荀子学术思想的历史地位
我个人觉得荀子的学术想不是乱邦，也不是乡愿之说，荀子的学术思想是为封建制度服务的。因为荀子是战国末期新兴地主阶级的思想家，他的哲学思想，是适应当时地主阶级的利益和要求，适应当时政治和思想领域的斗争形势而产生的。
一、产生背景
从时代背景来看，早在西周后期，奴隶制就已经出现危机；春秋时期，奴隶制加速崩溃，在奴隶社会内部，封建主义的经济形式已经发生并日益成熟；春秋战国之交和战国初期，新兴地主阶级相继向奴隶主阶级夺取政权，并逐渐具备了建立专制主义中央集权封建国家的客观条件。秦始皇最终通过兼并战争统一了中国。荀子就是生活在秦始皇统一中国的前夕，他作为新兴地主阶级的思想家，有着要求实现封建大一统的强烈愿望，他的学术活动，他的哲学思想，就是为新兴地主阶级建立集中统一的封建国家，巩固和发展封建制度服务的。
从战国时期生产力和自然科学发展的客观条件来看，每一个时代的哲学，总要在不同程度上反映那一个时代的生产水平与科学水平的。战国时期生产力的发展和自然科学的成就，影响了荀子的唯物主义哲学思想。他的"明于天人之分"和"制天命而用之的自然观，关于"可以知，物之理"的认识论，就是对当时劳动人民生产实践和自然科学成
就所作的一种哲学上的理论概括。
从战国时期学术思想领域的客观环境来看，战国时期正处于"百
家争鸣"的生动局面。荀子说当时是"诸侯异政，百家异说"的年代，
正说明那个时候在政治领域和在意识形态领域，各个阶级和各个集团、学派之间的斗争都是十分复杂、激烈的。这种独特的思想环境为荀子哲学社会思想的建立创造了充分的思想条件。
荀子作为一个新兴的地主阶级哲学思想家，他的思想是对新兴地主阶级反对奴隶阶级的斗争经验和新兴地主阶级专政的经验进行理
论总结，对当时社会生产和自然科学的发展进行理论总结的结果，特别是他对各家各派思想、学说从理论上进行批判总结的结果。
二、荀子对百家之学的批判和继承
荀子的自然天道观受了道家天道观的影响，道家天道观否定了儒家的唯心主义"天命"观，提出了自然无为的"道"的学说。荀子在此影响下，把天看作是没有意志的自然的天；同时荀子又把道家作为神秘实体的"道"改造成为具有规律性意义的"道"，因而建立了他自己的唯物主义天道观。但是，荀子批评老子"有见于多訁出，无见于信"（《天论》）；对于庄子，荀子批评他"蔽于天而不知人"（《解蔽》）。宋尹文
学派对荀子思想产生了很深的影响，但是他对他们的批评也不少。但是荀子又吸收了宋尹学派关于"气"的学说，从而使自己的自然天道观建立在唯物主义的气本原论的基础之上。对于宋尹学派的"虚壹而静"的"心术"论，荀子剥掉了其神秘的成分，把它吸收到自己的认识论中来，大大丰富了自己的认识论的内容。对于墨子，荀子也提出了很多批评。他对墨子的批评集中在其"非乐"、"节用"，否认礼乐的文饰，抹煞等级的差别等观点上。但是，墨子关于"尚贤"的主张，对荀子有积极影响。特别是墨子及其后学在认识论和逻辑学方面的积极成果，
荀子更是予以吸收和继承，融会贯通于自己的认识论和逻辑学中。
对于法家，荀子也是有批评的。他主要批评了慎到和申不害，说"慎子蔽于法而不知贤"，"申子蔽于執而不知知"（《解蔽》）。这是批
评慎到片面的法治主义和申不害片面的权势主义。当然，荀子本人并不否认法治和权势的重要，不过他同时也强调礼治和尚贤使能的重要。
荀子从地主阶级立场出发，以地主阶级利益为标准，去各家之"蔽"，取各家之"见"，既有批判也有吸收与继承；同时对当时提出来
的一些哲学问题和实际问题进行了研究和探讨，在综合百家之学的基础上，创立了他自己的哲学思想体系。
三、荀子思想的重要历史意义
荀子是我国先秦时期集大成的思想家，他对先秦诸子百家都进行了认真的批判，进行鉴别取舍，完成了他的唯物论的哲学体系。荀子的思想在先秦时期，就受到其学生韩非的继承和发展，他的“制天命而用之”观点，从王充，柳宗元、刘禹锡，到工夫之、傅山等思想家的继承和阐发，对中国人民在古代改造客观世界产生了积极作用。
荀子注重功利的思想，在宋代以后受到理学家的非难，将他的人定胜天与注重功利的思想视如“洪水猛兽”。二程抨击说荀子学说“极偏驳”，朱熹对他的学生说：“不须理会荀卿。”直至明末清初以来荀子的学说普遍受到注意，评论虽然有褒有贬，但趋于客观和实事求是。他的《天论》、《解蔽》，《正名》、《性恶》4篇都被认为是其精华所在。
荀子强调教育和礼法的作用，主张治天下既法制又兼用“礼”治。
这对于巩固国家稳定和封建统治制度有着很重要的作用。在教育方面我想特别提到《劝学篇》，本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。如今看到原文都还是有那种激昂，熟悉的感觉，记得当初我在中学背这篇文章就被该散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻深深吸引。并且作为我个人认为他强调学习的作用，提倡虚心求教、学无止境、循序渐进、坚持不懈、专心致志等等，都是学习经验的总结，值得后人借鉴，到今天都具有普遍意义。
参考文献：
［1］杜国庠.荀子对诸子的批判.杜国庠文集，1962.
［2］郭志坤.荀子论"变".东岳论丛，1987，（2）.
［3］郭志坤.荀子与百家之学.齐鲁学刊，1987，（3）. ［4］王森：《荀子》（白话今译），中国书店出版，1992年10月第1 版，《导言》第311页。
【课外阅读】荀子主要思想 荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。 一、“明于天人相分”的自然主义天道观 天、天命、天道的问题一直是先秦时期各家关切的问题。殷商西周时期，“天”、“天命”是被作为人格神看待的。到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借亲亲之情论仁德，而视天命为一种盲目的主宰力。孔子之后，其弟子和后学力图使“仁德”、“心性”“天命”得以贯通，这一方面是要使“仁德”、“心性”的追求获得存在论的支撑，另一方面又将“天”、“天命”、“天道”义理化、价值化。荀子有取于道家在“天”、“天道”“天命”上的自然观的成分，然而它的理论宗旨却不在于走向自然主义，而在于凸现“天人相分”，然后以“天人相分”为基础，建构自己的“人道”学说。 1、天道自然的思想 荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。 2、“天行有常”的思想
荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之。荀子对传统的宗教迷信持批判的态度，认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式，仅仅是表示“志意思慕之情”，是尽“人道”而非“鬼事”。（《礼论》） 3、“天人相分”的思想 荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。并且天人各有不同的职能，“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人”（《礼论》）“天有其时，地有其才，人有其治”（《天论》） 4、“制天命而用之”的思想 在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。荀况强调“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准。强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。荀子明确的宣称，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。 二、“化性起伪”的性恶论 荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。 1、“人之性恶”——一自然资质为性的性恶论 荀子最主要的努力使确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德
第1课隋朝的统一与灭亡 学习目标 ?知道隋的建立、统一与灭亡的基本史实，了解隋灭亡的原因； ?掌握隋大运河开通的目的，大运河的概况、地位和作用，能够辩证地评价大运河； ?知道科举制的基本史实，理解科举制开创的影响。 学习重难点 ?开通大运河 ?开创科举取士制度 学习过程： 预习提纲： 1、建立时间：______ ,建立者_______, 他就是__________ ，定都________。 2、统一： 1）、统一：年，隋灭南朝最后一个朝代，南北重归统一。 2）、意义：隋朝的统一，结束了长期分裂的局面，顺应了统一多民族国家的历史发展大趋势。 、巩固统一： ）、措施：发展经济，编订户籍，统一南北币制和度量衡制度；加强中央集 权，提高行政效率。 2）、意义：促进了社会经济的迅速恢复和发展，使人口数量和垦田面积大幅 度增长。隋朝成为疆域辽阔、国力强盛的王朝。 1、目的：为了加强，巩固 2、帝利用已有经济实力，从年开始修建。 3、规模：以为中心，北达今，南至今，全长公里。 4、历史地位：是古代世界 5、开通的意义：大运河的开通，加强了南北地区政治、经济和文化交流。 时，初步建立起通过考试选拔人才的制度。 隋炀帝时，______的创立，标志着科举制的正式确立。 科举制的创立，是中国古代制度的一大变革，加强了皇帝在选官和用 的发展。 科举制成为历朝的主要制度，一直维持了1300多年。 2．直接原因：隋末农民起义； 3、______年，隋炀帝在江都被杀，隋朝灭亡。 1、教师展示学生自学成果：（用投影仪或提问学生或教师用课件展示答案）（1＇）
2、学生巩固基础：明确上述知识点后，让学生通过诵读、默想、互问等方式熟练记忆上述知识点（4＇） 3、基础巩固题。（7＇） 1）、填表题 填空题 2）、隋朝统一南北的标志是； 隋朝出现经济繁荣的局面是在统治时期。 3）、利用已有的经济实力，从年起，开凿了一条贯通南北的大运河。4）、隋文帝即位后，初步建立起通过选拔人才的制度； 隋炀帝时，的创立，标志着科举制的正式确立。 5）、618年，隋炀帝在被部将杀死，隋朝灭亡。 4、师生共同探究（12＇） （1）请同学们把本小组内部解决不了的问题写在下面，请其他小组同学或老师帮助解决。（2＇） （2）师生共同探究下列问题：（10＇） 一、隋为什么能完成统一大业？ 二、隋朝经济的繁荣 三、大运河开通目的、时间、路线、作用 四、隋巩固统一的各项措施 五.历史上与隋王朝有着惊人相似的一个王朝是秦朝，这两个王朝的相似之处表现在哪些方面？
奥地利的历史 * 条条道路通罗马…… 早在公元前十六年，古罗马帝国的将士们就已经兵临多瑙河谷，在这里修筑起抵御工事和堡垒，以抵御北方凯尔特人的侵袭，其中的一个边疆省份叫做“卡农通”，并为这个地区修筑了一个前沿阵地，名为“维因多波纳”。此后的十个世纪中，奥地利这块发祥地度过了兵荒马乱的年代。它曾是许多民族部落的居留地。继匈奴人之后，这里曾经居住过鲁吉尔人、黑鲁勒尔人、伦哥巴人、斯拉夫人和阿瓦尔人。当查理大帝征服了阿瓦尔人之后，增强了东部的防御体系，并在多瑙河谷地区建立起了东部边区（Ostarrichi）,奥地利这个名词首次得到了书面记载，这是公元996年的事。这时，卡洛林王朝的奥托一世皇帝把这块土地作为封地赐给了巴奔堡家族。 * 巴奔堡家族的兴衰 巴奔堡家族（Babenberg）（976年——1246年）的功绩在于，他们在和教皇的纷争当中，采取种种政治手腕，保住了这块土地的完整，并且把它发展成中欧权力的中心。列奥波特一世和他的子孙最终把王朝的居住地迁徙到了维也纳。1156年，海因里希二世统治的奥地利成了一个大公国。巴奔堡王朝的最后一位统帅，弗里德里希二世于1246年在和匈牙利人的征战中丧命。奥地利重又落入波希米亚和匈牙利人的纷争之中。1273年，哈布斯堡家族的鲁道夫被授予国王称号。这位骁勇善战的年轻人和波希米亚人进行了一场战争。1278年，哈布斯堡王朝大获全胜，开始了对奥地利长达六百多年的统治。 * 哈布斯堡家族的辉煌史 奥地利的今是和哈布斯堡王朝的功绩分不开的。在鲁道夫四世（1358年——1365年）执政期间，维也纳大学创建起来了，斯特凡教堂也得到了扩建。然而，哈布斯堡王朝统治的时代并非永久的太平盛世。中世纪的两次鼠疫几乎夺走了三分之一人口的生命。1529年和1683年，奥斯曼帝国的土耳其人两次兵临城下。但是奥地利人每每绝处逢生，化险为夷。 * A . E . I . O . U A.E.I.O.U.西文中最常见的五个元音字母，在哈布斯堡时期有着辉煌的解释：“Austriae Est Imperare Orbi Universo”意为天下皆为奥地利臣民。哈布斯堡家族明智的外交政策，加之以深思熟虑的婚姻和继承，使自己的版图迅速地扩张起来。马克西米利昂一世娶进勃艮第的公主玛利亚为妻，获得了法国、尼德兰、比利时的大片领土。他的儿子菲利浦的婚姻又带进了西班牙的大片领土。到了他的孙子卡尔五世的时代，哈布斯堡已经成为欧洲最强盛的一支王族。卡尔五世不仅是德意志神圣罗马帝国的皇帝，同时还是西班牙国王和那波利、西西里、撒丁的统治者。西班牙在南美的殖民地也因此进入了奥地利的版图。当时流行的一句话正好说明哈布斯堡王朝的用心：“让别人去发动战争吧，而你，幸福的奥地利，结婚吧。战神马尔斯给别人带来的东西，你是从爱神维纳斯那儿得到的。”崇尚文化的精神振兴了欧洲，巴洛克的辉煌建筑鳞次节比。哈布斯堡王朝到了卡尔六世，民富国强，地域辽阔。 * [国母]执政四十年 迄今，在维也纳你仍然可以感受到玛利亚·特蕾西亚女皇无远弗届的力量，美术史博物馆前那尊巨大的雕塑兀自睥睨群伦，彷佛整个维也纳仍匍匐在她的权杖之下。“玛利亚·特蕾西亚女王万岁”当匈牙利贵族听说玛利亚·特蕾西亚（Maria Theresia）登基时，纷纷前来首都维也纳祝贺。1740年，年仅23岁的玛利亚·特蕾西亚加冕成为哈布斯堡德意志神圣罗马帝国的女皇，同时也成为匈牙利的女王。父亲卡尔六世膝下无子，只能开创哈布斯堡王朝的先例，让自己的爱女加冕了。为了避免周边的大公国和选帝侯们造反。卡尔六世在生前做了慷慨的施舍。但是卡尔六世尸骨未寒，巴伐利亚、法国和普鲁士的贵族们已经开始反目。玛利亚·特蕾西亚这位“国母”，以坚韧不拔的勇气和通情达理的政策，挽救了这一危机四伏的帝国。她虽然在七年的西里西亚战争中未能击败夙敌普鲁士国王弗里德里希，但是从未违背过她的格言：“宁要中庸的和平，不要辉煌的战争。”这位养育了十六个子女的女君主从未因此中辍她的治国大业。在国内，她推行了一系列促进商贸、改良机构、普及教育的政策。她的四十年执政，为奥地利写下了辉煌的一页。 * 开明君主治国有方
细说欧洲国家的文化差异 我们华人移民到欧洲，对于人家的风俗习惯与禁忌最好是应该了解一些的，这样在交往的过程中就会占据主动。俗话说“国有国法，家有家规民俗文文化也各有各的禁忌。” 今天就让我给大家详细说一下这方面的知识。欧洲国家有关于数字、颜色、花卉及动物的许多忌讳。西方人普遍忌讳13及星期五，其原因都源于基督教传说；西方许多国家都把黑色作为葬礼的表示；在国际场合，忌用菊花、杜鹃花、石竹花，黄色的花献给客人，已成为惯例；另外，在我国分被认为代表吉祥、喜庆、长寿的大象、孔雀、仙鹤(范冰冰)等动物图案在一些西方国家也被列于忌用之列，被分别视为蠢笨(英国)、淫妇(英、法国)和蠢汉(法国)的代称。 由于民族文化的差异，欧洲各国都拥有许多各自的特点。以下是欧洲国家的一些风俗习惯： 法国在博物馆和教堂不要用带有闪光灯的相机拍照。女士优先的礼仪起源于法国，旅行中要注意为女性让道、开门、让座，上下车让女性先行。巴黎女子很少穿牛仔裤，大多数巴黎女郎的上班裤装都是宽松有致的，她们排斥紧绷在腿上的裤子，认为破坏秀腿那纯洁细腻的美。 德国在德国用餐，不要用吃鱼的刀叉来吃肉。如果同时要饮用啤酒和葡萄酒，宜先饮啤酒，后饮葡萄酒。在自助餐的发明国里吃自助，尤其注意不要在食盘中堆积过多的食物。（迪士尼趣闻）德国人守纪律，讲整洁；守时间，喜清静；待人诚恳，注重礼仪。 瑞士与瑞士人共餐，通常在开始时互相敬酒一次，之后则不需频频敬酒，各自随意饮用即可。用餐过程中，不宜直接用嘴去吹凉过热、过烫的菜肴或汤，更不能在咀嚼食物、使用餐具时发出声。
英国英国人最忌讳别人谈论男人的工资和女人的年龄,就连他家的家具值多少钱也不该问的,这些都是他个人生活的秘密,决不允许别人过问。在英国，请千万记住不能像国内一样，问人家“你去哪儿”，“吃饭了吗？”等问题，他们讨厌别人过问他们的个人生活。并且英国人，凡事都须循规蹈矩，他们的汽车行使方向和欧洲其他国家正好相反。在英国旅游，切记不要当众打喷嚏，翘二郎腿；不要从梯子下面走过，或在屋子里撑伞。在谈话时，不要以皇室的家事作为笑料。 西班牙女同胞上街需要戴耳环,若没有戴耳环,则就像一个正常人没有穿衣服一样,被人笑话（欧洲人用香水）。西班牙人强调个人信誉，宁愿受点损失也不愿公开承认失误。如果无意中帮助了他们而使他们免受损失，那么你便永久地赢得了友谊和信任。 匈牙利不论住店还是用餐,千万别弄碎玻璃器皿,否则,就会被人认为是交逆运的先兆,将成不受欢迎的人。匈牙利人，较迷信，新年的餐桌上不许摆放禽类制成的菜肴，认为那样的话，好运会随禽类飞走。 荷兰荷兰人，曾是欧洲最正统的民族，爱清洁、讲秩序、做生意时希望你在到达荷兰前就事先约定。性格坦率，开诚布公。爬楼梯或搭升降电扶梯的时候，女性通常跟在男性的后面。 俄罗斯在俄罗斯，被视为光明象征的向日葵最受人们喜爱，她被称为太阳花，并被定为国花，拜访俄罗斯人时，送给女士的鲜花宜为单数。在数目方面，俄罗斯人最偏爱7 ，认为它是成功、美满的预兆。对于13 与星期五，他们则十分忌讳。俄罗斯人非常崇拜盐和马，主张“左主凶，右主吉”。 葡萄牙葡萄牙人重视礼节,通常在礼貌性寒暄之后都会互相交换名片,但不太守时. 与葡萄牙人洽谈生意,勿让葡萄牙友人有被推销产品的压力。通常葡萄牙人喜欢在旧式、气氛庄严、亲切的咖啡屋洽谈生意,花费不多但效果好。葡萄牙人，很像希腊
第1课隋朝的统一和灭亡 (答案见后) 一、单项选择题 1. “成由勤俭败由奢”，勤俭节约是中华民族的传统美德。下列哪位皇帝的作为不能体现出这一中华民族的优良传统？（） A. 汉文帝 B. 隋文帝 C. 隋炀帝 D. 汉武帝 2.小强和爸爸都是历史迷。一天，小强让爸爸猜我国古代的一位皇帝，他给出如下提示词：开通大运河、创立进士科、暴君。爸爸给出的正确答案应该是（） A. 隋炀帝 B. 隋文帝 C. 晋惠帝 D. 秦始皇 3. 城市的发展见证历史的变迁。下列古代城市中，作为当时王朝的都城，见证了公元589年中国重归统一的是（） A. 余杭 B. 长安 C. 涿郡 D. 江都 4.考古学家发现，含嘉仓遗址面积40多万平方米，有数百个粮窖，其储备的物资和粮食可供应全国五六十年。这段材料意在说明隋朝（） A. 政治清明 B. 民族融合 C. 经济发展 D. 国富民强 5. 小李家住隋朝大运河的中心地点，那么他是（） A.长安人 B. 洛阳人 C. 余杭人 D. 涿郡人 6. 隋朝后期，如果有一批牡丹从洛阳沿河运往余杭，需要依次经过（） A. 邗沟—江南河—通济渠 B. 通济渠—江南河—邗沟 C. 江南河—通济渠—邗沟 D. 通济渠—邗沟—江南河 7. 学习历史要正确认识史实和结论的关系，以下史实与结论对应正确的是（）
A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④ 8. 唐朝诗人皮日休的《汴河怀古》写道：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”从这首诗中可以看出诗人对大运河的开通（） ①持否定态度②持肯定态度③评价客观公正④态度比较偏激 A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②③ 9. 观察右图，这种情景最早出现在（） A. 汉朝 B. 隋朝 C. 唐朝 D. 宋朝 10. 读书人要实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的理想，最佳途径应该是（） A. 辛勤耕作 B. 参加科举考试 C. 经商致富 D. 作战立功 11. 有学者认为，“科举制是唯一没有被动摇过基础的制度，是在权威一再崩溃和颠覆中唯一能维持全面而广泛影响的制度”“中国竞争性文士考试制度是该国特有的制度，并持续了1 000多年”。材料表明科举制（） A. 有利于选拔社会人才 B. 可以推动教育发展 C. 具有稳定性和延续性 D. 能够防止政权覆灭 12.下列哪一成语的来历与古代科举制无关？（） A.金榜题名 B.连中三元 C.名落孙山 D.卧薪尝胆 13. 有学者认为，“科举制所体现的许多有价值的观念具有永久的生命力……成为人类共同的基本理念。”科举制“具有永久的生命力”主要是指（）A. 平等竞争 B. 注重实践 C. 分科考试 D. 以德取才
第八讲荀子的社会思想 一、荀子的生平 荀子(公元前325年～前235年)，名况，字卿，又称孙卿。战国时赵国人。他一生的政治、学术活动大约在周赧王十七年(前293年)到秦王政九年(228年)。《史记·孟轲荀卿列传》说他“年五十始来游学于齐……田骈之属皆已死。齐襄王时而荀卿最为老师”。大约亦在这段时间，荀子在稷下讲学，曾三次担任稷下学宫的祭酒。荀子曾经在55岁左右到秦国去过。他很称赞秦国“百姓朴”，“百吏肃然”，士大夫“不比周，不朋党”，“莫不明通而公”，“威强乎汤武，广大乎舜禹。”秦国已接近“治之至”了。这次去秦国实地考察，对荀子的思想震动很大。他虽以儒家思想继承者自居，但不再只讲“王道”，荀子非纯儒。这大约是荀子一直被冷落的原因之一。荀子一生游历较广，先后到齐、秦、楚等国，又处在战国末期，故能宗百家之长，成一家之说。他的社会思想颇成体系，从社会起源论到社会组织说，再到社会控制论，社会理想说，都能以人的社会性这一基本思想贯穿起来。并且把人的自然本性与人的社会属性区别开来，提出了与孟子“性善说”相反的“性恶说”。 《荀子》一书现存32篇，绝大部分为荀子本人所作。自汉以后，《荀子》一书长期被淹没，一直到唐代杨琼始为《荀子》作注。近人有王先谦的《荀子集解》，梁启雄的《荀子简释》现在有中华书局出版的《荀子新注》。 二、荀子的社会思想 1、“化性起伪”的社会改造思想 与孟子一样，人性理论是荀子全部社会思想的基础。但对于孟子人性善的主张，荀子则根本上予以反对，认为人性本恶，仁义礼智等善的品德是后天人为造成的。荀子所谓的“性”，指的是人与生俱来的自然属
性，[2] 它没有经过任何人为的加工与社会的改造，所以荀子又称性是“本始材朴”。（《礼论》）就此而言，人性应不具有道德伦理的价值，性也就无所谓善与恶，这种观点与告子“无善无恶”说似没有太大的差别。那么，荀子称“人性恶”的根据又何在呢？在他看来，善恶的分判并不能从自然的角度来观察，而应从社会组织的观点来看待，只有相对于社会组织而言才有善恶的对立。具体地说，荀子认为，凡是能促成社会组织、维持社会秩序者为善，破坏社会组织与秩序者为恶：“凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也。是善恶之分也已”。（《性恶》） 对于荀子来说，“性”作为一种人的生物属性，它体现为人饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，趋利避害等方面。这种人的本能行为本身无所谓善恶，但根据上述的衡量标准，如果放纵人们任其本性无节制地自由发展，则必然要导致社会的纷争与混乱，从而就要导向恶：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出於争夺，合於犯分乱理，而归於暴”。（《性恶》）这也就是说，如果顺任人的自然本性，必然会导致争夺悖乱不已，从而破坏社会的正常秩序。因此，人的自然本性与社会的治理互不相容，这也是荀子断言人性恶的根本理由所在。 既然“人性恶”，那么人类的“仁、义、礼、智、信”从何而来呢?荀子认为，“善者，伪也。“凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。”“圣人积思虑、习伪故，以生礼仪而起法度，然则礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。”这即是讲，人之所以还具 有“善”的性质，完全是圣人经过长时间的摸索、实践，不断地试行一系列社会规范——即“习”，才产生了礼义，然后在礼义的基础上建立了法度，“伪起而生礼义，礼义生而制法度。”我们讲，荀子关于人性的思想，关于社会规范起源的思想，关于社会法制产生在礼义基础之上并以
论隋朝的兴衰成败与辉煌成就 隋朝（公元581年—618年），是中国历史上最伟大的朝代之一，其所在的隋唐时期也是全世界公认的中国最强盛的时期。隋朝在政治上确立了重要的制度——三省六部制，创建了影响深远的科举制度，改革律令；在军事上继续推行和改革府兵制度；在经济上，一方面实行均田制和租庸调制，另一方面则采取了“大索貌阅”和“输籍定样”等措施，以增加政府收入。隋朝还兴修了举世闻名的大运河，巩固了中央对东南地区的统治，加强了南北经济、文化的联系。 一、隋朝的建立： 大隋天子于公元581年二月甲子日接受北周皇帝禅让，建立了大隋皇朝，隋文帝以大兴城为京师、隋炀帝以洛阳为京师，实行东西两京制：西京长安、东京洛阳。589年，挥师南下，灭了长期割据南方的南朝最后一个朝代——陈朝，统一中国。隋朝是五胡乱华后汉族在北方重新建立的大一统王朝，结束了自西晋末年以来长达400年的分裂局面。 二、隋朝的发展与强盛： 大隋之盛世在中国乃至世界历史上空前，当时社会是繁荣与开放的社会,此时的中华帝国国泰民安、经济繁荣、文化昌盛、社会安定，户口锐长，垦田速增，积蓄充盈，甲兵强锐，威动殊俗，幅员万里。有隋文帝开创的“开皇之治”。 这个时期是中华文化、政治、经济、外交等方面都达到登峰造极的全盛黄金期，当时中国是世界上最强大的国家。东亚邻国包括新罗、渤海国、日本等国家的政治体制、文化等方面亦受其很大影响，这个朝代是唯一让日本对中国称臣朝贡的朝代，大隋帝国与倭国(即是日本)是宗主与藩属的关系。唐王朝与日本则是国与国的关系。 1、优越的政治制度： 隋朝能得以强盛，最主要的原因还是其政治制度上的创新性和优越性。隋朝在政治上确立了重要的制度——三省六部制，结束了自先秦以来的沿用了约800年的三公九卿制，在中国历史上产生了重要的影响。 隋文帝在中央设立三师、三公、五省（尚书、门下、内史、秘书和内侍）。三师、三公只是一种荣誉虚衔。五省之中，只有尚书、门下、内史三省才是真正的中枢权力机构（秘书省掌图书典籍，职任较轻；内侍省掌侍奉宫掖，委以宦官）。三省各有明确分工：内史省为决策机关，掌出纳帝命，起草诏敕； 门下省为审议机，掌进规献纳，纠正违阕； 尚书省为执行机关，掌军政庶务，敷奏万机。 三省的长官纳言、内史令、尚书令相当于秦汉时期的宰相。尚书省是国家最高行政机关。其下设吏、礼、兵、度支（后改为民）、都官（后改为刑）和工六部，与诸寺、台分别处理各类事务。每部设尚书为最高长官，总管本部政务。具体办事机构就是这是六部：吏部、民
奥地利概况 奥地利位于欧洲中部，北部与德国、捷克接 壤，东部与斯洛伐克、匈牙利相邻，南部连接意大 利、斯洛文尼亚，西部是瑞士和列支敦士登。它是 欧洲南北重要的交通要道，也是进入东欧的主要门 户。奥地利国土面积 83870平方公里，由 9个联邦 州组成。全国人口约 8百万，其中98%说德语。约 74%的奥地利人信仰天主教，5%信仰新教。 奥地利是山地之国，山地面积占 60％。阿尔卑 斯山脉从西向东南延伸横贯奥地利境内，西部和南 部多山，最高山峰为大钟山（Grossglockner），海 拔 3798米。中部地区有众多的湖泊和沼泽，北部为 丘陵，东部是潘诺尼亚平原。蓝色的多瑙河是奥地 利人民的母亲河，在奥地利境内全长 350公里。 奥地利以音乐和皇家传统文化闻名于世，其实，它 的内涵远不止这些。这里美景天成，历史文化传统 深厚，人民好客淳朴，并勇于创新，堪称文化与自 然交融之地的典范。 九个联邦州 维也纳 Wien https://www.doczj.com/doc/1f5812407.html, 面积：415平方公里，人口：168 万。 首都维也纳是统治奥地利长达 640 年之久的哈布斯堡皇朝的古都，市 内建筑新老相容，充满活力。维也 纳也是欧洲文化艺术的汇集之地、 更是人们休闲度假和享受生活的地方。维也纳森林和蓝色多瑙河为这座全球生活品质最高的城市提供了绝佳的自然环境。拥有“音乐之都”美誉的维也纳是一个别具一格的欧洲魅力城市。 布尔艮兰州 Burgenland https://www.doczj.com/doc/1f5812407.html, 首府：艾森施塔特，面积：3965平方公里，人口：28万。 布尔艮兰州是奥地利最东部的一个联邦州，以温泉区和盛产葡萄酒而著称。与匈牙利共享的诺伊希德尔湖是欧洲大陆唯一的草原湖泊，是稀有鸟类的栖息地。位于州府艾森施塔特的爱斯特哈泽宫是奥地利最美的巴洛克宫殿之一。著名的作曲家约瑟夫·海顿曾在这里生活和创作。 下奥地利州 Nieder?sterreich www.niederoesterreich.at 首府：圣珀尔腾，面积：19173平方公里，人口：160万。 下奥地利州环抱着维也纳，也是奥地利面积最大的联邦州。该州东部丘陵地带盛产葡萄酒，北部是广阔的森林地带，分别被称为葡萄酒区和森林区。蓝色多瑙河由西向东穿过整个州。其中梅尔克和克雷姆斯之间的瓦豪景区堪称多瑙河最美丽的一段。州府圣珀尔腾的政府新区位于老城东南，现代建筑云集于此。
秦朝与隋朝的异同 相似之处： （1）两朝都是在长期分裂割据之后统一中国的封建王朝； 秦朝结束了自春秋战国（公元前770年~公元前221年）共549年的分裂局面，在战国七雄的斗争中打破六国的合纵政策，取得了统一。隋朝结束了自晋朝（公元316年灭亡）短暂统一后270多年以来的南北对峙的分裂局面。（2）两朝确立并加强了中央集权，都建立了一些开创性的政治制度，对后世产生了深远影响； 秦朝制定确立的中央集权官制：皇帝制——皇权至上，皇位世袭；，三公九卿制——中央设宰相，太尉，御史大夫，“三公”之下又有“九卿”；地方实行郡县制——废分封，划分天下为36个郡。奠定了中国两千多年封建政治制度的基本格局，为历代封建王朝所沿用。隋朝确立三省六部制，中央设立“三师”，“三公”和“五省”，其中掌握实权的是五省。这种制度使封建官僚机构形成完整严密的体系，将宰相的权利一分为三从而消弱了相权，加强了皇权。实行科举考试制度，扩大了官吏来源，提高了官员的文化素质，考试成绩取代了门第出身，这些制度大体上一直被沿用至封建社会末期。 （3）两朝都建设有举世瞩目的伟大工程； 在水利设施方面，秦朝修建都江堰，使关中变为沃野千里，修灵渠，沟通了湘水和漓江，使长江水系和珠江水系连接起来，对南方地区的水上交通意义重大。隋朝修建大运河，沟通了南北的交通，也加强了经济的往来。 （4）军事上，长城在抵御匈奴方面发挥了主要作用； 秦朝将原来的秦，赵，燕三国长城连接起来形成东西万余里的屏障，有效
减轻了匈奴南下攻击秦朝的威胁。隋朝在建国后也曾修缮过长城，采取“远交近攻”，“离强合弱”的军事方针，有效的分化和瓦解突厥的势力。因为当时两个国家在多个政权的争夺中才取得胜利，各方的势力还没有完全消灭，在内外压力都大的情况下，采取防御政策是最好的应对方法。由此可知：“长城的修建与否，关键取决于两个或若干个对峙的政权中处于防守的一方是否受到攻击一方的强大压力，当压力大，防守一方不足与之争衡，长城的兴建就成为必要，反之就没有必要了。” （5）两朝统治者都重视边疆地区，加强同少数民族的关系； 秦朝加强对南方越族地区的管辖和开发，隋朝则派人去琉球和西域，同时采取“和亲”政策离间突厥，瓦解其势力。 （6）两朝都因大兴土木，实行暴政，导致大规模农民起义，二世而亡； 秦朝兴建阿房宫，骊山陵墓等，劳民伤财且赋税过重，轻罪重罚，严刑峻法，导致人民内部矛盾尖锐，最终爆发农民起义，被刘邦所灭。隋朝营建东都，修建大运河，三征高丽；使隋朝出现“举国就役”的局面，加重了百姓的负担，并且隋炀帝好大喜功，排场奢华，用帛缠树，曾有西域人问道“中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之，缠树何为？”更加激发了民众的起义之心，在“百姓困穷，财力俱竭”时爆发了起义，被李渊所灭。 （7）两朝都为后世的繁荣垫定了基础，也提供了经验和教训； 汉朝初建时大多“汉随秦制”，且采用休养生息的政策，奉行“无为而治”；唐朝吸取隋的教训，在政治，经济，文化，军事，民族关系等方面采取一系列开明政策，特别重视农业的发展，特别是太宗，懂得农业的重要性：“国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失失为本，夫不失时者，在人君简静乃可致耳。”于是，他“不夺农时”，减少徭役征发，对回归流民减免赋役，终出
荀子学术思想的历史地位 我个人觉得荀子的学术想不是乱邦，也不是乡愿之说，荀子的学术思想是为封建制度服务的。因为荀子是战国末期新兴地主阶级的思想家，他的哲学思想，是适应当时地主阶级的利益和要求，适应当时政治和思想领域的斗争形势而产生的。 一、产生背景 从时代背景来看，早在西周后期，奴隶制就已经出现危机；春秋时期，奴隶制加速崩溃，在奴隶社会内部，封建主义的经济形式已经发生并日益成熟；春秋战国之交和战国初期，新兴地主阶级相继向奴隶主阶级夺取政权，并逐渐具备了建立专制主义中央集权封建国家的客观条件。秦始皇最终通过兼并战争统一了中国。荀子就是生活在秦始皇统一中国的前夕，他作为新兴地主阶级的思想家，有着要求实现封建大一统的强烈愿望，他的学术活动，他的哲学思想，就是为新兴地主阶级建立集中统一的封建国家，巩固和发展封建制度服务的。 从战国时期生产力和自然科学发展的客观条件来看，每一个时代的哲学，总要在不同程度上反映那一个时代的生产水平与科学水平的。战国时期生产力的发展和自然科学的成就，影响了荀子的唯物主义哲学思想。他的"明于天人之分"和"制天命而用之的自然观，关于"可以知，物之理"的认识论，就是对当时劳动人民生产实践和自然科学成 就所作的一种哲学上的理论概括。 从战国时期学术思想领域的客观环境来看，战国时期正处于"百 家争鸣"的生动局面。荀子说当时是"诸侯异政，百家异说"的年代，
正说明那个时候在政治领域和在意识形态领域，各个阶级和各个集团、学派之间的斗争都是十分复杂、激烈的。这种独特的思想环境为荀子哲学社会思想的建立创造了充分的思想条件。 荀子作为一个新兴的地主阶级哲学思想家，他的思想是对新兴地主阶级反对奴隶阶级的斗争经验和新兴地主阶级专政的经验进行理 论总结，对当时社会生产和自然科学的发展进行理论总结的结果，特别是他对各家各派思想、学说从理论上进行批判总结的结果。 二、荀子对百家之学的批判和继承 荀子的自然天道观受了道家天道观的影响，道家天道观否定了儒家的唯心主义"天命"观，提出了自然无为的"道"的学说。荀子在此影响下，把天看作是没有意志的自然的天；同时荀子又把道家作为神秘实体的"道"改造成为具有规律性意义的"道"，因而建立了他自己的唯物主义天道观。但是，荀子批评老子"有见于多訁出，无见于信"（《天论》）；对于庄子，荀子批评他"蔽于天而不知人"（《解蔽》）。宋尹文 学派对荀子思想产生了很深的影响，但是他对他们的批评也不少。但是荀子又吸收了宋尹学派关于"气"的学说，从而使自己的自然天道观建立在唯物主义的气本原论的基础之上。对于宋尹学派的"虚壹而静"的"心术"论，荀子剥掉了其神秘的成分，把它吸收到自己的认识论中来，大大丰富了自己的认识论的内容。对于墨子，荀子也提出了很多批评。他对墨子的批评集中在其"非乐"、"节用"，否认礼乐的文饰，抹煞等级的差别等观点上。但是，墨子关于"尚贤"的主张，对荀子有积极影响。特别是墨子及其后学在认识论和逻辑学方面的积极成果，
论秦朝与隋朝在历史发展中的相似性 我们都知道，中国历史上下五千年，在这段五千年中，出现了很多的朝代，我们都知道基本的朝代表是夏商周，秦汉魏晋南北朝，隋唐宋元明清。除了这些主要的比较有影响力的朝代，在每一个乱世，都会涌现出许许多的小王朝，如果把这些都算上的话，那中国历史上至少也得有几十个朝代了。既然中国那么朝代，可我为什么会单单挑出秦隋二朝作对比呢？并且，这两个朝代相隔的时间有八百多年，要对比也要将秦朝和汉朝对比，隋朝和唐朝对比才对。因为这样这些朝代才是承上启下，具有非常紧密的联系。可是，今天我要对的却不是对比这些，我要对比的是他们两个朝代在历史上留下的功绩，给后世王朝留下的影响方面的相似性。 先说说秦朝，说到秦朝，我们首先可能想到的人就是秦始皇，喜欢看喜剧的人应该还知道孟姜女、万喜良。的确，秦朝作为我们中国第一个统一的封建王朝，在历史上留下了浓墨重彩的一笔，而且，有些东西影响至今，比如说文字。但我们首先来看看秦朝是怎样发家和崛起的。这样的话我们对于秦朝会有更深刻的理解。 秦人的先祖本是给周王室养马的，因为马养得好，而且当年周平王迁都洛阳时因为护驾有功才被分封为列侯的，但是封地却是周王朝原来的国都所在地，原本这应该是一片好地方，却因为戎狄将都城攻破而变得异常荒芜，正是因为这里受戎狄的袭扰，周王才迁都的。这么一片地方，其实就是周王抛弃的一片土地而已，秦人就是在这样一片土地上发展壮大的。由于秦国地处西部，土地没有中原各国的肥沃，一开始秦国一直就很弱小，虽然中途有秦穆公的发愤图强，使得秦国成为一个很有实力的大国，但这也仅仅是昙花一现，秦国终究由于自己的地块以及文化落后等原因不能强盛。这种情况直到秦孝公重用商鞅进行变法才得到了根本性的改变，由于商鞅在秦国实行的是军功爵制，大大的激发了士兵的积极性，并且在制定了很多严刑酷法，秦国俨然变成了一个战争机器，不过商鞅后来被抓也正是因为酒店的老板害怕连坐而不敢收留导致的，不知道这是不是对这种严刑酷法的一种讽刺呢？ 总之，秦国自此之后，一跃成为战国中后期实力最为强大的国家，先是打败了魏国，取得河西之地，又占巴蜀，使得巴蜀成为秦国的粮仓。秦国在统一的过程中具有决定性的一站就是与赵国的长平之战，此战，由于赵王听信谗言，把廉颇换下，而换上了一个只会纸上谈兵的赵括，结果，赵军战败，赵括自己也被弓箭射死，秦国坑杀了赵国40万将士。正是在这一战之后，东方六国再也无力抵抗秦国的进攻。秦始皇上台后，采取远交近攻的战略，逐步的灭掉了六国，统一了天下。 以上就是秦国的夺取天下的过程，可以看得出来秦国夺取天下很不容易，用贾谊的话就是“奋六世之余烈”。接下来，我们看看隋朝是在什么样的历史背景下才诞生的。自晋武帝司马炎灭东吴统一天下后，中国就又进入了统一的时代，可是这段统一却没能维持多久，就因为统治阶级的昏庸，皇帝是个傻子，西晋八王之争，耗尽了晋朝的国力，结果导致少数民族的入侵，西晋灭亡，晋王室在南方重建政权，史称东晋，而北方，由于少数民族的入侵，民生凋敝，各种势力之间的战争永不止息。先后有匈奴人，鲜卑人等统治北方。在这样一个乱世之中，汉文化遭到了严重的打击，而少数民族大多文化落后，汉族正面临着生死存亡的考验。也就是在此时，杨坚登上了历史舞台，在北方的北周宣帝死后，幼主即为，
德国历史
概述 公元前境内就居住着日耳曼人。公元2－3世纪逐渐形成部落。10世纪形成德意志早期封建国家。13世纪中期走向封建割据。 18世纪初奥地利（?sterreich）和普鲁士（Prussia）崛起，根据1815年维也纳会议，组成了德意志邦联，1848年德国各地爆发革命，普鲁士于1866年的“七星期战争”中击败奥地利，次年建立北德意志联邦。
1871年统一的德意志帝国建立。该帝国1914年挑起第一次世界大战，1918年因战败而宣告崩溃。 1918年11月德意志建立魏玛共和国（Weimarer Republik）。 1933年希特勒上台实行独裁统治。德国于1939年发动第二次世界大战，1945年5月8日德国战败投降。 战后，根据雅尔塔协定和波茨坦协定，德国分别由美、英、法、苏四国占领，并由四国组成盟国管制委员会接管德国最高权力。柏林市也划分成4个占领区。 1948年6月，美、英、法三国占领区合并。翌年5月23日，合并后的西部占领区成立了德意志联邦共和国。
同年10月7日，东部的苏占区成立了德意志民主共和国。德国从此正式分裂为两个主权国家。 德国作为一个地理单元在历史上曾经几经分裂，最近的一次分裂是上个世纪的四十年代末，当时德国分裂为： 东德（德意志民主共和国，The German Democratic Republic，GDR；Die Democratik，Deutsche Democratishe Republik，der DDR）； 西德（德意志联邦共和国The Federal Republic of Germany，FRG，Bundesrepublik Deutschland）两个国家。 1990年10月3日再次统一。
欧洲历史脉络梳理 古代希腊： 古代希腊包括希腊半岛、爱琴海诸岛、小亚细亚西部海岸和意大利南部地区。公元前2000年左右，爱琴海中的克里特岛（克里特文明）出现了奴隶制国家。公元前1500年左右希腊半岛的迈锡尼（迈锡尼文明）也出现了奴隶制国家。克里特和迈锡尼的古老文明被称为爱琴文明。古希腊是西方文明的发祥地，爱琴文明是希腊历史的开始。 公元前八世纪至公元前六世纪，在希腊兴起了众多奴隶制城邦，其中以雅典和斯巴达最为著名。公元前五世纪，希腊进入经济、政治和文化全面繁盛时期，奴隶制度充分发展起来。手工作坊、商业贸易、交通运输、葡萄种植以及家务劳动都普遍使用奴隶，奴隶成了社会的主要生产者。奴隶的劳动带来了希腊奴隶制的繁荣。雅典工商贸易兴盛，是当时地中海地区最大的商贸中心，是最繁荣的城邦，被称为“全希腊的学校”。 古希腊时期持续数百年，后期马其顿王国崛起，亚历山大不断扩张，建立起来一个庞大的亚历山大帝国。亚历山大帝国是历史上继波斯帝国之后第二个地跨欧、亚、非三洲的帝国（第一个地跨欧亚非的帝国师波斯帝国，其与欧洲历史也有着巨大的联系，历史有著名的希波战争），其疆域东自阿富汗及印度的西北部，西抵意大利，北从中亚细亚、里海和黑海起，南达印度洋和非洲北部。不过，亚历山大去世后，王国分裂，形成诸多希腊化国家，古希腊历史结束。 希腊化时期： 古希腊城邦中的马其顿国王亚历山大在公元前三世纪曾一度征服亚非欧诸国地区，建立了强大的马其顿王国。但亚历山大去世后，帝国分裂衰落，公元前3世纪上半叶陆续形成一系列各具特色的希腊化国家。历史学家称此现象为希腊化文化，将从亚历山大起到埃及被罗马征服为止这一段时间（前323－前3年），称之为希腊化时代。 古代罗马： 意大利是罗马的发祥地。公元前510年，一个奴隶制共和政治的罗马国家在意大利半岛崛起。古代罗马继承古代希腊的文化传统，盛行奴隶制，是欧洲奴隶制文明的辉煌时代。 罗马共和国时期： 古罗马国家由位于意大利台伯河畔的罗马城发展而来。公元前510年，罗马建立了奴隶制共和国，公元前三世纪统一了意大利半岛。罗马共和国时期，制定了共和制法律，完善了共和制机构，公民享有参与政治活动的权利。国家没有国王或皇帝，元老院是最重要的机构，执政官是最高的官职。罗马共和国的政权主要掌握在贵族奴隶主手中。罗马共和国后期，共和制度出现危机，社会动荡不安，声势浩荡的斯巴达克起义震撼了罗马的统治。一些军事领袖为获取国家权力展开了激烈争夺。公元前45年，凯撒夺得罗马最高权利成为独裁者，罗马共和国名存实亡。 罗马帝国时期： 继凯撒后，屋大维掌握了国家最高权力。公元前27年，屋大维实行元首制，独揽政治、军事、司法和宗教大全，被尊称为“奥古斯都”，实际上成了罗马帝国第一个皇帝，罗马进入帝国时期。罗马帝国建立后，
云南师范大学附属镇雄中学驾驭式自助高效课堂导学案 年级：班级学生姓名科目：历史制作人：历史组教导处审批第一单元隋唐时期：繁荣与开放的时代 第1课隋朝的统一与灭亡 资料补充：中国古代选官制度的演变：秦代以前：世官世禄制；秦：军功爵禄制；汉：察举制；魏晋南北朝：九品中正制；隋唐以后：科举制 一、学习目标 1、掌握隋朝建立和灭亡的情况，分析其兴亡的原因。 2、掌握隋朝开凿大运河的目的，路线，作用及评价。 3、掌握科举制的创立情况、作用及对后世的影响。 4、比较秦朝与隋朝的异同。 二、自学指导与检测
三、巩固诊断 1、隋朝高调登场，却匆忙谢幕，在中国历史上书写了一段宛如昙花般脆弱短暂的璀璨辉煌。它的都城在（） A 北京 B 长安 C 洛阳 D 建康 2、唐朝诗人皮日休曾说：“大运河北通涿郡之渔商，南运江都之传输。其为利也博哉！”由此可以看出隋朝开凿大运河意义是：（） A 巩固隋朝的统治 B 有利于中外经济的交流 C 促进南北经济的交流 D 结束了分裂割据，实现了全国统一。 3、隋朝一位余杭（今杭州）商人，经由大运河到洛阳经商，他不必经过（） A 江南河 B 邗沟 C 通济渠 D 永济渠 4、《全球通史》中写道：“这一制度，中国推行了近两千年之久；他们通过考试，品评人才的优劣，为政府机构配备文官。”“这一制度”是指（） A 分封制 B 三省六部制 C 行省制度 D 科举制 5、科举制度在隋唐时期的影响是：（） ①权贵子弟无论优劣都可以做官②促进了教育事业的发展③改善了用人制度，读书人可以凭才学做官 A ①②③ B ①② C ①③ D ②③ 四、学史感悟：
云南师范大学附属镇雄中学驾驭式自助高效课堂导学案 年级：班级学生姓名科目：历史制作人：历史组教导处审批第2课从“贞观之治”到“开元盛世” 一、学习目标 1、知道唐朝建立的时间、都城、建立者。 2、掌握“贞观之治”、“开元盛世”出现的原因。 3、比较唐太宗、武则天、唐玄宗的统治措施。 4、正确评价唐太宗、武则天、唐玄宗。 二、自学指导与检测
隋朝历史专题复习 【知识概述】 本专题内容主要涉及隋朝的建立与统一，社会经济的繁荣，大运河的开通及作用，科举制的创立，隋朝科技与文化成就等基本史实。隋朝在我国历史上是一个承前启后、继往开来的朝代，它的统一，结束了西晋以来270多年的分裂割据局面，继秦汉、西晋之后，中国第三次实现大规模统一，为隋唐时期的空前强盛奠定了坚实的基础。隋朝大运河的开通和科举制的创立对后世影响深远，关注大运河申遗成功热点，都是考试的重点，多以图片或材料分析题出现，复习时更应重视。 【目标要求】 1．了解隋朝的建立、统一和灭亡，把握“短暂而繁荣”的特点。 2．知道大运河的开通及作用，通过大运河的申遗，领会大运河的历史价值和深厚的文化内涵。 3．了解科举制的创立，认识科举制的作用及影响。 4．通过赵州桥的学习，了解隋朝的科技发展。 【复习线索】 隋朝的历史较短，我们复习时需要抓住的几个点是：隋朝的建立、统一和灭亡，大运河的开通，科举制的创立，赵州桥等，逐一梳理，形成整体框架。 【复习指导】 1．总体概括法。本专题内容概括为“一二五”：一朝繁盛（隋朝）、二个皇帝（隋文帝、隋炀帝）、五件大事（隋朝建立、隋朝统一、大运河开凿、科举制创立、建造赵州桥）。2．要点记忆法。关于大运河的概况，可以通过要点进行记忆。三点，抓住中点、南北端点，即以洛阳为中心，北达涿郡，南至余杭。四段，即永济渠、通济渠、邗沟、江南河。五河，即连接了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江。 3．热点联系法。2014年6月22日，在卡塔尔首都多哈召开的第38届世界遗产大会上宣布：中国大运河项目成功入选世界文化遗产名录，成为中国第46个世界遗产项目。结合这一热点，理解大运河申遗的现实意义。 【知识网络】 1．隋朝的建立、统一和灭亡 （1）隋的建立：581年，杨坚夺取北周政权，建立隋朝，定都长安，杨坚就是隋文帝。（2）隋的统一：589年，隋朝灭陈，重新统一南北。 （3）隋实现重新统一的原因：①长期的分裂和战乱，人民渴望统一。②北方：经过南北朝的民族大融合，民族界限缩小，为南北统一创造了条件；南方：江南经济的发展，南北人民要求结束分裂局面，加强双方的经济交流。③隋朝励精图治，国力强盛；陈朝统治腐败，力量衰弱。 （4）意义：结束了西晋末年以来二百七十多年的分裂、对峙局面，开创隋唐时期三百二十余年的“大一统”局面，为经济文化的繁荣发展奠定了基础。 （5）隋的灭亡：隋炀帝的暴政引起农民起义，公元618年，隋炀帝在江都被部将杀死，隋朝灭亡。隋朝存在37年。 2．隋朝经济的繁荣——“开皇之治” （1）表现：人口激增，垦田扩大，粮仓丰实。 （2）原因：①国家统一，社会安定。②隋文帝励精图治，发展生产。③统治者提倡节俭。（3）盛世局面：隋文帝在位时期，国家统一、安定，人民负担较轻，经济繁荣发展，史称“开皇之治”。