苏教版必修五重点句子翻译《陈情表》1、祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。
祖母刘氏可怜我孤单弱小，亲自抚养。
2、既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。
既没有叔叔伯伯也，没有哥哥弟弟；门庭衰微福分又浅，很晚才得到儿子。
3、臣欲奉召奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
我想手捧召书马上赶路，只因刘氏的病日重一日，想姑且迁就私情，但是报告申诉又得不到准许。
4、但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
只因为祖母刘氏已像接近西山的落日，只剩一缕将断的气息，生命十分危险，已经处于朝不保夕的境地。
5、愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
祈望陛下能体恤我愚拙至诚之心，满足我微不足道的心愿，或许祖母刘氏能因此侥幸，最终得以安度余年。
6、臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，谨此上表禀告。
7、臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背。
我因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了8、臣少多疾病，九岁不行我小的时候经常有病，九岁时还不会走路。
9、寻蒙国恩，除臣洗马。
不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。
10、臣具以表闻，辞不就职。
我全部用表章上报，加以推辞不去就职11、过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！过分承蒙提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？12、更相为命，是以区区不能废远。
因此我诚挚的内心实在是不忍废弃奉养祖母而远行。
《项脊轩志》1、其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。
又过了两年，我因久卧病榻，心情无聊，于是叫人再次整修南阁子，式样与以前稍有不同。
2、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
庭院中有一棵枇杷树，是我妻子在她去世那一年亲手栽种的，现在已长得高大挺拔，像伞盖一样了。
3、借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万簌有声。
借来书放满了架子，在这里安居休息，长啸或吟唱，静静地独自坐着，可以听到自然界的所有声音。
4、迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。
等到叔父伯父分家了，室内外添置了许多小门，到处都是。
5、庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
庭中开始用篱笆隔开然后用墙隔离，一共变动了两次。
6、妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。
老婆婆是我去世的祖母的婢女，用乳汁喂养了两代人，母亲在世时待她很好。
7、吾家读书久不效，儿之成，则可待乎。
我们家人读书长久没有得到效果，这个孩子能取得成就，就可以等待了呀！8、轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊轩总共遭受了四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵保护的缘故吧！9、吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？我的妻子回娘家省亲，（回来后）转述小妹们的话说：“听说姐姐家有阁子，那么什么叫阁子呢？”《报任安书》1、意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。
情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。
2、而世又能与死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。
3、古今一体，安在其不辱也？古今都一样，哪里有不受辱的呢？4、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。
人之常情都是爱惜生命、厌恶死亡，顾念父母妻儿的，至于被道义激发的人就不是这样了，是因为他们有不得已的地方啊。
5、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
我忍辱偷生，被除关污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世流传。
6、此人皆有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
这些人都是心情有郁结，不能行其道，所以追述往事，启发后人。
7、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
也是想以此探究天道与人事之间的关系，弄通古今变化的规律，成为一家之说。
8、是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。
因此整天忧愁焦虑，在家精神恍惚好像迷失无着，出门不知所向何处。
9、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也人固然有一死，有的人的死比泰山还重，有的人比鸿毛还轻，（这就是）所以使用生命的不同了！10、由此言之，勇怯，势也；强弱，形也通过这件事得知，勇敢与胆怯，是当时所处的形势所逼迫的，强大与懦弱是根据自己外在的表现决定的11、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。
12、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。
13、草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
（此书）已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。
《渔父》1、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
人人都肮脏只有我干净，个个都醉了，只有我清醒，因此被流放。
2、圣人不凝滞于物，而能与世推移。
圣人不拘泥于任何事物，并能够随着世道而变化。
3、何故深思高举，自令放为？为什么遇事深思，行为出众，以至于让自己被放逐？4、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？怎能让干干净净的身体，去沾染污污浊浊的外呢？5、安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？怎能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？《逍遥游》1、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天色苍苍茫茫，或许是它真正的颜色，还是因为太高太远，看不到它的尽头呢？2、故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
所以鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样打算飞到南方去。
3、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
所以那些才智足以胜任一个官职的职守，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样。
4、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，期已矣。
世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他也不会因此而更加沮丧。
他清楚地划定自身与外物的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！5、彼于福致者，未数数然也。
列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙去追求。
6、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
若能顺着万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要仰赖什么呢？!因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
7、怒而飞，其翼若垂天之云。
当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边垂下的云。
8、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
再说水汇积不深，它负载大船就没有力量。
倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船，而放置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。
9、背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。
它的脊背像泰山那样大，展开双翅就像天边的云。
鹏鸟乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天。
《兰亭集序》1、群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
众多的贤士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。
这里有高山峻岭，有茂密的树林和高高的翠竹，又有清水急流，在亭的左右辉映环绕。
把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家在水旁边排列而坐。
2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
抬头仰望宇宙天空广大无边，低首俯视万物品类兴盛繁茂。
这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在是快乐啊!3、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
待到对于自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。
4、况修短随化，终期于尽。
何况人寿的长短随着造化而定，终有穷尽的一天。
5、固知一死生为虚诞，齐彭殇粪为妄作。
我一向认为把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。
6、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
虽然没有管弦齐奏的盛况，(可是)一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
7、故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。
尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。
8、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。
以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为鸟有。
9、古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉!古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢！。
