近代自然观

按照他的思想，实际意味着世界 没有中心，宇宙是均匀同质的，没 有不同质物体的天然运动，天体之 间不存在等级分化。
2、伽利略的开创性工作
• 伽利略（Galileo Galilei，1564-1642） • 《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对 话》 • 《关于两种新科学的对话》
• 经典动力学；落体运动；抛体运动； 惯性定律；实验与数学结合；天文望 远镜。
机械的大量使用 “印刷机和风车、杠杆、水泵和滑轮， 钟表与独轮车，以及矿工和工程师大量使 用的机械 ，构成了每日生活的特征，每一 个人都懂得机械的本质，创造和使用这类 东西的经验已经开始成为欧洲人一般意识 中的一部分” （荷林伍德《自然的观念》 ）
对非可再生能源的依赖
在工业社会里，人们完全依赖于非可再生能 源，最后把非可再生能源看成是自然的象征、缩 影和模型，形成了机械论自然观。它是已经形成 的存在，不是一个发展的过程；在非再生能源中 ，时间失去了它与事物自然发展的联系；它可以 被精确计算，对其做精确的定量分析；部分同整 体的性质完全相同，部分之和等于整体。这些特 点是机械论流行的基础。
• （1）外因论 • （2）力的概念的泛化 • （3）量变论 • （4）必然决定论 • （5）四条方法论原则：简单性、 齐一性、普遍性、归纳性
• 简单性:只诉诸真实充足的原因 • 齐一性:同果同因 • 普遍性:事物的基本力学性质是 • 普遍的 • 归纳性:坚持由归纳和经验得出 • 现象的原因
• 《自然哲学的数学原理》：“就 数学而言，只有欧几里德的《几 何原本》可媲美，就对物理的洞 察卓识和对思想上的影响而言， 只有达尔文的《物种起源》可以 比肩”（贝尔纳）
• 自然和自然的法则在黑暗中隐藏 • 上帝说，让牛顿去吧 • 于是一切都已照亮
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——亚历山大.蒲柏
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宣告科学救世主的来临， 开普勒已驱散了凯旋门上的阴云。 于是， 圣经自此编成。 这是人的圣经， 他看到了柏拉图曾敬重的上帝， 这个人就叫做牛顿。 他来了，他揭示出最高的原则， 永恒、普适、唯一，就像上帝自身。 万物都肃静下来，听他说道：吸引， 这个词正是那造物的字音。
伽俐略的贡献：
（1）恢复毕达哥拉斯传统。 认为自然是一部用数学语言写 成的Fra Baidu bibliotek书，所以必须用数学的 方式对其加以把握。
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哲学“是写在那不断地呈现于我们 眼前的巨大之书上，这本书就是自然； 但是只有当我们已经学会了用来书写 它的语言和文字，我们才能理解它。 这个语言就是数学，这些文字就是三 角形、圆和其他几何图形。”
第一，人类思想的又一次伟大解放 第二，大大加深对自然的认识深度 与广度，为科学赢得巨大荣誉
第三，确立了数学加实验的研究方法
对医学模式的影响
实验（解剖）成为医学认识的基础 量化思想推进了医学测量的发展
机器隐喻成为医学思维的主要方式 分析还原方法是近代以来医学研究的 主导研究方法
分析还原的方法
“把我正在考虑的难题分成尽可能多和 必要的部分，以便把它最好地加以解 决。”（笛卡儿，《方法谈》）
4、牛顿的综合
4、牛顿的综合
• • • • 牛顿（I· Newton，1642—1727） 《自然哲学的数学原理》 《光学》 总结了天体力学和地面力学的成就,为经典 力学规定了一套基本概念,提出了运动三定 律和万有引力定律,从而使经典力学成为一 个完整的理论体系,实现了自然科学的第一 次大综合。
三、近代自然观的基本观念
1、自然在时空观念和总体性质上构 成了一幅机器图景。
“自然图景是一种受精确的数学法则 支配的完善的机器”（笛卡儿）
空间：构成
时间：既成
性质：简单、祛魅
三、近代自然观的基本观念
2、人可以完全客观的认识自然
上帝眼光——“人是一个庞大的数学体系
的不相干的渺小旁观者（象关闭在暗室中的 人那样），而这个体系的符合机械原理的有 规则的运动，便构成了自然界”（丹皮尔）
知识生产方式变革带来的变化：
• • • • 知识生产效率大幅度提高； 知识生产非神圣化； 知识生产方法中心化； 知识生产专业化。
二、近代科学的主要发展
1、哥白尼 •哥白尼（N· Copernicus）,《天体运行 论》 （1543）,日心说。 •否定了上帝把地球置于宇宙中心的宗 教教条,标志了近代自然科学从宗教神 学中的解放。
生活世俗化，追求财富； 自然“祛魅”，成为物的集 合
知识观念的变化
从“美德即知识”到“知识就是力量”
知识生产方式的变革
从经验式方式到实验式方式
“经验性”试错和改错：
• 第一，它的发生不是目的，只是另 一种目的性行为的“溢出”； • 第二，它的发生是偶然的； • 第三，由于依附于另一种目的性行 为，它的发生“没有成本”。
一、近代自然观产生的社会历史条件
2、思想的解放
“奥康剃刀”
威廉.奥康主张用“奥康剃刀” 将不必要的实体清除掉，这要求人 们抛弃烦琐的神学论证，而将目光 转向自然，重视直接感官的对象。
文艺复兴
“文艺复兴”运动打破了宗 教神学对人们思想的禁锢，高扬 人性，反对神性，由对宗教的信 仰转向对自然知识的追求。
专题二：近代自然观
从16世纪左右文艺复兴开始，西方社会 开始进入所谓的近代。这个时期的社会生活 发生了重大改变，相应地在自然观上也发生 了重大变化。
把握近代自然观的基本思路：
一个类比：上帝—自然
钟表匠—钟表
一条主线：以毕达哥拉斯的精神反对亚里 士多德的目的论
一、近代自然观产生的社会历史条件
1、社会物质生产的巨大发展
（2）反对亚里士多德目的论。不 问运动“为何”发生，而是问 “如何”发生。从在解释运动时 采用模糊的目的论范畴跳到关于 时、空的确定数学关系。
（3）为了方便数学处理，区分了 “第一性的质”和“第二性的质”， 前者是真实的，是科学研究的对象。
（4）开创了把数学推演和观察 实验结合起来的数学—实验方法。 奠定自然科学的方法论基础。
“实验性”试错和改错：
• 第一，本身构成一种目的性行为，它是一种 有意识的“设计”活动。 • 第二，“实验性”试错和改错往往只有具有 特定能力的人才能完成。 • 第三，“实验性”试错和改错不再依附于其 他活动，它所要求的资金、时间、人力和材 料等投入失去了转嫁的可能。因此，“实验 性”试错和改错“需要成本”。
3、开普勒：天空立法者
• 开普勒（J· Kepler，1571—1630）： • 《新天文学》 • 《哥白尼天文学概论》
• 行星运动三定律；打破天体圆周 匀速运动的观念。
抛弃了希腊和早期文艺复兴的 天然运动的概念，认为物理学中不 应该存在“灵魂”的概念，而应以 “力”代替之。也即是说，应以 “机械能产生量变”的观念，代替 “活力能量引起质变”的观念。
三、近代自然观的基本观念
3、科学可以准确预言和控制自然 “给我广延和运动，我就能 构造出世界”（笛卡儿）
拉普拉斯：只要我们知道宇宙中一切 物质微粒在某一时刻的速度和位置，就 能根据牛顿经典力学规律通过解微分方 程推算出宇宙所发生的一切情况，包括 过去和未来的全部情形。
四、对近代自然观的评价 1、正面积极作用
四、对近代自然观的评价 2、局限
第一，混淆了不同运动的性质 第二，复杂系统简单化，割裂了联系 第三，静止的世界图景 第四，必然决定论取消了偶然性
第五，形成了理性至上和科学主义倾向
宗教改革
从卡诺沙事件（1075）到阿维农 之囚(1309-1377),以至《君士坦丁 献土 》 （15世纪）的揭穿，教权 的影响逐渐式微。 经过马丁· 路德 “宗教改革”改革（16世纪）， 宗 教势力对人们的束缚大大削弱。
一、近代自然观产生的社会历史条件
3、社会心理或价值观的转变
对财富的追求及控制自然的野心