《当仁，不让于师》学案学案编写：高山庄2010-6-9一．导学目标1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。
2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。
3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。
二．重点难点1、积累重要字词，丰富自身语库。
2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。
三．学习方法1．可以把教材中13章内容作一个简单分类。
大体来说，内容有三：一是孔门弟子对孔子的评价、推崇，二是孔子对学生的评价、感情，三是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。
归类后，会更容易把握课文内容。
2．在学习中，可以先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法；也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。
3，宰我与子贡是孔门言语科高材生，尤其是子贡，在言语、事功方面较有成绩，在当时享有较高的声誉，他对孔子的评价还有若干，可以补充进来，以使学生更好地理解孔子在学生心中的地位之高，同时体味子贡的语言表达艺术。
颜回是孔子道德学问的传人，颜回之死对孔子打击很大，但心疼弟子，并不代表孔子会无原则地妥协世俗，他仍然把“礼”放在首位。
这一部分在《论语·先进》中有记载，也可以补充一下。
4，《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》可以略过。
四．导学过程（一）检查预习1．为下列加点的字注音。
绥．（）喟．然（）莞．尔（）偃．（）箪．（）皙．（）饥馑．（）哂．笑（）俟．（）铿．（）沂．（）牖．（）3、词语解释。
叔孙武叔毁仲尼：诽谤多见其不知量也：只，仅仅颜渊喟然叹曰：叹气的样子仰之弥高：更加循循然善诱人：一步一步有次序地当仁：遇到，面对如有所立卓尔：卓越、突出的样子，'尔'是形容词、副词的词尾，相当于'然'子之武城：往、去莞尔而笑：微笑的样子予所否者：我饥馑：灾荒、荒年由也为之：治理比及三年：等到且知方也：儒家伦理道德和学问以俟君子：等到舍瑟而作：站起来异乎三子者之撰：陈述为国以礼：用其言不让：谦让是故哂之：因此4、特殊句式。
（1）判断句①吾无行而不与二三子者，是丘也②偃之言是也③亡之，命矣夫（2）宾语前置①不吾知也②非夫人之为恸而谁为③求，尔何如④夫三子者之言何如（3）介宾状语后置①其何伤于日月乎②促尼岂贤于子乎③博我以文，约我以礼④吾无隐乎尔⑤当仁，不让于师⑥以吾一日之长乎尔⑦加之以师旅，因之以饥馑⑧异乎三子之撰⑨浴乎沂，风乎舞雩5、词类活用（1）名词作动词犹天之不可阶而升也（阶：搭阶梯）闻弦歌之声（弦歌：弹琴唱歌）端章甫（端：穿上礼服。
章甫：戴上礼帽）浴乎沂，风乎舞雩（风：吹风）鼓瑟希（鼓：弹奏）曾皙后（后：走在后面）（2）使动用法所谓立之斯立（立：使……立）博我以文（博：使……广博）（二）课文梳理在课本空白处将文章内容译成现代汉语。
1．【译文】叔孙武叔诽谤仲尼。
子贡说：“（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。
别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。
虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。
”2．【译文】陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。
夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。
夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。
（夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了是极其可惜的。
我怎么能赶得上他呢？”3．【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。
我想攀上去，但觉得无路可走。
”4．【译文】孔子说：“如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。
则可以这么说。
”公西华说：“这正是我们做不到的。
”5．【译文】孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
”6．【译文】孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。
我没有什么事不是和你们一起干的。
我孔丘就是这样的人。
”7．【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。
孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。
’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。
我刚才说的话，只是开个玩笑而已。
”8．【译文】孔子去见南子，子路不高兴。
孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”9．【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！”10．【译文】（略）11．【译文】伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”12．【译文】颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！”13．【译文】颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。
跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”（三）探究拓展本课较全面地展示了孔子与其弟子之间的关系，请细读课文，选择你感触最深的一则，谈谈你的感悟。
第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。
子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。
似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如夜”的评价思路。
第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。
子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。
所谓“能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓“生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。
第3则，这是孔门第一高足的学习体会．对老师的学说崇敬而神往，对老师“循循然善诱人”的教学佩服得五体投地，从而感到自己无论如何也赶不上老师的学问。
这里的“循循然善诱人”就是我们今天说“循循善诱”这一成语的来历。
就通常的意义来说，循循善诱就是指有步骤、有次序地诱导学生跟着老师的思路和教学内容的逻辑关系思考问题，使学生能够有层次、有条理地掌握教学内容，循序渐进地提高知识水平。
这是一种教学的艺术。
推而广之，循循善诱也可用于行政方面，使之成为一种领导的艺术。
在这个意义上，循循善诱与“民可使由之，不可使知之”是相反的一种方式。
这不是命令的方式，禁止的方式，而是引导的方式，疏导的方式，或者说，是思想政治工作的方式。
这种方式的好处是；“随风潜入夜，润物细无声。
”和风细雨，容易深入人心，从而收到较为长久的效果。
所以，无论你做老师还是做领导人，乃至于做家长，都应该掌握循循善诱的艺术。
第4则，是体现孔子的谦逊，但伟大寓于平凡，“为之不厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。
第5则，有两点：一是仁义所在，可以反对老师；二是孔子的教育非专制教育。
与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。
在第6则里，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。
从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔子所教授的内容有所失望，孔子为自己作的一个简单辩护。
末句自我表白：自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。
第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。
子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。
第8则，“子见南子”章，一般认为有两点值得注意：一是子路对老师仍然持率真的态度，不因是老师，就对自己不满之事三缄其口；一是孔子面对弟子的不满，为取信于弟子，连连发誓的窘态，说明孔子不是一个一直正襟危坐道貌岸然的长者，在生活中，他有着常人一样的平常性格。
但南怀瑾先生持异解，他认为，南子貌美是事实，行为不检点也是事实，子路不高兴老师去见她也是事实，甚至孔子发誓也是事实，但孔子本意是要澄清弟子们对南子的认识：南子没有做过罪大恶极之事，大家这么对待南子，有失公正。
必须明白“予所否者”的“否”是对什么而言以及“天厌之”的“之”指代什么内容。
南先生认为“否”是“批判”“否定”之意，而“之”是指代“被孔子所否定的人”，全句意为：如果是我所反对、批判的人，上天一定会厌弃他。
而我没有“否”之，则其人尚无大恶。
当然，如果如南先生所言，则孔子为何要“矢之”，恐也难以服人。
第9则，孔子对颜回的评价着眼于颜回的“安贫乐道”。
世有大成就者，唯安贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。
第11则“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。
第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。
这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。
伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。
原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。
对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。
第13则，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。
情之所锺,正在吾辈。
”有类于此。
这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。
五．达标训练1、下列加横线的词语解释有误的一组是（）A 循循然善诱人（有次序地）如有所立卓尔（卓然、卓越、突出的样子）B 多见其不知量也（只是）二三子以我为隐乎（认为）C 居则曰（平时）抑为之不厌（压抑）D 方六七十（方圆六七十平方里的小国）子哭之恸（极度悲痛）2、下列各组加点的词语解释相同的一组是（）A 所谓立之斯立B 割鸡焉用牛刀斯人也而有斯疾也瞻之在前，忽焉在后C 如或知尔，则何以哉D 虽欲从之，末由也已方六七十，如五六十虽乘奔御风，不以疾也3、与例句句式相同的一组是（ B ）例：其何伤于日月乎A吾无行而不与二三子者，是丘也B加之以师旅，因之以饥馑C 贤哉，回也D 亡之，命矣夫4、下列各句中加横线的“以”字，用法不同于其他三项的一项是（ A ）A 以吾一日之长乎B 为国以礼C 加之以师旅D 因之以饥馑5、下列各项哪项不属于《四书》（）A．《论语》B．《孟子》C．《中庸》D．《大学》E．《左传》阅读下面文字，完成5—8题子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
