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7、庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述,他们分别能“效”“比”“合”“征”,但却以世俗之见自视,以出类拔萃的佼佼者自居,作为人生的境界,他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道,没有达到真正的“逍遥”。文中描写四种人的句子分别是:,,,
8、作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后,才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列举了三类人的句子是:,,
4、《庄子•逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“
,”
5、作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比,形象地说明任何事物都有所凭借的句子是:,,。
6、举现实生活中的实例,通过舟的浮动对水的依赖性,从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是:,。
20、孔子曰:“学而时习之”,又说:“生而知之者上也,学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“”的观点,继承并发展了孔子对学习的认识。
21、刘禹锡诗云:“芳林新叶催新叶,流水前波让后波。”和荀子(作品中的“,”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
22、荀子在《劝学》中指出:“,”与韩愈的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的思想一致。
。
12、唐代古文运动的倡导者在《师说》中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹:,。其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。
13、《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判了“今之众人,
,”的错误态度。
16、韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果:“巫医乐师百工之人,君子不齿,,”
!
5、杜牧《阿房宫赋》中写秦国统治者攫取财富丝毫也不放过,挥霍起来却一点也不珍惜的句子是: ,。
6、杜牧《阿房宫赋》中,结尾体现主旨的句子是:“ ,。”
7、《阿房宫赋》中作者泼墨写意,粗笔勾勒。言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是: ,。
8、杜牧在《阿房宫赋》议论部分中批评秦统治者穷奢极欲,以“ , ”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。
29、,,却能“上食埃土,下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯,然“,”形成鲜明对比,突出了学习必须我师”,从而得出“,”这一以能者为师的观点。
2、韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己“充电”,而时下一般人“,”。
15、苏东坡以回答客人的方式,提出了另一种对宇宙对人生的看法,他紧扣水月,阐述了变与不变的辩证关系,来攻破客人“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终”的理想,指出我们若从变化的角度来观察,那么一眨眼之间,万事万物都在变化的语句是:,。又指出如果从不变的角度观察,则万物都是无尽的语句是:,。
9、面对高远蔚蓝的天空,作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢?会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻,并发出了疑问的两句是:,?
10、文中写宋荣子看淡了世间的荣辱,不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是:
,。
11、当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后,蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是:,
1、庄子《逍遥游》中“,”两句强调对于自己所认定的就要坚持,不理会世人的称誉或非难。
2、庄子在《逍遥游》中称赞宋荣子能够坦然地面对世人的赞誉与非议时用了这样的句子:
,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
3、在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时双翼遮天蔽日,激起的水花达三千里,奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥,因为它依然有所恃的句子是:,。
。
4、李白《蜀道难》中描写剑阁地势险要的名句是“ ,。”
5、李白《蜀道难》中用“ , ”两句写出古代劳动人民付出生命的代价才开凿出一条崎岖险峻的山路的艰辛。
26、古代诗文中,有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“,”来形象论述积累的重要性。
27、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”荀子在《劝学》中说“,”28、只要坚持,就会成功。正如《荀子.劝学》中说:“锲而舍之,朽木不折;,。”
3、韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要性,并提出了择师的标准,其中明确择师标准的两句话是“,”。
4、韩愈《师说》中“,”的观点与《荀子•劝学篇》指出的“青,取之于蓝,而青于蓝”是相近的。
5、韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先,要以之为师,而“,,”。
6、韩愈《师说》中论及“圣人无常师”时列举了孔子的诸位老师及孔子的言论,得出的结论是:,,,,。
12、《赤壁赋》中,苏子以江水明月作比,说明世间万物都既有变的一面,又有不变的一面的诗句是: , , ,。
13、苏轼在前《赤壁赋》中描写客人吹箫为自己伴奏,其中表现箫声作用和力量的名句是:“,。”
14、本文中苏轼“状难写之景如在目前”,写天上的满月从东面山上升起,似乎也像游人一样,深深陶醉在这良辰美景之中,有意把脚步放得很慢、很慢,真是妙不可言的语句是:“,。”
9、红楼梦中俗谚“阿房宫,三百里,住不下金陵一个史”出自《阿房宫赋》中“ , ”两句。
10、杜牧在《阿房宫赋》一文中告诫人们不吸取历史教训就会重蹈覆辙的名句是:“ ,。”
11、杜牧在《阿房宫赋》中用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡,其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是“ , ”。
12、杜牧的《阿房宫赋》中用,两个四字短语,写出了秦人对六国的金
5、《阿房官赋》
1、杜牧《阿房官赋》中,用“ , ”两句写秦国统治者将剽掠而来的美玉金银珠宝等当成石头沙土,从而表现其奢侈之风。
2、杜牧在《阿房宫》中,用“ , ”两句描写了秦人把从六国剽掠而来的珍宝视为铁锅、石块等肆意挥霍的奢侈生活。
3、杜牧《阿房宫赋》中描写阿房宫建筑恢弘的句子是: ,。
4、杜牧《阿房宫赋》中有关陈涉项羽的句子是:,,,
银珠宝不甚珍惜。
13、《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多,又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是:,,,。
14、用倒置式的暗喻,以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜,既贴切又形象。将喻体置放在前,先予以人鲜明的画面,令人惊奇,再出现本体,解释原因,使读者印象更为强烈得语句是: ,。
16、作者写出了飘飘欲仙的神态,好像身体在天空里,驾着风飞行,脱离了现实社会,不知道哪里是尽头,抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐,情和景已经达到融合的境地的语句是: , , ,。
17、《赤壁赋》中客人把自己和曹操进行了对比:曹操当时是“舳舻千里,旌旗蔽空”,而你我只是“ , ”;曹操当时是“ , ”,而你我只是“举匏樽以相属”。这一段再现了曹操当年沿江而下时的盛大场面和英雄气概。可是象曹操这样的英雄“而今安在哉”?真是“浪淘尽,千古风流人物”。
17、荀子《劝学》中以“金石”为例来说明坚持学习的重要性的两句是“,”
18、在《劝学》中连用了“冰,水为之而寒于水”等五个比喻,论证了学习的意义在于能够提高自己,改变自己,从不同的角度和侧面来阐述“,
”的观点。
19、在文中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用心专一也会有所成的句子是:,,, ,。
23、“,”,通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。
24、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利,需“就砺”;人要改造成为“”的君子,就要“”,可见,学习的意义是十分重大的。
25、“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,然而最终却超过一般人,是因为“”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
8、荀子《劝学》中借“蚓”之例从反面表现用心专一的强大力量的句子是:“,
,,”。
9、荀子《劝学》中用比兴的手法,由“积土”“积水”到“积善”的有关句子是:,;,;, ,。
10、荀子《劝学》中有关“骐骥”与“驽马”的句子是: , ;
,。
11、《荀子•劝学》中表明学习要持之以恒的两句是:“,;,”
12、强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一句:,。
15、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建,又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子:
,,,。
16、从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区别,都追求幸福快乐、都挂念家小,对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是:,;,。
17、总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的,并且还挥霍无度,将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉,给人民带来了深重的灾难。揭露和控诉了秦的自私无道的语句是: , ?
18、杜牧在本文中最后总结,六国和秦国的灭亡都是由于不修自身,咎由自取,怨不得别人的语句是:,;,。
6、《蜀道难》
1、李白《蜀道难》中“ , ”两句写山势高险,即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。
2、从李白《蜀道难》一诗中“,,”的长叹中,我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。
3、李白在《蜀道难》中引用神话传说来描述蜀地与秦塞的连接,其诗曰: ,
4、荀子《劝学》中论述“品德高尚的人每天反省自己,就会智慧通达行为无错”的名句是“,”。
5、《荀子劝学》以蚯蚓为例,论证了为学必须锲而不舍,坚持不懈;同篇中与之相反的例证是:“,”。
6、荀子《劝学》中“,”两句谈“学习”的重要性,即整日思考都比不上片刻的学习的效果好。
7、强调空想不如学习的一句:“,”。
13、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“”
14、荀子《劝学》中,阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是:
