自然美才是真得
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自然美才是真得美
——人是最美的自然美对于美，是人们一直以来不懈的追求。在朱熹《春日》中有：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。这是对自然的追求。在《诗经·周南·关雎》中也曾写道：关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。这是对美人的追求。也正因为如此，才有了士为知己者死，女为悦己者容这样的古句吧。
也因为有这样的传统历史，随着当代科学技术的发展，有越来越多的人会选择通过整容这样的途径来改变自身的一些缺陷。现在我们会不时的听到人造美女的报道，但是惊人的美容费用并不是一般人能承受的。即使能承受高昂的美容费用，美容者也难以承受内心的压力。当夜静更深的时候，想到自己身上这里是人造的，那里是人造的，心情会感到很沉重的，因为人的潜意识是追求自然美的。
一、事件
最近听到超女王贝因为整容而将自己的年轻生命永远的留在了手
术台上的报道，我们为此无不感到惋惜。即便是有很大的风险，依然有人愿意去冒风险，究其原因：
1、认为美丽我作主。爱美之心人皆有之，整形美容是社会和科学发展的必然，既然能够通过医学的方法让自己变得更美丽，何乐而不为呢？
2、变漂亮让我更有自信
3、漂亮让我有更多的资本去争取自己想要的东西。
二、美的标准
大家都在说美，那么什么样的人才算是真正的美呢？这里我们从四个方面进行分析。
i.审美理解
俗话说“一千个人眼里有一千个不同的哈姆雷特”。这就说明了每个人对美的理解是不尽相同的。
它的定义是这样说的：审美理解是指审美中理性能力，审美心理经验中的认识性因素
它的功能：（1）审美理解渗入，溶解于感知，使审美感知成为超感性的直觉能力，以把握形式结构包含的深层意味。
（2）审美理解渗入想象，规范想象的任意自由，给于它以统一、秩序
（3）审美理解溶解于情感，给予情感以理性的调节、制导，是情感从盲从欲望冲动走向有一定意志的情感，而成为审美情感。
通过上述我们知道，对美的理解是建立在自身的感知，想象，情感之中的，具有很强的主观性。而美的标准也是不断变化的。就像古代社会以“小脚”为美、唐代以胖为美一样，各个时代的美、丑标准都是相对的；而且不同的文化背景、社会环境对美的评判标准也不同，东方人眼中的丑在西方人眼里可能就是美。美从来没有一个绝对的标准，“大眼睛、双眼皮”是一种美，但“丹凤眼”又何尝没有它独特的韵味。任何生命形式都有它的尊严，任何个体都有它的不可替代性，每
一个人都是独一无二的。正是因为多样性，世界才变得如此丰富多彩，多样才是真正的“美”。
ii.美的形式
它的定义是这样说的：美的形式是自然界中各种事物的形态特征被人的感官所感知，使人产生美感，并引起人们的想像和一定的情感活动时，就成了人的审美对象，成为美的形式。
表现为:各种富有变化而和谐的形体、面孔、声音和色彩.
这其实就验证了一句话，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。无论你认为自己长得有多么的难看，在你身上也有令人惊艳的发现。因为美无处不在，而我们的存在，本来也是一种美，是最美丽的自然美。因为我们的独一无二，所以我们要自信我们就是一种美。iii.美的特性
（一）形象性
（二）感染性美的东西之所以具有强烈的感染力，就在于他体现了人的东西，尤其是人的情感生活。
（三）客观性一切美的事物都具有客观物性因素，这些物性因素在引起人的审美愉悦方面起着至关重要的作用。它决定了人们之所以选择这个事物，而不是那个事物作为美的对象
通过对美的这三个特性的分析，我们知道，美是一种具有活力与灵性的事物，它具有形象性，我们可以切实的看到它，因为只有通过那种强烈的感染力，人们才能真正的关注，切实的感受到它，以及它所带来的那种心灵的愉悦，才能发现它的不一样的美。
为了更好的分析它的特性，在这里我们把美分为自然美和社会美两类：
1、自然美
定义：客观自然中自然生成的事物的美
自然美是客观事物本身具有的自然属性，是脱离人而独立存在的。
自然美本身无所谓美丑，自然美是人的主观意识的产物。
虽说自然是客观的，但是每每我们面对江河大川时，无不为大自然的鬼斧神工所折服。因为其具有那种强烈的感染力，让我们随即产生一种情感，也就是所谓的审美愉悦。万物生，我们也不妨认为我们人类也是一种特殊的自然物，我们对于美丑的判别，也只不过是我们人类的主观意识附加与它。所以只要是自然的，天然的，它就有一种不一样的美。
2、社会美
定义:人类实践创造的体现社会事物发展规律和丰富性，与人的实践意愿，审美理想相和谐的社会生活的美就是社会美。
社会美的主体——人的美
1)形体美。每个时代对人的形体的要求不一样，而在现代，是以
瘦为主，因此我们会发现周边有很多女孩将减肥挂在嘴边。更
有甚者要通过手术达到减肥的目的。
2) 心灵美。以思想意识、道德情操、精神意志、智慧才能等为
内容。因此我们会发现“温文儒雅雍容大雅雍容尔雅……”
等词来形容人的内涵及品行。这也是数千年来我们的古人和现
在的人们所推崇的。这让我们想到了《巴黎圣母院》中的敲钟
人，我们并不陌生，他奇丑无比，却获得的爱情，原因很简单，他以他美好的内在感动了那女子……
iv.美感特征
(一)美感表现形式的个人直觉性
1、个人直觉性的含义：
1)个人感受的直接性、直观性；
2)在美的感受中，无需借助抽象思考，便可不假思索地判断对象
的美和不美，具有非概念的直觉性。
2、美感的个人直觉性具有普遍性
（二）美感在个人直觉中潜藏着社会功利
1、美感在个人直觉感受中是无功利的。
2、在个人的无功利中，社会功利以曲折、隐晦、复杂的形式潜藏在美感深处。
（三）美感的直觉是动情的，具有愉悦
1、美感性是由生理快感与实用满足感升华而成为一种人类高级情感形态，它摆脱了种种狭隘的生理需要和实用需要，能激励人们的思想，情感和意志。
2、美感区别与理智感和道德感
1)理智感与求真。都说当局者迷，旁观者清。在局里也许人是不理
智的，对于美来说，自己的身上也许有真的不一样的特点，而自己却认为是不美的，可又孰知，这也是一种美，而这种自然的才
是真真切切的美。
2)道德感与求善。对别人多一点大度，多一点赞扬，对自己多一点
肯定，你会发现自己拥有不一样的美，这来自品质，来自内在，不可不说是一种大善，一种来自自然的大美。
v.美的创造
(一)自然美
(二)社会美
1、生产劳动的美：劳动过程中渗入的美的要素和劳动产品赋
予的形式（劳动者、劳动工具、劳动组织过程、劳动环境）
在劳动过程中所体现的那种力量与希望的结合，是一种人自
然自身所散发出的美。
2、人自身的美：心灵美、行为美（服饰、仪表、姿态）、语
言美（口头、书面）
三、与例分析
从上面的对于审美的理解、美的形式、美的特性、美感特征以及对美的创造方面的讨论，我们来分析关于整容的话题。
1、美从来就是没有一个特定的标准，从古到今，从西方到中方，
人们对于美都没有始终不变的标准。就现在来说吧，人们都
认为瘦为美，瓜子脸，大眼睛，双眼皮是美的，于是人们蜂
拥而至，都去做一样的，然后我们会猛然发现，大街上那么
多的美女都一样，竟然没有自己的一点儿的特色，难道这样
是真正的美吗？再退一步来讲，大家都整成这个样子了，但
是如果哪一天我的对美的标准变化了呢，我们是否还要继续
走向手术台，继续去追求……那么这样的道路我们要走多久
呢？
2、在我们的这个社会上，真正的自然美女是少之又少，但是我
们这些平凡的人们就不能有美吗？答案当然是否定的，我们
的外貌也是不是最美的，但是我们可以通过其他的方法来弥
补。我们可以听到很多词来形容女子：气质美女，才女……
这些都说明了什么？有一些美是我们可以通过自己后天的
努力给自己加分，当然是从内在方面入手，而不是盲目的通
过外在改变，如果没有内在，我们说再美也是没有灵魂。
3、那么我们应该怎么做呢？心灵美来在于自己的思想，自己的
道德，自己的情操。因此提高自己的道德修养才是我们向美
的方向努力的重中之重。而美的另一方面还来自于气质，这
方面的培养可以通过音乐陶冶，绘画，舞蹈等方面来提高自
己的艺术素养。而这种美是无法通过手术来获得的。
四、中华民族的审美观
美感则是人们在审美活动中，由美的对象所引起的一种美的享受，是精神得到某种满足和感受的情感表露。
我们大力倡导以真为美、以善为美和以纯朴为美的正确审美观，以达到美化社会、美化生活、美化心灵的目的。
1. 以真为美的具体内涵是重科学、尚真诚。
宇宙万物，真的未必都美，但凡美必真。这是一条美的原理。任何虚假的东西都与美无缘。
人生亦然，真诚做人，在人生旅途的大风大浪里，坚持实事求是，不虚伪、不造作，真喜、真想、真爱、真恨，表里如一，形神一致，努力按照世界万物和社会人生的发展演变规律和物我的真性情去缔
造幸福的社会，这就是人生的美。
2. 以善为美的具体内涵是重教化、尚伦理。
无美不善与凡美必真相对应，这是又一条美的原理。人世间，一切恶的东西都无资格跨进美的圣殿，而且还在美的排斥之列。诚然，花花世界，无奇不有，貌美心善的人有之，貌美心恶的人亦有之。然而，披着羊皮的狼与毒蛇化成的美女，只能骗得世人怜爱于一时，岂能迷惑世人于长久。
孔子论美，不但常常与善相联，而且有时还把善与美合而为一。例如他主张;君子成人之美，不成人之恶；赞扬里以仁为美；提出为政的前提是;尊五美，屏四恶;等，或美恶对举或仁美并论，都是把美当作善的同义语而使用。在孔子看来，只有寓善于美、美善统一，才会给人类社会带来和谐的人际关系。
创建和谐的人际关系，这是东方美的哲学的核心，以善为美的目的在于通过寓教于乐的方式，教化人们在美的享受中，愉快地接受善的熏陶，尚伦理，讲礼仪，善化社会、美化人生、移风易俗。
3. 以纯朴为美的具体内涵是重本色、尚自然。
人之初和物之初，未经人为的原始状态，就是人的本色、物的本色，质纯形朴，淡雅高洁。
庄子赞美这样的本色;朴素而天下莫能与之争美;而众美从之。庄子以为能体现纯朴的人，应尊为大千世界的真人。
纯朴是中华民族的一项重要传统美德。就生活实践而论，家贫多扫地，同样给人以环境美的享受；贫女勤梳头;，同样给人以形象美的好感。
我们崇尚真人以纯朴为美，但并不赞成完全顺应自然的无为之美。人类社会的美是有为的，美是一种发现，又是一种创造，呈现出千姿百态的多样特性。菩萨低眉是美，金刚怒目也是美，富丽堂皇是美，小巧玲珑也是美，雍容华贵是美，端庄俊秀也是美。燕瘦环肥，各有千秋。在人类现实生活中，以纯朴为美，既不排斥对自然美、社会美的适当加工和对艺术美的独立创造，也不排斥美的多样特性。我们倡导的纯朴美乃是一种最高层次的美的理想、美的追求和美的境界。
以真为美、以善为美和以纯朴为美，三者完全协调一致，相得益彰。一切科学真理从来就是朴素无华，一切社会道德也从来就是朴素无华。熔真、善、纯朴于一炉，化真、善、纯朴于一体，晶莹圣洁，熠熠生辉，此乃人间的至美。
所以，爱美的人们，只要我们坚守这自己的这份真、善、美。以自己最真实的，最本真的面貌来拥抱我们的这个世界，我们就是最美的。以为人本来就是最美的自然美。
健康让生活更美丽 当前一些爱美的女士为了身体能够有魔鬼一般的身材，不惜花费大代价去整容丰胸，而且丰胸手术后的效果往往会不尽人意，手术后也会产生一些不良后果，这会让这些人吃不少的苦头。也有不少人会使用药物，这些含有大量的雌激素，能够丰胸但不能持续，还会引起乳房疾病等一系列不良的反应。 当前的一些化学药物，当时效果可能会很明显，但是药效过后的结果就往往不尽人意了。在生活中健康才是第一位，没有了健康身体，生活也就没有了意义酒酿中含有的酒酿醣化酵素能促进乳头的乳腺管道不断分支和生长，从而增强乳腺组织的发育，是天然的荷尔蒙；酒酿蛋其中含有的野葛根提取物等高效成分，能加速胸部增大同时增强弹性，向上提拉塑形，令胸部线条效果完美，此外加上宁夏枸杞以及天然土鸡蛋的滋补，因此酒酿蛋不仅仅可以丰胸，还可以美容养颜，调理经期和改善痛经困扰，保养身体，调理气色，均衡营养。而且它的原料是纯天然的，看得见，摸得着食用起来才能更放心。 在酒酿蛋中加入葛根也会有不错的效果，葛根在食用方面被广泛应用，被认为是相当安全的。据了解，它对调节女性荷尔蒙、改善胸部线条、加强乳房弹性及滋润皮肤具有显著疗效，称其为美胸神器应该不为过 酒酿蛋中的微量酒精成分能够改善胸部的血液循环，其中鸡蛋含有大量的蛋白质不仅能够让胸部丰满起来，对肤质也能够有极大的的改善，它还含有多种维生素、糖类、有机酸、蛋白质、酞、无机盐等成分，身体容易吸收，营养零流失。它还有升散通利之功效，经常食用，可以轻身，从而达到减肥的功效。 酒酿蛋对产妇也有非常好的效果一般产妇吃这个，会有很好的效果，产妇的身体有所帮助，有助于产后恢复。中医认为产妇生孩子时气血大耗，阴液耗损，
自然美才是真得美 ——人是最美的自然美对于美，是人们一直以来不懈的追求。在朱熹《春日》中有：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。这是对自然的追求。在《诗经·周南·关雎》中也曾写道：关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。这是对美人的追求。也正因为如此，才有了士为知己者死，女为悦己者容这样的古句吧。 也因为有这样的传统历史，随着当代科学技术的发展，有越来越多的人会选择通过整容这样的途径来改变自身的一些缺陷。现在我们会不时的听到人造美女的报道，但是惊人的美容费用并不是一般人能承受的。即使能承受高昂的美容费用，美容者也难以承受内心的压力。当夜静更深的时候，想到自己身上这里是人造的，那里是人造的，心情会感到很沉重的，因为人的潜意识是追求自然美的。 一、事件 最近听到超女王贝因为整容而将自己的年轻生命永远的留在了手术台上的报道，我们为此无不感到惋惜。即便是有很大的风险，依然有人愿意去冒风险，究其原因： 1、认为美丽我作主。爱美之心人皆有之，整形美容是社会和科学发展的必然，既然能够通过医学的方法让自己变得更美丽，何乐而不为呢？
2、变漂亮让我更有自信 3、漂亮让我有更多的资本去争取自己想要的东西。 二、美的标准 大家都在说美，那么什么样的人才算是真正的美呢？这里我们从四个方面进行分析。 i.审美理解 俗话说“一千个人眼里有一千个不同的哈姆雷特”。这就说明了每个人对美的理解是不尽相同的。 它的定义是这样说的：审美理解是指审美中理性能力，审美心理经验中的认识性因素 它的功能：（1）审美理解渗入，溶解于感知，使审美感知成为超感性的直觉能力，以把握形式结构包含的深层意味。 （2）审美理解渗入想象，规范想象的任意自由，给于它以统一、秩序 （3）审美理解溶解于情感，给予情感以理性的调节、制导，是情感从盲从欲望冲动走向有一定意志的情感，而成为审美情感。 通过上述我们知道，对美的理解是建立在自身的感知，想象，情感之中的，具有很强的主观性。而美的标准也是不断变化的。就像古代社会以“小脚”为美、唐代以胖为美一样，各个时代的美、丑标准都是相对的；而且不同的文化背景、社会环境对美的评判标准也不同，东方人眼中的丑在西方人眼里可能就是美。美从来没有一个绝对的标准，“大眼睛、双眼皮”是一种美，但“丹凤眼”又何尝没有它独特的韵
自然美才是真得
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自然美才是真得美 ——人是最美的自然美对于美，是人们一直以来不懈的追求。在朱熹《春日》中有：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。这是对自然的追求。在《诗经·周南·关雎》中也曾写道：关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。这是对美人的追求。也正因为如此，才有了士为知己者死，女为悦己者容这样的古句吧。 也因为有这样的传统历史，随着当代科学技术的发展，有越来越多的人会选择通过整容这样的途径来改变自身的一些缺陷。现在我们会不时的听到人造美女的报道，但是惊人的美容费用并不是一般人能承受的。即使能承受高昂的美容费用，美容者也难以承受内心的压力。当夜静更深的时候，想到自己身上这里是人造的，那里是人造的，心情会感到很沉重的，因为人的潜意识是追求自然美的。 一、事件 最近听到超女王贝因为整容而将自己的年轻生命永远的留在了手 术台上的报道，我们为此无不感到惋惜。即便是有很大的风险，依然有人愿意去冒风险，究其原因： 1、认为美丽我作主。爱美之心人皆有之，整形美容是社会和科学发展的必然，既然能够通过医学的方法让自己变得更美丽，何乐而不为呢？ 2、变漂亮让我更有自信
3、漂亮让我有更多的资本去争取自己想要的东西。 二、美的标准 大家都在说美，那么什么样的人才算是真正的美呢？这里我们从四个方面进行分析。 i.审美理解 俗话说“一千个人眼里有一千个不同的哈姆雷特”。这就说明了每个人对美的理解是不尽相同的。 它的定义是这样说的：审美理解是指审美中理性能力，审美心理经验中的认识性因素 它的功能：（1）审美理解渗入，溶解于感知，使审美感知成为超感性的直觉能力，以把握形式结构包含的深层意味。 （2）审美理解渗入想象，规范想象的任意自由，给于它以统一、秩序 （3）审美理解溶解于情感，给予情感以理性的调节、制导，是情感从盲从欲望冲动走向有一定意志的情感，而成为审美情感。 通过上述我们知道，对美的理解是建立在自身的感知，想象，情感之中的，具有很强的主观性。而美的标准也是不断变化的。就像古代社会以“小脚”为美、唐代以胖为美一样，各个时代的美、丑标准都是相对的；而且不同的文化背景、社会环境对美的评判标准也不同，东方人眼中的丑在西方人眼里可能就是美。美从来没有一个绝对的标准，“大眼睛、双眼皮”是一种美，但“丹凤眼”又何尝没有它独特的韵味。任何生命形式都有它的尊严，任何个体都有它的不可替代性，每
立论： 第一， 整容无疑是告诉别人， 我不自信我很丑。 自然美才是真的美可以从独特性讲， 世界因 为每个人的独特性更精彩 unique 其次，整容需要大量的医疗费用，而且整容后的维持也需要大量的时间、精力和金钱。 第三， 美丽是要付出代价的， 整容的风险依然存在， 一旦失败， 可能导致毁容 (disfigurement) 。 第四，整容与我们的传统道德相违背。 (be against with,conflict with,be contrary to)
1, 一对美丽的父母生出一个丑孩子，丈夫方知妻子曾整容。这是一种欺骗cheat ， deceive ； 2, 身体发肤受之父母 The body is something you receive from your parents 。孝心 filial piety 孩 子想要真实的父母， 父母想要原装的孩子 , 外貌是父母赐予的， 是一种纽带 , 和父母长得很像， 是一种很温暖的事情。 We
shouldn't attempt to change nature. Most employers need skillful employees rather than good-looking ones. Ones inner beauty or qualities are more important. 反驳： 整容创造大量税收： Cigarette 香烟产业创税 整容成为一种潮流， 难道那么多人都是错的吗：
the Great Cultural Revolution ， the majority not means the truth 文革，一个国家的错误，说明 the majority not means the truth 追求美丽是人的天性： 我们不反对美丽， 只反对整容， 不管怎么整总会有不满意的地方，整 容会让人上瘾 addicted ， 并花费大量金钱、 精力、 时间， 冒巨大的风险 I couldn ’ t agree with
A natural person is the most beautiful自然美才是最美英 语作文100字 One of my classmates did not see her for a holiday. When we saw her at the beginning of the semester, we always thought that she was something strange. At last it dawned on her that she had undergone plastic surgery to cut her double eyelids. There are still many such phenomena. However, some experts remind that middle school students are still at the stage of growth and development, and their appearance and form have not yet been finalized. cosmetic surgery does more harm than good, such as failed plastic surgery, but becomes ugly, such as wound infection and swelling and pain. So we'd better be natural, plain, neat and generous. Be who you are.
阅读下面的文字，完成1-3题。 陶诗的自然美 陶诗的美在于真，也就是自然。这同他的思想、生活和为人是完全一致的。他作诗不存祈誉之心，生活中有了感触就诉诸笔墨，既无矫情，也不矫饰，一切如实说来，真率而又自然。《五柳先生传》说：“尝著文章自娱，颇示己志，忘怀得失。”这表明了他的创作态度。正如宋人黄彻所说：“渊明所以不可及者，盖无心于非誉、巧拙之间也。”陶渊明爱的是自然，求的是自然，自然就是他最高的美学理想。朱熹说：“渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。”这些话正道出了陶诗的风格特点。 陶渊明的诗和生活完全打成一片，他似乎无意写诗，只是从生活中领悟到一点道理，产生了一种感情，蕴含在心灵深处，一旦受到外力的诱发（如一片风景，一节古书，一件时事），便采取了诗的形式，像泉水一样流溢出来。 陶诗纯以自然本色取胜，它的美是朴素美。我们在陶诗里很难找到奇特的意象、夸张的手法和华丽的词藻。如“种豆南山下”, “今日天气佳”, “秋菊有佳色”，全都明白如话，好像绘画中的白描，另有一种使人赏心悦目的韵味。然而，如果仅仅是朴素平淡，不会产生强烈的艺术效果，陶诗的好处是朴素中见豪华，平淡中有瑰奇。正如苏轼所说，“外枯而中膏，似澹而实美。” 陶诗所描写的往往是最平常的事物，那些在别人看来平平淡淡的东西，一经诗人笔触，就给人以新鲜的感觉。如《归园田居》(其五)“山涧清且浅，可以濯我足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。”不过是极平常的一条山涧，一只鸡，一束照明用的荆薪，在陶渊明笔下，便有了盎然的生趣。农村生活的简朴，邻人的亲切，以及乡间风俗的淳厚，全都呈现在纸上，给人以美的享受。 然而陶诗的语言不是未经锤炼和雕凿的，只是不露痕迹，自然得很。例如《杂诗》十二首屡次写时光的流逝，同一个意思用不同的语句表达，都锤炼得十分精粹。“掷”人而去的日月，不肯“待”人的岁月，“催”人老的四时，都被赋予了生命。掷字、待字、催字下得何等有力！“去去转欲速”，是说越到老年时间过得越快；“前途渐就窄”，是说越到老年人生的道路越窄。这些都是体验深、容量大、言简意赅的诗句。如果没有高度的驾驭语言的技巧，怎么能将诗写到这样纯熟自然的地步！ 陶诗富有哲理，但不是抽象枯燥的哲学说教。他的诗既有理趣，又有情趣，如“人生归有道，衣食固其端”，“问君何能尔，心远地自偏”，这些朴素自然的诗句，都像格言一样，言浅意深，发人深思。清人潘德舆《养一斋诗话》说陶渊明“任举一境一物，皆能曲肖神理”，是很中肯的评论。 在中国古代的诗人里，陶渊明应该享有崇高的地位。他的思想和为人确有令人不能
我眼中的自然美 自然美，是广告美学的其中之一美。是指自然界诸事物之美，自然美表现出两种不同情况：一种是经过人加工的自然，如西湖、苏州园林等，直接体现着人的本质力量；一种是还没经过人加工的自然，如月光、九寨沟等，间接体现着人的本质力量。 我要谈论的是关于旅行。首先，我要纠正一下旅行和旅游的区别：旅行是观察身边的景色和事物，行万里路，读万卷书，相对于是指个人。旅游是游玩，通常是团体出行，在时间上是短暂的。旅行的途中，我会遇到关于自然美、社会美、人文美等诸多方面。这些都使我心情愉悦，身心得到放松，所以我爱旅行。现在，我要谈论关于旅行途中遇到的自然美。暑假，我只身一人前往清远英德的宝晶宫。 宝晶宫的水很壮观，地下水常年流水不断，气势雄伟；宝晶宫的水很奇，溶洞的钟乳石从洞顶连到地下，据说是由于上面的钟乳石滴水下来，让下面的钟乳石越“长”越高，最后连了起来。宝晶宫的山很陡啊，山峰直入云霄，令人不寒而栗；宝晶宫的山很奇啊，山里是冬暖夏凉的溶洞；宝晶宫的山很美啊，像猛虎，像帽子，惟妙惟肖。 溶洞就跟美了。从外洞一条弯弯曲曲的路一直连到洞内。洞内的地下河呼啸而出，奇的是，到洞口附近就没了，因为它们从地下流到了山脚的河里。内洞像一个又长又大的洞厅，里面的石头奇形怪状、怪石嶙峋，一些像人物，有的像孙悟空被压在五指山下，有的像一个笑盈盈的释迦牟尼佛，还有的像松鼠。一些像食物，有的像葡萄，有的像香蕉，还有的像闪闪的发光的雪糕。还有的一些像家具，有的像石凳，有的像石椅，还有的像石桌。真是让人大饱眼福。我已经不能一一细数这像什么，哪像什么。 一个宝晶宫美，那么我就会继续寻找下一个自然美。那么我找到了丹霞山 它是一座红色稀奇的山，里面的石头非常少见，那是世界AAAA级地质公园，五湖四海的游客慕名而来。走过陡峭险峻的山崖，我随着浩浩荡荡的游客来到了最奇怪的景点——阴元石。你瞧！那石头身披红色披风，形似女人的屁屁。它长10余米，宽2米多，两侧是小小的石子，好像鸡皮疙瘩的模样，也像贝壳的样子。游人们都纷纷赞扬这奇珍异宝。举目远望，最威风的山峰就是狮子山。它犹如雄狮在咆哮，叫人望而生畏，它好像在说：“想听听我的嗓音吗？”狮子山旁边有不知名的“保安”守卫着它，有的像老人，有的像骆驼，有的像……奇形怪状，让你看了惊叹不已。看到这里，我兴冲冲得直奔一线天。哦！爬得我气喘吁吁，差点儿要了小命。进入一线天，我才体会到井底之蛙的难受，我只看得见一点儿篮篮的天空和白去，真是再看十分钟我就“吐”了。 我眼中的自然美就是我的旅行攻略！！！
关于自然美的句子 本文是关于关于自然美的句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 关于自然美的句子 大自然好像一道菜，一道色香味俱全的菜，每一种味道都夹有大自然的气息，每种色彩都带着大自然洋溢的色泽，每品尝其香，那来自大自然产物的香味，美食家评论此道菜为天下佳肴，美食家称赞这道菜的奇特，继而品尝着大自然的产物如此让人迷恋。我爱大自然，尤其爱大自然的风，它是自然的灵魂。风带给大自然灵、真、屈，使大自然有了生命力。我陶醉于风，陶醉于风的虚实、劲静，陶醉于风的疾缓、刚柔。我真想蘸一笔自然之色来谱写一曲风之颂。放眼远眺，山峦连绵起伏，郁郁葱葱。山脚下，一排挺拔翠绿的松树就像手握钢枪的战士保卫着我们的祖国。近处是一片茂密的树林，树木枝繁叶茂，如同一把把绿色的大伞。林间，绿油油的草地上盛开着五颜六色的野花，就像给大地铺上了一块儿色彩斑斓的地毯。花丛中，辛勤的小蜜蜂“嗡嗡嗡”地唱着歌在采蜜。不时，还会看见小兔子蹦跳着从草地上跑过。我喜欢大自然的风景，喜欢蔚蓝的天空和大海，喜欢那如梦似幻高山流水绝景意境画面，更喜欢海南椰岛那一排排高耸入云，挺拔秀丽四季常青的树木，在这一片绿色田园，大自然的独特风景中。我喜欢静静聆听，那溪水清冷，鸟语婵鸣。还有附近村子的鸡鸣狗叫。喧闹一片！在美景如画的自然里，你会把自己的身心整个溶入其中，用心去聆听大自然的声音，那是动听的回响，那是动听的旋律，那是大自然为我们人类谱写一首首新的乐章。大自然好像一首曲，一首无边无际的曲，每个音符都带有动听的音律，每个音节都带着欢快的节奏，每个音段都带有柔美和安适，歌曲自然而不失感点，多似水中有动的鱼儿，自由，愉快。这首曲载着倾听者无虑的梦想，使倾听者感受曲中大自然的鸟语花香，大自然的多彩芬芳，思绪沉沦在大自然如此令人向往之中。欣赏着大自然的美，赞美大自然，回归于大自然，让人感觉到一身轻松，把眼里的风光都尽收眼底。欣赏大自然美景的同时，让人感觉到了大自然的绝妙美伦，找到了天地万物相融合的感觉。走到乡间的小路上，有着牧羊人的足迹，在田间呼吸着新鲜的空气，看着花絮飞飞，走到乡村，看着错落有致的房子，在乡村里闻一闻那泥土的芳香，听着蛙鸣，听着流水潺潺。
我眼中的自然美 蒲建玲汉语1001 100103115 晏殊面对明媚的春光，吟出了“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声”的词句，张先在夜阑人静之时写出了“沙上立禽池上暝，云破月来花弄影”的赞赏，苏轼行走在庐山之上，发出了“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的体验。自然界的万事万物，不管是山川草木，还是鸟兽虫鱼，都有其独特的魅力，诗人们用他们敏感而纤细的心捕捉到了这些自然物的魅力，并以一种个性化的方式表现出来，让我们感受到了自然界的多姿多彩。诗人们所看到的这些，都是我们现实生活中的自然美。 那么，什么是自然美呢？自然美，是指各种自然事物呈现的千姿百态美，它是社会性与自然性的统一。它的社会性指自然美源于实践，它的自然性指自然事物的某些属性和特征（如色彩、线条、形状声音等）是形成自然美的必要条件。自然美包括日月星云、园林四野等等，非常广阔多样。自然美作为经验现象，是人们经常能够欣赏和感受的。这也就揭示了自然美产生的基本条件，即人类的社会实践和事物的自然属性。所谓社会实践，也就是马克思所说的“自然的人化”。人类在认识世界和改造世界的过程中运用自己的力量利用自然，并取得一定程度上的协调，使原来与人类无关或对人类有害的事物变成对人类有益的了，这个过程就是马克思所认为的“自然的人化”，此过程使得自然物打上了人类本质力量的烙印，从而有了对本质力量的自我观照的审美，自然美也就随之产生了。相反，对于一个随时可能会伤害甚至夺去人类生命的自然，又怎会产生美感？“上古之时，人民少而禽兽众”，“猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”，又天下大水，江河横溢，人或为鱼鳖，自然以绝对的强势姿态凌驾于人类之上，人类对自然充满了恐惧和敬畏，正如马克思，恩格斯说“人类像牲畜一样服从它的权力”，这种情况下，不可能产生自然美。此外，自然物本身的属性也是形成自然美不可或缺的物质条件。自然美的形成首先依赖于自然物的存在，然后以这个存在为载体，以自然物的线条，色彩，形状，大小等形式要素为媒介，获得审美感受，这就是我们眼中所看到的千姿百态的美，人们看着花朵的色彩绚烂，咏叹“万紫千红总是春”，对着飘落的雪花，想起“千树万树梨花开”，走在池边，惊喜于“小荷才露尖尖角”，花的色彩，雪的洁白，荷苗的尖等，都是人直接的感受，所以说，审美开始于对形式要素的感性认识。 上面谈了自然美的产生，那么自然美有哪些基本形态呢？自然美有三种基本形态。其一：自然物打上了人类实践活动的烙印，是人们得以从中直观自身。简而言之，就是人类使得自然为我所用，在此基础上，人类对经改造过的自然物获得美的享受，与其说人类在欣赏自然物，还不如说是人类在重温实践的过程时对自身力量的肯定与赞扬。古代人由于科技水平的限制，无法科学的认识宇宙，因而常常对其神秘有一种盲目的崇拜和幻想，这样很难对宇宙产生理性审美。现代科技的发展，例如宇宙飞船，卫星，空间站等使人类对宇宙有了更理性的认识，将人类的足迹和视野推向更宽更广的领域，人们在感叹于宇宙的真实情况的时候，更为现代科技的先进所折服。其二，自然物作为人类可亲的生活环境而具有“人化”的意义。从人类出生之日起，许多的自然物就已经存在了，然而只有当社会发展到一定程度，这些自然物才成为人们现实生活的一部分。然后在特定的境况下人们会对这些事物产生特殊的情感，比如在人们面对明月会思念家乡，看见大雁会想到亲人的书信，面对落花会感叹红颜薄命，体现了一切景语皆情语的特点。其三，自然物作为人和人类生活的象征，显示审美意义。人们对自然物有直接的感性认识，并且对此产生无限联想与想象，将其与自己的实际生活联系起来，从而产生了自然物的象征意义。在中国文化意象中，有梅兰竹菊四君子，象征孤高清傲，超凡脱俗，有松竹梅岁寒三友，凌寒而立，不畏风霜，凡此种种，无一不寄托着人们的某种情思。
自然美，是指各种自然事物呈现的美，它是社会性与自然性的统一。它的社会性指自然美的根源在于实践，它的自然性指自然事物的某些属性和特征（如色彩、线条、形状声音等）是形成自然美的必要条件。自然美包括日月星云、山水花鸟、草木鱼虫、园林四野等等，非常广阔多样。自然美作为经验现象，是人们经常能够欣赏和感受的。 目录 1产生根源 2对象 3特征 4审美意义 5化妆品牌 6隐形眼镜 7园林 1产生根源 自然美的根源在于人类社会实践，为什么这么说呢？因为从自然美产生和发展的过程来看，自然美的产生及自然美领域的逐渐扩大是和人类社会实践的发展进程密切联系在一起的。 美的起源和艺术的起源都离不开人类社会的实践活动。在社会实践中，一方面人改造自然，使大自然逐渐成为和人有着密切关系的?人化?了的自然；另一方面人自身也得到了改造，经过数百万年的生产劳动，人逐渐锻炼出了灵巧的双手和高度发达的大脑，形成了人所特有的感觉器官和感觉能力，以及人所独具的道德感和美感这样一些高级情感。直到这个时候，自然界对于人来说，才开始成为审美的对象。自然美的领域也是随着人类社会实践的发展才逐渐扩大的，是随着人类改造自然的能力不断增强，自然事物愈来愈多地成为能够为人服务的、使人感到可亲的过程中不断扩展的。总之，自然美产生的根源是人类社会实践。是实践把自然和人联系在一起，使自然美得以产生。随着社会实践和社会生活的发展，人类与自然的联系越来越扩大，一方面自然作为人的物质生活对象，范围在不断扩大，另一方面，自然作为精神生活的对象也在不断扩展。自然美的范围也随着人类社会的发展而不断扩大。 美的自然对象可分为两种：一种是经过人们直接改造加工、利用的对象(如土地、园林)；另一种是未经直接改造的自然(如星空、大海、山川),对象是人也可以。前一种与社会事物的美接近。这种景物凝聚着人的劳动，经常作用于人们的感性和理性，唤起人们的审美愉悦。如春天生机蓬勃的秧苗，秋日金黄的硕果，绿色的山林，雪白的羊群。民歌中写道：?麦田好似万丈锦，锄头就是绣花针，公社姑娘手艺巧，绣得麦苗根根青。?苏联著名文学家高尔基在论述这类自然美时说：?打动我的并非山野风景中所形成的一堆堆的东西，而是人类想象力赋予它们的壮观。令我赞赏的是人如何轻易地与如何伟大地改变了自然?。后一种自然美的根源仍离不开自然和生活的联系。它们作为人们的生活环境而出现，或是为人类提供生活资料的来源，它们是人类生活劳动不可缺少的东西，因而给人以美感。例如太阳，正象车尔尼雪夫斯基所说：?美得令人心旷神怡?，是因为它是?自然界的生机的源泉，恩泽万物，也使我们的生活温暖，没有它，我们的生活便暗淡而悲哀。总之，太阳是直接有益于人的生命机能，增进体内器管的活动，因而也有益于我们的精神状态。?
自然美才是真的美 每个女人都爱美丽，每个男人都喜欢美丽的女人，这应该是亘古不变的事实。也许爱情可以改变这一切，情人眼中出西施。但是女人！难道你不希望把自己美丽的一面展现给你爱的男人面前吗？我猜想大多数女人都会说，希望把美丽的一面展现出来！而怎样改变又是一个值得思考的问题，是选择N种化妆品将自己原始的面容遮住呢，还是选择用最自然最有效的方法让自己的自然美丽展现出来呢？不同的人有不同的想法，而我个人会选择后者多一些，最健康最自然的美丽才是真的美丽。女人变得美丽了，自信就来了，还怕没有魅力吗？ 您一定又想问，怎样才能让自己的自然魅力展现出来呢？不要着急，首先我们应该从饮食起居上好好的规范一下。 第一，不要熬夜，熬夜对人的身体不好，会让人提早衰老，而对于我们女性来讲更是要命的一击。但是你一定有这样的经历吧，想早点睡不想熬夜，但是躺在床上就是睡不着。这时候一定是您的压力过大了，这时候就要减压了。怎样减压呢？你可以跳跳舞，下班了散散步，多接触些开心的事情，还可以花些钱去汗蒸源汗蒸馆里汗蒸一下等等。 第二，就是要合理饮食，民以食为天，可见食物对我们的身体是多么的重要，千万不要因为减肥而不吃，可以少食多餐，美丽的女人应该也是健康的，当你不健康了，美丽也就没了。 第三，就是要热养，好像养生经里说过：“女人要热养”，意思热一点没关系。而“凉”对女人的经脉等方方面面都是有伤害的。这话我信，因为有一年夏天我学驾驶，桑拿天在室外“烤”，人烤得乌黑，但我的颈椎病竟然不治而愈。可见适当的高温对人体绝对有好处，要不那些汗蒸馆生意怎么那么兴旺呢。所以千万要记住保温，不管夏天还是冬天，女人着了凉，就好像埋下了一个定时炸弹，随时您的健康受到威胁，还是那句话健康没了，没还有吗？ 女人要好好地照顾自己对自己好点，你才能保持那份美丽，最自然的才是最美丽的。希望天下的女人们都可以越来越美丽，越来越健康。汗蒸源小编希望可以和大家一同探讨养生的秘密。
论自然美的显现(一) 摘要]自然美就是自然事物、自然现象自身的美，也是美好的人造环境所呈现的美。这种美是“美是自美，因人更彰”；这种美是一种聚集、显现和不断生成。自然美既历时地展现为田园、山水、整个自然界，也共时地展示为环境、景观和生态。人类要持守护、维护的态度对待自然，从而促进人与自然的和谐。 关键词]自然；自然美；显现 一、自然美的研究历史 自然美与社会美、艺术美、形式美等一起构成了美的领域美的种类。自然美指自然事物的美，是自然界呈现出来的形态和神韵；自然美也包括人造环境所呈现的美，因为美好的人工环境是和谐的，符合大自然自然而然的本性。显然，自然美是我们最能直观、大范围感受到的天然世界和属人世界的美，并且“就人类的文明和发展史来看，人类所创造的一切美，直接或间接地以自然美为摹本”。 然而，自然美在历史上受到的重视并不够，关于人与自然的审美交流一直为理论家们所普遍冷落。在西方，如同阿多诺所说，“从谢林开始，美学几乎只关心艺术作品，中断了对‘自然美’的系统研究”。当黑格尔将美学的学科性质明确为“艺术哲学”后，自然美就被打入了另册。黑格尔“艺术美高于自然美”的理论直接导致的局面是，“总而言之，美学理论并不是关于美的理论，而是关于艺术的理论”。朱光潜说：“其实‘自然美’三个字，从美学观点看，是自相矛盾的，是‘美’就不再‘自然’，只是‘自然’就还没有成为‘美’。”李泽厚也认为，“就美的本质说，自然美是美学的难题”。但是，“如果我们能够停下来听一听我们脚下这块疏松的土地所发出的意愿，我们就会理解自然与美是何等紧密地融为一体。自然的伟大和美在我们的身边周而复始地呈现，并在我们的自身体现出来。神圣的、令人赞美的、瑰丽缤纷的和旖旎多姿的景象在生活中比比皆是，无所不在”。那么，古今中外重视或肯定自然美的观点或论述又有哪一些呢? 中国古代道家倾心于自然的理想化，冯友兰认为：“农民时时跟自然打交道，所以他们赞美自然，热爱自然。这种赞美和热爱都被道家的人发挥到极致……道家的人主张，圣人的精神修养，最高的成就在于将他自己跟整个自然即宇宙同一起来……”在古希腊，虽然柏拉图认为人类感官所接触的自然只是“理式世界”的摹本，但他的学生亚里士多德却能够看到这世界的现象不是幻影，肯定了现实世界的真实性。在当代，李泽厚认为自然美的本质是“自然的人化”。柏林特认为，人类只是环境的一部分，人类应和外部环境融为一体，环境美学就是要在这一整体中去考虑问题，我们要与周围环境相互容纳、接受并和谐共处。卡尔松持“自然全美”说。陈望衡认为“自然至美”。彭锋认为，“美是不可定义的，只有我们透过概念理解的硬壳，才能发现事物的美。这种美是如此的丰富多彩，以至于我们不可能给它一个有确定内涵的概念。自然就呈现出这种无言大美，这是一种众美，一种多元之美，一种天籁之美”。这即《庄子·知北游》所谓的“天地有大美而不言”的“天地之美”，这种美即美在道的自然美。 二、自然美的历时显现 自然有两个概念：一是指由矿物、动植物构成的物理世界，即自然界，因此自然美具有其客观性；二是指自然而然的本性，因此自然美又具有其自然性，即具有美的属性的自然物，本身所固有的内在生长、发展、运动规律。从历史上看，人类对于自然有一个从畏惧到遵从，从遵从到征服，再到现在友爱的过程，也就是在这个与自然友爱或至少认识到应该友爱的时代，我们才真正认识了自然美的意义，才真正能够与自然为友，自然也才真正向人彰显它的美。正是在人与自然关系的历史中，自然美显现了。 自然美首先显现为田园。人在遵从自然时，既保留了对于天地的敬畏，也发展了对于自然山水的依恋，产生了对于田园风情的向往。在中国六朝时代，田园诗人陶渊明达到了与自然合为_体的境界，在自然之美中摆脱了官场的污浊。陶渊明眼中的山水田园，不是如魏晋名士
一：导入 孩子们，仔细观察老师出示的画面，想想它是咱们学过的哪篇课文里的内容，大声告诉老师 通过刚才的回顾，大家觉得大自然怎样，还想继续去领略大自然的风光吗？那好请同学们拿出老师发给大家的课文，课文都读熟了吧？文中有没有让你喜欢或让你感动的地方想跟大家分享？ 二、片段分享 1、四人小组分享。 在与他人分享时请告知你的伙伴：请看到哪篇课文第几自然段。如能简单说下自己喜欢的理由会让大家与你的感受更靠近哦，可以是语句优美，也可以是表达生动具体……当然也可以不用说理由，就单纯的喜欢。 2、全班分享。 三、精彩赏析 （一）、总结学法，并明确学习目标 师：刚才孩子们读得可真好，让老师也忍不住想与大家一起来读读这些文章。愿意让我加入你们吗？谢谢孩子们的盛情。在开始之前，咱们一起来回忆下读书都有哪些方法好吗： 生答师板书：勾画、批注 师：哪咱们读好的文章可以从中去学些什么呢： 板书：积累优美词句。感悟作者情感；学习作者写作方法 （二）、《草叶上的歌声》， 1、这是一首写得很优美的儿童诗，对于这样的文章咱们首先得明白文中都写了哪些事物？ 2、带着自己的理解美美地读 3、此时你的眼前仿佛看到了什么？听到了什么？或者呀闻到了什么？ 师：孩子们可真会想象，你们知道吗？想象也是一种读书的方法，（板书：想象）可以让你眼前的文字变得生动，变成一部只有自己才能看见的电影，而你就是导演。如果有人要我从电视电影、同名小说中选择一种方式了解故事的话，老师则偏向于选择读小说，因为人的想象空间是无限的。 4、读出韵味，读出画面，读出美感。 5、此时你觉得这是一块什么样的草坪呢？师引导出主题词：生机勃勃 （三）《雾在哪里》 师：让我们踏着生机勃勃的草坪，听着草叶上的歌声，来到这美丽的仙境，（出示关于雾的图片）孩子们看到了什么？ 1、对，雾，你们读了课文《雾在哪里》，现在知道雾都出现在哪些地方？干了些什么事？ 2、运用刚才老师教你的想象的方法去默读下课文，看看哪里让你觉得最美或是最有意思？ 可以把这些语句勾画下来，并写上自己的感受，也就是批注。 3、汇报，师引导着感情朗读相关语句。 4、你觉得文中的雾给你个什么印象？引导出主题词：淘气顽皮、美 小结：不知同学们注意了没，刚才这两篇课文在写法却是有共同之处哦，（都采用了拟人的修辞手法，）这样会让文章中的事物成为有血有肉的人物，更贴近读者的心灵，文章也更生动有趣。
自然美，永恒的美 自然美，永恒的美 环保作文:自然美，永恒的美 小时侯，听爷爷讲过这样一则故事：从前，有座山庄，那里森林葱郁，河水清澈，鸟语花香，人们活得非常快乐。后来，有一个人来到这儿，对当地人们说：“你们拥有巨大的财富。”人们高兴极了，以为这儿埋有大量的金银财宝。于是，他们开始砍倒树木寻找黄金。一年后，那人又来了，人们因为没有找到财宝而质问那人。那人叹口气说：“我说的财富就是你们原来拥有的那优美宜人的环境。”人们听后难过极了，因为现在这里的气候很差，也很少有鸟儿光顾。 当时，我并没有听懂这个故事。我也不认为村民们破坏了世外桃源般的环境是不对的，反而责怪那外来者诱导人们的思想。现在想想，村民们真的是大错特错了。美丽的大自然，是无穷的财富，这是人人都可以意识到的，外来者只不过是提醒村民村要好好珍惜它罢了。 驼走大漠，雁排长空，鱼游浅底，百花争艳，这都是大自然和谐的美。事物遵循一定的规律发展，不管是兴还是衰，它都是美丽的。即便如一现的昙花，它开的时候是那么令人惊赞，然而它凋谢时也是那么地轰轰烈烈，令人敬佩。大自然自身的美，也许就是一种魅力无限的美吧！ “长江长城，黄山黄河，在我心中重千斤……”一曲《我的中国心》感动了多少国人的心。然而，由于人们的乱砍滥伐，美丽的长江黄河变得浑黄污浊，甚至出现断流现象。人类是大自然的主导者，可以让大自然变得更加和谐统一，也可以破坏大自然。近些年来，人们为了谋取更多的经济利益，使大自然遭到严重的破坏，使得许多名贵的花草和珍稀的动物濒临灭绝。幸运的是，人们现在已意识到了大自然的生态价值远远大于其经济价值，因而建立起了各种各样的大自然保护区。然而，人们为此却付出了巨大的代价。倘使人们尊重大自然，人们就可以节约更多的金钱投入到科学研究当中去。 大自然，是我们生存依赖的家。我们对它进行攻击和破坏等于把自己往火坑里推。为了我们能够更好地生存与发展，我们应当好好地珍惜它，爱护它。
关于自然美的句子 关于自然美的句子 大自然好像一道菜，一道色香味俱全的菜，每一种味道都夹有大自然的气息，每种色彩都带着大自然洋溢的色泽，每品尝其香，那来自大自然产物的香味，美食家评论此道菜为天下佳肴，美食家称赞这道菜的奇特，继而品尝着大自然的产物如此让人迷恋。我爱大自然，尤其爱大自然的风，它是自然的灵魂。风带给大自然灵、真、屈，使大自然有了生命力。我陶醉于风，陶醉于风的虚实、劲静，陶醉于风的疾缓、刚柔。我真想蘸一笔自然之色来谱写一曲风之颂。放眼远眺，山峦连绵起伏，郁郁葱葱。山脚下，一排挺拔翠绿的松树就像手握钢枪的战士保卫着我们的祖国。近处是一片茂密的树林，树木枝繁叶茂，如同一把把绿色的大伞。林间，绿油油的草地上盛开着五颜六色的野花，就像给大地铺上了一块儿色彩斑斓的地毯。花丛中，辛勤的小蜜蜂“嗡嗡嗡”地唱着歌在采蜜。不时，还会看见小兔子蹦跳着从草地上跑过。我喜欢大自然的风景，喜欢蔚蓝的天空和大海，喜欢那如梦似幻高山流水绝景意境画面，更喜欢海南椰岛那一排排高耸入云，挺拔秀丽四季常青的树木，在这一片绿色田园，大自然的独特风景中。我喜欢静静聆听，那溪水清冷，鸟语婵鸣。还有附近村子的鸡鸣狗叫。喧闹一片！在美景如画的自然里，你会把自己的身心整个溶入其中，用心去聆听大自然的声音，那是动听的回响，那是动听的旋律，那是大自然为我们人类谱写一
首首新的乐章。大自然好像一首曲，一首无边无际的曲，每个音符都带有动听的音律，每个音节都带着欢快的节奏，每个音段都带有柔美和安适，歌曲自然而不失感点，多似水中有动的鱼儿，自由，愉快。这首曲载着倾听者无虑的梦想，使倾听者感受曲中大自然的鸟语花香，大自然的多彩芬芳，思绪沉沦在大自然如此令人向往之中。欣赏着大自然的美，赞美大自然，回归于大自然，让人感觉到一身轻松，把眼里的风光都尽收眼底。欣赏大自然美景的同时，让人感觉到了大自然的绝妙美伦，找到了天地万物相融合的感觉。走到乡间的小路上，有着牧羊人的足迹，在田间呼吸着新鲜的空气，看着花絮飞飞，走到乡村，看着错落有致的房子，在乡村里闻一闻那泥土的芳香，听着蛙鸣，听着流水潺潺。让我们走向原野吧。看，一片片碧绿的草地，一望无际，上面又长出一朵朵美丽的野花。原野上的小草像千万个绿色的卫士，守护着花朵。就算人们怎样压他们踩他们，都决不低头。
二、自然美产生的根源和特征 自然美的根源是人类社会实践和社会生活，是自然与社会生活的客观联系。也就是说，自然美是一定社会实践的产物。为什么这么说呢？因为从自然美产生和发展的过程来看，自然美的产生及自然美领域的逐渐扩大是和人类社会实践的发展进程密切联系在一起的。自然美归根结蒂是一定社会实践或社会生活的产物。 人类出现以前是否存在自然美？不存在。因为人类出现以前，自然事物都是自在之物，它们的物质属性虽然早已存在，但自然本身不能自觉为美，美丑只对于人有意义。没有人类便没有把自然作为观照对象的主体。据科学研究资料，从地球形成到现在约有50亿年时间，考古学家推断人类至少有近300万年历史。人类同整个地球的漫长历史比较起来，真可以说是微不足道。打个形象的比喻，如果把地球形成以来的50亿年比作一个昼夜的话，人类出现在这24小时的最后一分钟。在人类出现以前，蓝天、白云、青山、红日早已存在，它们的自然属性也早已存在。但在这一分钟之前，自然界只是自在物本身，根本不存在美与不美的概念。甚至在这最后一分钟当中的原始人类社会初期，自然界也是不美的，而是恐怖的。在原始社会初期，由于人类的生产实践和生活实践活动还非常简单，征服自然、改造自然的能力也十分有限，因此，对于原始人来说，自然界只是作为一种完全异己的、有无限威力和不可制服的力量与人们对立地存在着，人们不会认为这类自然事物是可以欣赏的、令人产生审美享受的美的事物。只有当原始人逐步开始征服自然、利用自然、改造自然，同时也在劳动实践中使人类自身得到改造时，自然界对人来说才开始成为美的了。 美的起源和艺术的起源都离不开人类的社会实践活动，尤其是其中的以制造劳动工具为代表的生产劳动实践。在社会实践中，一方面人改造自然，使大自然逐渐成为和人有着密切关系的“人化”了的自然；另一方面人自身也得到了改造，经过数百万年的生产劳动，人逐渐锻炼出了灵巧的双手和高度发达的大脑，形成了人所特有的感觉器官和感觉能力，以及人所独具的道德感和美感这样一些高级情感。直到这个时候，自然界对于人来说，才开始成为审美的对象。 自然美产生的根源是人类社会实践。是实践把自然和人联系在一起，使自然美得以产生。随着社会实践和社会生活的发展，人类与自然的联系越来越扩大，一方面自然作为人的物质生活对象，范围在不断扩大，另一方面，自然作为精神生活的对象也在不断扩展。自然美的范围也随着人类社会的发展而不断扩大。 自然美的本质特征，就在于它是人的本质力量在自然事物中的感性显现。 从前面的论述我们可以明确，大自然之所以美，就在于它和人类的实践与生活发生了直接或间接的关系。人类全部生产劳动的过程，就是一个“自然的人化”和“人的对象化”的漫长过程。所谓“自然的人化”，就是指随着人类社会的发展，随着人对自然的不断认识和掌握，自然与人的关系发生了根本变化，由与人为敌的自然或与人无关的自然变成了“人化的自然”。所谓“人的对象化”，就是指人在劳动实践中充分发挥自己的创造力，使人的劳动成为一种自由自觉的创造性活动，人通过劳动不仅可以得到物质上的满足，而且还得到了精神的愉悦和享受，在自己创造的劳动成果中看到了自己的智慧和才能，使人的本质力量在对象中体现出来。在自然美中，“人的本质力量”主要是通过自然本身的色彩、形状、质感、结构比例等感性形式显现的。在自然美中，“人的本质力量”体现为它的社会性，而“感性显现”就是它的自然性，自然美就是人的本质力量
日记的作文900字5篇 坐在桌子前，看着眼前摊开的日记本，又望了望手中的圆珠笔。明明心里有万千思绪，却迟迟无法下笔。下面是橙子整理的关于日记的作文，欢迎阅读。 日记 9月20日多云 我有一本淡绿色的日记本，很厚，我喜欢厚重的感觉，重重的应该是心情的凝结，它给以我安全感。 对于记日记我是很没耐性的，有时候兴致来了，每天都记，而且记上两三页，而有时候会连上几个月不写。 有时候我想啊，把它们记下来做什么，怀念过去吗?或者说是逃避过去，到底、有什么意义呢?当你翻阅的时候一切似乎都淡了，远了，烟云般地散了，可能所有换来的也不过是一声淡淡的叹息或是一笑而过罢了，有写故事没讲完就算了吧，那些心情在岁月中已经难辩真假…… 日记中也有好多未完成的，只有一个开头，已经揣摩不出后面是怎样一个故事，而我也只能无可奈何地看着它们叹气，我是个惰性很强的人，或者说人是一个有惰性的动物，不想写的时候会对自己说明天写吧，然后明天没写，后天也没写……最后那一页永久地空在那里，只独独留下一个日期罢了，如同一道永远不可修复的伤口，那写失去1 / 10
的岁月，谁还能挽回? 我是一个安静去饿很敏感的女孩，不太喜欢张扬，不太愿意把内心的东西向别人倾诉，因为我觉得被别人太了解，总是藏不住东西是一件很可怕的事情就如同一杯清水一样透明，一见到底，人生还有什么意义啊?自己拥有的别人也拥有，那真正属于自己的东西还剩下些什么呢? 可能是我太普通，甚至是有些懦弱，我怕或者说是不敢把内心深处的东西写在日记里，因为我觉得有些东西永久性的放在心里珍藏远比写出来要好，最起码，它只属于你一个人。 有人说喜欢写日记的人是喜欢念旧的，怀念过去的人，事，过去的快乐和悲伤……而我认为喜欢写日记的人是很容易改变自己的人，它很受情绪影响而左右自己。所以有时候我的行为让人很诧异，因为那时候的自己连自己都不了解。 十字头的年龄已经一去不复返了，二字头的年龄也才刚刚开始，却发现我已经在变老了，以往叛逆张扬的棱角已经被时间磨平。在大学呆了两年，一直都过的很平淡，循规蹈矩，是文字让我蜕变，年少的轻狂与叛逆已经被冲的无影无踪，剩下的更多是成熟与理智。我是该感叹自己的成长还是悲哀自己的老去。 我的文字由先前的简单快乐逐渐变成或淡或浓的忧伤。说到底，时间改变了所有，包括文字，年龄，还有很多…… 我害怕变老，却又无法改变时间的流失，甚至有点蹉跎岁月，唯2 / 10
生态美学与自然美 生态美学研究的对象有自然美、社会美、技术美及艺术美，其中自然美放于首位，可见自然美在生态美学中的重要地位。自然美在生态美学的光辉下也正闪耀着它的光芒。 提到生态美学，我们脑子里会显现一些重要的词汇如生态批评、生态文艺学及生态女性主义等，中外对生态的研究是非常多的，而从美学角度来研究生态问题，这确是一个亮点。徐恒醇先生正是从这个角度来研究生态问题的，从而把对生态学的研究又提升到一个新的角度。这在我看来，是对生态学研究的一大重大贡献，同时让我对文章中有关自然美的研究有了重要的启示。随着以上的生态批评、生态文艺学及生态女性主义等新的生态观念的研究发展，促使我们对传统文化中的生态审美意识和现有美学体系加以重新审视和反思，由此而出现了对生态美学的探索和研究。 生态审美观正是以生态观念为价值取向而形成的审美意识，它体现了人对自然的依存和人与自然的生命关联。生态美学是对现代生态观念对美学理论的完善和拓展。它克服了传统美学的主客二分的思维模式，强调了审美主体的参与性和客体对生态环境的依存关系。它真正体现了审美境界的主客同一和物我交融。1生态美学的产生和发展是历史的必然。它既是以生态价值观为取向对审美对象的再认识，又是以人的生态和生态系统为对象的美学研究。它以人对生命活动的审视为逻辑起点，以人的生存环境和生存状态为轴线而展开，体现了对人的生命的现实关注和终关怀。可见生态美学与自然是有密切联系的，它借助了自然来完成这一主客的关系，从而呈现了我们真正的自然美。生态美学与自然之间也少不了人的参与，即少不了人类对自然的主观能动性，所以进一步提出了人与自然的和谐关系了。生态美学就提出了这样一个观点：我们把生活环境和生活方式的生态审美塑造和追求作为实现人与自和谐统一的现实途径。2以此来规定我们人类的行为，做到按客观规律做事，实现人与自然的和谐。 我们所说的自然有两种含义：一、指事物自身具有的属性即它所固有的趋势和特性在时间过程中合乎规律性的展现。二、指自然物的集合体，即整个自然界。我们在此所说的人与自然及自然美中的“自然”无疑是指第二种自然了，即整个自然界。3将自然与美相结合，就是我们所说的自然美了，这也说明自然美的出现与生态美学是有重大的联系的。我们且将自然美的中心定位于人与自然的和谐，这也是生态美学的核心。早在古希腊就有赫拉克利特提出：“按照自然而生活。”的观点。毕达哥拉斯提出了：“生命和谐”的思想。后来西方对大自然的情感关注始于浪漫主义文艺思潮，即后来出现的浪漫主义中的“返回大自然”的观点就表现了对大自然的伟大情感。其中也不乏许多作品写出了自然美，华兹华斯的《水仙花》、梭罗的《瓦尔登湖》等都体现了自然美。同时在这19世纪的美国是征服自然的时期。梭罗开创了超前意义的生态研究，无疑这一研究就是与自然与密切联系的。这又再一次把生态美学与自然美联系在一起了。当然，不仅在西方是从生态美学上谈到自然，在中国也具有这种研究迹象的。老子提出了“道法自然”的审美思想，追求虚静恬淡的自然人格，强调对天地和谐境界的感性心理体验，即“体道”为中国美学开拓了生态审美之路。可见生态美学在中国古代就有了萌芽，一直到现在有了徐恒醇先生的有关生态美学的专著《生态美学》。 生态美学与自然美中都有“美”的字眼，对美的研究，古今中外都作了深刻的探索。黑格尔说：“审美带有令人解放的性质”，这点对于自然美格外贴切。李泽厚先生指出“美作为自由的形式，首先是指这种合目的性性与合规律性相统一的实践活动的过程本身。”4这就是 1徐恒醇：《生态美学》，陕西人民教育出版社，2000年，第10页。 2徐恒醇：《生态美学》，陕西人民教育出版社，2000年，第11页。 3徐恒醇：《生态美学》，陕西人民教育出版社，2000年，第2页。 4