《西方文化史》

化、不知变通、愚昧无知之徒。理性，知识，
常识，地位远远高于信仰。伏尔泰曾说：
“一切知识和信仰都必须接受理性的裁决而
获存身之所”。狄德罗则以一己之力编撰大
百科全书，在知识的各个领域和细节上剔除
迷信和虚妄无知。
卢梭的影响则波及更广的方面。在文学
上，他是欧洲浪漫主义文学的先驱，其自传
体《忏悔录》风靡一时，形为“忏悔”；实
保守主义思潮：维系社会传统、改良渐进、 温和变革
激进主义思潮：彻底革命，崇尚暴力，政 治浪漫主义和乌托邦
4、“四大哲学”：机械唯物论、辩证唯物 论、客观唯心论、主观唯心论
5、“五大关键词”：契约、理性、宪政、 个性、博爱
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需要教士这个中介，人人皆可直接与上帝
沟通。
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马丁·路德所反对的并不是宗教本身，
而是天主教罗马教廷——因为罗马教廷
不仅在精神上奴役欧洲各国人民，而且
控制着欧洲的经济命脉，征收巨量的、
名目繁多的宗教税收，严重阻碍各国民
族经济和政治的发展。所以，宗教改革，
实质上是欧洲民族国家（nation-
state）意识的觉醒，借助宗教独立来实
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如果说文艺复兴以人性反对神性、以
人权反对神权、以今世反对来世，那么宗
教改革则以马丁·路德、加尔文等人为代表，
掀起了一场民族宗教独立的运动。马丁·路
德反对罗马教廷借修建圣彼得大教堂为名
征收十一税，也反对宗教向犯罪的人收费
发放“释罪符”，写出《九十五条论纲》，
向罗马教廷发难，指出教庭贪敛钱财，违
背上帝的旨意；人与上帝的沟通，也未必
孟德斯鸠则借助《论法的精神》奠定
西方社会“三权分立”的原则，体现对权
力的高度警惕。
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法国、意大利、葡、西等国以及加拿大法
语地区等。新教没有自己的权力中心，梵
蒂冈仍然是世界天主教的统治中枢，东西
罗马分裂后的东正教则统治东欧、西亚和
俄罗斯，原来中心在君士坦丁堡，后来随
东罗马帝国灭亡而消失（存俄之“大牧首”
等）。
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伏尔泰和狄德罗不仅著作等身，而且擅
长文学创作，有许多哲理小说，讽刺冥顽不
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《最后的晚餐》描绘的是耶稣在受难前，和 宗徒们共进晚餐的情景。《圣经》记载， 耶稣来到耶路撒冷传教，遭到犹太教当局 及法利赛人的仇视。他们用30块银钱买通 十二宗徒中的依斯加略人犹大（茹达斯）， 准备捉拿耶稣。耶稣在和十二宗徒吃逾越 节晚餐时宣布他们中间有人要卖主，并用 饼、酒向大家祝福、告别。这就是“最后 的晚餐”和天主教“圣体”圣事的由来
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现各国政治、经济、文化和军事的独立。
谁支持谁支持马丁·路德呢，主要还是掌
握着相当权力的德意志神圣罗马帝国的
实力派军阀，即选帝侯们。
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宗教改革产生了“新教”，有了“新
教徒”（protestants），新教徒们逐渐
统治了北方欧洲诸国以及后来的美国等国，
而天主教的习惯势力并没有因为宗教改革
而消失，仍然统治着南欧大部分国家，如
圣 母 像 。
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文艺复兴和宗教改革是几乎同时进 行的思想解放运动，分别在阿尔卑 斯山南北进行。文艺复兴的源起； 本质：借古人的盔甲和武器，上演 现代人的活剧，对“复兴”本质的 解读，如“古文运动”，其意是复 兴古文吗？意大利、佛罗伦萨、威 尼斯。文艺复兴三杰。恩格斯的话 “那是一个需要巨人而且产生了巨 人的时代”。文艺复兴直接催生了 18世纪的启蒙运.动。
为“自矜”。在政治哲学上，他和霍布斯一
道，
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建立了影响至为深远的、西方自由主义思 潮的“源代码”——社会契约论。彻底摧 毁了“君权神授”，奠定现代宪政国家的 基因。在思想领域，卢梭对“人类不平等 的起源”和“社会进步是否意味文化和道 德进步”的思考发人深省，最早批判了私 有制，认为后者是万恶之源；否定了社会 单一进化论的思想。
西方文化史
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西方文化界定
1、“一种价值观”——个人主义：个 性解放，个人奋斗，崇尚自由，爱情 至上，个体选择，文化宽容，对“多 数人暴政”的警惕，对“少数人的保 护”
2、“两大文化”：理性文化和神性文 化 理性文化发展为启蒙精神、科学精神、 知识谱系、逻辑实证精神
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3、“三大思潮”
自由主义思潮：政治自由主义、经济自由 主义和文化自由主义