初中文言文断句方法ppt

再如：
秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守 以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海 之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内 立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸 侯于是秦人拱手而取西河之外。
这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地” 是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海” 是排比；“内“”外“是对照。根据这样的 语言特点，确定句读也就容易多了。
再如：
老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无 子曰独幼而无父曰孤此四者天下 之穷而无告者也。
老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独, 幼而无父曰孤,此四者,天下之穷民而无告者 也。
在断句过程中，如果抓住了总 分关系，问题也就迎刃而解了。
6、对话、引文定句读
文言文中对话 、引文 常常用 “曰”“云”为标志，两人对话， 一般在第一次问答出现人名，以后 就只用“曰”，而把主语省略。遇 到对话，根据上下文判断对话双方， 以确定使用的标点。
5、依总分，定句读
文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们 自然可以据此进行断句。 例如： 故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用 者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御 者胜。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡 之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将 能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
【例示】子路从而后遇丈人以杖荷 蓧子路问曰子见夫子乎丈人曰四体不 勤五谷不分孰为夫子植其杖而芸
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。 子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰： “四体不勤，五谷不分。孰为夫子？” 植其杖而芸。
7、察反复，定句读
Байду номын сангаас
反复，特别是间隔反复，在文言文中 是相当常见的修辞方法。如《邹忌讽 齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美” 反复多次，《庄暴见孟子》也有大段 反复。抓住这一特点，自然有助于断 句。以上这几种断句方法是分别说的， 在具体断句时，常常要把这些方法综 合运用。
文言文断句方 法
方法概述: 1、通文意
2、抓标志
3、懂常识 4、知语法
5、明修辞
1、找名词（或代词），定句读。
名词或代词常常作句子的主语和宾语， 因此找出文中反复出现的名词或代词， 就可以确定停顿的位置。需要注意的是， 文言文中，人名第一次出现时往往用全 称，以后再出现就只提名不提姓了。例 如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表 卒”，先用全称，以下“肃径迎 之”“肃宣权旨”就不再提姓了。
例如：
刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小 小不可大也目小可大大不可小也举事 亦然为其后可复者也则事寡败矣。 刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小 不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/ 为其后可复者也/则其事寡败
找出句中几个名词，句子基本就 断开了。
2、找虚词，定句读。
古人写文章，不用标点符号，他们明辨句 读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语 气词和连词的前后，往往是该断句的地方。 句首：“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发 语词和表敬副词； 句尾：“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词 经常出现在； 句中：“以、于、为、而、则”等连词经常出 现在。 根据这些特点，有助于断句。
向为身死而不受今为宫室之美为之向为 身死而不受今为妻妾之奉为之向为身死 而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦 不可以已乎此之谓失其本心
向为身死而不受，今为宫室之美为之； 向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我 而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其 本心。
断句口诀：
“曰”后冒，“哉”后叹， “夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句间， “矣”“耳”后面画圆圈。
为下面文言文语段加上标点。
客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬 马最难孰最易者曰鬼魅最易夫犬马人所知 也旦暮罄（qì ng显现）于前不可类（虚构） 之故难鬼魅无形者不罄于前故易之也
客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难 者？”曰：“犬马最难。”“孰最易者？” 曰：“鬼魅最易。”“夫犬马，人所知也， 旦暮罄（qì ng显现）于前，不可类（虚构） 之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易 之也。”
例如：
於是余有叹焉：古人之观於天 地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往 往有得，以其求思之深，而无不在 也。夫夷以近，则游者众；险以远， 则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非 常之观，常在於险远，而人之所罕 至焉，故非有志者不能至也。有志 矣，不随以止也，然力不足者亦不 能至也。
3、找顶真，定句读
顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承， 前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。 例如：“具告沛公，沛公惊。” “秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王 大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。” 根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相 连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。
4、据排偶，定句读
排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方 法，句式整齐，四六句多，又是文言文的 一大特点。 例如《庖丁解牛》中“手之所触，肩之所 倚．足之所履，膝之所踦”“上食埃土， 下饮黄泉”“奉之弥繁，侵之愈急”等。 再如：“故不积跬步，无以至千里；不积 小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不 折；锲而不舍，金石可镂。”
于是余有叹焉古人之观于天地山川草木 虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也 夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇 伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉 故非有志者不能至也。 （王安石《游褒禅 山记》） 我们看加点的虚词，可置于句末的有：焉、也、 焉、也、夫；句首的有：以、则、则、而、而、 故。这一段标点，如果顿号不计，共12处标点， 有10处可依据以上虚词断开。“游者众”后的分 号，可根据文言句式整齐的特点断开。“非常之 观”是由于主语较长而作的停顿。
“耶”“乎”经常表疑问，
“也”“者”作用要停顿。 或“句”或“逗”看情形
衡量断句正确与否的方法
断句加标点后，还应该作些 检查。那么，如何衡量断句的正 确与否呢？下面两条方法可供参 考。
（1）断句后，意思是否讲得通。
生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从 而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎 吾，吾从而师之。 这句的毛病在于把句中表提顿的“也” 误为现代汉语中得副词“也”了。错断之 后，“也固先乎吾”如果还勉强说的过去 的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了