度,劳逸结合,生活规律,才能神气安顺,健康长寿。

主张“起居有常,不妄作劳”,使“形劳而不倦,气从以顺”(《素问·上古天真》)并提出应根据一年四季阴阳的变化,在作息时间上要做相应的调整,春夏宜“夜卧早起”,秋季宜“早卧早起”,冬季宜“早卧晚起”(《素问·四气调神》)。

3.饮食养生饮食是机体生长发育、维持人体生命的物质基础。

但是一定要注意饮食有节,调和五味,既不能暴饮暴食,也不能五味偏嗜。

如暴饮暴食就会损伤肠胃,影响健康。

《素问·痹论》提出“饮食自倍,肠胃乃伤”。

同时不能饮食偏嗜,如长久偏食五味,就会使脏气偏胜偏衰,导致疾病的发生或早亡。

应饮食调和适当,“谨和五味”,就可以延年益寿。

5.形体养生《素问·上古天真论篇》提出“法于阴阳,和于术数”。

和于术数的意思是正确掌握和运用各种养生技术,如气功、导引、吐纳、按摩、拳术之类。

不难看出,《内经》是非常重视锻炼,人们要想有强健之体力,要想延年益寿,就必须重视形体锻炼,只有形体健康,精神健旺,形体和精神都均衡健康,才能享受天赋与人应有的寿命。

总之,《内经》的养生理论博大精深,对人类养生保健的贡献是巨大的,它牢固奠定了中医养生学的理论基础,并对后世有着深远的影响,我们在学习、理解、应用它的同时,要不断地将它丰富,为祖国医学的发展起积极的推动作用。

黄帝内经养生读书心得(精选5篇)黄帝内经养生读书心得（精选篇1）阅读，是个自我沉淀、自我提升的过程。

读书月活动中，我有幸读到《黄帝内经》一书，让我在纷繁世界中得到了片刻宁静，有了些许人生体会。

《黄帝内经》是一本生命之书，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。

《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。

《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。

除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。

《黄帝内经》把人的形体和精神看作既相互区别，又相互联系的统一整体，认为人的形体病变可以影响精神，精神的状况又可以影响形体的病变，同时人体又是与外界环境(自然、社会)紧密相连的。

人体必须与外界环境取得平衡，按照自然界的变化来调节饮食起居和精神活动，前者为“形神合一”观，后者则为“天人相应”观，二者充分反映了《黄帝内经》中的“整体恒动观”，是其所主张的两个基本观点。

《黄帝内经》是一部经典、深奥的中医药学著作，它不同于西医书籍那样将人体进行解剖、生理、病理等学科性细化，而是通过阴阳五行学说和天人合一理论构建了完整的中医药学体系。

要说《黄帝内经》的特点，我第一个想到的词就是“变化”。

举个例子，在《咳论篇》中的一个问题：肺之令人咳何也?而回答是：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。

从中，我认识到即使是一个症，也是无穷变化的，更何况治疗方法呢?黄帝内经的思想很博大，能包容。

在《异法方宜论篇》中说到，一病而治各不同，地势使然也。

东方之砭石，西方之毒药，北方之灸焫，南方之九针，中央之导引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

我只是愚笨初学者，尚能有所感悟，对于圣贤前人，当然更不在话下。

仲师之伤寒，金元四大家之寒凉攻邪补土滋阴，明清之温病，都或多或少地借鉴了内经。

一部经典，竟成就了一部部新的经典，真是蔚为壮观。

《黄帝内经》养生大道《黄帝内经》养生大道（3）完美人生的美丽过程: 黄帝的一生《黄帝内经》的开篇第一段，在黄帝开始问岐伯之前，也就是对人生、对生命、对健康开始第一问之前，先对黄帝做了一个描述:昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

《史记·五帝本纪》里面也是这么描述黄帝的。

黄帝一生下来就神灵，就跟一般人不一样，很神灵很神奇。

在他刚生下来的时候就能够说话;在他幼小的时候做事情就非常迅速、果断，“徇齐”就是“迅疾”;长大了之后，非常敦实，非常敏捷;成人了就登上天子之位。

这是《黄帝内经》开篇的描述。

很多人一看就觉得这是神话、是传说。

有一点请大家务必要注意，其实这一段话不仅仅是在说黄帝的，也同样是描述我们每一个人的，它不是什么神话传说，而是人生过程的写照。

这里把黄帝的一生分为五个阶段，至少前三个阶段我们人人如此。

第一个阶段“生而神灵”。

小孩刚生下来的时候是怎么一种状态?是哭着来到这个世上的，是手握着拳来到这个世界的。

刚出生的小孩握拳有个特点，是把拇指扣在里面，然后握着拳。

为什么握着这么一个拳来世上，为什么不是散着手出来，这就是要保持着一个神灵，在胎儿时期就是这么握的。

拇指扣着的地方刚好是心经的少府穴，心是藏神的，心主神明，说明婴儿是内含神灵的，神气不外泄的。

我们再想一想，当一个人年老去世的时候是怎么样的，是“撒手而归”，撒开了手，就没有神灵了，神灵散掉了，所以人就死了。

我们想一想，每一个人生下来的时候是不是都神灵?小孩子刚生下来的时候，都是最有灵气的时候。

老子就发现了这个秘密，老子说婴儿“骨弱筋柔而握固”，虽然筋骨柔弱，但握拳却很坚固。

第二阶段“弱而能言”。

这并不是说每个人都是一生下来都能说话，而是指一生下来就能说人话。

我们试想一想，小孩生下来刚开始有一点懂事的时候、会说话的时候，都在说什么话?他们总是在问妈妈:“妈妈我从哪里出来的?我从哪里来的?”有的孩子还会问:“妈妈，人会不会死啊?死了之后到哪里去?”总是问这种问题。

黄帝内经的养生之道就中医而言，“养生之道”应该是养“生、长、收、藏”之道，广义的是更多地指养护生命的意思。

而生命轨迹是应该呈曲线，有起有落的。

这才是：顺应天地的养生之道。

下面店铺给大家介绍黄帝内经的养生之道，希望对你有用!黄帝内经养生道家始祖黄帝所著《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》，是影响世界最大的一部医学著作，为中医学的发展奠定了坚实的基础。

内容大致包括摄生(养生、预防)、阴阳、藏象(脏腑之生理、病理反映，并包括五脏六腑、“奇恒之腑”之功能)、经络(十二经、奇经八脉)、论治(包括治则和治法，治法如针、砭、灸、汤药、药酒、按摩、纳气、温熨及贴药等外法)、药性理论、天时应象运气学说等。

主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。

被称为医之始祖《黄帝内经》以阴阳五行为框架，形成医学家所特有的天人合一的思想体系。

《内经》具有比较完整的理论体系，举凡人与自然、摄生、防治病、生理、脏腑、经络、病证、诊断治疗、中药、方剂、针刺灸熨、导引、按挢，以及五运六气七十二候等等学说莫不赅备，堪称中医理论的渊源。

除医学理论外，又广泛涉及到天文、地理、气象、物候、历算、哲学等许多方面，因此说是我国先秦时代的百科全书，是一部综合论述中医理论的经典著作，也是现代中医学研究发展的可靠基石。

《内经》一书中还有许多与人体健康有关的内容，涉及四季养生方法、预防、针灸、调摄等诸多方面，至今都有效地指导着人们的防病治病。

特别是其中的“治未病”思想，在当前更为世人关注和瞩目。

而且，还将一如继往地继续为人类的健康事业保驾护航。

《黄帝内经》还蕴藏了很多哲理科学，主张以医道医德尽显人道品德阴阳五行的哲学思想，恬淡虚无的道家养生观。

黄帝内经饮食养生民以食为天古人云：民以食为天。

饮食作为人类赖以生存的必要条件之一，与健康也是密切相关的。

皇帝内经呼吸法养生之道《黄帝内经》立论的最大特点在于透过天人关系，对气的范围及涵义做了多层次的分析，从“天地大宇宙，人身小宇宙”的观点出发，阐述自然界与个体生命之间的运化规律。

下面给大家分享黄帝内经呼吸养生法，喜欢养生的朋友值得一看哦。

黄帝内经呼吸养生法《黄帝内经》中黄帝问岐伯：“怎么通过呼吸来养气?”岐伯认为：人体应根据“五十营”调节呼吸节奏。

所谓五十营，是指经脉之气在人体内按一定规律运行，一昼一夜间循行全身五十周。

这就强调要采用一种深长而缓慢的呼吸形式，经过换算相当于一呼一吸6.4秒。

是古人呼吸养生的最佳节奏。

把呼吸放慢，并不是指一大口气一大口气地呼吸：而是要有意地关注呼气和吸气，不用太在意呼吸本身，要把注意力集中在下腹部，关注腹部的升降起落就可以了。

升起的时候腹部隆起到顶点，收缩也是收缩到极点，这样就会把呼吸放慢。

起落一开始要用点力，渐渐地，就不必用力，非常自然。

慢呼吸一组做60次，每天至少要做2组，然后逐渐地让其变成一种自然的呼吸。

慢呼吸要做到四个字：深、长、匀、细。

深，深呼吸，就是一呼一吸都要到头;长，时间要拉长，要放慢;匀，要匀称;细，就是要细微，不能粗猛。

呼吸周期保持6.4秒可延寿生活节奏越来越快，人们总是匆匆忙忙上班、风风火火出行，就连喘气的频率都比以前快了不少。

最新研究表明，现代人呼吸速度比古人快了1倍，每次只用3.33秒。

殊不知，如此快节奏却是养生大忌。

中国自古的养生都强调生命活动要有张有弛，其中最重要就是慢呼吸养生。

《黄帝内经》曾指出，人体应根据“五十营”调节呼吸节奏。

所谓五十营，是指经脉之气在人体内按一定规律运行，一昼一夜间循行全身五十周。

这就强调要采用一种深长而缓慢的呼吸形式，经过换算相当于一呼一吸6.4秒，是古人呼吸养生的最佳节奏。

慢呼吸养生，要做到四个字：深、长、匀、细。

深，深呼吸，就是一呼一吸都要到头;长，时间要拉长，放慢;匀，要匀称;细，就是要细微，不能粗猛。

开始呼吸的时候要有意识地加以练习，久而久之就会变得自然，还可以加强呼吸功能，促进肺循环。

中华宝藏《黄帝内经》第二篇：四气调神大论（养生智慧）智慧）9944">[原文]：春三月，此谓发陈。

天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此为蕃秀。

天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平。

天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。

逆之則伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏。

水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。

逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

[译文]：春天的三月，是草木发芽、枝叶舒展的季节。

在这一季节里，天地一同焕发生机，万物因此欣欣向荣。

人应当晚睡早起，多到室外散步；散步时解开头发，伸展伸展腰体，用以使情志宣发舒畅开来。

天地使万物和人焕发生机的时候一定不要去扼杀，赋予万物和人焕发生机的权利一定不要去剥夺，勉励万物和人焕发生机的行为一定不要去破坏。

这乃是顺应春气、养护人体生机的法则。

违背这一法则，就会伤害肝气，到了夏天还会因为身体虚寒而出现病变。

之所以如此，是由于春天生机不旺、以致供给身体在夏天茂长时所需的正气缺少的缘故。

夏天的三个月，是万物繁盛壮美的季节。

在这一季节里，天地之气已经完全交会，万物开始开花结实。

人应当晚睡早起，不要对天长炎热感到厌倦，要使情绪平和不躁，使气色焕发光彩，使体内的阳气自然得到宣散，就像把愉快的心情表现在外一样。

这乃是顺应夏气、保护身体机能旺盛滋长的法则。

违背了这一法则，就会伤害心气，到了秋天又会由生疟疾。

究其原因，则是由于身体在夏天未能得到充分长养、以致供给秋天的收敛之力少而不足的缘故。

黄帝内经养生心得体会篇一：`读《黄帝内经》-对养生的感悟读《黄帝内经》——对养生的感悟关键词：黄帝内经养生心得体会正文：《黄帝内经》是我国古代医学经典名著，我国四大名著之首。

其内容包含的知识博大精深。

我读《黄帝内经》已有半年了，对养生这部分稍有体会，心得算不上，只是对其有些许感悟罢了。

《黄帝内经》在养生这方面极为重视。

在《素问》中，第一篇“上古天真论”就提出了“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常不妄作劳”的养生原则，可见对养生的重视。

《内经》中对养生的思想最大的特色就是以人为本。

《内经》中认为人与自然是一个整体。

自然中的变化，必然会影响人们。

所以人们应该顺应自然的变化来养生。

而人本身也是一个整体，身体的内部保持平衡，就像阴阳一样“阴平阳秘，精神乃治”，身体不会生病而达到养生。

我对于《内经》中养生的感悟主要在于这几方面：“法于阴阳，和于术数”的养生原则古人的智慧是无穷的，从那时起他们便意识到人与自然的联系。

人们按照自然界的变化规律而起居生活，并通过正确的养生保健之法如导引、按摩等来调养身体。

那么古人们优势如何“法于阴阳”的呢？一是顺应四时变化。

《素问·四气调神大论》中说到“春三月，此谓发陈。

??以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。

??夏三月，此谓番秀。

??使志勿怒，??若所爱在外。

??秋三月，此谓容平。

??使志安宁，以缓秋刑，收敛神气。

冬三月，此谓闭藏。

??使志若伏若匿，若有私意，若己有得。

”四时之气本于天，人们顺应四时以养生，体现了人法自然，天人合一的养生之道。

二是“天人合一”的思想。

《素问·阴阳应象大论》中说到“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方阳也，而人做手足不如右强也。

??故天有精，地有形；天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。

??惟贤人上配天以养头，下象地以养足，重磅人事以养五脏。

”九州之大，其九州九气各不相同。

人们所居处的地域环境不同，其养生的方法也不同。

从《黄帝内经》学中医养生之道中国人讲情义，说“为哥们两肋插刀拼了性命”，他不会说“拼了生命”。

诸葛亮在《出师表》里写道，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，他写的是性命，他不说“苟全生命于乱世”。

实际上，以诸葛亮的本事，在当时完全可以北走魏，东奔吴，在曹操或孙权处谋个一官半职，以安享天年。

但他没有，他就跟着刘备入西蜀不毛之地，这就是性情使然，这就是性命与生命的区别。

孟子说过：“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？”从生命角度来讲，牛也好，狗也好，人也好，是一样的，都是一个个的生命。

人也是，从饮食从物质上讲人和人也是没什么区别的，人的区别在于性命、性情，人与动物的最大区别也在于此。

换句话说，一个脑死亡的人，生命还在，性命却没有了。

这就是生命和性命的不同。

懂得了这些，那么养生就不仅仅是今天吃点什么、明天喝点什么。

孔令谦养生箴言：养生不仅仅是养护生命，同时也是在养护你的性命，是和你的人生密切相关的一个概念。

这样的问题了。

《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

”养生首务在养心，要注意培养自己良好的性格、性情。

没有一个良好的心态，没有一个良好的德性，如何能够健康、长寿？！《黄帝内经》中说：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，就可年皆百岁，而动作不衰，养性之理。

”长寿老人大多性格开朗，性情平和，很少生气，遇事心胸豁达，极少与人发生争执，为人厚道，不在小事上计较。

其中的秘诀就是知足常乐，衣食随缘，不怀恩怨，甘于淡泊，修身养性，与世无争。

所以中国自古有“仁者寿”之说。

一个做亏心事的人，夜不能寐，担惊受怕，他能长寿吗？可见“仁”这个意义是非常之大的。

“仁”其实也是人的本质。

孔子说，“人者仁也”，人就是“仁”，是善，善也。

养生，是一种心态。

读《黄帝内经》，悟中医养生之道张克伦;陈洁【摘要】《黄帝内经》由阴阳范畴形成的阴阳学说构筑了中医辩证逻辑体系，建立了一套完整的科学的养生学体系，认为阴平阳秘是机体最佳的稳态，通过调理阴阳达到机体的动态平衡与和谐统一，实现真正意义上的养生与健康。

【期刊名称】《甘肃科技纵横》【年(卷),期】2012(041)003【总页数】3页(P155-156,143)【关键词】黄帝内经;阴阳平衡;养生【作者】张克伦;陈洁【作者单位】榆中县中医院,甘肃兰州730100;榆中县中医院,甘肃兰州730100【正文语种】中文【中图分类】TS971《黄帝内经》以“天人相应”、“天人合一”的整体思想为指导,建立了一套完整的科学的养生学体系,通过顺应自然界四时气候及地理环境的变化,主动地调养饮食与情志,全面地调摄形与神,以实现人人健康长寿、提升生命质量［1]。

故认真学习《黄帝内经》，究其理论，悟中医养生之道。

1 顺四时以养生中医养生学起源《内经》，是在“天人相应”的整体思想指导下建立起来的中医养生学体系，是研究增强体质，预防疾病，延年益，终其天年的理论和方法的一门学说。

《素问》的“法于阴阳”、“和于术数”、“食饮有节”、“起居有常”、“节制房事”、“劳逸适度”、“保精宁神”等理论是中医养生立论之准绳。

人始于自然，从于自然，终于自然，本为自然。

中医学强调人与天的不可分割性，整体性，认为人与自然息息相关，自然界的运动变化无时无刻不对人体发生影响。

《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本也，神明之府也”，《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”，皆说明人是整体的、人与自然是不能分割的。

凡天地间上下四方的万物都和天气是相通的。

《素问·生气通天论》云：“天地之间，六合之内，其气九州，九窍，五脏，十二节，皆通乎天气”。

是说，人与自然息息相通，阴阳二气相互消长转化运动的结果，不仅影响着自然界，同时通过自然界的变化影响着人体。