弟子规·第十四课时
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《弟子规》全文,译文拼音版(建议收藏)导读《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》'学而篇'第六条'弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文'的文义,列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后经清朝贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》。
《弟子规》共有360句、1080个字,三字一句,两句或四句连意,合辙押韵,朗朗上口;全篇先为'总叙',然后分为'入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文'七个部分。
'弟子'即学生、子弟之义,人人都为人子女,人人都为人弟子,所以,'弟子'涉及到所有的人,'弟子'不是指小孩,圣贤人的学生都叫弟子。
'规'就是做人的道理,行为的规范;'规'也是会意字,左边一个'夫',右边一个'见',叫大丈夫的见解。
当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲,也就是人生的真理,来做事、来处事待人。
《弟子规》我们来学才能把孩子教好,'教儿教女先教己',要把儿女教好,首先要提升自己,自己先学好,这样才能够当好身教的工作。
《弟子规》全文拼音版【弟子规总序及译文】弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文【解释】弟子规,是圣人的教诲。
首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹,其次要谨言慎行、讲求信用。
博爱大众,亲近有仁德的人。
有多余的时间和精力,学习有益的学问。
【入则孝】1、父母呼应勿缓父母命行勿懒【解释】父母呼唤,应及时应答,不要拖延迟缓;父母交代的事情,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒。
2、父母教须敬听父母责须顺承【解释】父母的教诲,应该恭敬地聆听;做错了事,受到父母的教育和责备时,应当虚心接受,不可强词夺理。
3、冬则温夏则凊晨则省昏则定【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝,夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉;早晨起床后,先探望父母,向父母请安;晚上伺候父母就寝后,才能入睡。
dìzǐ guī弟子规弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。
这里是用一种意义上的“弟子”。
弟子规原名(训蒙文)为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》学而篇第六条:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。
”的文义以三字为一句,两句一韵编篡而成,分为五个部分加以演述;具体列举出为人弟子在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范,特别讲求家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编,并改名为(弟子规),是启蒙养正,教育子弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物。
zǒng xù【总叙】dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn弟子规圣人训首孝悌次谨信解读:弟子规这本书,是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。
fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén泛爱众而亲仁有余力则学文解读:和大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习,这些都是很重要非做不可的事,如果做了之后,还有多余的时间精力,就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
rù zé xiào【入则孝】在日常生活中要孝顺父母fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn父母呼应勿缓父母命行勿懒解读:父母呼唤,应及时回答,不要慢吞吞的很久才应答,父母有事交代,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒。
弟子规全文__拼音、注释(经典版)《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀(1662年-1722)是清朝秀才,后经清朝贾存仁修订,并改名为《弟子规》,以体现《论语·学而篇》“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的核心思想。
全书三字一句,两句一韵,共360句,1080字,分为五个部分,详细列述“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学五方面应具备的礼仪与规范。
“弟子”:一切圣贤人家的子弟,这里主要是指学生;“规”:本意是指大丈夫的见解(夫见),在这里则是规范。
“弟子规”就是每个效仿圣贤的良家子弟,所必须学习的人生守则和行为准则。
至乐莫如读书,至要莫如教子。
中华文化历来注重教育,自古以来,《弟子规》就与《三字经》、《百家姓》、《千字文》一道,被作为儿童启蒙教育的经典教材。
弟子规全文总序弟d ì子z ǐ规gu ī圣sh èng 人r én 训x ùn 首sh ǒu 孝xi ào 悌t ì次c ì谨j ǐn 信x ìn泛f àn爱ài 众zh òng而ér亲q īn仁r én有y ǒu余y ú力l ì则z é学xu é文w én则z é孝xi ào父f ù母m ǔ呼h ū应y ìng勿w ù缓hu ǎn父f ù母m ǔ命m ìng 行x íng勿w ù懒l ǎn父f ù母m ǔ教ji ào须x ū敬j ìng听t īng父f ù母m ǔ责z é须x ū顺sh ùn 承ch éng 冬d ōng则z é温w ēn夏xi à则z é凊q ìng晨ch én省x ǐng昏h ūn 则z é定d ìng 事sh ì虽su ī小xi ǎo勿w ù擅sh àn 为w éi 苟g ǒu 擅sh àn 为w éi 子z ǐ道d ào亏ku ī物w ù虽su ī小xi ǎo勿w ù私s ī藏c áng苟g ǒu私s ī藏c áng亲q īn心x īn 伤sh āng出ch ū必b ì告g ù反f ǎn必b ì面mi àn居j ū有y ǒu 常ch áng业y è无w ú变bi àn亲q īn所su ǒ好h ào力l ì为w èi具j ù亲q īn所su ǒ恶w ù谨j ǐn 为w èi 去q ù身sh ēn有y ǒu 伤sh āng贻y í亲q īn 忧y ōu 德d é有y ǒu 伤sh āng 贻y í亲q īn 羞xi ū亲q īn爱ài我w ǒ孝xi ào何h é难n án亲q īn憎z ēng我w ǒ孝xi ào方f āng贤xi án亲q īn 有y ǒu 过gu ò谏ji àn 使sh ǐ更g ēng怡y í色s è柔r óu吾w ú声sh ēng谏ji àn不b ú入r ù悦yu è复f ù谏ji àn号h ào泣q ì随su í挞t à无w ú怨yu àn亲q īn有y ǒu疾j í药y ào先xi ān尝ch áng昼zh òu 夜y è侍sh ì 不b ù离l í床chu áng 丧s āng三s ān年ni án常ch áng 悲b ēi咽y è居j ū处ch ù变bi àn肉r òu绝ju é丧s āng尽j ìn礼l ǐ祭j ì尽j ìn诚ch éng事sh ì死s ǐ者zh ě如r ú事sh ì生sh ēng出chū则zé悌tì兄xiōng道dào友yǒu弟dì道dào恭gōng兄xiōng弟dì睦mù孝xiào在zài中zhōng 财cái物wù轻qīng怨yuàn何hé生shēng言yán语yǔ忍rěn忿fèn自zì泯mǐn 或huò饮yǐn食shí或huò坐zuò走zǒu长zhǎng者zhě先xiān幼yòu者zhě后hòu 长zhǎng呼hū人rén即jí代dài叫jiào人rén不bú在zài己jǐ即jí到dào 称chēng尊zūn长zhǎng勿wù呼hū名míng对duì尊zūn长zhǎng勿wù现xiàn能néng 路lù遇yù长zhǎng疾jí趋qū揖yī长zhǎng无wú言yán退tuì恭gōng立lìyú骑qí下xià马mǎ乘chéng下xià车jū过guò犹yóu待dài 百bǎi步bù余长zhǎng者zhě立lì幼yòu勿wù坐zuò长zhǎng者zhě坐zuò命mìng乃nǎi坐zuò尊zūn长zhǎng前qián声shēng 要yào低dī低dī不bù闻wén却què非fēi宜yí进jìn必bì趋qū退tuì必bì迟chí问wèn起qǐ对duì视shì勿wù移yí事shì诸zhū父fù如rú事shì父fù事shì诸zhū兄xiōng如rú事shì兄xiōng jǐn谨朝zhāo起qǐ早zǎo夜yè眠mián迟chí老lǎo易yì至zhì惜xī此cǐ时shí晨chén必bì盥guàn兼jiān漱shù口kǒu便biàn溺niào回huí辄zhé净jìng手shǒu 冠guān必bì正zhèng纽niǔ必bì结jié袜wà与yǔ履lǚ俱jù紧jǐn切qiè置zhì冠guān服fú有yǒu定dìng位wèi勿wù乱luàn顿dùn致zhì污wū秽huì衣yī贵guì洁jié不bú贵guì华huá上shàng循xún份fèn下xià称chèn 家jiā对duì饮yǐn食shí勿wù拣jiǎn择zé食shí适shì可kě勿wù过guò则zé年nián方fāng少shào勿wù饮yǐn酒jiǔ饮yǐn酒jiǔ醉zuì最zuì为wéi丑chǒu 步bù从cóng容róng立lì端duān正zhèng揖yī深shēn圆yuán拜bài恭gōng敬jìng 勿wù践jiàn阈yù勿wù跛bǒ倚yǐ勿wù箕jī踞jù勿wù摇yáo髀bì缓huǎn揭jiē帘lián勿wù有yǒu声shēng宽kuān转zhuǎn弯wān勿wù触chù棱léng 执zhí虚xū器qì如rú执zhí盈yíng入rù虚xū室shì如rú有yǒu人rén事shì勿wù忙máng忙máng多duō错cuò勿wù畏wèi难nán勿wù轻qīng略lüè斗dòu闹nào场chǎng绝jué勿wù近jìn 邪xié僻pì事shì绝jué勿wù问wèn 将jiāng入rù门mén问wèn 孰shú存cún将jiāng上shàng堂táng声shēng必bì扬yáng 人rén问wèn谁shuí对duì以yǐ名míng吾wú与yǔ我wǒ不bù分fēn明míng 用yòng人rén物wù须xū明míng求qiú倘tǎng不bú问wèn即jí为wéi偷tōu 借jiè人rén物wù及jí时shí还huán 后hòu有yǒu急jí借jiè不bù难nánxìn信凡fán出chū言yán信xìn为wéi先xiān诈zhà与yǔ妄wàng 奚xī可kě焉yān 话huà说shuō多duō不bù如rú少shǎo惟wéi 其qí是shì勿wù佞nìng巧qiǎo 奸jiān巧qiǎo语yǔ秽huì污wū词cí市shì井jǐng气qì切qiè戒jiè之zhī见jiàn未wèi真zhēn勿wù轻qīng言yán知zhī未wèi的dí勿wù轻qīng传chuán 事shì非fēi宜yí勿wù轻qīng诺nuò苟gǒu轻qīng诺nuò进jìn退tuì错cuò凡fán道dào字zì重zhòng且qiě舒shū勿wù急jí疾jí勿wù模mó糊hú彼bǐ说shuō长cháng此cǐ说shuō短duǎn不bù关guān己jǐ莫mò闲xián管guǎn见jiàn人rén善shàn即jí思sī齐qí纵zòng去qù远yuǎn以yǐ渐jiàn跻jī见jiàn人rén恶è即jí内nèi省xǐng有yǒu则zé改gǎi无wú加jiā警jǐng唯wéi德dé学xué唯wéi才cái艺yì不bù如rú人rén 当dāng自zì砺lì若ruò衣yī服fú若ruò饮yǐn食shí不bù如rú人rén勿wù生shēng戚qī闻wén过guò怒nù闻wén誉yù乐lè损sǔn友yǒu来lái益yì友yǒu却què闻wén誉yù恐kǒng闻wén过guò欣xīn直zhí谅liàng士shì渐jiàn相xiāng亲qīn无wú心xīn非fēi名míng为wéi错cuò有yǒu心xīn非fēi名míng为wéi恶è过guò能néng改gǎi归guī于yú无wú倘tǎng掩yǎn饰shì增zēng一yì辜gū泛fàn爱ài众zhòng凡fán是shì人rén皆jiē须xū爱ài天tiān同tóng覆fù地dì同tóng载zài行xìng高gāo者zhě名míng自zì高gāo人rén所suǒ重zhòng非fēi貌mào高gāo 才cái大dà者zhě望wàng自zì大dà人rén所suǒ服fú非fēi言yán大dà己jǐ有yǒu能néng勿wù自zì私sī人rén所suǒ能néng勿wù轻qīng訾zǐ勿wù谄chǎn富fù勿wù骄jiāo贫pín勿wù厌yàn故gù勿wù喜xǐ新xīn 人rén不bù闲xián勿wù事shì搅jiǎo人rén不bù安ān勿wù话huà扰rǎo 人rén有yǒu短duǎn切qiē莫mò揭jiē人rén有yǒu私sī切qiè莫mò说shuō道dào人rén善shàn即jí是shì善shàn人rén 知zhī之zhī愈yù思sī勉miǎn 扬yáng人rén恶è即jí是shì恶è疾jí之zhī甚shèn祸huò且qiě作zuò善shàn相xiāng劝quàn德dé皆jiē建jiàn过guò不bù规guī道dào两liǎng亏kuī凡fán取qǔ与yǔ贵guì分fēn晓xiǎo与yǔ宜yí多duō取qǔ宜yí少shǎo 将jiāng加jiā人rén先xiān问wèn己jǐ己jǐ不bú欲yù即jí速sù已yǐ恩ēn欲yù报bào怨yuàn欲yù忘wàng报bào怨yuàn短duǎn报bào恩ēn长cháng 待dài婢bì仆pú身s hēn贵guì端duān虽suī贵guì端duān慈cí而ér宽kuān 势shì服fú人rén心xīn不bù然rán理lǐ服fú人rén方fāng无wú言yán亲qīn仁rén同tóng是shì人rén类lèi不bù齐qí流liú俗sú众zhòng仁rén者zhě希xī果guǒ仁rén者zhě人rén多duō畏wèi言yán不bú讳huì色sè不bú媚mèi 能néng亲qīn仁rén无wú限xiàn好hǎo德dé日rì进jìn过guò日rì少shǎo 不bù亲qīn仁rén无wú限xiàn害hài小xiǎo人rén进jìn百bǎi事shì坏huài余yú力lì学xué文wén不bú力lì行xíng但dàn学xué文wén长zhǎng浮fú华huá成chéng何hé人rén 但dàn力lì行xíng不bù学xué文wén任rèn 己jǐ见jiàn昧mèi理lǐ真zhēn读dú书shū法fǎ有yǒu三sān到dào心xīn眼yǎn口kǒu信xìn皆jiē要yào 方fāng读dú此cǐ勿wù慕mù彼bǐ此cǐ未wèi终zhōng彼bǐ勿wù起qǐ宽kuān为wéi限xiàn紧jǐn用yòng功gōng 功gōng夫fū到dào滞zhì塞sè通tōng 心xīn有yǒu疑yí随suí札zhá记jì就jiù人rén问wèn求qiú确què义yì房fáng室shì清qīng墙qiáng壁bì净jìng几jī案àn洁jié笔bǐ砚yàn正zhèng 墨mò磨mó偏piān心xīn不bù端duān字zì不bú敬jìng心xīn先xiān病bìng 列liè典diǎn籍jí有yǒu定dìng处chù读dú看kàn毕bì还huán原yuán处chù虽suī有yǒu急jí卷juǎn束shù齐qí有yǒu缺quē坏huài就jiù补bǔ之zhī非fēi圣shèng书shū摒bǐng勿wù视shì蔽bì聪cōng明míng坏huài心xīn志zhì勿wù自zì暴bào勿wù自zì弃qì圣shèng与yǔ贤xián可kě驯xùn致zhì。
第14课同是人教学目标:1.能要流利、有节奏地朗读课文,背诵全文,读准生字。
2.知道“仁者”是道德品质非常高尚的人,知道亲近仁者的好处和不亲近的坏处都有哪些?3.背诵《竹石》,简单了解郑板桥其人。
教学过程:一、谈话导入1.什么样的人才是仁者?为什么课后读一读里说仁人是天下无敌的人?2.今天我们就来学习弟子规中的这一段《弟子规》。
二、出示文段1.读文段,思考亲与仁,你是怎么理解的?2.读后分享,你心中怎样的人才是“仁者”呢?3.回忆故事一《雪孩子》,你能夸夸雪孩子吗?4.书中哪句话就是写出了这个意思呢?5.引申:那么什么是“存心”呢,说说你的理解吧!6.分享故事二《狐狸和乌鸦》,乌鸦最好没有吃到肉,你想对乌鸦说些什么呢?是的,如果是要巴结讨好别人,希望从别人身上得到好处,这样的赞美是不好的。
7.谁来读读书中的句子?8.各种形式诵读、背诵。
三、《梁上君子》,说说你的感受。
1.说感受。
2.辨析:a很多同学会跟着别人起哄去打架闹事,事后老师问他为什么要打架,他们往往会说,是某某叫我去,我就去了。
B当我们看到不知名的垃圾丢在我们的座位上时,往往都会再吧垃圾丢到别人的座位上,心想,这又不是我的垃圾,也是别人丢过来的,这样做对吗?3.是不是很多人都再做的事就是对的事?如果不是,用什么来区分?三、游戏中感悟1.游戏:你做什么样的人?重物篇老人:这包东西真重,害我满身大汗。
掉钱篇米妮:妈妈让我拿100元去买酱油,我得赶快去。
呀,我的钱怎么不见了!考试篇老师:「小花90分,小牛95分,君君,你看你考这是什么分数!」君君:「呜呜﹏我回家一定会被打……」作业篇小英:「今天的功课好难,我都不会写,怎么办?」跌倒篇美美走路走一走,不小心跌倒了:「唉呦,好痛喔!我走不动了。
」饼干篇伟伟下课买了一块饼干,正高兴的吃着:「好好吃喔!」(妹妹回到家)妹妹:「哥哥,我也好想吃喔!」2.背诵四、了解郑板桥,背诵《竹石》。
第15课不力行教学目标1.能要流利、有节奏地朗读课文,背诵全文,读准生字。
弟子规(1-28)徒孝第一父母呼,应立即,父母命,行勿迟,父母教,须敬听,父母责,须顺承,冬则温,夏则凊,晨则省,昏则定,出必告,反必面,事无大小,悉心为。
弟悌第二兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中。
财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯,或飞觥,或醉卧,难言欢,心易伤。
防微杜渐,小节胜大节,柔能克刚,水能灭火。
先学第三师友所交,乃学之始,童蒙之时,学业四终。
读诗书,明史礼,精神疏通,性自端庄。
黄发垂髫,必读圣贤书,缺月无闻,不看文章句。
勤学第四问则撰笔,问不止则为止。
学如逆水行舟,不进则退。
死学无补于己,宜解笺墨,以时增益。
谓知之者,不如好之者;谓好之者,不如乐之者。
思过第五昨夜夢境,犹历历在耳。
醒来怀念,仍思苦哉!指其不远,谓自非人。
深衷自省,如登高山,自见小大;如观明镜,自明是非。
愧非圣贤,悔无德行。
相机立志,改过自新。
修身第六人有四肢,根本在躯。
躯有四时,保养在身。
春宜多睡,夏宜多息,秋宜多行,冬宜多食。
按时进食,勿待饥饿;虽饱必戒,勿至饱满。
行必规方,言必信践;穿必整洁,发必齐面。
齐家第七父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒。
父母教,须敬听,父母诲,须先遵。
家有常礼,出入以时,上下有分,长幼有序。
使我日益,增广辉烈。
治国第八君为臣纲,臣为君纪。
爱人以德,天下归仁。
霜降千里,早荷含露。
岁寒然后知松柏之后凋也。
管窥蠡测,鉴别人情;立身以立言,传家以身后。
平天下第九天命之谓性,率性之谓道。
修道之谓教,教之诰曰严。
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。
是故君子常恶乎世之无道,恭己正南,又何嫌于尧、舜?三事第十三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。
三人行,则必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。
三人行,则必有我师焉:天生鸟翔,麟游万里,无人不有容颜之美也。
去我十恶第十一鄙夷淫佚,戒奢侈泛滥。
小人斗气,忌诟谤讥讽。
窃盗狼藉,不足与人交;妄言恶语,孤立而自伤。
非分之财,勿取也;践约之道,勿失也。
出言有章,句读清晰;合衣有度,载饮有仪。
精讲《弟子规》第十四讲(2012-08-14 13:01:04)转载▼分类:东魁著作标签:杂谈这节课我们讲“缓揭帘,勿有声,宽转弯,勿触棱”。
进入房间时不论揭帘子还是开门的动作都要轻一点慢一些,避免发生出声响,在室内行走或拐弯时,应小心不要撞到物品的棱角以免受伤害。
咱们古代的家里呀,有很多帘子。
当我们进家门的时候,不论是揭帘子还是开我们现在的这种门,都要轻一点慢一些。
为什么呢?第一是让我们从生活上养成一种“慢”的习惯,可以去除我们的急躁;第二当家中有人的时候,避免因为我们粗鲁的动作,打扰到他人的休息;第三,家中要是有小孩子,如果您的动静太大的话,有可能把小孩子给惊吓到。
现在都不用帘子了,但是希望我们大家在开关门的时候,尤其在公共场所,一定要注意个人的形象和生活习惯。
另外,不光是在家里,就是出门在外骑自行车或者开车,也一定要宽转弯,把前面的这种距离拉大一点是最好的。
我们看下面这个故事:苏嘉是西汉著名大臣苏武的哥哥,曾经负责给皇帝驾车。
有一次皇帝外出,苏嘉给皇帝驾车,从都城长安来到郊外的行宫。
当皇帝正要下车时,苏嘉因为不小心一下子把车辕撞到了门前的柱子上,车辕被撞断了,皇帝也受了惊吓。
结果苏嘉被判为大不敬的罪责,只好自杀。
所以说做任何事情都应该小心谨慎,一件小事情有时也会酿成大祸。
我们在生活中会遇到很多人都是在一个细节上面出了错,导致终生痛苦。
所以我们在人生的道路上,真的是要步步小心,处处要学会替他人着想,才能让我们的人生中,树敌越来越少,波折越来越少。
在日常生活中我们还应注意一些礼节,比如我们在回家关单元楼门、自己家门的时候,一定要轻轻的关,如果声音太大就会扰到四邻;还要注意上楼的脚步也要轻;在家中拉窗帘时也要轻轻地拉。
一是对物品的一种爱护;二是如果家里有人还没起床,这样也不会影响到其他人的休息。
另外在餐厅里吃饭前后或清理卫生时,移动桌椅板凳时一定要将它们提离地面再移动,这样做的好处之一是使它们本身的使用寿命更加持久,二是对家人特别是在楼下居住的邻居比较尊重,不会使他们因为听到噪音而产生烦恼。
《弟子规》全文及释义《弟子规》全文及释义《弟子规》弘扬了中华民族传统美德,在阅读同时提升道德修养。
下面是小编为大家整理的《弟子规》全文及释义,仅供参考,大家一起来看看吧。
总叙原文弟子规,圣人训,首孝弟,次谨信。
泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。
注解释义【弟子规】这三个字,我们可以很清楚地明了,“弟子”所指的就是学生,也就是父母的子弟;再广泛来讲,弟子可以说是每一个人。
为什么?我们说“活到老,学到老”,人,可以说一辈子都在学习;既然都在学习,理所当然就是学生。
无论老少,大家都应该来学学看什么叫《弟子规》。
“规”是什么意思?就是规范、道理,做人应懂的道理,做人应遵循的规范。
我们从这三个字,就可以了解这一本书的用意在哪里。
就是教我们如何做好一个善良的人,做好一个孝顺父母的人,做好一个有礼貌的人。
请看课文:【总叙】一本书,它的开头总是会有提要,提要就是总纲领。
看到总纲领,我们就能清楚地知道,它的内容所讲解的是什么。
所以,“总叙”就是勾勒出《弟子规》这一本书,最主要的纲领有哪几项。
《弟子规》这一本书,可以说完全融入了儒家经典的精华。
从“学而篇”里头所摘录的一章叫“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”。
从这一章所摘录出来,也就是儒家教导所有学生、弟子,应该要如何尽到一个人的本分。
后头展开来看,完完全全都是教我们如何落实。
我们明白《弟子规》的纲领之后,也要深入它的义理所在,能完全明了它的内容义理所在,我们才有办法去落实。
请看第一条:【弟子规,圣人训。
】我们刚刚有提到《弟子规》就是从《论语·学而》所摘录出来的,完完全全都是儒家的经典重要所在。
此地讲的“圣人训”,我们狭义地来讲,可以说就是孔老夫子;广义来讲,我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗,只要他们有好的典范,他们有立教于后世的,值得我们后人学习的,我们都可以称为训诲、训勉。
所以我们此地所讲的,它是有范围的,所指的圣人是指至圣先师孔老夫子,孔夫子教我们应该如何从家庭、从自身做起。
弟子规第十四讲原文【置冠服有定位勿乱顿致污秽】【易解】回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位,避免造成脏乱,要用的时候又要找半天(大处着眼,小处着手,养成良好的生活习惯,是成功的一半)。
母亲的教诲杨老师有位朋友,她每次穿的衣服都常保如新。
一天,她穿着一件非常好看的衣服,杨老师就赞美说:“你今天穿的衣服很好看。
”她说:“这一套衣服已经穿了十几年了!”杨老师就问她:“你如何保养它的?”她说,从小的时候,母亲就教育她要如何保存自己的衣服,要把衣服分成春、夏、秋、冬四类,还要会自己整理衣服,而且要会折叠,该挂好的、该收好的自己都要懂得。
母亲从小就这样教她,母亲在做的时候都会叫她过来看,然后耐心慢慢地教导她,样样她都学会叠会折。
她说:“即使要换洗的衣服,母亲都要求我要折叠好放在篮子里再去洗。
”也是因为母亲这样教导她,所以她现在也教导自己的小孩,即使才一岁多喝完奶,也要把奶瓶放在固定的地方。
一个人如果懂得料理自己的衣物,就会节省很多的时间。
刚换下来的衣服,就把它叠好,你就不可能堆置了一大堆。
否则,不但衣服皱皱的不好看,同时也不利于对衣物的保存,也会减少它的寿命。
所以懂得整理衣物的人,同时也是很善于整理家庭的人,会把家里打扫得很干净。
这位朋友就是如此,她很善于在很短的时间,就把家整理好。
后来很多朋友就赞美她说:“这种生活作风实在很难得,要向你学习。
”她很客气地说:“我是得利于小时候母亲的教诲。
”可见得家庭教育是何其重要啊!这是讲我们在家里生活起居都要讲求整洁,衣服、帽子都放在该放的地方。
衣物、鞋袜如果脏了,必定要拿去洗,不能够堆在一堆,否则时间一长,它就会长毛,不卫生,就污秽了。
这些都是良好的生活习惯。
古人讲的,对一个自己的房间能够整理得很好,他才能够去治理国家,「一室之不治,何以天下国家为?」家里房间,自己都没有打点好,你怎么可能去治理天下国家?换句话说,要治理天下国家,必须在整理自己、整理房间这些生活小事上面来养成。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 弟子规学生课堂讲述第十四课弟子规学生课堂讲述第十四课四好学校《弟子规》学生课堂讲述课题:出则弟课节:第十四课【长呼人。
即代叫。
人不在。
己即到。
】今天我们继续学习长呼人,即代叫。
人不在,己即到。
下面同学们请跟我一起来读一遍,起。
(长呼人,即代叫。
人不在,己即到。
)谁说一下什么意思?好。
(长者呼唤你的时候,你必须马上到那里去。
)马上到长辈那里去。
好,请坐。
还有谁知道?(人不在,己即到的意思是说长者要是不在的话自己必须得先到。
)好的。
长呼人,即代叫呢?(长辈呼唤别人的时候,自己要帮1 / 26助长辈去呼唤别人。
如果要是长辈要找的人不在的话,要马上去告诉长辈,免得长辈着急。
)好,给这几位同学都掌声鼓励一下。
这几名同学对这个经句都有一定的理解,非常好。
长呼人就是长辈在叫人的时候,呼是呼唤,长辈在叫人的时候,即代叫,即就是立刻马上,马上来替长辈去找人。
即代叫,代替长辈去找人;人不在,如果长辈找的人不在,己即到,自己就要马上来到长辈面前,为什么要马上来到长辈面前?(要告诉长辈那个人不在,要不然长辈该着急了。
)好,请坐。
还有呢?长辈找的人不在,来到长辈面前要做什么?(可以帮助长辈找要找的那个人,帮助长辈做事。
)帮助长辈做事情。
好,掌声鼓励。
他来到长辈面前看看长辈有哪些事情需要我们来做的。
这就是念念为他人着想的一颗存心。
这个长呼人,即代叫。
人不在,己即到就是一个接待之礼,就是待人接物的礼仪。
孔老夫子讲:不学礼,无以立。
好,同学们把这句话一起读一遍。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ (不学礼,无以立。
《弟子规》全文及解说《弟子规》全文及解说由于《千字文》、《三字经》等启蒙读物不利于清政府的愚民统治,一本极力宣扬封建等级观念,以方便清朝统治者的工具性读物《弟子规》应运而生。
下面是小编为你带来的弟子规全文及解说,欢迎阅读。
〈总叙〉弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文〈入则孝〉父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生〈出则弟〉兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄〈谨〉朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难〈信〉凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜〈泛爱众〉凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言〈亲仁〉同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏〈余力学文〉不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致《弟子规》全文及解释〈总叙〉原文:弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文解说:至乐莫如读书,至要莫如教子。
细讲《弟子规》蔡礼旭老师主讲(第十四集)诸位朋友,大家好!我们早上提到了,要劝诫别人有个先决条件,一定要先赢得对方的信任。
假如信任不足,可能你劝他的时候,他会误解你,你是不是看他不顺眼?是不是在毁谤他?所以要先有信任。
如何能够赢得亲友的信任?这个信任绝对不是凭空而来,必须透过我们真心的关怀、付出才会建立信任。
也有些朋友很热心,喜欢帮助别人,但是很多朋友看到他会赶快跑,觉得说他很烦人、很罗嗦。
然后会跟他说:拜托你,你不要再照顾我了。
有没有这样子的人?有!做得要死,却给人家嫌得要死,有这种人,因为他的关怀跟付出没有针对别人的需要。
所以,我们要善於观察他人的需要,然后去付出,自然而然能够赢得信任,然后在适当的时机,我们说的话他就很能够接受。
我们来看一下,比方说在父子关系当中,当你的父亲对你非常的信任。
他可能有好几个儿子,特别相信某一个人的话,应该就是这个孩子最让他放心,最孝顺他,所以已经赢得了父亲的信任。
因为也常常在父亲需要的时候,他都会尽心尽力去尽他的为人子的本分。
再来,在君臣关系上,上司最需要什么?最需要我们去帮他承担一些工作。
我们都能够默默的做,而且每次做都能够让他放心,所以也是针对他的需要去付出,他就很信任我们。
再来,夫妇关系也是,比方说太太在家里把家里整理好,然后又把孩子教育好,让先生没有后顾之忧。
所以自然而然很信任这个太太,那太太所讲的话自然就有分量。
媳妇嫁到夫家去,什么时候可以进谏?什么时候可以劝诫夫君,甚至於是夫君家里的亲友?能不能嫁过去第一天就开始,这里不好,那里也不好,能不能这样?假如一过去就指指点点,这里要改进,那里要改进,那会有什么后果?一定会让夫家的人对我们很排斥,因为才刚嫁过去,还没有建立深厚的信任。
所以我们要随顺人情,要善体别人的感受。
卢叔叔曾经跟我说过,到一个新的环境一定要多看,看什么?看别人的需要在哪,去付出;多听,听听看,听出别人的需要,有时候也会听出一些忌讳,别人不愿意提到的,我们就先避开,要听出需要、听出忌讳;多看、多听,少讲、少出意见。
弟子规【作者】李毓秀【朝代】清弟子规,圣人训。
首孝悌,次谨信。
泛爱众,而亲仁。
有余力,则学文。
父母呼,应勿缓。
父母命,行勿懒。
父母教,须敬听。
父母责,须顺承。
冬则温,夏则凊。
晨则省,昏则定。
出必告,反必面。
居有常,业无变。
事虽小,勿擅为。
苟擅为,子道亏。
物虽小,勿私藏。
苟私藏,亲心伤。
亲所好,力为具。
亲所恶,谨为去。
身有伤,贻亲忧。
德有伤,贻亲羞。
亲爱我,孝何难。
亲憎我,孝方贤。
亲有过,谏使更。
怡吾色,柔吾声。
谏不入,悦复谏。
号泣随,挞无怨。
亲有疾,药先尝。
昼夜侍,不离床。
丧三年,常悲咽。
居处变,酒肉绝。
丧尽礼,祭尽诚。
事死者,如事生。
兄道友,弟道恭。
兄弟睦,孝在中。
财物轻,怨何生。
言语忍,忿自泯。
或饮食,或坐走。
长者先,幼者后。
长呼人,即代叫。
人不在,己即到。
称尊长,勿呼名。
对尊长,勿见能。
路遇长,疾趋揖。
长无言,退恭立。
骑下马,乘下车。
过犹待,百步余。
长者立,幼勿坐。
长者坐,命乃坐。
尊长前,声要低。
低不闻,却非宜。
进必趋,退必迟。
问起对,视勿移。
事诸父,如事父。
事诸兄,如事兄。
朝起早,夜眠迟。
老易至,惜此时。
晨必盥,兼漱口。
便溺回,辄净手。
冠必正,纽必结。
袜与履,俱紧切。
置冠服,有定位。
勿乱顿,致污秽。
衣贵洁,不贵华。
上循分,下称家。
对饮食,勿拣择。
食适可,勿过则。
年方少,勿饮酒。
饮酒醉,最为丑。
步从容,立端正。
揖深圆,拜恭敬。
勿践阈,勿跛倚。
勿箕踞,勿摇髀。
缓揭帘,勿有声。
宽转弯,勿触棱。
执虚器,如执盈。
入虚室,如有人。
事勿忙,忙多错。
勿畏难,勿轻略。
斗闹场,绝勿近。
邪僻事,绝勿问。
将入门,问孰存。
将上堂,声必扬。
人问谁,对以名。
吾与我,不分明。
用人物,须明求。
倘不问,即为偷。
借人物,及时还。
后有急,借不难。
凡出言,信为先。
诈与妄,奚可焉。
话说多,不如少。
惟其是,勿佞巧。
奸巧语,秽污词。
市井气,切戒之。
见未真,勿轻言。
知未的,勿轻传。
事非宜,勿轻诺。
苟轻诺,进退错。
凡道字,重且舒。
勿急疾,勿模糊。
《弟子规》教案
第十四课时
一、教学目标:诵读《弟子规》感悟古典诗文中的做人道理;培养热爱祖国文化的情感。
二、教学重点:采用各种方法诵读《弟子规》,演译《弟子规》,领悟《弟子规》的内涵。
三、教学难点:引导学生批判性的对待古典文化,汲取精华,去其糟粕,培养学生初步的辩证思想。
四、教学过程:
(一)故事导入,导入新课。
1、请学生背诵上一课内容
2、上节课布置了一个作业,就是请同学准备一个你喜欢的与读书有关的故事。
我现在非常想听故事。
同学们,你们愿意听故事吗?哪位同学勇敢的走上讲台来充当一回小老师,把你喜欢的小故事讲出来与大家分享?
总结:刚才两位同学的故事讲的可真好。
我们给他们点掌声好吗?相信其他同学也有很多好故事。
我希望同学们都能大胆地走上讲台,与大家分享你们的故事。
我们每周要评出一个“故事大王”,所以你们可要精心准备哦,把故事讲的越准确、生动越好。
今天我们继续学习《弟子规·余力学文》
不力行但学文长浮华成何人
但力行不学文任己见昧理真
【译文】:
不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分,一味死读书,纵然有些知识,也只是增长自己浮华不实的习气,变成一个不切实际的人,如此读书又有何用?反之,如果只是一味的做,不肯读书学习,就容易依著自己的偏见做事,蒙蔽了真理,也是不对的。
(子曰:”学而不思则罔,思而不学则殆。
”)
读书法有三到心眼口信皆要
方读此勿慕彼此未终彼勿起
宽为限紧用功功夫到滞塞通
心有疑随札记就人问求确义
【译文】:
读书的方法要注重三到,眼到、口到、心到。
三者缺一不可,如此方能收到事半功倍的效果。
研究学问,要专一,要专精才能深入,不能这本书才开始读没多久,又欣羡其他的书,想看其他的书,这样永远也定不下心,必须把这本书读完,才能读另外一本。
在订定读书计划的时候,不妨宽松一些,实际执行时,就要加紧用功,严格执行,不可以懈怠偷懒,日积月累功夫深了,原先窒碍不通,困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。
(中庸:用功日久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。
)求学当中,心里有疑问,应随时笔记,一有机会,就向良师益友请教,务必确实明白它的真义。
(不耻下问)
(二)、自由诵读、整体感悟。
1、读一读,想一想,这一部分主要的内容有哪些?是什么意思?
2、背一背,唱一唱。
原文是怎样介绍这些内容的?
3、学生或读、或背、或唱、或演。
(三)、交流方法展示成果。
1、同学们运用了那些方法学习《弟子规》?
2、请自由组合,一起商量商量,准备表演。
3、学生交流、准备。
4、展示成果:
要求:(1)告诉大家,展示的形式;(2)选择这个内容的理由;(3)其他同学观看是虚心学习。
表演(老师相机评价,点拨,)
5、小结:我们班同学真是多才多艺,学习方法很巧妙,很有趣。
例如:把其中的一段话改编成一个小品,唱拍手歌;画一幅画;编舞蹈等等。
希望同学们在今后的学习中,也能用上这些有趣的方法,还可以创造更多的新方法,使我们的学习更加有趣。
五、布置作业
1、背诵本课内容。
2、请同学们回去之后查阅资料,找一找与读书有关的故事,下节课和大家一起分享。