《中国古代文论》期末考试核心必考复习资料精简版
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一．填空题:(25小题，每空1分，共50分)
1.孔子论语 "思无邪"就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤".
2.孔子的文质说，他说："质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
3.老子“大音希声，大象无形”是中国古代文学理论中的一种美学观念。
4.司马迁写作《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
5.《毛诗大序》中说："诗有六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
6.曹丕提出四科八体说的文体论：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”
7.西晋陆机《文赋》进一步把文体分为诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十类。
8.陆机《文赋》：陆机，西晋文学家。
9.刘勰，字彦和，生活于南北朝时期，中国历史上著名的文学理论家。
10.陆机在《文赋》中论文体风格特征时，提出了“诗缘情而绮靡”和“赋体物而浏亮”。
11.《典论•论文》强调作家个性对文学创作的意义，提出了“文以气为主”的著名观点。
12.曹丕《典论•论文》研究了不同类型文体的特点，指出“文本同而末异”。
13.钟嵘对诗歌理论的贡献，诗论专著《诗品》，其文论思想的核心，认为是“直寻”。
14.钟嵘把诗经分为：小雅和国风。
15.钟嵘的《诗品》和刘勰的《文心雕龙》，代表了齐梁时期文学批评的最高成就。
16.陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》提出“兴寄”和“风骨”说，这是他诗歌革新主张。
17.陈子昂心目中的理想作品是：“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。”
18.韩愈在《答李朔书》中继承了孟子的“养气”说，提出了“气盛言宜”之论。
19.韩愈在《送孟东野序》中提出了他的“不平则鸣”论。
20.白居易《与元九书》中说：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”主张诗歌功利目的。
21.白居易主张诗歌达到功利目的，即“文章合为时而著，歌诗合为事而作”《与元九书》。
22.司空图在《与李生论诗书》中说：“近而不浮，远而不尽，然后可以言韵之致耳。”
23.李清照著《论词》篇，主张严格区分词与诗的界限提出了词“别是一家”的著名观点。
24.严羽在《沧浪诗话》里提出了“妙悟”说，这是他以禅喻诗的核心内容。
25.杜甫的组诗《戏为六绝句》.
26.王土禛是清初的诗人和诗论家，《带经堂诗话》其诗歌理论的核心是“神韵”说。
27.《红楼梦》的开卷诗.“满纸谎唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味.”
28.王士禛认为清和远是具有神韵的诗歌境界的审美特征。
29.金圣叹说：“圣人之作书也以德，古人之作书也以才。”这是把作家从道德家中分离.
30.严羽在《沧浪诗话•诗辨》里说：“诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。
31.司空图在《与王驾评诗书》中提出“长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”是讲意境性质。
32.钟嵘在《诗品序》中说：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。”
33.风骨：“风”当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情；“骨”当是一种精要劲健的语言表达。
34.刘勰认为文学的本质是：道是其内容，文是其表现形式。
35.陆机对于文学作品的艺术美，提出了五条标准，这就是应、和、悲、雅、艳。
36.文人相轻自古而然。夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
37.曹丕在《典论，论文》里首先提出的重要问题是作家的才能与文体的性质特点之关系。
38.要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。
39.《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。
40.孔子关于“文”和“质”的论述，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论。
二．名词解释：（4小题，每题5分，共20分）
1诗言志：最早见于《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”先秦古籍中“志”的用法的大量考证,指出早期的“志”包括着3种含意：①记事的，如《诗经》中的商《颂》及周《颂》；②记诵的；③由于早期的诗原于歌谣，因此“志”也即抒情的。即“诗言志”之“志”，包括“志”(记诵)、“事”（记事）、“情”（抒情）三重含义
2.“发愤著书”说：司马迁在《史记·太史公自序》中提出的。意思是说：文学史上许多有生命力和审美价值的作品，都是作者抒写强烈情感与深广忧思的产物。要求作家直面惨淡的人生，抒写对现实的不平与忧愤，把著书立说、文学创作当作实现人生理想和自我情感表现的重要途径。体现了强烈的对现实的批判精神，对后世的文学理论产生了广泛的影响。
3.“兴寄”说：是说诗歌要有充实的内容，言之有物，寄怀深远，因物喻志，托物寄情。他自己的《感遇诗》三十八首就借咏物叙事抒发自己壮志情怀和以物喻人，托物喻志，寄托自己对社会政治的主张和见解，是他对自己的“兴寄”主张的最好的实践和最明确的注解。
4.“风骨”说：指具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格，具有风清骨峻的特点。亦即是“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的具有强烈的艺术感染力和震撼力。
5.“不平则鸣论”：“不平则鸣”论：韩愈在《送孟东野序》中还提出了“不平则鸣”论。他说：“大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”所谓“不平则鸣”从文学理论批评上看，就是认为作家、诗人在不得志时，就会用创作的方法抒写自己的思想感，情表达自己的内心情志。
6.“别是一家”说：李清照在《论词》中提出的一个著名观点是词“别是一家”说，力主严格区分词与诗的界线。她认为两者区别主要在于：诗、词声律要求不同。诗的声律要求简单粗疏，而词的音律、乐律规则要求严格；如果说，诗要求语言的节奏美，则词不仅要求语言的节奏美，而且要求歌唱时的音乐美，反对以诗的粗疏的格律来破坏词之音乐美。
7.“气盛言宜”论：韩愈在《答李翊书》中，提出了“气盛言宜”之论。他说：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜也。”“气盛”，是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出来的一种精神气质，一种人格境界，与孟子的“配义与道”而修养成的“浩然之气”含义相同。“气盛”了，就能创造出“言宜”的文章，把“养气”与作文统一起来了。
8．《毛诗序》：是我国古代诗论的第一篇专论。相传是汉人毛苌所撰《毛诗故训传》在首篇国风《关雎》题下的一篇序言，它不仅说明了《关雎》一篇的创作主旨，而且总论诗歌理论，提出了文学上的许多根本问题，故亦称《诗大序》。
三．文段翻译题：（2小题，1个5分，1个10分，共15分）
1.【必考翻译】今既唱其体曰唐诗矣，则学者谓唐诗诚止于是耳，得非诗道之重不幸邪？故予不自量度，辄定诗之宗旨，且借禅以为喻，推原汉魏以来，而截然谓当以盛唐为法，（后舍汉魏而独言盛唐者谓古律之体备也）虽获罪于世之君子不辞也。选自《沧浪诗话》
译文：现在既然提倡江西诗派就是诗正宗，那么学诗的人就会认为唐诗不过只是这个样子，这不是诗发展的又一不幸吗!所以我不自量力，从而定下诗的宗旨，而且借禅理来作比喻，推求汉魏以来诗歌的本源，而断然地认定应当以盛唐为法。即使会得罪当世的君子，也是不退避的。
2.夫《离骚》之文，依托五经以立义焉。“帝高阳之苗裔”，则“厥初生民，时惟姜嫄”也。“纫秋兰以为佩”，则“将翱将翔，佩玉琼琚”也。“昔揽洲之宿莽”，则《易》“潜龙勿用”也。“驷玉虬而乘鷖”，则“时乘六龙以御天”也。“就重华而陈词”，则《尚书》《咎繇》之谋谟也。登昆仑而涉流沙，则《禹贡》之敷土也。故智弥盛者其言博，才益多者其识远。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。选自王逸《楚
