浅谈中国文化建设之酒桌文化建设
二十一世纪，中国的文化建设已经步入了轨道，社会的思想在不断的变革，虽然不断暴露出各种各样的社会问题，但总体文化建设的方向引领着正确的价值观指向，无论是在社交媒体，新闻媒体，生活的方方面面都无时无刻体现这一点。可是我以为中国的酒桌文化建设还差得很多，还缺少着强有力的约束和指引。
习总书记上台以来，打老虎打苍蝇，酒桌的奢侈之风确实狠狠地刹住了一段时间，酒桌之风有所收敛。但是不仅仅是官场，社会大大小小的，形形色色的人，男人，只要聚会吃饭，十之八九逃不过酒，为什么会有这种文化呢？中国古代经常处于战乱年代，人们长期处于恐惧中，为了对付长期的心理高压，所以就有了自古以来喝酒壮胆这一说法，酒渐渐与人际关系联系到了一起，变成了人们口中所谓的交情，开始的时候在酒桌上是豪迈，是真汉子的象征，延续到了和平年代就渐渐变得畸形了，喝酒好办事的观念深入人心，谈业务也好，聚会也好，不喝就是不给面子，不讲规矩，很多人都错误地把一起喝酒和交情划上了等号，不喝就是不仗义，而且很多文化层次不高的成年人的坚信不喝酒在中国就办不了事，同时言传身教给子女灌输了同样的思想，代代相传。当代劝酒文化是传统社会酒文化的变体，是强制性的政治行为内化到普通大众心中的价值观念和风俗习惯。这本质上是一种文化，或曰一种政治。只要酒的“政治液体”身份还在，酒桌的“权力场”还未消除，敬酒劝酒的习俗也会一直持续下去。
我为什么要说酒桌文化建设还差很多，在中国还是有非常严重的危害。有数据说话。世界卫生组织一组数据显示，由酒精引起的死亡率和发病率，是麻疹和疟疾的总和，而且也高于吸烟引起的死亡率和发病率。全球每年因喝酒造成490万人死亡，中国每年有114100人死于酒精中毒，占总死亡率的1.3％；致残2737000人，占总致残率的3.0％。今年元旦，鲜血淋淋发生在我身边，我的一个亲人，没能挺过新年第一天，从发现肝癌到生命的终结，
只有两个月，他才54岁。就是因为酒场不断。酒后闹事的出事的还少吗？酒驾夺走了多少无辜的生命？有人说张学良有吸烟又喝酒，活到九十多，真是不懂时代的文化风气究竟导向哪里，正因张学良如此，所以每个人都可以如此胡作非为吗？知乎上看到一句话，酒桌文化的本质就是——我通过虐待你，看你是否服从。人生存在社会上，必然有主从的权力关系，必然有需求关系，必然有上下关系。酒桌文化就是以上关系的变形。想要酒桌文化消失，除非社会上达到人人平等。酒桌文化不可能消失。有这样一种悲观的声音：“我们能做的，其实也就是努力做到成为劝酒的一方，而不是喝酒的一方。努力变成行刑的一方，而不是受刑的一方。”不得不说这是时代的悲哀，然而这却是大多数人无力地反抗，社会主义核心价值观，富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，一个酒桌文化啪啪打了多少脸。
即便是当代中国，酒与酿酒产业依然是政府把控的产业。当代酒文化有着政治的烙印。改革开放之前，酒还是奢侈品，要凭粮票领取。改革开放之后，随着物质生活水平的提高，酒才慢慢进入平常百姓的生活中，成为普通的消费品。由于需求旺盛，中国酿酒业发展迅速，现已成为世界头号产酒大国。很多地方将酿酒当场支柱产业，如中国最为贫穷的西南地区占据中国白酒市场三分之二的份额。从世界范围看，文明程度相对高的国家，酒的市场占有率则相对低，所以中国的酒产业折射的是中国现代文明的落后！
那该怎样进行酒桌文化的建设呢？首先从国家层面，要好好优化一下酒桌文化。云南保山市纪委、组织部已经联合下发文件通知，严禁党员、干部在任何场所，借交流感情、热情好客、加深印象等为由，以玩牌、猜拳等方式赌酒。安徽发布了公务禁酒令：中共安徽省委办公厅、安徽省人民政府办公厅印发了《省内公务活动禁止饮酒规定》，并发出通知，要求全省各地各部门遵照执行。江苏省检察院党组书记刘华也明确要求，要深入落实中央八项规定和省委十项规定精神，严格按照省委最新要求，严禁公款送礼、公款旅游、违规公款
吃喝，省内公务接待一律不喝酒，特别要防止接受当事人宴请等问题，发现一起查处一起，绝不姑息。国家在努力，我们有目共睹，官场有了清风，我认为还要将这股清风刮到社会的各个政府部门，各个高校。严肃党的纪律，官员办事情就办事情，不要搞这些乌烟瘴气的东西。也应该出台法律，严禁向未成年人售酒。接着社会层面，应该弘扬正确的价值取向，不要将酒量大作为男人的优点大肆弘扬，不要弘扬酒桌文化，尤其是劝酒文化！社会的各个阶级都应该敢于向酒桌文化说不，这是肩负在一代人身上的重任！从个人来说，我是大学生，斗胆说自己是知识分子，更应该拒绝，明知这是不好的风气，就不要带到学校里，不要美名其曰提前接受社会的教育。家长要注意自己的一言一行，不要言传身教，给孩子造成不好的影响。社会高级阶级应该动用自己的影响力，一点点推进中国酒桌文化的变革!
龙应台说：“文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。品位、道德、智能，是文化积累的总和。”我们要对“价值”和“秩序”有所坚持。而抵抗的力量所源，就是文化。
我的力量是微小的，但我愿意通过自己的努力去影响身边的人，让他们去影响更多的人，为中国酒桌文化的建设，变革，贡献微不足道的力量，努力发光就好。
餐桌上的文化 易中天 中国人的请客吃饭、聚餐共食，其目的既然意在人情，意在血缘，则其方式礼仪，自然也就以和为贵。 和，是中国饮食文化的一大特色。比方说中国菜，无论煎、炒、蒸、拌，几乎无不是将主料和佐料混在一起下锅上桌，绝不会像西方人那样，鱼是鱼，肉是肉，盐巴是盐巴，胡椒是胡椒，分得清清楚楚。一些大菜名菜，如全家福、佛跳墙、霸王别姬，更是多种主料的和合，早已彼此不分。又比如筷子，也是“一团和气”。两根筷子夹住一块食物，一如两人面对一只饭桶的那个“鄉”字，本身就有“共食”之意。所以，用筷子给客人夹菜，既客气，又和气，既稳重，又文雅，哪像西方人进餐，用刀子切像屠宰，用叉戳像攻击，还冰冷冷的，一点儿人情味也没有。可见，吃饭也是一种文化，餐桌上的学问也不少。 不过，最有中国文化味儿的，还是火锅。 火锅简直浑身上下都是中国文化。火锅热，表示“亲热”；火锅圆，表示“团圆”；火锅用汤水处理原料，表示“以柔克刚”；火锅不拒荤腥，不嫌寒素，用料不分南北，调味不拘东北，表示“兼
济天下”；火锅荤素杂糅，五味俱全，又体现一种“中和之美”。更重要的是，火锅最为直观地体现“在同一口锅里吃饭”这样一层深刻的意义，可以说是不折不扣的“共食”。更何况这种“共食”又绝不带任何强制性，每个人都可以任意选择自己喜爱的主食烫而食之，正所谓“既有统一意志又有个人心情舒畅”那样一种生动活泼的局面。所以，北至东北，南到广州，西入川滇，东达江浙，几乎无人不爱吃火锅。 何况火锅还把火直接端上了餐桌。我们民族很早就学会了用火，所以在中国文化看来，用火与不用火，火食与不火食，是先进与落后，文明与野蛮的分野。更何况，吃火锅不但是“火食”（熟食），也是“伙食”（共食）。想想看吧，围在一起吃火锅的，不是家人，便是伙伴；不是兄弟，便是朋友。尤其是在北风凛冽大雪纷飞的数九寒冬，三五友人，围炉共酌，传杯送盏，浅饮低唱，真是何其乐也！白居易诗云：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉；晚来天欲雪，能饮一杯无？”我怀疑那是邀朋友来吃火锅的请柬。 由此可见，火锅不仅是一种烹饪方式，也是一种用餐方式；不仅是一种饮食方式，也是一种文化模式。作为饮食方式，火锅可以多人合吃，也可以一人独食，然而独食者又寥寥。在火锅馆里，我们实难见到一人独食者的。在公共食堂和自助餐厅，也常见人们三五成群，聚而食之。在中国人看来，独食难肥，共食才能汲取营养；独食无味，
试论中国特色社会主义文化建设及其问题 摘要：中国特色社会主义文化，是当代中国的先进文化。中国特色社会主义文化建设，与经济建设、政治建设、社会建设及生态文明建设共同构成中国特色社会主义事业的整体布局，在中国特色社会主义事业中日益发挥着重要作用。推动中国特色社会主义文化繁荣发展，就是要高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持社会主义先进文化前进方向，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。目前，中国特色社会主义文化建设取得了一些进展，但还存在一定的问题，这些问题都难以在短时间得到解决，需要通过坚持不懈的努力来不断地完善。 关键字：中国特色，社会主义文化，建设，问题 1 中国特色社会主义的含义与根本任务 中国共产党第十五次全国代表大会对中国特色社会主义文化做出了十分明确而简洁的概括：“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。”中国特色社会主义文化是反映先进生产力发展规律及其成果的文化，是源于人民大众实践又为人民大众服务的文化，是继承人类优秀精神成果的文化，具有科学性、时代性和民族性。增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力，是中国共产党领导人民全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的必然要求。 建设中国特色社会主义文化的根本任务，就是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻科学发展观，着力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，切实提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。 2 中国特色社会主义的先进性特质 中国特色社会主义文化坚持以马克思主义为指导，具有鲜明的科学性。中国特色社会主义文化坚持涵养民族精神，具有鲜明的民族性。中国特色社会主义文化坚持面向大众、服务人民、为广大群众喜闻乐见，具有鲜明的群众性。中国特色社会主义文化坚持立足改革开放和社会主义现代化建设实践，具有鲜明的时代性。中国特色社会主义文化坚持面向现代化、面向世界、面向未来，具有鲜明的开放性。中国特色社会主义文化坚持批判基础上的吸收借鉴超越，具有鲜明的建设性。 3 中国特色社会主义的地位与意义 先进文化是国家和民族独立的重要基石，历史和现实都告诉我们，国家要独
如何玩转酒桌文化 酒桌这个交际场所，是挺考验人的。你不能喝酒，最好学会拒酒；你不能以酒量让朋友们痛快，那就凭三寸不烂之舌让大伙儿开心。这样，你即不伤自己的身体，又不让劝酒者扫兴。下面介绍几条“拒酒词”，你看好使不？ 一、只要感情好，能喝多少喝多少！ 你可以展开说：“九千九百九十九朵玫瑰也难成全一个爱情。只有感情不够，才用玫瑰来凑。因此，只要感情好，能喝多少喝多少！我不希望我们的感情掺合那么多'水分’。我虽然喝了一点儿，但这一点儿是一滴浓浓的情。点点滴滴都是情嘛！” 二、只要感情到了位，不喝也会陶醉！ 你试试这样说：“跟你不喜欢的人在一起喝酒，是一种苦痛；跟你喜欢的人在一起喝酒，是一种感动。我们走到一块，说明我们感情到了位。只要感情到了位，不喝也陶醉。 三、只要感情有，喝什么都是酒！ 你如果确实不能沾酒，就不妨说服对方，以饮料或茶水代酒。你问他：“我俩有没有感情？”他会答：“有！”你顺势说：“只要感情有，喝什么都是酒。感情是什么？感情就是理解，理解万岁！”你然后以茶代酒，表示一下。
四、感情浅，哪怕喝大碗；感情深，哪怕舔一舔！ 酒桌上，千言万语，无非归结一个字“喝”。如：“你不喝这杯酒，一定嫌我长得丑。”如：“感情深，一口吞；感情浅，舔一舔。”劝酒者把喝酒的多少与人的美丑和感情的深浅扯到一块。你可以驳倒它们的联系：“如果感情的深浅与喝酒的多少成正比，我们这么深的感情，一杯酒不足以体现。我们应该跳进酒缸里，因为我们多年交情，情深似海。其实，感情浅，哪怕喝大碗；感情深，哪怕舔一舔。” 五、为了不伤感情，我喝；为了不伤身体，我喝一点！ 他劝你：“喝！感情铁，喝出血！宁伤身体，不伤感情；宁把肠胃喝个洞，也不让感情裂个缝！”这是不理性的表现，你可以这样回答：“我们要理性消费，理性喝酒。'留一半清醒，留一半醉，至少在梦里有你伴随’，我是身体和感情都不愿伤害的人。没有身体，就不能体现感情；没有感情，就是行尸走肉！为了不伤感情，我喝；为了不伤身体，喝一点儿。” 六、在这开心一刻，让我们来做选择题吧！ 我们思路打开一些，拒酒的办法就来了。他要借酒表达对你的情和意，你便说；“开心一刻是可以做选择题的。表达情和意，可以：Ａ.拥抱，Ｂ.拉手，Ｃ.喝酒，任选一项。我敬你，就让你选；你敬我，应该让我选。现在，我选择Ａ.拥抱，好吗？”
摘要：随着中国对外开放程度的逐渐深入，西方社会的文化越来越多地映入了我们的眼帘。由于我们所面对的是来自陌生的文化和国家， 思维方式、生活习惯和行为方式与我们迥然不同的人，在与之交往的过 程中不可避免的会出现文化冲突的现象，严重影响了交往的顺利进行。 餐桌礼仪在交际当中已经占据了重要的地位，学习和运用正确的餐桌礼 仪，已不仅仅是自身形象的需要，更是提高双效益、提升竞争力的需要。 因此我们很有必要找出其深层次的原因，并提出一定的措施来培养跨文 化交际的能力，避免文化冲突。笔者着重分析了中国与英美等西方国家 在餐具使用差异、座次安排差异、就餐氛围差异、及餐桌话语差异四个 方面来看跨文化交际中的文化差异，揭示了导致饮食文化差异的深层次 的原因,并阐明了随着跨文化交际的发展,中西饮食文化的交流能够在跨 文化交际中恰当地、得体地进行交际。 关键词：文化差异餐桌礼仪跨文化 一、中方式文化中餐桌文化礼仪及应注意的问题 餐桌礼仪在中国人的完整生活秩序中占有一个非常重要的地位，他们认为，用餐不单是满足基本生理需要的方法——也是头等重要的社交经验。为此，掌握某些中式餐饮规则的知识便显得特别重要了，无论你是主人，抑或只是一位客人，都必须掌握一些规则。在中国圆形餐桌颇受欢迎，不但可以坐更多人，而且大家可以面对面坐，一家之主的身份并不像西方长形餐桌上很清楚地通过他的座位而辨认。客人应等主人邀请才可坐下，主人必须注意不可让客人坐在靠近上菜的座位，此为一大忌。必须等到所有人到齐才可以开始任何形式的进餐活动———即使有人迟到也要等。一旦大家就位，主人家便可以做开场白了。进餐期间，主人必须承担一个主动积极的角色———敦促客人尽情吃喝是完全合理的。[ 6 ]一张典型中式餐桌看上去相当空，在西方人眼中尤甚。每张座位前可见放在盘上的一只碗；右面是一组筷子与汤匙，分别放在各自的座上。在正式场合上，会出现餐巾，主要放在膝上。在正式宴席上，菜式的吃法很像放映的幻灯片，每一次一道菜。令人惊讶的是，米饭不是与菜式同上，不过可以选择同吃。由于菜式各有特色，应该个别品尝，而且一次只从碗中吃一种，不是混合品尝。不可用盘子吃，只能用碗。如骨头和壳类放在个别盘中。不干净的盘子必须经常用清洁盘子替换。
浅谈当前中国特色社会主义文化建设
摘要 文化建设作为我国特色社会主义事业的重要组成部分，与经济建设、政治建设、社会建设一起构成“四位一体”的中国特色社会主义事业总体布局。党的十七届六中全会首次以党的中央全会的形式专门讨论文化的发展和改革问题，指出了新时期我国特色社会主义文化建设的发展方向——深入文化体制改革，促进文化大发展大繁荣。在这个新的历史背景条件下，如何推进文化的发展是事关我们党和国家前途和命运的重要问题。如何深化，如何发展，如何繁荣显得尤为重要和紧迫，这是关系到国家前途命运、民族和社会发展方向的问题，是一个长期而艰巨的时代使命。 关键词：中国特色色会主义文化文化建设文化体制改革
目录 一、当前深化文化体制动因探析和改革的意义 (2) 二、当前文化体制改革存在的难题 (2) 三、深化文化体制改革的路径建议 (4) 四、结论 (4) 主要参考文献 (5)
浅谈当前中国特色社会主义文化建设 一、当前深化文化体制动因探析和改革的意义 （一）深化文化体制改革的动因探析 从国内层面来看，我国文化事业与建设社会主义市场经济体制之间存在负面效应，新技术革命推动下，互联网的普及以及数字化技术在人们生活中的使用频率使得文化传播方式发生了变化。在全面建设小康社会的进程中，为了让人民共享文化发展成果，我国文化体制改革已经迈出关键步伐，我们要准确把握各族人民精神生活的新期待，要发挥市场在文化资源和要素配置过程中的基础性作用，使文化与经济协调发展，提高我国文化的活力和竞争力，满足人民群众日益增长的文化需求。 从国际层面看，上世纪八十年代以来，随着经济全球化进程的加快、新技术革命和知识经济的崛起，促使经济与文化日益融合。而我国作为世界上最大的发展中国家，由于传统文化体制的封闭状态，还基本上没有参与到这一进程中去。顺应国际文化产业发展的趋势和潮流，按照国际规则逐步开放文化市场，通过加入国际文化产业分工体系来加快我国文化产业发展，打破传统的文化体制行政性资源配置，更好更快的融合资源流动，进行资源优化配置，与不断发展的生产力相符合，从而提高我国的文化竞争力和软实力，增强中华文化的国际影响力。 （二）深化文化体制改革的意义 强文化建设，深化文化体制改革是党中央、国务院在科学判断当前形势，深刻分析我国基本国情和战略任务的基础上，作出的继经济体制改革、政治体制改革之后的又一项重大决策，这是当前我国改革的重点之一。 以国际层面来看：深化文化体制改革是解放和发展文化生产力的根本途径；深化文化体制改革是提高国际竞争力的必然要求；深化文化体制改革是弘扬民族文化，维护国家意识形态安全的需要。 从国内层面来看：文化体制的改革与创新，对于满足人民群众不断增长的精神文化需要，解放和发展文化生产力，落实科学发展观，构建和谐社会都有着十分重要的意义；文化体制的改革与创新，是培育新的经济增长点、拉动经济增长的重要途径；文化体制的改革与创新，也是提高全民族的科学文化素质，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，促进人的全面发展的重要方式和手段。 二、当前文化体制改革存在的难题
第一部分：酒桌座次安排 ———————————————————— 一、聚会、来客 亲朋聚会，客人来访，免不了要坐下来喝上几杯。然而，在酒桌上，谁坐在什么位臵可是有讲究的。有时亲戚朋友在一起可能还可以随便些，而如果是接待客人就要讲究点规矩了。酒桌上到底如何来排座次，可能各地风俗不同，排法也不同。经历了这么久，还是不能完全领会。但总体来说，可以分三种情形。—————————————— 1、家庭聚会。家庭聚会一般是要按照辈份高低、年龄大小来排序的。也就是就，不论谁请客，辈份最高或年龄最长者要坐在最里面面向门口的显要位臵；接下来可按辈份或年龄依次一左一右地排列。有时还要在长辈旁边安排一位老人喜欢的小孩，一般都是隔代人。如果是长辈请客，可能要指派一人坐在靠近门口的位臵，负责做好各项招待工作；如果是晚辈请客，请客者会自然坐在靠近门口的位臵。 2、朋友聚会。朋友、同学、战友等聚会一般来讲是谁请客谁坐在面向门口的位臵，也叫“坐东”或“庄主”，有时庄主也可能把此位臵让给职位较高或德高望重者，其余的要可以按年龄大小依次一左一右排列。因为都是朋友，所以有时也不计较这些，谁坐哪儿都无关紧要，但庄主的位臵别人是不会去坐的。
3、接待客人。接待客人属于外交范畴，讲究能多一些。一般来讲接待客人分主客两方。主方至少要有两人，一人是“主陪”，另一人是“副陪”。“副陪”一般是“主陪”的朋友、同事或部下。“主陪”要坐在正对门的地方，以尽地主之宜，“副陪”坐在“主陪”的正对面，也就是靠近门口的地方。副陪既是具体负责招待工作的，也是比较能喝酒的。 主陪右边应该是主宾，左边是副宾； 副陪的右边是来宾中的第三号人物，左边是第四号人物。 其他人员基本可以随便坐了。 服务人员倒酒的时候，从主宾开始按顺时针顺序依次进行。有时人多的时候，还有一位或两位边陪。一位边陪就坐在主陪的左方、副陪右方中间位臵，右边是第五号人物，左边是第六号人物；来宾也是从右至左依次排列。如果主方是四位在场，第四位边陪在主陪的右方、副陪的左方、另一位边陪的对方，四位呈十字交叉状。但在北方，来宾有依次按一左一右排列的。本人比较倾向于前一种排列方式，如图（图片见参考资料链接）所示。
精心整理 酒桌上的一些经典敬酒词 这些敬酒词真是非常经典，不但让人感到中国酒文化的博大精深，也 感叹中国文字的多姿多彩。 一、“步步高升”酒： 二、 三、步步高升第一杯：酒倒三分满，又称龙洒点滴、财运当头，我祝 您财达三江、运通四海,请。 四、 五、步步高升第二杯：酒倒一半、福气不断，祝您名利双收、事业有 成，先生您请。 六、 七、步步高升第三杯：俗称酒满敬人、酒满为敬，您看呀！酒杯是圆 的，酒是满的，我祝愿您今后的事业圆圆满满，请。 八、 九、二、“龙抬头”酒： 十、 十一、1、龙抬头两杯酒不敬外人敬朋友，我敬您一个“平分秋色”。 十二、 十三、2、白酒是酒圣，又有称酒是粮食精，越喝越年青，酒壮英雄 胆，有胆才舞龙抬头。 十四、 十五、3、红酒三分满，留有七分情：这杯酒又称先苦后甜酒，我祝
.愿您家庭和睦，事业通达,日子过的犹如这杯红酒，红红火火、甜甜蜜 蜜。 十六、 十七、三、“三星酒”酒： 十八、 十九、第一星是福星酒：祝你福星高照、福气多多。 二十、 二十一、第二星是禄星酒：祝你步步高升、步步为赢.官运亨通. 二十二、 二十三、第三星是寿星酒：咱们不求长生不老，但愿人长久，千里共 “平安”。 二十四、 二十五、四、“三运酒”酒： 二十六、 二十七、头运酒叫官运酒：我祝你官运亨通、步步高升。 二十八、 二十九、二运酒叫财运酒：我祝你财源广进、生意兴隆。 三十、 三十一、三运酒叫红运酒：我祝你红运年年、红运当头。 三十二、 三十三、五、“三福酒”酒： 三十四、 .
精心整理 三十五、头杯“人福酒”：祝你福气多多、多交好运。 三十六、 三十七、二杯“家福酒”：俗有家和万事兴，福如春风入门来，一堂和气才叫福，我祝你家和万事幸福来。 三十八、 三十九、三杯“幸福酒”：人有福，家有福都是因为您的福，我祝愿您身体发福,精神发福,事业发福,爱情也发福. 四十、 四十一、 四十二、六、“四季发财”酒： 四十三、 四十四、第一杯：一年之季在于春,我祝您春季发财,吃的好,穿的好,精 神面貌家庭好. 四十五、 四十六、第二杯：夏日酷暑,热火朝天,我祝愿您的事业热热烈烈,红红 火火. 四十七、 四十八、第三杯：秋天是个丰收的季节,我祝愿您丰收您的金钱,丰收 您的事业,丰收您的家庭 四十九、 五十、第四杯：人说冬雪如银、春雨如金，祝您多捡银子、多花钞票， 祝您四季大发财。 五十一、
中国人谈生意的酒桌文化 1、酒桌对于含蓄的中国人来说，是彻底放开自己，亮出底牌，真诚交友的好地方;谈生意之前，请客户在酒桌上喝一顿，方显合作的诚意； 谈判的中途，场面庄严肃穆，这个时候招待客户一顿丰盛的“美味佳肴”，能够让双方拘谨的氛围迅速轻松下来，酒桌成为谈判和攻关的最佳润滑剂； 合作达成之后，来一场酣畅淋漓的庆功宴，把每一个客户都发展成为可以喝酒谈心的朋友，在酒桌上建立起自己的人脉关系网。 2、吃饭、喝酒、谈生意，不同的酒桌应对技巧，对于合作的结果可能会产生截然不同的结果。 朋友A是一名初初茅庐的销售人员，从开始接触销售这个行业的时候，他就一直坚信一个真理：90%的生意都是在酒桌上谈成的。对待他的每一个客户，不管关系熟不熟络、亲不亲近，首先就是热情地拉到酒桌上一通喝。 却不料因此招来了客户不满，事后大老板询问原因，客户苦笑着说：小A太热情了。 原来那名大老远刚从外地赶过来的客户，还没来得及去酒店倒一下时差，消除一下旅途的疲惫感，就被热情的小A拉到了酒桌上。席间更是多次打着“感情深一口闷”的旗号，多次给我们的客户倒酒、劝酒，一副双方不醉不归的架势，为了体现东道主的“地主之谊”，更是屡屡“客随主便”的主动给客户夹菜。 结果显而易见，这种套路满满的“热情”，非但没有打开我们客户的心扉，反而还把我们的客户吓跑了。
而另外一个销售员B却因为在酒桌上谈吐得宜，进退有度，对待客户真诚不失礼貌，劝酒不失分寸，大部分和他一起在酒桌上喝过酒、谈过生意的人最后都成为了他很好的朋友。 再加上工作能力优秀，业绩突出。年初的时候，在客户朋友的牵线搭桥下，更是帮助公司签下了多个大单，很快得到了公司高层的赏识，年纪轻轻就已经晋升为公司的管理人员。 3、同样是吃饭、喝酒、谈生意，有的人帮公司签下了多个大客户，狂赚一个亿，有的人却因为错误解读“酒桌文化”，吓跑了客户，甚至有被老板开除的风险。 原来这一切的关键都在于你有没有掌握“酒桌文化”的精髓。 01、安排座位，分清主次 客户能不能从吃饭喝酒的宴席上感受到合作的诚意和尊重，最直接的就来源于酒席上的座位安排。酒桌上如何安排领导和客户之间就坐，也是一门高深的学问。 一般情况下，安排座位主要是根据3个衡量标准：身理年龄的大小，职场身份的高低，宴席上的宾主关系。 所谓客随主便，一般情况下，酒桌的最上座是留给酒席的“主人”的，他是整个酒席的灵魂人物，负责在客户和主办方之间形成一个沟通的桥梁，充当一个上情下达的作用，缓解客户跟主办方之间因为陌生而产生的尴尬。 中国社会以左为尊，客户应该坐在组局人的左手边，按照年龄和职位的大小一一就坐。一方面显示了对客户的尊重与诚意，另外一方面远离门口，坐在距离上菜和买单最远的位置，以显示主办方的周到细心。
中国餐桌礼仪文化论文 浅谈中国餐桌礼仪 课程名称： 学生姓名： 年级专业： 学号： 指导教师： 成绩 时间 - 1 - - 1 – 摘要：餐桌礼仪在中国传统文化中占有一个重要的地位，它也是一种的社交手段，在用餐过程中，人的修养礼仪可由言行举止变现出来。正确的餐桌礼仪不仅显得优雅大方，更能给人以良好的印象。然而，在中西融合的今天，许多中餐礼仪却常常被人忽视，导致尴尬的场面发生，因此，掌握一些餐桌礼仪在社交生活中显得尤为重要。 关键词：餐桌礼仪入座进餐离席茶文化酒文化中西差异 自古以来，中国人对饮食一直很重视，古有俗语“民以食为天”，中国饮食文化可以说是源远流长的。另一方面，作为东方礼仪之邦，餐桌礼仪是中国数千年传统文化的反映。据有关史料记载，至少在周代，我国饮食礼仪就已经初步形成，经过不断地发展变化，逐渐形成体系，并对西方餐桌文化产生一定影响。“饮食所以合欢也。”中国人享受集体聚餐或饮宴的热闹氛围。餐桌，是考验一个人修养的重要场所，吃，是中国人协调人际关系的一种方式。在中国，人们最重要的社交活动既是请客吃饭，而且名目繁多，某些成功人士一天中花的时间最多的就是吃饭，一个长期不能参加应酬的人可能就被社会淘汰了或者成为“无用”之人。大家同夹一盘菜，共饮一碗汤的“群享”模式触发了欢乐气氛，举杯提箸之间协调人际关系。但是在正式的中餐宴席中还是有很多讲究的。 一、入座 “客齐后导客入席，以左为上，视为首席，相对首座为二座，首座之下为三座，二座之下为四座。”先请客人入座上席，再请长者入座客人旁，依次入座，最后自己坐在离门最近处的座位上。若是圆桌，则正对大门的为主客，主客左右手边的位置，则以离主客的距离来看，越靠近主客位置越尊，相同距离则左侧尊于右侧。若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。如果带孩子，在自己坐定后就把孩子安排在自己身旁。入座时，要从椅子左边进入，坐下以后要坐端正身子，不要低头，使餐桌与身体的距离保持在10～20公分。入座后，脚应放在自己座位附近，不可随意伸出，以免影响他人。坐姿要端正，勿以手托腮或将双肘放于桌上。注意事项：
酒桌上的一些经典敬酒词 这些敬酒词真是非常经典，不但让人感到中国酒文化的博大精深，也 感叹中国文字的多姿多彩。 一、“步步高升”酒： 二、 三、步步高升第一杯：酒倒三分满，又称龙洒点滴、财运当头，我祝 您财达三江、运通四海,请。 四、 五、步步高升第二杯：酒倒一半、福气不断，祝您名利双收、事业有 成，先生您请。 六、 七、步步高升第三杯：俗称酒满敬人、酒满为敬，您看呀！酒杯是圆 的，酒是满的，我祝愿您今后的事业圆圆满满，请。 八、 九、二、“龙抬头”酒： 十、 十一、1、龙抬头两杯酒不敬外人敬朋友，我敬您一个“平分秋色”。 十二、 十三、2、白酒是酒圣，又有称酒是粮食精，越喝越年青，酒壮英雄 胆，有胆才舞龙抬头。 十四、 十五、3、红酒三分满，留有七分情：这杯酒又称先苦后甜酒，我祝
愿您家庭和睦，事业通达,日子过的犹如这杯红酒，红红火火、甜甜蜜 蜜。 十六、 十七、三、“三星酒”酒： 十八、 十九、第一星是福星酒：祝你福星高照、福气多多。 二十、 二十一、第二星是禄星酒：祝你步步高升、步步为赢.官运亨通. 二十二、 二十三、第三星是寿星酒：咱们不求长生不老，但愿人长久，千里共 “平安”。 二十四、 二十五、四、“三运酒”酒： 二十六、 二十七、头运酒叫官运酒：我祝你官运亨通、步步高升。 二十八、 二十九、二运酒叫财运酒：我祝你财源广进、生意兴隆。 三十、 三十一、三运酒叫红运酒：我祝你红运年年、红运当头。 三十二、 三十三、五、“三福酒”酒： 三十四、 三十五、头杯“人福酒”：祝你福气多多、多交好运。
三十七、二杯“家福酒”：俗有家和万事兴，福如春风入门来，一堂和气才叫福，我祝你家和万事幸福来。 三十八、 三十九、三杯“幸福酒”：人有福，家有福都是因为您的福，我祝愿您身体发福,精神发福,事业发福,爱情也发福. 四十、 四十一、 四十二、六、“四季发财”酒： 四十三、 四十四、第一杯：一年之季在于春,我祝您春季发财,吃的好,穿的好,精 神面貌家庭好. 四十五、 四十六、第二杯：夏日酷暑,热火朝天,我祝愿您的事业热热烈烈,红红 火火. 四十七、 四十八、第三杯：秋天是个丰收的季节,我祝愿您丰收您的金钱,丰收 您的事业,丰收您的家庭 四十九、 五十、第四杯：人说冬雪如银、春雨如金，祝您多捡银子、多花钞票， 祝您四季大发财。 五十一、 五十二、七、“标点符号”酒：
近十年文化建设战略构想当代中国的文化自觉 来源：人民网2011年09月27日 编者按： 今年10月，我们党将召开十七届六中全会，对深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣作出全面部署，对加强社会主义思想道德建设提出新任务新要求。 从9月15日开始，人民网·中国共产党新闻网将组织系列原创报道，对十七届六中全会精神进行前瞻报道，欢迎广大专家、网友关注，并积极参与报道。 摘要： 在当代社会，文化的重要性越来越凸显。文化是一个民族在全球化进程中的名片、身份证和识别码，是一个民族的灵魂和血脉，是一个民族的集体记忆和精神家园。创造既富有民族优良传统又有鲜明时代特点，既立足中国大地又面向世界，既正视国情现实又放眼未来的新文化，是我们的责任和使命。回顾二十世纪第一个十年中国文化建设的战略构想，主要有三大节点，这就是：发展社会主义先进文化，建设和谐文化，推动社会主义文化大发展大繁荣。
作者简介：郭建宁 安徽省马鞍山市人，哲学博士。现为北京大学马克思主义学院院长、教授、博士生导师。主要研究方向为现当代中国哲学与文化、马克思主义中国化。 近十年的文化建设取得了巨大成就，可以说从中央到地方，从学界的民间，从来没有象今天这样重视文化建设，文化的重要性从来象今天这样突出，文化软实力和精神家园的概念从来没有象今天这样广泛使用和空前普及，文化产业、文化体制改革从来没有象今天这样引人关注，文化建设呈现出良好的发展态势。发展社会主义先进文化，建设和谐文化，推动社会主义文化大发展大繁荣，是二十世纪第一个十年中国文化建设的战略构想，体现了当代中国的文化自觉。 一、发展社会主义先进文化 发展社会主义先进文化，加强中国特色社会主义文化建设，是党的十六大关于文化建设的战略思路。对于推进改革开放和社会主义现代化，对于促进社会全面进步和人的全面发展，具有特别重要的意义。 首先，开创中国特色社会主义事业新局面需要发展社会主义先进文化，加强中国特色社会主义文化建设。先进文化是健康的科学的向
浅谈中国文化建设之酒桌文化建设 二十一世纪，中国的文化建设已经步入了轨道，社会的思想在不断的变革，虽然不断暴露出各种各样的社会问题，但总体文化建设的方向引领着正确的价值观指向，无论是在社交媒体，新闻媒体，生活的方方面面都无时无刻体现这一点。可是我以为中国的酒桌文化建设还差得很多，还缺少着强有力的约束和指引。 习总书记上台以来，打老虎打苍蝇，酒桌的奢侈之风确实狠狠地刹住了一段时间，酒桌之风有所收敛。但是不仅仅是官场，社会大大小小的，形形色色的人，男人，只要聚会吃饭，十之八九逃不过酒，为什么会有这种文化呢？中国古代经常处于战乱年代，人们长期处于恐惧中，为了对付长期的心理高压，所以就有了自古以来喝酒壮胆这一说法，酒渐渐与人际关系联系到了一起，变成了人们口中所谓的交情，开始的时候在酒桌上是豪迈，是真汉子的象征，延续到了和平年代就渐渐变得畸形了，喝酒好办事的观念深入人心，谈业务也好，聚会也好，不喝就是不给面子，不讲规矩，很多人都错误地把一起喝酒和交情划上了等号，不喝就是不仗义，而且很多文化层次不高的成年人的坚信不喝酒在中国就办不了事，同时言传身教给子女灌输了同样的思想，代代相传。当代劝酒文化是传统社会酒文化的变体，是强制性的政治行为内化到普通大众心中的价值观念和风俗习惯。这本质上是一种文化，或曰一种政治。只要酒的“政治液体”身份还在，酒桌的“权力场”还未消除，敬酒劝酒的习俗也会一直持续下去。 我为什么要说酒桌文化建设还差很多，在中国还是有非常严重的危害。有数据说话。世界卫生组织一组数据显示，由酒精引起的死亡率和发病率，是麻疹和疟疾的总和，而且也高于吸烟引起的死亡率和发病率。全球每年因喝酒造成490万人死亡，中国每年有114100人死于酒精中毒，占总死亡率的1.3％；致残2737000人，占总致残率的3.0％。今年元旦，鲜血淋淋发生在我身边，我的一个亲人，没能挺过新年第一天，从发现肝癌到生命的终结，
当前中国怎样进行文化建设 当前的世界是一个多极化的世界。同样，中国的文化也在向多极化方向发展。在这样一个局势中，我们应该怎样进行我国的文化建设呢？ 我认为，当今中国文化很大程度上被外来文化所充斥。很多年轻人都沉浸在外来文化中。他们看的是韩剧；学的是日语；庆祝的是西方节日。就拿前几天的感恩节来说，我收到了很多祝福短信，而在重阳节、端午节这些中国传统节日时，却很少有这样的短信。这说明我们的传统文化正在流失。 中国优秀的传统文化是中华民族先祖留下的一份丰厚遗产。它凝结着民族的智慧，是全体中华民族所创造的结晶。的确，传统文化中也有一些糟粕。它们对中国及中国文化的发展产生过相当程度的制约作用。而中国文化也在不断的学习和借鉴世界优秀文化中发展。但我们必须要明确，是“借鉴”而绝不应该是被取代。当韩国向联合国申请端午节为其文化遗产时，中国人觉得很不可思议，认为这一节日是属于我们的。但事实上我们真的认真庆祝过吗？ 当代社会科学技术的迅猛发展，把知识、信息和人的创新活动提升到空前的重要地位，人类的经济、文化活动，在全球范围内的联系越来越紧密。当前的世界文化变革：第
一，各种文明共存共赢；第二，文化对政治形成了强烈的反作用；第三，文化以成为一种“软力量”，增强文化的贡献力才能形成综合竞争优势；第四，全球化市场逐步形成，跨国公司在全球化产业中举足轻重；第五，文化传播走向信息科技时代，创新成为文化进步的强大杠杆。而要跟上世界文化的发展，必须在学习、创新的同时保留并发养自己的传统文化。一个国家绝不能没有自己的文化。 现阶段，我们应该努力的发扬自己的传统文化。我认为，在大学中语文应该继续被学习。我们那么重视英语，却可笑的忽略了自己的语文。同时，国家也应采取一定的措施。例如，把一些传统节日定为法定节假日，大力宣扬本国传统文化。我们必须保证自己的文化有自己的特色，我们不能让传统文化流失！
中国梦与中国文化建设 沈阳理工大学胡世裕 实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须坚持中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量。在当代中国，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。道路的坚持、精神的弘扬、力量的凝聚，都离不开文化的作用，都需要文化提供动力源泉。因此可以说，中国梦也是文化梦，中华民族伟大复兴本质是中华文化伟大复兴。 文化单位是我国社会主义建设的重要力量之一。要在深刻理解中国梦精神实质的基础上，准确把握中国梦的文化精神及其实践要求，准确把握，坚持中国道路，必须高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持正确的出版方向和舆论导向，准确把握，弘扬中国精神，必须坚持社会主义先进文化前进文化方向，凝聚社会共识；坚持以服务人民的根本宗旨，加快发展文化事业和文化产业，为人民提供广阔的文化舞台。为此，广大新闻出版工作者也是需要按照党中央关于建设社会主义文化强国的战略部署，以高度的历史感、使命感、责任感、道德感，提高文化自觉、坚定文化自信、实现文化自强、严格文化自律，努力当好中国梦的书写者。 以党的十八大为标志，我国进入全面建成小康社会决定性阶段。全面建成小康社会，既要让人民过上殷实富足的物质生活，又要让人民享有健康丰富的文化生活。文化软实力显著增强，是全面建成小康社会的重要目标和重要保证。如果没有文化的繁荣发展、离开文化的支撑和保障，全面建成小康社会目标就不可能实现。现在我们达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康，其中一个重要的方面就是城乡居民的文化生活水平还比较低。特别是随着人民生活从温饱达到总体小康，文化消费进入快速增长期，人民对丰富精神文化生活的期待越来越高。只有扎实推进社会主义文化强国建设，才能凝聚起全社会推动文化改革发展的强大力量，进一步解放和发展文化生产力，显著增强国家文化软实力，更好满足人民日益增长的精神文化需求，切实保障人民基本文化权益，确保全面建成小康社会奋斗目标如期实现。我们一定要高举社会主义先进文化旗帜，树立高度的文化自觉和文化自信，扎实推进社会主义文化强国建设，开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面。 文化建设是中国特色社会主义事业五位一体总体布局的重要组成部分。没有社会主义文化繁荣发展，就没有社会主义现代化。我们必须加快文化改革发展步伐，提高国家文化软实力，兴起社会主义文化建设新高潮，建设社会主义文化强国。同样，只有扎实推进社会主义文化强国建设，才能更好发挥文化引领风尚、服务社会、推动发展的重要作用。 在新的增长点上面，文化单位更加要积极推动文化建设与经济建设、政治建设、社会建设、生态文明建设协调发展，争做全面建设小康社会的建设者和书写者，而做为一名大学生更要做生态文明的努力推进者，为夺取中国特色社会主义新胜利而努力而奋斗！
社会科学研究 2006161 国学现代化与当代中国文化建设 贾松青 1摘要2 应从/四维时空0的视域衡估国学的/四重价值0,即:着眼于人类发展的共 性,观照国学的普世价值;着眼于国学发生演化的特定语境,观照国学的历史价值;着眼于现 代化的需求,观照国学的现代价值;着眼于后现代社会的发展趋向,观照国学的后现代价值。由是,国学现代化的基本内涵有三:构建国学精神的普世价值系统;促成国学精神的/潜现代性0与现代性对接会通;提升国学精神的/类后现代主义0。国学现代化的主要路径亦有三:双重批判;文化对话;现代阐释。而当代中国文化建设,则应以民族传统文化(国学)为根基,以西方文化为补充,以马克思主义为主导;同时推进民族传统文化的现代化,西方文化的本土化,马克思主义的当代化。 1关键词2 国学价值;国学现代化;当代文化建设 1中图分类号2G 0 1文献标识码2A 1文章编号21000-4769(2006)06-0001-06 1作者简介2 贾松青,四川省社会科学院党委书记,四川成都 610071。 一、/国学热0的特定语境与国学价值的全面评估 上个世纪90年代初,伴随着对80年代文化激进主义思潮的冷静反思,/国学热0在思想文化界异军突起。过了10年, /国学热0继续升 温,成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线,围绕国学研究展开的观点交锋,在学术界更是掀起阵阵波澜。其实,自/五四0之后,遭遇西方强势文化的巨大冲击和文化激进主义的猛烈批判,以儒学为代表的国学早已失去昔日唯我独尊的辉煌,而退守到花果飘零的边缘地带,为何在近十余年却东山再起,几成显学?深入考察分析,国学热的兴起并非历史的偶然,而是有其特殊语境的。 其一,自改革开放以来,随着中国经济迅速腾飞,综合国力日益增强,国际地位逐步提高,由屈辱的历史和长期的贫困所窒息的民族自尊心 和自信心得以复苏,民族主义情感和大国情怀又触发国人特别是知识分子对民族传统文化的认同和追寻。尤其是面对西方文化霸权主义的凌厉攻势,国人和知识分子对本土文化的护卫心理和自恋情结也就愈益强烈。 其二,处于社会转型时期的当代中国,在经济繁荣的背后,道德失范,价值迷失,物质与精神、个人与群体、义与利在一定程度上普遍失衡,理想主义沉沦,物欲主义泛滥;英雄主义冷落,市侩哲学横行。当原有的意识形态不足以完全填补价值真空和抚慰灵魂的时候,人们便到尘封已久的国学尤其是儒学那里去寻找灵魂的解毒剂和精神的家园。 其三,西方的工业文明,在给人类社会带来巨大进步的同时,也造成了自然生态的破坏,造成了人与技术、人与人、人与社会、人与自我的异化,造成了精神道德的危机。面对如施宾格勒
1、Differences in Dietary Patterns In China, a celebration, no matter What, there will be only one form, As they sitting together, sharing one feast. It is helpful to facilitate the collective emotional exchanges and consequently difficult to reform In West, buffet dinner is popular. This shows a western personality and self-respect. But the buffet has broken such pattern which shows harmony and unity. 2、custom （1）Chinese hosts like to put food into the plates of their guests The West the guests enjoy the food by themselves
（2）People in China tend to over-order food, for they will find it embarrassing if all the food is consumed. Westerner will order proper food, and they will pack them home if they can't eat out. (3) China:The custom of toasting in some parts of China is to finish the drink at once, and they view it as politeness and "liberated". The West: Excessive drinking is never proper and when toasting Westerners usually only takes a sip of their drink 3、stand treat Occidentals eat for the health; Chinese eat for the friendship. Occidental advocate individualism and independence is strong. So Occidental express that respect for each other’s independence
我国当代文化建设 张维新 一个国家、一个社会，没有文化就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。文化浸透于人类生活、生存的方方面面，演绎和表达于无数具体的细节或场景中。在构建和谐社会的过程中，文化因素深深地渗入其间，它为和谐社会的发展提供思想保证、精神支撑。文化的和谐是和谐社会的重要特征，是和谐社会的体现和升华，同时也是构建和谐社会的价值导向、智力支撑和培育土壤。和谐文化的缺席，意味着和谐社会被抽离了根基和灵魂，人、社会、国家就必然失去凝聚力和生命力。因此，构建和谐社会必须首先进行现代文化建设,这是构建和谐社会的必然要求和重要途径。 现代文化建设不仅有它的必要性，其重要性也不容忽视。具体来说有以下几点： 1、有利于巩固全国人民团结奋斗的思想道德基础，为构建社会主义和谐社会提供坚定的理想信念支撑和思想道德支撑。 2、有利于物质文明、政治文明、精神文明、社会文明的共同发展，对于社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。 3、有助于整合社会力量、化解社会矛盾、凝聚人心。 4、有利于加速文化与经济的融合，促进文化与经济的协调发展。 由此可见，现代文化建设是摆在我国面前的一个不容忽视的任务。针对我国现状，目前要做到以下几点： 一、继承和发扬中国传统文化中的和谐思想观念。中国传统文化中的和谐思想，内容是十分丰富的。在人际关系方面，强调“和为贵”，提倡宽和处世，协调团结。这种底蕴十分厚重深远的和谐思想，为现代文化建设提供了可供借鉴的思想资源。 二、吸收借鉴世界优秀文明成果。在人类社会发展过程中，不同国家和不同民族独特性文化的存在，使世界文化具有了丰富多彩的内容。现代文化建设，离不开与世界文化的交流与对话。只有在交融中学习借鉴，才有助于我国现代文化建设。 三、立足社会生活实际。文化建设，要着眼于未来的发展，更要着眼于现实的要求。从总体上说，我国的社会发展还处在社会主义初级阶段，人民的生活和发展
如何建立文化强国 杨倬电气2118班 一个社会的发展，既植根于物质基础，也取决于精神品质。诸如食品安全等问题，固然是监管问题，但同时也是良心考题；一些改革难题的背后，固然有利益纠葛，同时也有观念掣肘、勇气缺失。这也是为什么当中国成为世界第二大经济体后，我们强调“精神贫乏也不是社会主义”。 现在的中国处于一个高速发展的时代，然而身处这样一个急行军时代，我们的精神家园应当如何安放？ “心累”或许是当今许多人的集体感受。有时是生活的压力让人难以喘息，更多时候则是这样的自我诘问：“天天这么忙碌是为什么呢？”在我们的生活里，每天朝九晚五的工作是为什么？我们所为之奋斗的高学历到底是为什么？升官发财是否就是成功的唯一出口？当身体向着欲望一路狂奔，望尘莫及的精神又将经历怎样的挣扎？ 应当说，在中国人重构物质世界的激昂乐章中，精神家园的观照自始相随，只不过始终未成主调。当“小悦悦事件”令人悲痛震惊、问题奶粉使得人人自危，当诚信、善良、安全感成为稀缺资源，今天的国人已不愿是“道德贫困”的旁观者。将这种集体焦虑上升为国家行动，十七届六中全会提出的“文化强国”命题，有着强烈的时代意义和充足的民意基础。 西方学者所描述的“现代化后果”，同样是当下中国所面临的挑战。从计划经济到市场经济、从熟人社会到陌生人社会、从血缘关系到公民国家，这种急剧的变化转型，释放了压抑的物质欲望，也带来了物质主义的膨胀；促进了
社会的自由流动，却尚未形成新的公共意识；发展了现代化大生产的格局，但还没有建立新的信用体系。转型期的文化坚守、道德重构和灵魂安顿，并不比发展经济轻松多少。 然而在这样一个特殊的社会时期我们应如何建立一个文化强国来进行文化坚守、道德重构和灵魂安顿呢？ 首先，我们应进行文化坚守也就是注重文化安全问题。建设社会主义文化强国，维护文化安全是前提和必然要求。苏联的解体应当给我们上了很好的一课，面对西方的所谓“和平演变”战略，戈尔巴乔夫没有引起足够的重视，反而在苏联国内大搞和平演变，殊不知“和平演变”实际上是西方国家对苏联的意识形态和文化的侵略。因此我们应该足够重视文化安全，维护文化安全主要有以下几方面内容： 国家根本制度安全。国家根本制度是一国软实力的核心，是保障国家社会稳定与发展的基石。维护国家根本制度安全是国家发展的前提。我国是一个社会主义国家，坚持中国特色社会主义制度、坚持中国共产党的领导是维护国家安定和实现经济社会发展的制度保障。《宪法》明确指出：“社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。”应当看到，当前我国正处于改革发展的关键时期，各种矛盾与问题相互交织, 引起社会振荡的因素仍然存在。未来一定时期内, 社会主义根本制度安全在文化安全乃至国家安全中的地位将进一步凸显。 意识形态安全。即一个国家占统治地位的思想政治意识不受威胁与侵害，能够稳定存在和健康发展。一个主权国家的政治意识形态是该国的立国之本，如果放弃了对意识形态的主导权，必将导致该国既有政治和经济制度衰落甚至毁灭。当前，国内外敌对势力在社会意识形态上不断加强对我国的渗透和颠覆：在经济上宣扬自由市场经济和私有化，在政治上企图颠覆我国国体、政体与政党制度，