新材料作文“伪君子”导写及例文

中文0801 080101117 刘雪峰《伪君子》人物形象分析摘要：通过《伪君子》典型人物形象的分析，莫里哀深刻地揭露了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻与贪婪，突出地批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。

关键词：伪君子虚伪假虔诚有心计伪装能言善辩巧于应变五幕诗体喜剧《伪君子》（又译《达尔丢夫》），是莫里哀喜剧最高成就的代表作之一，是古典主义性格喜剧的杰作。

它从法国现实生活中撷取题材，对剧中人物尤其是中心人物(答尔丢夫)进行了艺术概括，把攻击的矛头集中指向天主教教会的伪善,这也是作品《伪君子》成功的一大特点。

揭示《伪君子》中心人物达尔丢夫的虚伪形象《伪君子》共五幕，但中心人物达尔丢夫直到第三幕第二场才出场。

喜剧这样安排给了读者很大的想象空间，喜剧的前半部分达尔丢夫并未出场，但事事与他有关,很多情节都是围绕他进行的。

作者运用各种表现方法，从侧面巧妙地勾画出了达尔丢夫的基本轮廓，刻画了他的伪善，并初步揭示其危害性。

答尔丢夫是剧作的中心人物。

这是一个贪婪、狡猾而又凶狠的骗子和恶徒，他本是来自破落贵族阶层的流氓无赖,却给自己戴上一副假面具，装成一位虔诚的信徒,一位抛弃人间一切情欲,一心向着上帝的苦修者，他身上集中了当时教会和贵族社会的假冒伪善和恶德败行。

达尔丢夫表面上清心寡欲，实际上拼命追求世俗享乐，想要私吞奥尔恭的全部财产，而且心狠手辣，一旦被揭穿就凶相毕露，欲置主人于死地。

作家通过这一形象集中揭露了教会势力的虚伪和反动，指出了达尔丢夫作为一个"良心导师"，打着上帝的旗号干坏事的欺骗性和危害性，刻画了表里不一、伪善性格的人物形象。

莫里哀在这个人物身上集中概括了封建贵族和教会势力的伪善本性，对他进行辛辣的讽刺和深刻的揭露。

在戏的头两幕，莫里哀通过奥尔恭一家老、少两派激烈的争吵，从各个方面介绍了他的经历和特点。

答尔丢夫到了奥尔恭家里，他仍然以矫揉造作的一套骗取信任，“一点点小事他也要扣在自己身上认为罪孽深重”。

2013高考语文作文素材：新材料作文“伪君子”导写及例文题目“作之不止，乃成君子”，这句话出自《资治通鉴》。

据记载，魏国国君魏国向孔斌询问谁是天下高士，孔斌说：“世上根本没有完美无瑕的君子，如果退而求其次的话，那么鲁仲连勉强算一个。

”魏王摇头道：“鲁仲连恐怕也算不上，此人表里不一，他的行为举止都是强迫自己做出来的，并非本性的自然流露。

”这时候，孔斌说了一句挺经典的话：“作之不止，乃成君子。

”即人都是强迫自己去做一些事情的，管他真心还是假意，假如能不停地这么做下去，到最后习惯成自然，就成了君子。

阅读以上材料，选好角度，确定立意，写一篇文章。

要求：自定文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

写作点拨纵观近年来高考作文试题的命制，尽管百花齐放，各种形式无所不有，但新材料作文仍然是重头戏。

新材料作文凭借其灵活、开放等特点备受人们青睐，应该成为未来高考作文命题的主流。

命制本题，原因之一就是在形式上与高考命题趋势保持同步，激活学生的发散思维，培养学生深入解读材料、多角度精准立意的能力。

原因之二，是基于时效性和针对性的考虑。

毋庸讳言，当今社会，“好人”难当，“好人”寥寥。

究其原因，一是一些人公共道德意识淡薄，道德水准每况愈下，见死不救甚至落井下石者不乏其人。

近期以来被人们炒得沸沸扬扬的小悦悦连续被车辆碾过而十八个路人不闻不问、66岁的老人龚维裘在距安徽省红十字会医院门口仅二十米的地方摔倒而医院却不予施救等事件让人震惊。

在如此背景之下，难得有一些良知未泯的人或慷慨解囊，或见义勇为，扶危济困，解人倒悬，却招来少数人的冷嘲热讽，甚至讪笑打击，以“作秀”“伪君子”等恶语相伤。

这些“正人君子”们是否想过，就算是“作秀”，也是一种善举，他人也受益多多呀！试想，中华泱泱大国，如果人们连“秀”都不愿“作”，恐怕真的会“国将不国”了！命制本题，意在唤醒人们的良知，做一个善良的人，做一个有爱心的人，做一个有同情心的人，做一个道德高尚的人。

我是一个伪君子作者：李梦宇来源：《中学生百科·写作》2012年第05期“人不知而不愠，不亦君子乎?”这是我所知道的最早的关于君子的话了。

两千多年来，君子的形象日益高大，有柳下惠坐怀不乱，有尾生抱柱，有谭嗣同引颈献法……对比起来，我谈不上君子，倘若加个“伪”字倒是客观事实。

我一直是亲戚长辈眼中“好孩子”的典范，常被拿来以官方的名义教育他们的小孩子。

时目一长，连我自己也以为确是事实，大庭广众之下总是极力维护自己的光辉形象，不上网，不打游戏，不骂人……整天“文质彬彬”的。

其实我很讨厌这种样子。

我越来越反感人家夸我好，希望大家都拿我不当回事，把我看得一无是处，甚至视我为空气。

这样一来，我就可以想说什么就说什么，想做什么就做什么，不需要试图像个变色龙似的伪装自己。

也许伪装是动植物求生存的本能，很多动物为7捕食或避免被捕总是将自己的肤色或形体伪装起来，变色龙就是一个典型。

人类从猿到人，确实是一天天地进化了，然而就伪装而言，又是逐渐地升级了。

我们不单单是满足于外部形体的伪装，而且还学会了掩饰那些不符合“礼仪”或者说不够文明的天性，使之与长期形成的普遍认同的主流“君子观”相符合。

如果说动物是在自然环境下的伪装，那么人是在社会环境下的“自我粉饰”。

“非礼勿视，非礼勿听”，这是孔圣人的“君子观”。

走在校园里、大街上，遇见美女，趁四下里无人总会偷偷地瞄上几眼。

当身旁有人经过时，就赶紧做贼似的把目光收回来，装作若无其事地继续走路。

身在集体场合，突然感到一股气流欲喷涌而出，但必须憋着，憋着，让气流一点一点地溢出，好好的一个屁让我放得支离破碎。

随后，我不安地静坐着，等着有人嗅到。

终于有人捂住鼻子说“好臭!谁呀?”此时我也装着一脸茫然的样子，在搜寻那个破坏空气的人。

班级的大后方很乱，我也在心里默默地埋怨；听到课堂上瓜子壳破碎的声音，我也想拍案而起。

但是“事不关已，高高挂起”，谁不想当个好好先生呢。

我从来都会对他们微微一笑，发出我很欣赏他们潇洒的信号……我也很鄙视我的“伪”，但一面又给自己找借口。

写伪君子作品感慨作文400到500字写伪君子作品感慨作文400到500字「篇一」伪君子是外表的君子，内在的小人。

他的伪装，是为了更好的露出尾巴；他的虚假，是为了让我们揭露真相。

而莫里哀的《伪君子》则以种喜剧式的荒诞手法来写出了伪君子答尔丢夫的伪善面目。

首先，作者通过他人的言行来“赞扬”答尔丢夫，反衬出他的虚伪。

“答尔丢夫所说的话他听起来都像是神的口谕”、“他不大关心世俗的事物，而把整个精神都灌注在永恒不灭的事物上面”，这些感觉过于夸张的形容，反衬出了答尔丢夫的伪善，把一件事情给夸张化，会让人觉得很假，即使是真实发生的，在别人的眼中也是非常的假。

奥尔恭开始的时候非常敬重他，简直把他当做是神一样供奉，在他的眼中，答尔丢夫是神一样的存在。

其实，作者的意图很明显，他就是要在奥尔恭极尽夸张的赞扬中来慢慢展现出旁人对于答尔丢夫的态度，二者形成鲜明的对比，更能凸显出他虚伪的一面。

而且，这样子能够用比较轻松荒诞的手法来叙述，既给人一伪善，也可为这伪善而讽刺嘲笑一番。

这是从侧面来变现伪君子的面目。

而对于伪君子真实的刻画，则表现为一个贪婪、狡猾而又凶狠的骗子和恶徒。

他是表面严谨刻板的伪教徒，他几乎不允许年轻人的任何消遣他本是来自破落贵族阶层的流氓无赖，却给自己戴上一副假面具，装成一位虔诚的信徒，一位抛弃人间一切情欲，一心向着上帝的苦修者，他身上集中了当时教会和贵族社会的假冒伪善和恶德败行。

而奥尔恭这个封建专制制度下顽固横暴的专制家长，一切事情的源头也是来自于他。

使他将答尔丢夫带入这个家中，是他轻信迷信，对达尔丢夫的伪装虔诚深信不疑，把骗子当“圣人”膜拜，是他一味相信答尔丢夫而赶走了自己的儿子并且将自己的财产拱手相让，正是他对答尔丢夫的几近盲目的膜拜造成了这一局面。

他的愚昧导致引狼人室；他的偏狭几乎祸及全家。

虽然他最后幡然悔悟，但如果没有王爷的贤明，他们的结局必定不会如此有惊无险的完美结束。

至于女仆桃丽娜，他是作品中反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物，她最早发现达丢夫弗的险恶用心，他对主人大胆直接的言明答尔丢夫的真面目，即使主人没有听信他的话，但他依旧是整部作品中最具智慧的形象。

伪君子故事梗概300字摘要：一、引言：介绍伪君子故事背景及主人公二、主人公生平：描述主人公外貌、性格和才艺三、故事发展：主人公如何伪装成道德楷模，赢得众人尊敬四、转折点：主人公陷入困境，伪善面具面临破裂五、高潮：主人公如何应对危机，维持伪善形象六、结局：真相大白，主人公受到惩罚正文：【引言】在古代的一个小镇上，有一位名叫贾仁的富商，他外貌端庄、谈吐优雅，深受当地人尊敬。

贾仁乐善好施，经常救济贫困百姓，被大家誉为“活菩萨”。

然而，这一切都是他精心策划的伪装。

【主人公生平】贾仁从小聪明过人，但性格狡猾。

他擅长琴棋书画，更擅长交际，因此结识了许多权贵。

他发现，只有伪装成道德楷模，才能在小镇上横行霸道，为己谋利。

于是，他开始努力塑造这样一个形象。

【故事发展】贾仁利用自己的财富和才艺，积极参与小镇的公益事业。

他出资修建桥梁、开办义学，还定期举办义诊。

这些善举让贾仁的名声越发显赫，人们都以他为榜样，向他学习。

然而，背后的贾仁却私生活混乱，利用伪善面具谋取私利。

【转折点】有一天，小镇上来了一位正义感十足的年轻人，名叫王实甫。

他看穿了贾仁的伪善，决心揭露他的真面目。

王实甫搜集了贾仁违法乱纪的证据，准备公之于众。

贾仁得知此事，心生恐慌，开始想方设法摆脱困境。

【高潮】为了维护自己的伪善形象，贾仁决定先下手为强。

他雇佣了一群地痞流氓，企图陷害王实甫。

然而，王实甫机智过人，成功地躲过了贾仁的陷害。

贾仁的伪善面具越来越难以维持，他开始焦虑不安。

【结局】终于，在一次宴会上，贾仁的罪行被揭露。

王实甫将证据公之于众，小镇上的百姓纷纷认清了贾仁的的真面目。

贾仁受到法律的制裁，他的一切财富被没收，沦为街头乞丐。

真相大白后，人们感慨万分，认识到伪善者的危害。

何谓真假_1000字真小人与伪君子身边的有些事情，竟使我联想起一则笑话：救生员说：“终于抓住你了，你不可以往游泳池里撒尿。

”撒尿者说：“大家不都是在池子里撒尿吗？”救生员说：“可是没有人像你站在跳台上往下撒啊。

”撒尿者说：“可是，效果不都一样吗？”如果说在跳台上公然高调撒尿者是真小人的话，那么在池子里偷偷摸摸撒尿者就应该是伪君子了。

有时候，真小人无耻得连伪装的外衣都不要了，倒还不如知羞的伪君子。

有时候，真小人的意图其实不是在做小人，而是要揭穿伪君子罢了。

当伪君子“正气凛然、义正词严、神圣不可侵犯”之时，有人只好蹲下身来恶作剧般地冒充“小人”。

不过真伪有时候又的确难以分辨，就像是雾和霭一样难以分辨，到底什么是真凶悍与假厉害呢？我家有一条叫“三三”的狗，善良、憨厚、胆怯。

天生一身黝黑闪亮的毛发，体魄英俊而矫健，拥有一副雄浑的嗓音，叫起来威震四方，所以不熟识狗性的陌生人倘若在街上遇到，便会不由自主地退避三舍，敬而远之。

其实，三三因为从小极少出门，见的人和狗都很少，所以每每出门总是心生怯懦和恐慌。

哪怕是偶尔带它出去散步，遇到有人逗弄或其它狗想要靠近，它便狂吠不止，虚张声势，其实它是胆战心惊，胆怯极了！以我对狗性的了解，真正凶悍的狗是不动声色，绝不轻易出声的。

这样想来，人亦如此吧。

真科学与假文明近日，我看到一则报道，甚为忧虑。

美国内华达大学教授伊斯梅尔•赞贾尼历经7年的研究，创造出全球首只人羊嵌合体，这项研究利用向绵羊胚胎注射人体肝细胞的技术，成功培育出一只含有15%人体细胞的绵羊。

法国〕莫里哀原著一繁华的法国首都巴黎，奥尔恭的家里。

奥尔恭的母亲柏奈尔夫人这天来儿子家坐坐。

但不一会，她就嚷嚷着要回去。

她看不惯这里的派头：没有人愿意听她的教训，人们都不想讨她的欢喜，干什么事都毫无顾忌。

她气嘟嘟地把这里叫做叫花子窝。

大家连忙向老太太解释，但无一不遭到她的训斥。

她骂侍女桃丽娜不懂规矩太爱说话，什么事都想插进去发表意见；她骂孙子达米斯是糊涂虫，若不改掉坏脾气，就要尽等着受罪；她骂孙女玛丽亚娜表面温柔老实不爱多说多道，可背后尽干坏事叫她气得牙痒痒；她骂儿媳欧米尔只知道花钱打扮讨丈夫的喜欢，而不能做孩子们的好榜样；舅爷克雷央特刚想说话，也被她愤愤打断，说他宣讲的关于生活的格言全是胡说八道，要他以后少登这个家门。

训斥完毕，她为大家树立起一个好典范：道德君子答尔丢夫。

“你们大家都应该听他的话”，老太太满脸严肃，“他是一位真正的道德君子，他会引导你们走向天堂的。

”听老太太说以后大家都要听答尔丢夫的，达米斯首先就满腹牢骚，他不能让这个只会说长道短的教会假虔徒在这里作威作福，因为答尔丢夫几乎不允许年轻人的任何消遣；桃丽娜也讨厌答尔丢夫的假仁假义，家里人做什么事他都要管，并不许大家与外界来往。

柏奈尔夫一一替答尔丢夫辩护，又受到克雷央特和桃丽娜的反驳。

老太太怒气冲冲，指着大家说：“告诉你们，我儿子把这位虔诚敬事上帝的正人君子接到家里来，真是最聪明不过的事。

上帝把他派到这里来，是为纠正你们的错误思想，你们要听他的话！要跟他学习敬天敬主，不要整天空谈、嚼舌根！”说完就扬长而去。

其实，老太太吹捧答尔丢夫比起她儿子奥尔恭来，还真是小巫见大巫！别看奥尔恭经历国内几次变乱锻炼得有才有识，为国王效力也英勇无畏，但自从迷上答尔丢夫后，却变成个大傻瓜。

他称答尔丢夫是兄弟，比爱自己母亲、妻子、儿女还胜百陪地衷心爱他，有心里话只跟他说，要做什么事只向他请教；他怜惜敬爱答尔丢夫，吃饭时要他坐在首位，给他挟最好的菜，自己坐在旁边快快活活地看他一个人吃下够六个人吃的东西；他崇拜答尔丢夫，不管什么时候总是赞扬他，不管说什么总要提到他，答尔丢夫芝麻大小的举动他都认为是奇迹，答尔丢夫所说的话他听起来都像是神的口谕。

我的感觉_800字伪君子《伪君子》的情节结构是十分值得称道的。

莫里哀依据人物性格来构思情节，矛盾冲突集中尖锐，层次分明。

整出戏结构严谨，不生枝蔓，节奏处理缓急适当，集中体现了右典主义戏剧的优点。

《伪君子》的中心人物是答尔丢夫，但整出戏建立在奥尔宫的性格上，正是因为他对宗教的热爱，固执痴迷，才有了答尔丢夫这个伪君子的藏身之所。

通过前两幕的情节发展作了充分的铺垫和酝酿。

所以第三幕，答尔丢夫一上场，矛盾迅速爆发了。

剧情以一泻千里之势往前发展：伪君子一次又一次被推上绝路，又一次接一次的绝处逢生，剧情大起大落，高潮迭声产生强烈的戏剧感染力。

本剧作品伪君子的古典主义特别注重语言的准确、明晰和合乎逻辑，这是其积极方面，但贵族性质使他过分追求语言的优雅、和谐，与生活语言相去甚远，显得脱离实际，违反自然，莫里哀在这方面作了非常可贵的尝试。

例如：桃丽娜是个朴素、机智的劳动者形象，他的语言犀利、朴实、生动，处处显出她机智、爽朗的性格。

又如：答尔丢夫是个伪君子，他的表面是一个虔诚的信士，实际上却是个不折不扣的大骗子。

宗教教义不过是她用来掩饰、伪装自己可耻行为的工具罢了。

他的一次次遇险却又逃脱，让人有种强烈的愤怒的，为人所不耻。

再如：在这出戏中，克雷央特的语言值得一提。

他是作者在剧中的代言人，承担着阐述作者思想的任务。

他的语言，常常“滔滔不绝”，但又都显得有理可是没有说服力。

《伪君子》的局限性也是很明显的，“三一律”：束缚了莫里哀的艺术才华，使他不能再剧中展示广阔的社会生活，任务性格也显得单一而缺乏丰富性。

但是，瑕不掩瑜，《伪君子》高度的思想性、战斗性和艺术成就，使他至今仍具有广泛的社会价值和现实意义。

它告诫人们不要因为爱好或崇拜某一件事或人就丧失了应有的警惕性。

要注重他人的“忠言”，虽然有时很“逆耳”，但。

齿轮城云：论你这样一个伪君子本文是关于初二写人作文的齿轮城云：论你这样一个伪君子，感谢您的阅读！首先，很高兴你专门煞费苦心别有用心地写了篇文章来诋毁我。

不过，可惜了呢，那篇文章被退稿了。

怕是像你这样的人，也不懂得如何优雅地说难听的话吧？也是。

知道你为了我写了诋毁我的文章的时候还是从醉的文章里看到的。

哎哎，那标题，“废”字用的可真传神和栩栩如生。

内容我也大致看了看，没想到你还是个“风流人物”。

也是啊，我早就该料到的。

人品差到不行的人又怎么可能专一地对待所爱之人？说你是伪君子，未免有些抬高了你。

因为起码在我对你的印象里，你连个伪君子都不如。

来263群，进进退退，进群的时候非要搞些大动静惹得群里鸡飞狗跳鸡犬不宁的才肯善罢甘休。

走了，也要留下一长串毫无意义且又无比可笑的话。

你这样多少次了，我也不想数。

以前我不懂事，你要是骂我我就骂回去。

可是现在经历了一些事后，我反而觉得我对你一点恨意或者什么厌恶也没有了。

相反我觉得你很幼稚和搞笑。

你的幼稚，就是故意装清高，狂妄自傲，仿佛还停留在幼儿园时幼稚地想成为整个班里那个独一无二的人。

怎么，作文写得好，就可以对我们对263居高临下了？你也不想想，要是没有263，你还能站在这里，捧着你那可怜的作文和一点高傲的自尊心来诋毁我们？你不配！263是个很温暖的群体。

虽然过去难免会发出一些异样的感慨，但它终归是没有变化多少。

哎，我也没有想到，你会这么讨厌我和263，对于你之前那些无比可笑的行为，我想对你说句话：优秀的人是不会对一些幼稚的诋毁者斤斤计较的。

你看我不爽这件事，也应该过去了很久了。

没想到你还记得并且还发了文章呢。

你记性这么好，怎么不去记记语文的背诵内容啊？怎么不去记记政治提纲啊？你口口声声说要努力考上你向往的学校，到现在依旧没见过你有什么进展。

有的只是一份圆滑戏剧性的“狗眼看人低”。

我觉得在个群里，大家平常开开玩笑东拉西扯的也没个什么。

可你呢，就偏偏要做那个最独特的人，不达目的不罢休，硬是要说这个人的不是那个人的不是。

第一篇：外国文学毕业论文《伪君子》材料(1)（大全）独家：外国文学毕业论文《伪君子》材料（1）——《伪君子》的资料分析一．题目：从《伪君子》解读莫里哀的写作立场出处：北京理工大学学报(社会科学版) 第9版第3期张炜论点分析：作者以《伪君子》为例,对莫里哀的写作立场做一具体分析。

强调了莫里哀喜剧中强烈的战斗性和民主主义写作立场,不仅得力于对传统的继承、而且也是他长期深入民间了解人民的结果。

说明了他继承文艺复兴时期人文主义者反封建反教会的战斗传统。

他站在民主主义写作立场上,对贵族的腐朽、僧侣的伪善, 做了毫不留情的揭露, 写出了上流社会的腐败和堕落，对资产阶级的贪婪、愚昧、虚荣等劣根性做了开导式的嘲讽，对下层劳动人民则给予了深深的赞美与肯定。

二．题目：娱乐正弊的《伪君子》出处：江苏行政学院学报2007年第2期总第32期傅守祥论点分析：莫里哀的《伪君子》这部理性驱逐神权时代的讽刺喜剧通过笑来打击恶，以纠正时弊,启迪观众在理性的笑闹中，透过那些可笑对象的偏执行为与拙劣表现反思自身的劣性与敌人的可怕性;它具有一种“闹后趋静”、“乐极生悲”的艺术伦理效果,在理性透视里渗透着悲戚与阴沉,凸显了真理的相对游移,并使这部理性喜剧跨到了悲剧界限的边缘。

莫里哀的喜剧充满了滑稽娱乐性和战斗精神,他总是强调喜剧要通过笑来打击恶,笑对于喜剧艺术来讲是打击社会恶习的最好的武器。

三．题目：红娘和桃丽娜出处：辽宁省交通高等专科学校学报04年12月第6卷第4期李健论点分析：在这篇文章中作者拿红娘与桃丽娜做比较。

红娘和桃丽娜分别是我国古代戏剧家王实甫和法国古典主义创作家莫里哀的作品主人公。

两个形象光彩照人在她们身上闪耀着劳动人民机智、勇敢、爽朗和见义勇为的优秀品质的光辉。

本文试对其进行了比较分析。

红娘是我国古代文化的奇葩,古典名著《西厢记》中的最吸引人的、光芒四射的人物形象。

她是一个封建大家庭的婢女,在她的身上闪耀着劳动人民的泼辣、机智、爽朗和见义勇为的优秀品质,从而成为一个中国老百姓中家喻户晓的人物。

伪君子篇陶行知伪君子之居乡而假愿者，即孔子所谓之乡愿。

人之为伪，不必居乡，凡率土之滨皆可居。

人之行诈，不仅假愿，凡君子之德皆可假。

然必假君子之德以行诈，始谓之伪。

故总名之曰：伪君子，从广义也。

伪君子曷由乎来？曰：非圣贤皆求名，惟其求名，故避毁邀誉。

人之有誉，而己不能行，不敢行或不愿行，又欲邀其誉，则不得不假之。

人之所毁而明由之，必损于名；又欲邀毁中之名，而避名中之毁，则不得不掩之。

中人以下，莫不趋利，惟其趋利，故避祸邀福。

由其道而可得福，而己不能行，不敢行或不愿行，又欲邀其福，则亦不得不假之。

明由其道而祸从之，又欲趋祸中之利，避利中之祸，则亦不得不掩之。

假人之所誉，掩人之所毁，与夫假其可得福，而掩其可得祸，皆伪也。

为伪所以求名趋利也。

天下之名，莫美于君子，而非分之利，则舍小人之道莫由趋。

世人慕真君子，而真君子之墙数仞，不得其门而入。

真小人则亡国败家，身死为天下笑，复凛然可惧。

为真君子难，为真小人不易。

舍难就易，于是相率而为似君子非君子、似小人非小人之伪君子。

是故伪君子非趋利即求名，而趋利求名者，必是伪君子。

伪君子之由来，名利为之也。

世衰道微，人欲横流。

遇一名正言顺之词说，必群相假之以饰人之耳目，防人之攻击，而逞其心思之所欲。

于是伪君子乃杂然应时而兴，随地而起。

位高者为伪大，位卑者为伪小；时急则伪烈，时安则伪微。

就总纲论之，有言是心非者，有行是心非者。

其尤者，则心有杀人之心，行有杀人之行，而惟以语言文字为之涂饰。

其险者，则造其近因，而收其远果，沫以小惠而攫以大利。

就细目分之，争权则曰平等，逞志则曰自由，好事则曰热心，有求则曰力行，“任情则曰率性”[丙]，“矫饰则曰尽伦，拘迫则曰存心，粘缀则曰改过，比拟则曰取善”[乙]，“虚见则曰超悟”[丙]，“持位保禄则曰老成持重，躲闲避事则曰收敛定静，柔媚谐俗则曰谦和逊顺”[丁]，“意气用事则曰独立不惧”[己]，漫然苟出则曰如苍生何，逐物意移则曰随事省察，心志不定则曰讼悔迁改，苟贱无耻则饰以忍耐。

伪君子散文伪君子散文如果把人生分成三个阶段，少年、青年、老年，那么对我而言，从小学、中学、高中，我已走过了一条洒满阳光的林荫小道，可是路的尽头并不是什么柳暗花明，也不是什么梦的天堂，而是更多的艰难和选择。

我生在农村，过惯了清苦的生活，十年苦读未能改变我的命运，十年后我又回到了那个面黄土、背青天的村庄。

不甘心被命运安排，我选择走上了一条崎岖、拥挤的文学之路。

开始，我学写诗歌，1985年我订了第一份《诗刊》第五期，那些诗如美酒、如朗月，我如饥似渴。

接着又订了《散文选刊》，那一篇篇优美的散文滋润了我、指引了我。

我边读边写，陆陆续续投了一些稿，可是许多稿件一去便没了回音，如泥牛入海，发稿真的很难。

我困惑了，迷惘了，但我的决定，许多年的努力决不放弃。

后来，在一个文友那里得知市工人总工会开办了一个文学讲习所，诗歌班、散文班、小说班都有，只要是报了名，都可以参加，我报了诗歌班。

在诗歌班上我认识了一名辅导老师，他叫肖华，中等的个子，身体略显胖，戴着一副大大的眼镜，咋一看上去像个有学问的人。

他在一家市级事业单位做副刊编辑工作，小有名声，时常会有“豆腐块”出现，而占据一席之地。

很快我们从认识到成了熟人，一个来自乡村，一个居住在城市，多多少少还是有些差别，但那时我很想得到他的帮助，便主动接近了他，很快我们便有了友谊。

也许是因为感恩，我请他到我家做客，他很高兴，临行前还赠了他一些小礼物，一来二往，我们便真的成了师生关系。

可是后来的一件事却使我们的关系走到了边缘，一天，肖华对我说“发稿难，想发稿需要打理”，意思是说要想发稿必须给某些编辑（报社的熟人）送礼，意思意思，他们才会优先发你的稿。

写作的人哪个不想发稿呢？可是那时候发稿真的很难，稿费更是少之又少。

偶尔，被推荐，在报上发表，都是没有稿费的，我也不想去问个明白，我还是一个新人，一心只想多学习，多写多发，之于有没有稿费我并没有放在心上。

写作的人很辛苦，也需要很好的生活，和种田的人一样，都希望辛勤的耕耘后有所收获，结出累累的果实，我也不列外，多年的苦练，日夜的煎熬，希望自己的作品能够发表，展示给人们。

“伪君子”表姐
我有一个外表文静的表姐，但它的心里十分"奸诈"。

星期天的早上，我和表姐抢着玩电脑，最后协商好一个人玩一个小时，表姐说："我先玩，你先去玩一会吧。

"我心里美滋滋的，想：好吧，我出去玩一会就该我了。

我就去找小伙伴玩了，不知不觉中午了，突然想起和表姐的约定了，就急忙跑回家。

"表姐，该我玩了!"我欣喜地说。

表姐一边玩游戏，一边说："好弟弟，等一会，我正玩的火热呢。

你要不先去吃点东西吧!"我不情愿的离开了吃了一点东西，忽然觉得有点累就回房间睡觉了。

一觉醒来下午五点了，我生气的对表姐说："这下该我玩了吧!"忽然听到妈妈上楼的声音，表姐立刻把电脑让给了我。

我妈进屋看我在玩电脑，大叫道："别光自己玩，让你表姐玩会儿!"表姐说："让他玩吧，已经玩了一天了。

"我妈把我拉起来，我表姐立刻坐在了椅子上，又玩起来。

气死我了，玩了一天了还冤枉我。

我晚上12点上厕所，发现表姐还在玩呢。

哎，表姐真是个当之无愧的"伪君子"!
第1页共1页。

伪君子俗人生命干枯作文
虚伪的人，表面看起来学富五车，什么都会，什么都懂，但内心却是空虚的，这样的人常被人们叫做伪君子。

《论语》中有一句话——知之为知之，不知为不知，是知也。

这是孔子一生的言行举止，知道就是知道，不知道就是不知道，不装成知道的样子，这才是聪明智慧，但总有一些人将不知道的知识，谎称说我知道，用孔子的话来说，这就是愚蠢的象征。

董仲舒在《春秋繁录》中写道君子不隐其短，不知则问。

知识永无止境，一个人不可能把世上所有的知识都搞懂，每一个人都会有不会的地方，但面对这些不足时，我们不能将其掩盖，而是不知道就问，心中不留疑问，这也正是我个人的不足之处，虽说这是我的不足，但是勇于面对，勇于改正就是好，就是向好方向发展的标志。

人人都知道孔子是一个大学问家，但他在面对两个小孩争论什么时候太阳离得近，什么时候太阳离得远时，不能下定论，所以他就承认自己不知道。

从他的相貌来看，虽然长相难看，但他并不关注外人对他外表的看法，而是一心学知识，有一次遇到不会的知识时，他就去向比自己年长的思想家、教育家老子询问问题，这两点都伸向一条定论——不作虚伪的一员。

不知为知之，隐其短就是虚伪的表现，面对虚伪，我们要去拒绝它，努力将自己变为真实的一员，而不是虚伪的一员。

伪君子作文1000字最近都在传“写作存在虚伪，有些地方写得不真实”。

我突然间感到有些害怕，害怕自己是别人口中所谓的“文章伪君子”。

都说冲动是魔鬼，冷静下来想了又想，我害怕什么？记得处女作时默默说过“写文章是为了将自内心的言语表达出来，将自己的理解分享给他人”。

一张白纸，是一位特殊的老师，是我苦苦寻找的知己，它在我的灯火阑珊之处，它会帮我分担痛苦，不会和我斗嘴，不会在我困难的时候落井下石。

“自己写自己的文章，别人爱怎么讨论就怎么讨论，问心无愧就行了”这句话也不知道是谁说的，很适合写作的学子。

看了一下以前写过的文章，我是在进步的！嘴角悄悄扬起，只要每天都感觉到自己在进步就知足了，因为一年有365天嘛。

“写作存在虚伪”呵呵，还真当我是傻子，再怎么虚伪能脱离本心吗？不知道是我太天真呢，还是他们太聪明了。

鲁迅先生曾经被别人臭骂过，他也没说些什么，只是多写了几篇文章而已。

封建王朝怎么会出现文臣武将呢？不应该啊，按道理应该是武将才对，可能是那些皇帝的脑子进水了吧。

孔明为什么能带领千军万马(其中还包含许多名将)？可能是刘皇叔老糊涂了。

记得电视里见过武将骂文官“小人”、“伪君子”，可能是他们看这群只知道动口的家伙不顺眼吧，难道这群“伪君子”不是匡扶国家，造福百姓？如果真是这样的话，那么这群伪君子应该是灭绝了的。

白起是英雄吗？我好像没有听到有人谈过白起是英雄，谁让他活埋几十万楚军，杀人不眨眼的，可能是秦始皇，如果一个国家落在一群白起的手中，社稷可能会很安宁(也许白起也有自己的苦衷，但他也不能活埋四十万楚军，这些都是人命不是石头，更何况七国连年战乱人口本来就少)。

孔明为什么要七擒祝融又放回去(也不知道是不是祝融)，最后也不知道祝融那根筋达错了，竟然心甘情愿的投降了诸葛亮(可能是孔明长得有点帅)。

“有些文章写得不真实”...算了，曾子每天都要多次反省自己，我怎么就不能反省自己呢？也许我真的做错了。

在我们的心中存在着太多的七情，有些事只有说出来才好受，因为闷着会慌。

《伪君子》（合集五篇）第一篇：《伪君子》《伪君子》（节选）（Le Tartuffe）喜剧，1664——1669[法国]莫里哀（Molière，1662——1673）[导读]莫里哀（1662——1673），原名让·巴缔斯·波克兰（Jean Baptiste Poquelin），法国古典主义时期最伟大的喜剧家。

他于1622年1月15日出生于巴黎，其父是宫廷的室内装饰师，用钱买了一个“王室侍从”的头衔。

莫里哀从小酷爱戏剧，他从贵族学校毕业后，就同几个志同道朋友一起在巴黎组织了“光耀剧团”，并亲自扮演悲剧中的主角。

然而，剧团不久便因演出失败而倒闭，莫里哀为此还被债主送进监狱，父亲将他赎出后，他不认输，又加入另一个剧团，在法国各地巡回演出达十三年之久，终于锻炼成为一个优秀的喜剧作家兼喜剧演员。

1658年，他率领剧团到巴黎献艺，得到国王路易十四的赏识，从此留在巴黎。

莫里哀身兼剧团的老板、编剧、导演、演员，带领剧团在激烈的竞争中脱颖而出，为广大观众献上一出出精彩的喜剧。

紧张的生活严重地损害了他的健康，1673年2月17日，他强忍病痛主演完自己创作的剧本《无病呻吟》后便与世长辞了。

因为他未曾忏悔，没有放弃其“渎神的”职业，所以不能安葬在正式的墓地。

但是布瓦洛和拉封丹等莫里哀的生前好友却手持火炬走在送葬队伍的最前列，后面跟着一大群热爱他的戏迷。

莫里哀一生中共创作了30多部剧，还写过几首诗，其中讽刺喜剧的成就最为突出，比较重要的有：《可笑的女才子》（Les Précieuses ridicules，1659）、《丈夫学堂》（LˊEcole des m aris，1661）、《太太学堂》（L'Ecole des femmes，1662）、《伪君子》（Le Tartuffe，1664——1669）、《唐璜》（Don Juan，1665）、《恨世者》（Le Misanthrope，1666）、《屈打成医》（Le Médecin malgré lui，1666）、《乔治·唐丹》（George Dandin，1668）、《吝啬鬼》（L'Avare，1668）、《布索那克先生》（Monsieur depurceaugnac，1669）、《醉心贵族的小市民》（Bourgeois gentilhomme，1670）、《司卡班的诡计》（Les Fourberies de Scapin，1671）、《无病呻吟》（Le Malade imaginaire，1673）。

伪小人真君子随笔散文月亮在我们的心目中，那可都是美丽动听的传说故事，没有丁点丝毫贬损之词。

古人有：嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等美丽神话。

国外把月亮看作美丽的狩猎女神，并且把银弓作为月亮的天文符号。

对月亮的美称有：玉免;素娥;冰轮;玉轮;玉蟾;桂魄;顾菟;婵娟。

雅号有：玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等但是，这是多数人的看法，我不这么认为。

一点也不错，月亮看上去是很美，但是，看上去很美的东西就一定值得称赞吗?在大多数的人的眼里，月亮是圣洁无瑕的象征，任何贬义词都无法用在其身上。

所以关于月亮有了很多美丽的传说故事。

其实，我认为，月亮是虚伪的，它自身不会发光，却借别人的光来炫耀自己，时间久了，就真的认为自己会发光了。

它忘记了自己的真实身份，以假乱真，在加上人们把它描述的无与伦比的'美丽，所以就认为人们对它的喜爱和膜拜是理所当然的注定和应该。

这世上还有真君子和真小人。

月亮连真小人都不配做。

因为真小人有时虽然卑如果把月亮比做人的话，它彻头彻尾的就是一个伪君子。

鄙，但是他真实，而做人不就是讲究一个真字吗?如果让我在伪君子和真小人之间做一个选择的话，我回毫无疑问的选择真小人。

可悲的是伪君子的路是康庄大道，而真小人的路却崎岖坎坷，甚至还有更糟糕的是连路都没有。

这很好理解，因为物以类聚，人以群分。

换句话说就是这世上太肮脏，伪君子太多，虽然真小人也是真君子所不齿的，但是在真君子就像濒危动物一样即将绝种的时代，真小人至少比伪君子值得尊敬。

因为真小人是真实的，他们没有伪装自己，他们所做的就是他们所想的。

他们没有背叛自己的灵魂，更没有欺骗自己。

虽然有时他们做的事欺骗了别人，或者使别人受到了伤害，但是有一点是可以肯定的，这一点就是他们没有自欺，而伪君子却不一样，伪君子们一直在自欺欺人。

伪君子就是为了一个名，那个名就是君子。

他们抛弃了做人的最基本的原则-真实。

也许一时赢得了别人的认可，给自己制造了很好的口碑，最终成就了自己的梦想，别人真的把他当作了君子。