弟子规：出则悌

弟子规讲义——出则悌出则悌引子〈出则悌〉原文:兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄我们在“入则孝”得部分讲完了孩子在家里应该怎么与父母相处,应该遵守哪些规矩礼节。

接下来我们要进入“出则悌”得学习。

什么就是“悌”呢？“悌”得本意就是“敬爱兄长”,泛指“尊敬长辈”。

“出则悌”讲得就是,家中得兄弟姐妹之间应该如何相处,以及我们与长辈在一起应该遵守什么规矩。

“悌道”实际上就就是“孝道”得延续,因此古人往往把“孝”“悌”并称,作为评价一个人最重要得标准,并视之为做人得根本。

那么,一个人怎样才算就是真正做到了“悌”呢？在古代,《弟子规》要求孩子与长辈在一起得时候,遵守哪些规范？注意哪些礼节？而我们今天与长辈交往得时候,又应该遵守哪些礼节呢？我们来瞧《弟子规》在“出则悌”得部分就是怎么要求得。

、传统中国得家族意识非常强,一个家族几百口人住在一起。

包括爷爷奶奶、叔叔大爷、表哥表弟都住在一起。

“悌道”对于维系传统社会家族与睦,起到了巨大得作用。

可就是在现代社会,像中国古代那样庞大得家族已经很少了。

现在我们得家庭一般就就是爸爸妈妈与小朋友三口人,我们小朋友大多就是独生子女,家里只有一个孩子,很多人都没有兄弟姐妹,那这就是不就是就就是说“悌道”这种传统美德,对我们来说已经没有用了呢？当然不就是,在现代社会中“悌”得思想更应该推广为同学、朋友之间得尊重友爱。

俗话说“在家靠父母,出外靠朋友”。

多一个朋友总比多一个敌人好。

孔子说:“入则孝,出则悌”这句话得意思就就是在家要好好孝敬父母,在外要尊敬师长,团结同学。

【兄道友弟道恭兄弟睦孝在中】解释:当哥哥姐姐得要友爱弟妹,作弟妹得要懂得恭敬兄姐,兄弟姐妹能与睦相处,一家人与乐融融,父母自然欢喜,孝道就在其中了。

《出则悌》原文兄道友，弟道恭。

兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生。

言语忍，忿自泯。

或饮食，或坐走。

长者先，幼者后。

长呼人，即代叫。

人不在，己即到。

称尊长，勿呼名。

对尊长，勿见能。

路遇长，疾趋揖。

长无言，退恭立。

骑下马，乘下车。

过犹待，百步余。

长者立，幼勿坐。

长者坐，命乃坐。

尊长前，声要低。

低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟。

问起对，视勿移。

事诸父，如事父。

事诸兄，如事兄。

《出则悌》译文做兄长的应该善待弟弟，当弟弟的应该恭敬兄长。

兄友弟恭，父母心中就快乐。

孝道就在其中了。

兄弟之间少计较财物，就不会有怨恨。

说话时能包容忍让，冲突、怨恨就会消失无踪。

生活中饮食、坐卧、行走，应谦虚礼让，长幼有序。

年长者优先，年幼者在后。

长辈有事呼唤他人，就应该立即替长辈传达，如果那人不在，自己应当主动帮忙。

称呼长辈不可以直呼长辈的名字，在长辈面前，要谦恭有礼，不可炫耀自己的才能。

路上遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问好，如果长辈没和我们说话，就恭恭敬敬退后站立，等长辈离去。

不论骑马或乘车，遇到长辈就应该下马或下车问候，等待长辈大约离开百步的距离以后，自己才上马或上车离开。

长辈站立时，晚辈应陪立，不可以先坐下来。

如果长辈坐定，允许我们坐下时才可以坐下。

与长辈交谈，声音要柔和适中，但是回答的音量太小听不清楚，也是不恰当的。

有事到长辈面前，应快步向前，等到告退时，要慢慢退出。

长辈问话时，应专注聆听，眼睛不可以东张西望。

对待叔叔伯伯等长辈，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的亲兄长一样友爱。

《弟子规》的《出则第》原文及释义《弟子规》弘扬了中华民族传统美德，在中国传统文化中占有很重要的地位，下面是《弟子规》的《出则第》原文及释义，欢迎参考!《出则弟》原文兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

或饮食，或坐走，长者先，幼者后。

长呼人，即代叫，人不在，己即到。

称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。

路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。

骑下马，乘下车，过犹待，百步余。

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。

尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。

【出则弟】什么叫“出则弟”?就是离开家里，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。

请看第八条：【兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

】从第八条开始，就讲到如何与人相处。

我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居。

既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。

这里一开头就讲“兄道友，弟道恭”，在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。

此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。

“弟道恭”，弟弟又应该如何来对待哥哥。

“兄道友”，这个“友”就是友爱。

做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄长，还有姊妹，彼此都要互相的尊重。

有很多家长曾经这样抱怨过，他说孩子没有一天不吵架的，每天总是会打打闹闹。

我们晓得，虽然子弟在家里，他们是玩乐也好，是真的吵架也好，从小父母就要灌输他们观念，让他们知道兄弟姊妹就好像是树干、树枝一样，都是生活在一起的，如果吵架就是不孝;两个人怄气，也是不孝。

因此，如果兄弟姊妹有吵架的时候，身为父母的应该要晓以大义，如果能讲一些故事给他们听，可以说会更好。

历史上有很多这种孝悌的故事，譬如说唐朝的李绩。

李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子，当他年老的时候，他还不忘照顾他的姐姐，还为他的姐姐熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。

弟子规出则悌全文
《弟子规》是中国古代教育经典之一，讲述的是如何培养有品德的小孩子。

其中的“悌”方面，是指尽孝尽忠，并且与家人、朋友、师长等建立和谐关系。

一、父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。

二、父母教，须敬听，父母责，须顺承。

三、冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。

四、出必告，反必面，事无大小，欲先言。

五、路有馆，宿即息，意中人，不可惜。

六、出门行，远必备，旅有患，名曰贼。

七、见所好，勿为非，听言谨，识疾病。

八、立遵义，坐遵礼，言遵信，业遵准。

以上便是《弟子规》中关于“悌”的部分内容。

我们应该时刻谨记，孝顺父母是最基本的道德，在家庭中要多关心家人的需要，与人交往要带着善意，才能获得亲情、友情和师生情的美好关系。

弟⼦规出则悌的故事弟⼦规出则悌的故事 悌的意思就是友爱，《弟⼦规》⾥“弟”应读成“悌”，在古字它是相通的，通我们现在竖⼼旁的“悌”。

周公的故事 周武王建⽴了周王朝以后，过了两年就病死了，他的⼉⼦姬诵继承王位，这就是周成王。

那时候，周成王才⼗三岁，由武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家⼤事。

这个时候，有⼀些别有⽤⼼⼈就开始散播谣⾔，说周公想篡位。

周公听到这样的谣⾔之后，为了不让他的侄⼉为难，⾃⼰就辞职到⼭东去居住了。

有⼀天，成王看到天⽓很好，就带着⼈马到宫廷外去看看，⾛在路上，突然天上狂风⼤作、雷⾬交加，这时成王就感觉到⼀定是他有⼀些做法不妥当，上天才会有这些异象产⽣。

于是，成王就到太庙去祭祀，成王就发现了周公祈祷周武王延寿的祈祷⽂，成王打开祈祷⽂⼀看，当看到周公宁愿让⾃⼰折寿⽽祈求兄长武王能够延寿的情真意切的话语时，成王内⼼⾮常的感动，⾮常的惭愧，这么好的叔叔，我居然听信谣⾔，还让叔叔到⽐较偏远的地⽅去。

结果成王亲⾃到⼭东把周公请回来，请周公制礼作乐。

所以，周朝建国以来的⼈⽂⽂化，都由周公⼀⼿整理并付诸实⾏的。

从周成王到他的⼉⼦康王两代，前后约五⼗多年，是周朝强盛和统⼀的时期，历史上叫做“成康之治”。

周公给我们⼦孙后代留下的不仅是对国家的忠诚，对兄弟的真诚，更重要的是给我们⼦孙后代留下来的⼈⽂⽂化是中华民族的精神和灵魂!只有这样，我们的⼦孙后代才能够得到真实的利益。

伯夷叔齐的故事 伯夷叔齐是孤⽵君王的两个⼉⼦，孤⽵君王选定叔齐为君王的接班⼈，但叔齐的⽗王孤⽵君王去世之后，叔齐就主动将君王让给兄弟伯夷，伯夷说：“要你当君王，这是⽗王的任命。

”于是伯夷就逃⾛了，但是叔齐还是不肯当君王，结果叔齐也逃⾛了。

于是，⼤家就拥⽴孤⽵君王的中⼦当君王了。

周武王推翻商朝，建⽴了周朝，伯夷叔齐⼆⼈认为周武王这是很可耻的⾏为，于是⼆⼈不吃周朝的粮⾷，归隐到⾸阳⼭，采吃野菜充饥，结果饿死了。

伯夷叔齐⼆⼈的所作所为，在今天的⼈们来看，肯定觉得他们⼆⼈是傻⼦，有福不享，⼤概神经有问题。

论语名句：入则孝出则弟谨而信泛爱众【原文】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。

”【解释翻译】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。

这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。

”这一章大概我们都是非常非常的熟悉，它就是我们常念的《弟子规》的总纲领。

一部《弟子规》就是以《论语》这一句话来贯穿下来，是清朝李毓秀学者，根据这一句孔子的话编写出来的，教导童蒙，教导弟子，如何修身立德，成就学业道业。

这里说的弟子，一般人只觉得这是对童蒙讲的、小孩讲的，其实不然。

小孩固然从小就要学习，《弟子规》是清朝以来的童蒙教材，家家户户都要念。

现在我们这个《弟子规》，看到《弟子规》已经普及到全社会，很多家庭都用《弟子规》来做为孩子的教材。

可是要知道，弟子在这里是广义的，不只是对童蒙。

孔子说的弟子是圣贤弟子，具体而言孔门弟子。

孔老夫子他讲这句话，我们可以想象出来，是要求那些弟子们，你们要来这里学习，你们首先要做到这个标准，你要做不到这个标准，你就不能是弟子了。

所以这是学圣学贤的根基，我们不可以忽略。

《弟子规》根据这里讲到的七科，孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，七科，来进行演绎，写出一百一十三桩事，三百六十句，一千零八十个字，写得非常全面。

要学习四书，四书是大学的课程，入学的标准在哪?在《弟子规》。

《弟子规》我们要都做到了，四书才能够入得进去，四书是教我们成就圣贤之道。

所以《弟子规》是四书的具体落实，是行门。

这里讲到的七桩事，详细的解说我们可以去学习《弟子规》。

《弟子规》过去蔡礼旭老师有详细的讲解，我也曾经讲过两个版本，都可以拿来参考。

这里简单的给大家做一个介绍。

第一桩事情是『入则孝』。

《弟子规》全文《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。

其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。

全文共 360 句、1080 个字，分为七个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

总叙弟子规，圣人训。

首孝悌，次谨信。

泛爱众，而亲仁。

有余力，则学文。

这部分是《弟子规》的总纲，开宗明义地阐述了学习的重要性以及学习的先后顺序。

首先要做到孝顺父母、敬爱兄长，然后要谨言慎行、诚实守信。

要关爱众人，亲近有仁德的人。

当把这些基本的品德修养做好之后，如果还有多余的时间和精力，就可以学习文化知识了。

入则孝父母呼，应勿缓。

父母命，行勿懒。

父母教，须敬听。

父母责，须顺承。

冬则温，夏则凊。

晨则省，昏则定。

出必告，反必面。

居有常，业无变。

事虽小，勿擅为。

苟擅为，子道亏。

物虽小，勿私藏。

苟私藏，亲心伤。

亲所好，力为具。

亲所恶，谨为去。

身有伤，贻亲忧。

德有伤，贻亲羞。

亲爱我，孝何难。

亲憎我，孝方贤。

亲有过，谏使更。

怡吾色，柔吾声。

谏不入，悦复谏。

号泣随，挞无怨。

亲有疾，药先尝。

昼夜侍，不离床。

丧三年，常悲咽。

居处变，酒肉绝。

丧尽礼，祭尽诚。

事死者，如事生。

这部分着重讲述了子女在家中应如何孝顺父母。

当父母呼唤时，要及时回应，不能拖延；父母吩咐做事，要立刻行动，不能偷懒。

对于父母的教导，要恭敬聆听；父母的责备，要虚心接受。

要关心父母的冷暖，早晚向父母请安。

出门要告知父母去向，回来要面见父母。

居住要固定，职业不要随意变更。

即使是小事，也不能擅自做主；即使是小东西，也不能私自藏匿。

父母喜好的东西，要尽力为他们准备；父母厌恶的事情，要小心避免。

要爱护自己的身体，不让父母担忧；要注重品德修养，不让父母蒙羞。

当父母有过错时，要委婉劝谏；劝谏不听，要等到父母心情好时再劝。

如果父母仍然不听，就算哭泣哀求，甚至挨打，也不能有怨言。

《弟子规》第二篇——出则悌【兄道友。

弟道恭。

兄弟睦。

孝在中。

财物轻。

怨何生。

言语忍。

忿自泯。

】『兄道友，弟道恭』，兄弟是同气连枝，血浓于水，是同一个父母所生，所以兄弟很有可能是陪我们一生走过最长路的亲人。

法昭禅师曾经写了一篇描述兄弟情谊的一首词，叫做「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」。

「同气连枝各自荣」，兄弟就好像同一棵树延伸出来的树枝一样。

「些些言语莫伤情」，人与人相交往，家里的人最常沟通就是用言语，所以言语当中要柔软，要和谐，绝对不要讲话很冲。

所以，我们《弟子规》才说『言语忍，忿自泯』，人与人的冲突，一半以上都是因为什么？言语不合。

「一回相见一回老」，确确实实我们上了三、四十岁以后，每次看到兄弟姐妹都会有这么一点感觉，你的白头发多了一点。

所以「能得几时为弟兄」，我们愈大代表人生的路就走得快到尽头了，要好好珍惜这段情谊。

所以「弟兄同居」，一起居住，「忍便安」，懂得互相忍让，谦让。

「莫因毫末起争端」，不要因为小小的事故就起了争执。

「眼前生子」，眼前兄弟姐妹都生孩子了，他们又各有兄弟姐妹，我们上一代应该做出兄友弟恭的榜样，才能「留与儿孙」做好榜样看。

法昭禅师这首诗词值得我们细细去品味。

这首让我想起了杨淑芬老师曾经跟我提到，她说确实兄弟姐妹是同气连枝，她就会去想到怎么样让父亲非常的欢喜快乐。

她说唯有子孙贤孝，子孙都有很好的发展，才能让她的父亲非常宽慰。

由于她有这一分心，希望她父亲、母亲这棵大树枝叶能够愈来愈茂盛，所以她很年轻的时候就开始教导她的甥侄辈读圣贤的经典，还写书法。

杨老师有十八个甥侄辈的晚辈，总共十八个，十八个人都被她教过。

由于她有这一分心，他们的下一代非常优秀，很多是老师，还出了几个医生。

确实，一个家族能好，必然是长辈要怎么样？要带头示范，要真心付出。

所以兄友弟恭，不只是在他们那一辈，还把这一分兄友弟恭延伸到哪里？下一代子孙。

出则悌全文入则孝出则悌弟子规清李毓秀总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝出则悌父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则清晨则省昏则定出必告返必面居有常业无便事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲优德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长人呼即代叫人不在己先到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨而信朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭廉勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝无问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吴与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警惟德学惟才艺不如人当自励若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归於无倘掩饰增一辜泛爱众而亲人凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人有能勿轻訾勿诌富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏行有余力则以学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求却义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致入则孝出则悌入则孝，出则悌——读《论语》有感俗话说得好：百善孝为先，兄弟情同手足。

弟子规出则悌全文解释
《弟子规》中的“出则悌”是儒家传统伦理教育的重要内容之一，主要强调的是兄弟姐妹之间的相处之道。

在“出则悌”中，要求做哥哥姐姐的要友爱弟弟妹妹，做弟弟妹妹的要懂得恭敬哥哥姐姐。

兄弟姐妹和睦相处，一家人其乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。

具体来说，“出则悌”主要包含以下内容：
1. 尊敬长辈。

见到长辈时，应快步走上前去，告退时，要缓慢退出。

与尊长说话时，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。

2. 兄弟姐妹之间的相处。

对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。

3. 生活中的细节。

在用餐、就坐或行走时，应该谦虚礼让，长幼有序。

不论用餐、就坐或行走，都不应斤斤计较或争吵。

在言语上能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话。

出则悌全文及翻译《弟子规》出则悌全文解释：1、兄道友，弟道恭。

兄弟睦，孝在中。

做兄长的要关爱弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。

兄弟之间和睦友爱，孝道也就包含在其中了。

2、财物轻，怨何生。

言语忍，忿自泯。

在关涉利益的财物方面看得比较轻，哪里还会产生怨气呢？在言语交谈方面说得有度有礼，怨愤自然会消失无踪。

3、或饮食，或坐走。

长者先，幼者后。

吃喝用饭的时候，或是坐下行走的时候，都要让长辈在前，由长辈先开始，让晚辈在后，由晚辈后进行。

4、长呼人，即代叫。

人不在，己即到。

长辈呼唤人，应立即代替长辈传唤，要是那人恰好不在，那自己应立即到长辈面前告知，并询问长辈自己能否帮忙。

5、称尊长，勿呼名。

对尊长，勿见能。

称呼尊敬的长辈，不能直呼其名讳；在尊敬的长辈面前，不要显摆自己的本领。

6、路遇长，疾趋揖。

长无言，退恭立。

在路上碰见长辈，要快速地走上前去作揖致礼，长辈如果没有说什么以示训诫，那便在行礼完毕后后退几步，在一旁恭敬地站着。

7、骑下马，乘下车。

过犹待，百步余。

遇见长辈的时候，如果在骑马那就应该下马，如果在乘坐马车那就该下车，等长辈经过了依然要在原地等候目送，直到长辈离自己百多步的距离以后才继续自己的行程。

8、长者立，幼勿坐。

长者坐，命乃坐。

长辈站着的时候，晚辈不能坐着。

长辈坐下了，晚辈得了长辈的吩咐准许才能坐下。

9、尊长前，声要低。

低不闻，却非宜。

在尊敬的长辈面前，说话的声音要低沉，不能喧闹，但也不能低弱到听不见的程度，那样反而不适宜。

10、进必趋，退必迟。

问起对，视勿移。

前去面见长辈时，一定要快步走向前；跟长辈告退时，一定要慢慢地往后退下。

长辈问话，一定要站起来恭敬地回答，视线不能随意转动、飘忽不定。

11、事诸父，如事父。

事诸兄，如事兄。

对待别人的父辈叔伯要像对待自己的父辈叔伯一样；对待别人的兄弟姐妹，要像对待自己的兄弟姐妹一样。

入则孝出则悌全文解释
意思是为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长。

出自儒家经典《弟子规》，全句为：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”
至乐莫如读书，至要莫如教子。

《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。

首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。

以上这些事是学习的根本，非做不可。

如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

扩展资料：
《弟子规》的语言风格简明而不失文学意蕴，语言形式易懂而不失深刻内涵。

《弟子规》用这种言语疏导的方法，在符合儿童的认知特点和认知规律的同时，又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识，明白人生的道理，对道德产生初步的了解，从而达到道德认识的启蒙作用。

《弟子规》出则悌：长呼人，即代叫。

人不在，己即到。

这一句是说，当长辈叫一个人的时候，做晚辈的应该怎么做呢？要马上代他去呼叫这个人，那因为长辈的年纪很大，我们做晚辈要有一种服务的精神，要代人之劳，代替他做这些事情。

如果呼叫的这个人不在，就是所呼的这个人不在，那么要马上回到长辈那里报告，看看长辈还有什么吩咐，能不能够代长辈做些事情，这些都是对长辈的恭敬。

在过去，往往一户家宅很大，有前厅还有后院，可能旁边还有书房，往往父母要找人、要叫人，可能要走一些路，才有办法找到那个人。

所以，以前如果听到长辈在呼唤，一定随时回应。

即使你在工作，你在吃饭，也一定赶快小步的跑到尊长的前面，问问看有什么吩咐，还有交代。

由此，我们也可以延伸出来一个道理，就是长者所交代我们、交办的，对于人的传达、传呼，我们都要立即去做，而且要把完成的情形向长者报告。

这里也提到，当父母呼唤儿女，或者当长辈叫唤子女或者家里的成员，我们听到，如果这个人不在旁边，应该要赶紧的代替父母去转达。

“呼”，就是叫唤的意思。

‘即代叫’，“即”就是很快，要赶快的去代为找来。

如果找不到的话，‘人不在，己即到’，如果找不到父母所要找的人，你就要赶快来回应，跟父母跟长辈报告说此人不在，应该要把转达的情形，再向父母转达。

举个例子：我们在一个团体里，如果领导叫我们代为找人，我们现在可以透过电话，我们可以直接叫唤他来，如果找不到，那么你就要亲自去回复领导了。

现在像我们跟长辈在一起，如果长辈要打一个电话，我们可以帮助长辈播通电话，然后把电话交给长辈。

这句话是告诉我们，常常有服务于长辈的心，常常喜欢服务别人的人，到哪里都会受到欢迎。