【读后感】《罗生门》电影赏析_169113

罗生门影评（精选5篇）第一篇：罗生门影评罗生门观后感著名导演黑泽明的《罗生门》，是一部对于人性探讨的电影。

黑白的电影画面中充满的是对诡异变化的人性的多方位拷问，此外这部影片的叙述方式也十分独特。

影片开头就是一场磅礴大雨，一位乞丐，一位僧人和一位樵夫在破败的罗生门下躲雨。

随着樵夫的“我不明白……我真的不明白。

”开始了一桩命案的回忆。

而在叙述期间又不断在公堂，案发现场和罗生门之间转换，形成了一种时空的交错感。

但是，故事发生的源头只是乞丐，樵夫和僧人在罗生门下避雨的故事，而且影片结尾也是雨停了，樵夫抱着被遗弃的婴儿与乞丐，僧人分别。

从这个大方向来说，这部影片的叙述方式是插叙的方式。

除了这一种叙述方式，在公堂上描述武士的死因的时候还运用了文学技巧中的复式人称叙述角度技巧——共焦点式的技巧。

对于武士死亡这件事，总共有六个人出面叙述这桩事件。

分别是强盗——多囊丸，武士的妻子，一位巫师，抓住多囊丸的人，那位僧人以及樵夫。

首先是由僧人和樵夫出面叙述三天前在山上遇见武士和妻子赶路的场景接着是抓住多囊丸的人描述在河边发现痛苦的强盗多囊丸。

然后多囊丸出面叙述他的案发过程，他坚称虽然自己确实贪恋武士妻子的美貌而设计绑架了武士并且和武士妻子发生关系，但是并没有想要杀死武士。

但是武士妻子一再挑唆，说只能一个人活下去。

所以才展开了一场公平的对决。

而接着上公堂作叙述的武士妻子却说，多囊丸在同自己发生了关系之后就落跑了，而自己的丈夫却因此而对自己产生了厌恶憎恨之情，自己悲痛交加昏迷过去后，醒来丈夫就切腹自杀了。

被请来替死去的武士叙述的巫师却又说出了另一个版本。

她说，武士被绑在树上后目睹了自己的妻子和多囊丸发生关系，一开始被迫的妻子却后来变得主动了。

不仅如此，本想带着妻子一走了之的多囊丸，却被自己的妻子拉住，说要杀死自己才能走。

这不仅让自己震惊，连多囊丸也决定不再要武士的妻子。

妻子趁机逃走，多囊丸也走了，武士自杀。

除了这几个在公堂上的叙述之外那位樵夫也在罗生门躲雨时说出了自己看到的场景，说是因为妻子的挑唆唔适合多囊丸不得不展开决斗，最终多囊丸用长剑刺死了武士。

《罗生门》电影观后感在观看了电影《罗生门》后，我深受触动。

这部电影以其深刻的主题、精湛的表演和独特的叙事方式，展现了人性的复杂性和社会的黑暗面。

影片围绕一起凶杀案展开，通过多个角色的视角讲述了事件的不同版本。

多襄丸和武士都把自己描述成英雄，哪怕死也要把自己说成死得最悲壮的那一个。

然而，事实却并非如此。

多襄丸没有自己口中陈述的那般神勇无畏，武士也不过是屈辱地死于他人刀剑之下。

他们都不约而同地美化自己，试图让自己看起来更加高尚。

真砂也掩盖了自己的真实面目，将自己描述成柔弱无助的女子。

樵夫作为第三者目睹了全程，却为了自身利益选择隐瞒真相。

每个人都在有意无意地粉饰自己，这让我深刻地认识到人性的弱点。

我们都倾向于展示自己美好的一面，而隐藏那些丑陋和不堪的事情。

这种自我美化的行为不仅是出于虚荣，更是因为我们害怕面对自己的缺点和错误。

然而，这种美化往往会导致真相的扭曲和误解的加深。

电影中，真砂的叙述并无意帮助揭露真相，她只是为了让自己显得更加符合当时伦理道德所要求的坚贞而已。

这让我思考到，在现实生活中，人们对于真相的追求往往受到各种因素的影响。

我们的价值观、个人利益和情感都会影响我们对事实的理解和表达。

因此，要想真正了解事情的真相，我们需要保持客观和理性，不被个人偏见所左右。

此外，电影还揭示了社会的黑暗和人性的自私。

在罗生门下，人们为了生存和利益，可以不择手段地编造谎言。

这种现象让我感到悲哀和失望，同时也让我对人类社会的未来产生了深深的忧虑。

然而，电影的结尾却给了我一丝希望。

樵夫为自己的行为感到羞耻，最终决定领走弃婴。

行脚僧也改口说可以继续对人类保持信心。

这或许是导演想要传达的一种信念，即尽管人性存在着种种缺陷，但善良和美好的一面仍然存在于人们的内心深处。

只要我们保持希望，相信人性的力量，努力去改变和进步，这个世界或许会变得更加美好。

电影《罗生门》给我带来了深刻的思考和启示。

它让我认识到人性的复杂和社会的现实，同时也让我看到了希望的曙光。

《罗生门》观后感电影《罗生门》是由日本导演黑泽明执导的一部经典之作。

该片于1950年上映，以其独特的叙事方式和深刻的思考引起了广泛的讨论和赞誉。

观看完这部电影后，我被其深度和内涵所震撼，对人性的探索和道德的辩证思考让我深思不已。

整部电影以一个罗生门为背景展开，通过四个不同的视角，讲述了一起发生在封闭的罗生门中的谋杀案。

每个人都有自己的故事和解释，观众也无法确定哪个版本是真实的。

这种多角度的叙事方式给观众带来了深入思考的机会，引发了对真相和人性的质疑。

电影通过描绘人们在艰难处境下的行为和选择，探讨了人性的复杂性和道德的相对性。

每个角色都有着自己的动机和目的，他们为了生存和利益不择手段。

这种对人性的揭示让我不禁思考，当人们置身于困境中时，他们会如何选择和行动？道德和伦理是否只是人类社会的一种约束，而在真正的生死存亡面前，人们会放弃这些原则？电影中的罗生门象征着人性的迷雾和道德的模糊。

每个角色都在罗生门中经历了一场内心的挣扎和冲突。

他们被困在这个封闭的空间中，无法逃脱和隐藏。

罗生门成为了他们内心的一面镜子，映照出他们真实的自我和欲望。

这种象征手法给电影增添了一层深度和神秘感，使得观众更加深入地思考人性的本质。

除了对人性的探索，电影还涉及到社会和人类存在的问题。

通过描绘贫穷和社会阶级的差距，电影展示了社会的不公和人们的无奈。

贫困和绝望驱使人们做出了不同寻常的选择，而这些选择又进一步加剧了社会的混乱和矛盾。

这种对社会问题的关注使得电影不仅仅是一部个人命运的叙事，更是对人类存在和社会现实的思考。

总的来说，电影《罗生门》以其独特的叙事方式和深刻的思考引起了广泛的关注和讨论。

通过多角度的叙事和对人性的探索，电影让观众深入思考真相和道德的相对性。

罗生门的象征意义和对社会问题的关注使得电影具有了更深远的内涵和意义。

这部电影不仅仅是一部娱乐作品，更是一部思考人性和社会的经典之作。

《罗生门》电影影评在电影的开篇，罗生门的意象就已经奠定了整个故事的基调。

罗生门原为京都南城门，是进出京都的必经之路，由于天灾人祸而凋敝荒废，无人管理。

从影片中可以看出，城门之外并无围墙，城门早已失去它原本应有的守门之责，人们从城门或是荒野跨过这城界又有何异呢？而建筑本身也表现出这种荒诞之感，建筑已毁大半，稍间已不见踪影，却仍能觅得建筑之完型与轮廓。

心间大开，次间禁闭，明暗对比强烈。

若是将此门喻为“心门”，将此门所守之界限印证为“道德之界限”，此门的破败之感与三人避雨就有了相应的解释，三人之所以徘徊在这门边，是为在道德沦丧之世道重新寻找自己行事之道的犹豫表现。

若世间已不再遵守大义名分，个人的道德观又应依附何处而生？在罗生门下讲述的故事共有四个版本，每一个版本都隐去了对自己不利的一面，谎言是如此的明显。

但其中很有意思的是，每个人的“谎言”都以他人的“真话”作为掩饰，他们并非在撒谎，而是为自己编织了一个更贴切的故事。

一、盗贼的故事在盗贼讲述的故事中，盗贼受武士妻子言论鼓动，才将武士解绑，二人决战一番，武士死于盗贼刀下。

盗贼为夸耀自己武力高强，拔高武士的战力；为突现自己的英雄气概，强调自己不撒谎，人是他杀的；而为了表示自己盗亦有道，多次强调自己不想杀害武士，明示暗示他是受武士妻子的鼓动才动手的。

盗贼的故事里，由妻子主动挑拨两个男人决斗。

妻子确实挑起了两个男人的决斗，却是被动的自保，绝不是主动提出。

同时挑起决斗的理由亦非如此，这句话实际上是武士的言论为了成功挑起决斗，妻子给出的“诱惑”。

这个版本的故事的违和之处在于：盗贼为了得到武士妻子才与武士大战二十回合，但他最终并未表现出急迫想要得到妻子的欲望，他并未寻觅妻子的身影便潇洒离开，反而带着宝马和箭离开了。

只因武士之言，让妻子在盗贼心目中已不再那么重要。

二、妻子的口述妻子的故事是最短的，也是最蒙混过关的，但某程度而言，她是唯一说了自己“真话”的人。

在自己丈夫面前被盗贼强暴，却换来丈夫的冷嘲热讽和冰冷目光，妻子受到二次伤害。

日本小说电影罗生门电影观后感5篇日本小说电影罗生门电影观后感1《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇小说,本身是一个来自佛教禅经里面的故事.《罗生门》尤其精短,在他的小说中什么也没说,他只讲了故事,他没有任何议论和交代,故事甚至讲的有些唐突,初读《罗生门》时,不太能懂其中的深层含义.其实即使现在,我也不确定自己理解是否正确.不过,不可否认的是,每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感.小说开场即描述了一个地狱一样的场景:日落黄昏,阴霾密布,淫雨绵绵,杳无人烟的街道,断壁残垣的废墟,头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦,脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍.其实无论是那个不积阴德的老妇,还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的.天灾人祸,为了生计,这是一切犯罪的借口,也是致使人性堕落的原因.这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来,这样推理下去,人的基本生存需要得不到满足时,作出的任何事都是可以原谅的.然而纵观中国历史,违背这种生存至上理论的不在少数.古有〝廉者不受嗟来之食〞〝不为五斗米折腰〞〝贫贱不能移〞等等说法,就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严.面对复杂的社会,善与恶都不是那么容易定义的.更何况,人心之复杂多变,善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的,作为一般人,总是选择对自己有利的方向.只有在生活无忧.风气淳朴的社会里,人才会活得有尊严,有善良的愿望和对罪恶的憎恨.在一个贫穷.不公正.风气恶劣的社会里,罪恶感会被消解,善良和正义成为一种摆设和借口.当下,人们对社会公权力的滥用已经习以为常,对官员和国企经理_污款额的接受程度已经越来越高,对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒,对种.种的不公平已经无话可说.罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解,并且,催生新的罪恶.《罗生门》是一篇风格特异,技巧精湛的短篇小说,其文就如他的作者一样,清晰而沉重地看到了问题,展现了问题,却无计解决问题,看到那黑暗之中光明的门扉,却只能在门外的黑暗中无力的叹息.大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代,而是人类自我的终身枷锁.可在某一个国度,某一个时代里,又有几人能担负起这种思索的重任呢?日本小说电影罗生门电影观后感2暑假中,我读了日本作家芥川龙之介的作品《罗生门》.作者芥川龙之介是日本新思潮派代表作家.日本文坛重要的〝芥川奖〞,便是以他的名字来命名的,他以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象,这使得他的小说既具有高度的艺术性,又成为当时社会的缩影.《罗生门》是其代表作.它讲述灾荒之年一个被主公解雇的下人,面对苟且的生存还是人性的毁灭时所做出的选择.当他为了避雨在停满死尸的罗生门城上看到正在拔女尸头发的老妪的恶行时,为正义感驱使,他厉声呵责.但听了老妪的一番话后,下人最终也为了苟且的生存选择了人性的毁灭.他剥下了老妪的外衣消失在漆黑的夜暮中.文章一开头便点明当时的社会被黑暗所笼罩,死气沉沉,毫无生机的景色描写让我不寒而栗.在这样的环境下,生存的确成了一个最主要,也是最难的问题.这使人的真实本性立刻暴露了出来.老妪去糟蹋尸体,拔女尸的头发,只是为了做假发去卖,哪怕只有一点点钱.女人把蛇切成四寸晒干,说是干鱼,拿出去卖钱.总之一切都是为了艰难地活下去.文章的最后,下人的最后一点正义感也被吞噬,抢走了老妪的衣服……我查了一下资料,发现罗生门在日语中,指的是人间与地狱之间的门.在小说里,当仆人爬上罗生门的楼梯时,不论他后来有没有当强盗,都隐喻了他放低善念,从人间踏入地狱.作者所写人物表现的不是善与恶,而是人类生存中的事实.人们为了生存,可以不择手段,欺骗.毁尸,放弃自己的底线.如果说犯罪让我感到恐怖憎恶,那么人的本性更让我毛骨悚然.试想一下,如果我们生活在那个黑暗的年代,每天都徘徊在饥饿和死亡的边缘,那么这种弱肉强食,逼良为盗的现象肯定是不可避免的吧,每个人最终也都将〞不择手段〞地生存下去.因为那时,〞道德〞与〞正义〞早已荡然无存,生存的欲望会占领所有的一切.幸运的是,我们现在所处的年代和平而又富足,不会发生如此恐怖之事.但我们要清楚的是,为了生存而战的〞罗生门〞或许不会再发生,但世界上仍然有许多地方发生着战乱,恐怖袭击和暴力犯罪.人性的罗生门仍然在考验着人类, 一念成佛,一念成魔.佛魔之间隔绝的便是这道罗生门,向左还是向右?生存还是毁灭?全在人的一念之间.日本小说电影罗生门电影观后感3《罗生门》以令人窒息的紧凑布局将人推向生死抉择的极限,从而展示了〝恶〞的无可回避,展示了善恶之念转换的轻而易举,展示了人之自私本质的丑陋,传递出作者对人的理解,对人的无奈与绝望.罗生门,一隅残破的断壁颓垣,在瓢泼的雨水中,边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范接受洗礼的畅快.然而,在这个悖逆的时代,说教显得如此苍白,各种人性的罪恶与堕落早就以失控的速度滋长,道德瓦解,价值崩溃,连基本的底线在利益面前都不堪一击.一.无望的恶中寄寓有限生的希望《罗生门》中,具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥.荒凉景象中,便有狐狸和强盗来乘机作窝.白昼,这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空飞翔啼叫,特别到夕阳通红时,黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻,看得分外清楚.所以一到夕阳西下,气象阴森,谁也不上这里来了.二.恶的谎言的对立面不是真诚《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格,这也是背景部分简化的优点.家将思维的变化,从起初的〝当强盗还是饿死〞到见到老妪后〝对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈〞和最后急转而下的〝这也是为了生存,要不然也得饿死〞的〝恶〞的觉悟,《罗生门》是对人性中〝恶〞的暴露.揶揄和鞭挞.总之,这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品,作者用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角;用简洁的文字把〝恶〞那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问.罪恶感的消解,是社会的悲哀.日本小说电影罗生门电影观后感4芥川龙之介是日本大正时期的重要作家,短篇小说巨擘,也是当时新思潮文学流派的柱石.他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局,而往往给读者带来的是出人意料的结尾.这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一.《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段,实质平常所见的事情,却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀.主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将.本是一个善良而普通的人,当他面临衣食不足的窘境时,他心中萌生了一个的念头〝倘若不择手段的话〞.来到这罗生门时,这个念头仅仅是一个〝倘若〞,事实上他是没有这样的勇气与魄力的,他毕竟只是一个良民,连他自己也对自己是否真能够〝走当强盗的路〞而产生了怀疑.当他来到门楼上,看到那个拔死人头发的老太婆的时候,他的正义感告诉他无论如何,在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过,于是刚才那些〝当强盗〞的念头消失了,他上前抓住那个老太婆,就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样.老太婆害怕了在要给自己开脱时,她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发,及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的.作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化.从性本〝善〞到最终的恶,过程中看到了主人公内心的复杂转变,同时也向读者展示了人类内心的懦弱.人们相信正义鄙视邪恶,在现实中却不能坚持正义,并存侥幸心态为自己的软弱找借口,最终屈服于邪恶且不自知.人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画,我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样,狭隘.自私.卑鄙,人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下.日本小说电影罗生门电影观后感5小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说,故事梗概是:大灾后,一名被主人辞退的仆役,在京都的罗生门下避雨.走投无路的他,起了〝除了当盗贼,别无他法〞的念头.他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜,却发现一个老妪正在薅死者的头发.他心中猛然升腾起正义感,质问老妪.老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存,而且,这些死者,生前也不是善良之人.仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱,最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧.小说中的奴仆为生存所迫,一开始就有了当盗贼的念头.但是当看到老妪薅死者头发时,他心中的善良和正义感还是本能地表现出来.他听了老妪的解释,那种当盗贼的念头又重新升上心头,罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会,许多人为生活所迫而走上邪恶之途.或许,社会本身就存在邪恶,对邪恶的邪恶,也算不上缺德.甚至,他在剥老妪的衣服时,为自己找到了打劫的理由:〝我不这么做,就得饿死嘛.〞面对复杂的社会,善与恶都不是那么容易定义的.更何况,人心之复杂多变,善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的,作为一般人,总是选择对自己有利的方向.只有在生活无忧.风气淳朴的社会里,人才会活得有尊严,有善良的愿望和对罪恶的憎恨.在一个贫穷.不公正.风气恶劣的社会里,罪恶感会被消解,善良和正义成为一种摆设和借口.当下,人们对社会公权力的滥用已经习以为常,对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高,对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒,对种.种的不公平已经无话可说.罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解,并且,催生新的罪恶.日本小说电影罗生门电影观后感。

《罗生门》电影影评黑泽明的《罗生门》作为世界电影史上一部不朽的作品，对日本电影走向西方甚至走向世界起到了决定性的作用。

而“罗生门”也不再只是一部电影的名字，它已经成了我们词汇的一部分，用来描述矛盾的目击证词使人失去判断能力的情况。

《罗生门》改编自芥川龙之介小说《筱竹林中》，讲述了一个谋杀的故事。

一、拍摄手法《罗生门》对快速跟拍、特写镜头以及光影效果的巧妙运用一直以来都广受称赞。

影片中森林的戏占据了大部分。

当强盗在森林中奔跑的时候，观众仿佛感受不到摄影机的存在，镜头平滑移动，就像是观众的眼睛在追随着强盗的运动轨迹。

特别是在 20 世纪 50 年代的技术条件下，能达到这样高超的表现效果是非常不容易的。

另外，影片的特写镜头也非常令人赞叹。

例如当强盗、武士、妻子三人对视在丛林中，视角在三人之间轮流转换，通过对人物面部表情的特写可以清楚地感受到他们的强烈的情绪强盗的傲慢、武士的屈辱、妻子的恐惧。

另外最值得注意的应当是影片中光影效果的运用。

影片中有多个片段都是阳光和树影的结合。

当妻子遭受凌辱时，镜头转向头顶晃动的树叶和零碎的阳光，即使是黑白片，我们也仿佛能感受到那阳光的温暖和让人眩晕。

另外就是在奔跑的场景里，通过光影的晃动也可以感受到影片紧张的气氛以及人物内心的慌乱。

这种手法直到现在也在被广泛的借用，如最近非常火热的《致我们终将逝去的青春》的片头也是借用了这样的手法，借用阳光和树影的交错效果模糊了摄像机的存在，让人仿佛是随着剧中人一起经历了那场青春的盛宴。

二、情节分析《罗生门》是以倒叙的手法通过在罗生门避雨的三人讲述了一个发生在 12 世纪动乱的日本的故事：一位武士带着妻子远行，却在经过森林时被杀害。

但凶手究竟是谁？贪恋妻子美色的强盗、妻子还是武士本人？三人各有说辞，在最后樵夫也坦白说自己目睹了整个过程，于是共有四种说法。

三人对这桩奇怪的案件感到疑惑不解，纷纷感慨人心的复杂阴暗。

就在这时，三人意外发现了以为弃婴。

日本电影《罗生门》观看心得精选范文5篇无耻有时候比虚伪还可爱点。

看完这电影我有很深的悲哀，这部1950年的电影引起六十二年后的我的共鸣，是因为这里揭示的人性之丑在我们生活的环境中比比皆是。

更悲哀的是，相比当时，如今的日本显然国民素质，诚信度有了相当大的提高。

可我们这里呢？国民教育水平在不断地提高，文盲比例越来越少，可是国民素质中的劣根性却越来越重。

成人世界里充斥着谎言，无论做得多么荒唐的事情都会想尽办法自圆其说，掩饰真相，掩耳盗铃地美化自身，言不由衷，言不及意地打呵呵，这些影片里的人物都还活在当今的我们周围啊。

如果说影片中各角色的诸多表现是为了逃脱官责，如今我们周围的现象的产生动机源自哪里呢，是利吧？看来利真是把刀，可以把人身上的骨气剔出去，让人的内心变成软骨头，可以随时哈下腰来。

为掌握了利益大权的所谓贵人作揖嗑头。

嗑就嗑了，还不敢让人看见，甚至还自己骗自己说没嗑，也是种罪恶。

但我也不认为不为利而不折腰的人最可敬，因为饱肚之人不懂饿汉之饥。

置于死地还能硬抗着死撑到底的，因为真实坦然，是真汉子。

所以我最祟敬的是宁死不食周粟的那类。

最恨的是虚伪虚荣的货色。

可惜后者在现世丛生。

只希望这类人能离我远点再远点。

《罗生门》观看心得范文五我有时候看问题会比较极端，比如说，我一直认为每个人心中都有一座断背山，即每个人都有同性恋倾向，只是程度的不同而已，程度低就是异性恋，程度高就是同性恋，不高不低的当然就是双性恋了。

性取向没有什么正常与不正常之分。

每个人都有吸引别人的地方，如果有机会深入和发展，不同程度的好恶感情就会发生。

无论是男人和女人之间，还是男人和男人之间，女人和女人之间。

再比如我常说的每个人心中都有一座八卦山，那是因为我们潜意识里都有好奇心，或者说都有窥探欲。

看完《罗生门》，我又想，其实每个人心中都该有一个罗生门的。

同一件事情，涉及到不同的人，他们为了各自的利益，会描述出可能截然不同的画面。

对于已经发生的事情，人们习惯性地修改着自己的记忆，使它符合自己的认知。

《罗生门》电影影评从内容上来看，电影的取材主要来自于芥川的另一部小说《丛林中》，但片名却采用了《罗生门》，这其中的缘由值得我们深入探讨。

让我们来了解一下“罗生门”这个词的含义。

罗生门原指京都罗城的城门，后来引申为人间与地狱之界。

因此，“罗生门”这个片名具有更强的象征意义，它暗示了故事中人性的复杂性和道德的模糊性，就如同罗生门所象征的那样，处于人间与地狱之间的模糊地带。

从立意的角度来看，《罗生门》是《丛林中》的延伸和总结。

《丛林中》的结构具有先锋性，采用了去中心化的多声部叙事，但这种叙事是没有结局的，属于“循环叙事”，而非“线性叙事”。

而《罗生门》则更加直接地表现了芥川采用这种“循环叙事”手段背后的价值观，即人性相互盘剥的真相和道德的无力。

黑泽明在改编过程中，将《罗生门》与《丛林中》进行了整合，使得电影从叙事到主旨都更加完整统一，同时也符合传统的电影叙事原则。

这种整合能力体现了他对原著的深刻理解和对电影艺术的独特见解。

在电影中，黑泽明对行脚僧和樵夫这两个角色进行了强化。

在原著中，这两个角色属于外缘人物，但在电影中却成为了重头戏。

这不仅是因为电影叙事需要完整，更重要的是樵夫和行脚僧在电影中需要具备道德立场，来表现导演本人的立场。

此外，电影还设置了一个“旁听者”，这个人也在罗生门下，完全不参与这起杀人事件，电影只负责表现他听完故事后的直接反应。

这样的设置构成了两组稳定的人物关系：武士真砂多襄丸是杀人事件的直接可能参与者，樵夫行脚僧旁听者则是杀人事件的叙述者和反思者，链接这两组关系的流动性人物是樵夫。

他既是观看者、叙述者，也可能是参与者。

武士、真砂和多襄丸是电影故事的主要推动者，而樵夫、行脚僧和旁听者则是电影叙事的主要呈现者，同时也是导演价值观的呈现者。

这种改编本身就体现了黑泽明与芥川在价值观上的重大不同。

黑泽明承认人性有自省、忏悔的一面，这在樵夫的角色中有所体现。

但他认为，这种自省和忏悔需要另外两个人行脚僧和旁观者来激发。

罗生门影评电影《罗生门》是一部令人深思的作品，它通过复杂的情节和多重视角的展示，让观众对人性的复杂性和道德观念的多样性有了更深刻的认识。

首先，影片的剧情设计非常巧妙。

故事发生在一座废弃的大门“罗生门”前，通过三个不同的角色——一个受害者、一个目击者和一个嫌疑犯，以及一个旁观者的回忆，展示了一起谋杀案的多个版本。

这种多角度的叙事手法使得观众在观看过程中不断推测真相，同时也引发了对于真相和记忆的质疑。

这种悬疑性的剧情设计让人难以预测，增加了观影的乐趣。

其次，影片对于人性的揭示令人深思。

在《罗生门》中，每个角色都有着自己的动机和目的，他们的行为和选择都是基于自身的利益和欲望。

这种对人性的真实描绘让观众不禁思考，当人们置身于生存的困境中时，他们会如何选择？道德观念是否可以被放在首位？这些问题让观众不禁反思自己的行为和价值观。

此外，影片通过对于社会背景的描绘，展现了一个动荡和混乱的时代。

故事发生在战后的日本，社会秩序的崩溃和人们生活的困苦无疑对人们的道德观念产生了巨大的冲击。

这种社会背景的描绘不仅增加了影片的真实感，也使得观众对于剧中人物的行为和选择有了更深入的理解。

最后，影片的表演也非常出色。

每个演员都将自己的角色诠释得淋漓尽致，他们的表演真实而精彩，使得观众能够更好地理解和感受到角色的内心世界。

特别是主演三船敏郎的表演，他通过细腻的情感表达和真实的演技，将角色的矛盾和复杂性展现得淋漓尽致。

总的来说，电影《罗生门》是一部令人深思的作品。

它通过剧情的设计、对人性的揭示和社会背景的描绘，引发观众对于真相、道德和人性的思考。

同时，出色的表演也为影片增添了不少亮点。

这部电影不仅仅是一部悬疑片，更是一部探讨人性和道德的杰作。

《罗生门》电影影评观看电影时，我就在想，这个电影可能会让很多人感到不适，因为它太过直面人心的丑恶，这是人们都在设法隐藏起来的真实。

太多的人不想面对内心的虚假和丑恶。

很多时候，人们讨厌一个人，就是因为在那个人身上看到了自己丑陋的真面目。

所以人们都习惯了被人赞美，即使那些明显是虚假的恭维，他们也很乐意接受，而对于那些说实话的人，他们却很反感，认为其没有教养、情商低，非常讨厌。

事实上，这是他们不愿意直面自己而已。

人总是本能地美化自己，因此说谎，有时候是有意识地说谎，有时候则是不自觉地说谎。

就像一般人在写自传、发朋友圈，以及与人交往时一样，他们通常会选择性地表达，只展示自己认为好的那一面，希望别人认为自己就是那样的人。

不是谁都能够真实地表现自己，但其实真实的自我是无法掩饰的，不管是美的还是丑的，掩饰得再好，也会通过自己的言行，让别人看出端倪。

甚至有时候，通过一个人发的一张图、一个表情，真正的趣味就会一下子暴露出来。

观看这部电影，让我感慨万千。

想到一直以来自己与他人的交往，对于我喜欢的人，我总是非常积极地帮助他们了解我，让他们知道我的特点和兴趣爱好，这样交往起来就会容易得多，沟通也会更加顺畅。

我把真实的自己表现出来，甚至表现自己被认为不好的一面，比表现自己好的一面更擅长。

就像我曾经说过的，我接受痛苦比接受快乐来得更加容易。

在一开始就把自己最难让人认同的一面展示出来，让别人尽快做出判断和选择，这样就不用我在之后的交往过程中，担心他们发现我原来是那么不可理喻的人而感到失望。

当然，我也会表现自己好的一面，不过我认为的优点，别人也许并不这样认为。

同样，别人认为是缺点的、不可理喻的东西，或许正是我很自豪的特质。

交往是双向的选择，让别人来选择，也给我省了很多事，不用我费心疏远和拒绝了。

因此，我表现自己“差劲”的一面，也是一种很自私的做法。

人性的阴暗往往让人感到吃惊，尤其是在涉及到大的利害关系时，在生死关头，人性更是暴露无遗。

罗生门影评
《罗生门》是一部由黑泽明导演的经典日本电影，影片以其深刻的哲学思考和引人入胜的情节而闻名于世。

作为一名电影评论家，我对这部电影的赞赏之情无法言表。

首先，我要强调《罗生门》给我带来的感觉。

这部电影以一个谋杀案为背景，通过不同角色的讲述，展示了真相的多面性和主观性。

观影过程中，我被电影中的复杂情节所吸引，不断思考着每个角色的动机和真相。

这种心理上的紧张感使我全神贯注地投入到电影中，一直到故事的结局。

其次，我要谈谈《罗生门》给我带来的共鸣点。

电影中的每个角色都有自己的故事和动机，他们在生活中面对着各种困境和道德选择。

这让我不禁思考人性的复杂性和道德的主观性。

电影通过展示人们在困境中的反应和选择，反映了人类的本性和内心的斗争。

这种共鸣点使我对自己和他人的行为更加深入地思考，并且让我对人性有了更加全面的认识。

此外，我还要赞扬电影的制作价值。

黑泽明以其独特的导演风格和精湛的摄影技巧，将整个故事打造得如同一幅美丽的画卷。

电影中的每个场景都充满了细节和意义，每一帧都展示了导演的用心和艺术追求。

这种精湛的制作价值让我对电影的欣赏更上一层楼。

总结起来，《罗生门》是一部充满哲学思考和情节引人入胜的电影。

它给我带来了深刻的感觉和共鸣点，让我思考人性的复杂性和道德的主观性。

同时，电影的制作价值也令人赞叹不已。

作为一名电影评论家，我强烈推荐《罗生门》给所有热爱电影的观众。

它将给你带来一次思想的盛宴和艺术的享受。

罗生门影评《罗生门》是一部由日本导演黑泽明执导的经典之作。

这部电影以其独特的叙事风格和深刻的主题引起了广大观众的共鸣。

作为一名电影评论家，我对《罗生门》的观影经历深感震撼和沉思。

首先，这部电影的叙事方式非常引人入胜。

黑泽明采用了多角度的叙事手法，通过不同人物的回忆和陈述，将观众引入一个充满谜团和疑问的世界。

观众随着故事的发展，逐渐揭开了一个个谜团，却也陷入了更深的思考。

这种叙事方式让观众不禁产生了对真相的质疑，同时也展现了人性的复杂性和多面性。

其次，影片通过展示人性的黑暗面，引发了观众的共鸣。

《罗生门》中的人物形象都具有鲜明的个性，每个人物都有着不同的动机和目的。

观众在观影过程中，会发现每个人物都有着自己的解释和说辞，而这些解释又常常相互矛盾。

这种情节设计使观众深入思考人性的复杂性和主观性。

每个人都有自己的立场和看法，而真相往往是多面的，甚至是主观的。

这种人性的黑暗面让观众产生了对自身的反思，同时也引发了对社会和人类本性的思考。

最后，影片的视觉效果和表演也给观众留下了深刻的印象。

黑泽明擅长运用黑白摄影和阴影效果，将故事背景中的荒凉和绝望感表现得淋漓尽致。

演员们的精湛表演也让人印象深刻，他们通过细腻的表情和动作，将人物的内心世界展现得淋漓尽致。

总的来说，电影《罗生门》以其独特的叙事方式、深刻的主题和精彩的表演给观众带来了强烈的感受和共鸣。

它引发了观众对真相和人性的思考，同时也展现了导演黑泽明的才华和对人性的洞察力。

这部电影不仅是一部艺术作品，更是一次对观众心灵的洗礼。

《罗生门》影评在这部电影中，主要人物强盗、女人和武士，都编织了一个对自己有利的故事。

强盗本应是邪恶的一方，但他却将自己描述为强大的武士，能够与武士过招二十三次，甚至轻描淡写地声称自己卖掉匕首去买酒喝，以此显示自己的厉害。

实际上，他可能处于一种失魂落魄的状态。

女人没有说出自己教唆强盗杀害武士的事实，而是哭诉自己所遭受的残忍对待，编造武士对她的暴行，以展现自己的柔弱。

而作为死人的武士，也选择撒谎来维护自己的名誉，他必须剖腹自杀，以维护武士的尊严。

这三个人都为了自己的利益和名声而说谎，掩盖了事实的真相。

那么，为什么我们会认为樵夫说出了真相呢？这是因为他与事件的当事人没有直接的利害关系，没有任何利益冲突。

然而，他也只敢在与和尚私下交流时说出真相，而不敢在公开的判案庭上直言，因为那样他可能会被卷入其中。

并且，他也不敢承认自己拿走了匕首的事实。

看完《十三钗》，我们就能代替他人承受强暴吗？看了《浪潮》，就一定能保证我们不会成为极权的暴徒吗？答案显然是否定的。

人性的弱点之所以难以克服，尤其是在极端条件下，正是因为其普遍性。

那么，在面对人性的丑恶时，我们应该如何应对？一种方法是通过道德的灌输，将说谎视为一种罪过，将不说谎视为最高的道德标准，并努力追求它。

然而，历史告诉我们，这种道德标准的约束力有限，而且并非每个人都认为追求严格的道德是值得的。

如果我们秉持“与自己利益相关时可能会说谎”“不说谎会被揭穿，从而暴露弱点，导致无颜见人”以及“我的所作所为不符合社会主流，说出来会受到指责”这三个逻辑，或许可以找到一些走出罗生门的方法。

在无法避免与自己利益相关的事件中，如果要做到不说谎，就需要合理评估这个利益的重要性。

我们可以尝试将其看得不那么重要。

就像电影中的武士，他原本可以放下尊严，使用忍者的手段报仇，甚至放弃武士的身份。

那么这位武士为何不能像他一样呢？强盗也可以这样想：自己横竖都要被抓住，已经声名狼藉，那就没必要再吹嘘自己的厉害了。

罗生门影评《罗生门》是一部由日本导演黑泽明于1950年执导的经典电影。

这部电影以其独特的叙事结构和深刻的主题而闻名于世。

观看这部电影后，我深深被其引人入胜的情节和深刻的思考所感动。

首先，电影的叙事方式非常独特。

它采用了多角度的视角，通过不同的人物来讲述同一个故事。

这种叙事方式让观众置身于一个迷宫般的情节中，不知道真相究竟是什么。

每个角色都有自己的版本和解释，这使得观众不断思考和推测，从而增加了电影的悬疑和吸引力。

其次，电影深刻探讨了人性的复杂性和道德的边界。

通过展示不同人物的行为和决策，电影引发了观众对于真相和正义的思考。

每个角色都有自己的动机和目的，他们的行为和选择都受到了环境和社会压力的影响。

这使得观众在电影中找到了共鸣点，思考自己在类似情况下会做出什么样的选择。

此外，电影还通过对于社会问题的探讨，揭示了人性的阴暗面。

影片中展示了贫困、欺骗和道德沦丧等问题，这使得观众对社会的现实感到震惊和不安。

电影通过这种方式引发了观众对于社会问题的关注，并促使他们反思和思考自己对于这些问题的态度和行动。

最后，电影的摄影和表演也非常出色。

黑泽明运用了黑白摄影的技巧，增加了电影的视觉效果和氛围。

演员们的精湛表演也让人印象深刻，他们通过细腻的情感表达和真实的表演，将角色和故事真实地呈现在观众面前。

总的来说，《罗生门》是一部思考人性和社会问题的经典电影。

它通过独特的叙事结构、深刻的主题和出色的表演，给观众留下了深刻的印象。

观看这部电影后，我深深被其引人入胜的情节和深刻的思考所感动，同时也对人性的复杂性和社会问题有了更深刻的认识。

罗生门观后感
近日，我看了一部叫做《罗生门》的电影，这部电影由日本导演
黑泽明执导，首次于1950年上映。

观看完毕，我忍不住想要写一篇评
论来表达我的观后感。

首先，这部电影的故事非常有趣，引人入胜。

故事发生在古代日本，描述了一起发生在罗生门前的谋杀案件。

该案件中，一名武士被
杀身亡，而凶手和动机却是个谜。

影片通过四个不同的故事来描绘这
一事件的发生过程，每个故事都由不同的角度来讲述。

这种非线性叙
事的方式让我着迷，让我不断地去思考真相究竟在哪儿。

其次，影片的视觉效果也很出色。

黑泽明导演给影片的画面加上
了很多阴影，使得整部电影的氛围非常压抑，充满紧张感。

黑泽明还
善于运用不同的镜头语言来表达不同的情感和意境。

例如，他使用了
很多特写镜头来强调人物面部的表情和细节，使得观众更加容易沉浸
在影片的情境之中。

最后，影片还讨论了一些深刻的主题。

其中最重要的主题之一是“真相的主观性”。

四个故事中，每个人都有自己的版本和解释，每
个版本都是根据自己的经验和观点而发生的。

电影通过这几个版本的
对比，呈现了观点主观性的现实情况，强调了以偏概全的危害，并提
醒观众在获取信息的时候要保持审慎和理性。

总的来说，《罗生门》是一部非常优秀的电影。

其故事引人入胜，视觉效果极佳，同时提供了深刻的社会观察和哲学思考。

如果你也对
日本电影感兴趣，我强烈建议你去观看这部电影。

罗生门影评电影《罗生门》是一部由日本导演黑泽明于1950年拍摄的经典之作。

这部电影以其深刻的主题，引人入胜的剧情和精湛的表演而闻名于世。

作为一名电影评论家，我不禁被这部电影所带来的感觉和共鸣所深深打动。

首先，电影《罗生门》以其独特的叙事结构给观众带来了一种深刻的感受。

整个电影围绕着一个发生在罗生门前的谋杀案展开，但故事却通过不同人物的回忆和解释来逐渐揭示真相。

这种非线性的叙事方式使得观众不断推敲和思考，同时也反映了人类记忆的不可靠性和主观性。

这种复杂而引人入胜的叙事结构给我留下了深刻的印象，让我在观影过程中充满了好奇和挑战。

其次，电影《罗生门》通过对人性的深度探索，引发了我对人性的思考和共鸣。

电影中的每个人物都有着自己的动机和目的，他们的行为和选择都受到了各种因素的影响。

这种对人性的多面性和复杂性的揭示让我深深地陷入了思考之中。

电影通过展示人们在生存压力下的选择和行为，揭示了人性中的黑暗面和道德困境。

这种对人性的深刻触及让我不禁反思自己的行为和价值观。

最后，电影《罗生门》的演员表现也给我留下了深刻的印象。

每个演员都将自己的角色演绎得淋漓尽致，他们的表演充满了真实感和情感。

特别是主演三船敏郎的表演，他通过细腻而真实的情感表达，将角色的内心世界展现得淋漓尽致。

他的表演让我深深地感受到了角色的痛苦和挣扎，这种共鸣让我对电影的情节和主题更加投入和关注。

总的来说，电影《罗生门》是一部具有深刻主题和引人入胜剧情的经典之作。

它通过独特的叙事结构、对人性的深度探索和精湛的演员表现，给观众带来了强烈的感受和共鸣。

作为一名电影评论家，我对这部电影的赞赏之情无法言表。

它不仅是一部娱乐作品，更是一部让人思考和反思的作品，它引发了我对人性、道德和真相的思考，这种影响将伴随我很长时间。

电影《罗生门》的个人观后感5篇有关电影《罗生门》的个人观后感1今天终于看了这部久违的黑色电影,果然很有意思.罗生门揭露了人性最大的弱点——自私和虚伪,在危难的时候,面临生死的考验的时候,即使是平时恩爱的夫妻,也可以反目成仇,互相伤害.事情过后,双方又各有一套说辞来为自己辩护,犯错的永远是别人,自己是多么无辜啊.但从这部片子我们还可以看出,男人永远都比女人更自私.更虚伪.男人可以自私到为了保全自己唾弃自己的结发之妻,也可以虚伪到死到临头还要说谎来美化自己.你可能会说,片中的妻子也自私,她挑拨自己的丈夫和强盗决斗;她也说了谎,谎称自己晕倒了不知道丈夫是怎么死的.但她的自私,她的虚伪,是在当时那种绝境之下多么无奈的一种选择.她在和强盗搏斗未果被玷污后,不想死,也不想和强盗走,想让自己的丈夫和强盗决斗来保护自己,这实在不能说是非常过分的要求.她的谎言就更容易理解了,显然,她是为了自保,为了博得大家的同情,为了让自己更好的活下去.她总不能跳出来说,是我挑拨他们两个决斗的.在这个时候,还原事情的真相没有任何意义,她懦弱的丈夫宁可说自己是自杀也不愿意承认是被强盗杀死的,死不足惜.当然,这部片子放大了人性中阴暗的一面,普通人可能永远也不会面临那么极端的情况,大多数人还是在不伤害别人的前提下更多的考虑自己的利益,然后谈起的时候有选择性的忽略那些不光彩的细节,同时夸大那些对自己有利的细节.如果说自私是人动物性的本能,那虚伪就是人社会性的本能,是普遍和客观存在的.最重要的,这个故事告诉我们,我们生活的这个世界不是黑白分明的,没有绝对的是非对错,善恶美丑,每个人都有自己的弱点和阴暗面,我们与其失望和批判,不如多一点宽容和理解.有关电影《罗生门》的个人观后感2最近不是很忙,看了许多历来被世人奉为经典的影片,有很多确实不错,也许电影拍成那样才算是真正的艺术.日本老片《罗生门》故事结构简单,人物也就那么几个,可看完后让人心里总有一种不安的感觉,只有影片看到最后才会明白影片一开始和尚为什么会有那样的对白,〝这次让我可能丧失了对人类灵魂的信心,这比强盗,比战争,比瘟疫,比天灾饥荒还可怕〞影片从故事里和讲故事的人两个层面揭露人世界上最让人恐惧的事情,那就是人与人之间的不诚实,每个人为了维护自己的利益可以撒谎,可以出卖别人,可以不顾一切,切实的让我感到十分的恐惧.影片的另一个角度是表面上十分温顺软弱,动不动就泪流满面的年轻少妇,在触及到自己的利益和安全时面目却是那么的狰狞,内心活动的变化是那么的丰富,说谎趋炎附势,甚至比强盗和他丈夫更狠毒,中国的一句话〝人心隔肚皮〞也是颇有道理.无论是强盗,武士,年轻少妇,樵夫,还是巫婆甚至虚构的鬼魂没有一个是诚实的,彼此间是信任的,都是为了自己的利益露出虚伪的外表说谎欺骗,让人内心感到恐惧,甚至那种恐惧超过任何的恐怖片带来的可怕感.只有在影片最后大雨停了,外篇露出了光明,当樵夫承认了自己的欺骗,抱着捡到的婴儿走出罗生门时,才看到人性残留的温存和善念,也许这也是唯一的希望.有关电影《罗生门》的个人观后感3《罗生门》_50年黑泽明执导的电影,罗生门是日本京都的正南门.滂沱的大雨,破碎的牌匾.黑白影片朴素的画面更显沉重.云游和尚.砍柴人和乞丐在城门底下避雨,三人闲聊一起案件:一个武士和他妻子路过荒山,遭遇了不测.妻子被侮辱,而武士惨遭杀害.惨案如何酿成?凶手.妻子.借武士亡魂来做证的女巫,都各有说法.凶手.妻子.借武士亡魂来做证的女巫,他们叙述案件的事实的过程中,都把人性中恶的成分都省略或者美化了罗生门电影观后感罗生门电影观后感.使案件的真相变得扑朔迷离.而目击证人因为他一时的贪念,偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀因利益牵扯其中,也没有道出其中真相.这是一起凶杀案件,真相因各自所需要掩饰的软弱被自私.虚伪所掩盖了.但是把案件中有关的人的说法全部综合起来,它已经向事实的真相靠近了.这就好像是盲人摸象一样,个人的观点与看法是碎片,是事物的部分,因而免不了片面,只有把大家的观点看法综合起来,那才能拼成完整的大象.同时,要再现事实真相,只能是局外人,没有利益牵扯其中的人才能更客观地叙述某一件事实.同时,每个人又受到各自的学识.阅历等影响,对事物的观点看法肯定是深浅不一的.即使最客观的人,他们也免不了自己的主观情感和意识,其笔触不可避免地带有褒贬意识.我们的历史,更多的.是一种个体记忆,当这种个体记忆呈现在我们面前的时候,我们就有理由去它是不是历史的本来面貌?我们能相信的只能是这是着一历史事件的一个方面,并不能完整的在现原来的面貌.要能真实而全面再现历史,它需要的是集体的记忆这是我们所缺失的.现在是网络时代,人人都是记者,对某一事情发表各自的观点.即便是有人想刻意隐瞒恶的.软弱的事实,现在也已经很困难了.已经有了集体记忆存在的客观条件.因此,在这个时代我们可以有条件去更全面.客观地了解事实与真相.有关电影《罗生门》的个人观后感4黑泽明的片子之前仅看过《影子武士》和部分的《七武士》,可是当初不习惯他的风格,并没有留下深刻的印象.前几日,朋友推荐《罗生门》,看完之后,远超过我的期望.《罗生门》介绍的是一个杀人犯的案子,由当事者和见证人分别讲述,但每一段叙述都各有出路.这都是由于人性的劣根性,为了自己利益一方,强行把真相隐藏,篡改,使得事实变得更曲折和模糊.尤其当看到真砂请求污辱了她的强盗杀了自己的丈夫道出的理由使我很吃惊,首先无法理解她的道德标准,她的荒谬的道德标准站在了伤害过她的劫匪一边,她既不尊重自己的合法丈夫,更没有起码的自尊心;其次,怎么能做出如此残忍的决定,她到底将丈夫置于何种位置,将劫匪尤其是自己置于何种位置?或者讲每个人都是卑践的,每个人在他人眼里都是卑践的,人与人之间奇怪的偶然的联系在一起,然而转瞬又恢复了冷酷.仇视的本来面貌,所以,在片首,两个局外人总是反复道〝这太可怕了,太可怕了〞.黑泽明的这部成功的描述人性的片子得益于芥川龙之芥的好手笔,但是这部电影在拍摄技巧上也颇为成功.它不拘于传统,四个人在衙门接受调查,并不存在审讯人及相关的府吏等等,只一个敞开的院子,四个人轮流跪在地上自问自答似的串连起一个故事,它省去许多似乎看起来很重要的布景,然而,在黑泽明的电影里明显的可以看到,他主旨不在于怎样的一个故事,而是人本身,是每一个人的人性本身,极近的镜头放大一个人的奇怪的内心世界.所以,它非传统的叙事,而更类似于在自言自语一些关于哲学的问题.总是来讲,《罗生门》是一部比较完美的电影,最欣赏的一点,毫无废话,也没有多余的细节,但是故事过于简单,观点也太明显,但是远不像《影子武士》和《七武士》看起来那么压抑.另外,我有点奇怪的是,真砂怎么没有眉毛?还是那个时代女人流行把眉毛剃光?有关电影《罗生门》的个人观后感5现在网络上流行一种〝杀人游戏〞.这个游戏之所以能够流行,是因为当中充满了欺骗.杀手通过欺骗隐藏自己;平民通过欺骗找出凶手;就连不能说话的法官和被杀者的眼神也充满了猜疑.欺骗的背后其实就是每个人的自私自利.《罗生门》中的主线就是杀人,但这个〝游戏〞并不好玩.罗生门因年久失修而衰败不堪,在大雨滂沱之下,它静静地迎接着前来避雨的人们.平常人烟稀少的罗生门,似乎恢复了一点生机.可是罗生门下的人们谈论的却是死气沉沉的东西——杀人.人们彷佛都进入了〝罗生门〞的世界.〝罗生门〞的世界是阴暗.欺骗.自私的.卖柴人是第一个看见武士被杀的,但他也是第一个说谎的.他为了不被卷入其中,捏造了事实,因为他拿走了那把好匕首.抓住多襄丸的男子说他是从马上摔下来的,而多襄丸却说是因为自己喝了有毒的泉水;多襄丸说,喜欢真砂是因为她的刚烈,而真砂在作供时却表现的无比脆弱;神巫〝请〞来了武士的魂魄,并自编自导自演了一出武士自杀的好戏.每个人都说着不同的〝故事〞,这其中除了欺骗,还是欺骗.我们究竟还能相信谁.但黑泽明导演并没有让影片在欺骗中结束,他让我们重新相信了我们自己.和尚是整个影片中唯一没有说谎的人,而且极易相信别人.他相信了卖柴人,相信了多襄丸,相信了武士……,可是在他相信所有人后,他开始迷茫了.在卖柴人讲出他亲眼所见的真相后,他的信念动摇了;在眼睁睁地看见被遗弃小孩的衣服被人扒掉时,他失去信念了;在他以为卖柴人要扒走小孩最后的贴身衣物时,他找回了最初的信念.雨过天晴,卖柴人抱着小孩走远了.黑泽明导演通过〝杀人〞使我们看到了人们自私自利的一面,但最后一句〝你让我能重新相信别人〞,又让我们看到了人性的善面.罗生门是黑泽明心中的地狱,人们在走进罗生门后,就变得自私自利起来.当雨过天晴,人们走出罗生门后,一切又变得真实可信了.其实〝罗生门〞并不存在,它只存在于我们的心中.有关电影《罗生门》的个人观后感。

观《罗生门》有感这个周末，在老师的推荐下，我观赏了一部来自上个世纪50年代的日本影片《罗生门》。

可以说，虽然这部影片拍摄于60多年以前，但是它向世人引发的思考，至今还是那么直观，那么现实。

故事讲述的是一场凶杀案。

上山打柴的樵夫无意中发现一具尸体，在报告给衙门后，凶手也被抓到。

凶手是一个鼎鼎有名的强盗，在树林里休憩时看到一对路过的夫妻，一阵风飘散了妇女的面纱，面纱下的面孔顿时让强盗有了霸占她的念头，于是将她丈夫绑架，并强暴了妇女，最终丈夫被刺死。

可是故事到了这里却出现了三个截然不同的版本：第一个版本是强盗供词，他说，在霸占妇女后，本不想杀人，而那女人却央求强盗杀掉她的丈夫，因为失去贞操的女人是不能面对两个知道事情的男人的，所以才把他杀掉，而之后却发现妇女不见了。

第二个版本是妇女的供词，她说，在被强盗霸占后，强盗跑掉了，她趴在丈夫身上哭泣，可是丈夫的眼神里并不是伤心也不是愤怒，而是让她难以接受的冷淡和仇恨，妇女把匕首给丈夫请求刺死以获原谅可仍然是冷淡仇视的目光，受不了这样的目光而晕过去，醒来后发现匕首已经插在丈夫的胸前。

第三个版本是巫婆托辞，着实很诡异，当然死人是不能说话的，她说丈夫托梦告诉她，妇女在被霸占后受到强盗的诱惑而决定跟他远走高飞，并且要求强盗杀掉她的丈夫，这样就没人知道她的不贞了，丈夫伤心欲绝，可是强盗在听到这话后反而不要妇女了，并恳求丈夫杀掉这个妇女，丈夫当时为了这句话就原谅了强盗的罪行，妇女害怕的逃掉了。

谁在撒谎？故事的真相是什么？最后樵夫揭露了出来，其实他不是看到尸体，而是从头目睹了整个过程，却因不想受牵连而隐瞒了事实。

强盗霸占了妇女之后祈求妇女跟他走，因为不贞的女人是不能存活的，而妇女毅然地回绝了说要跟随丈夫。

哪知，她的丈夫却受不了妇女的失贞，并且惧怕与强盗对抗，并且要求强盗带走这个无耻的女人，妇女伤心欲绝，不停地哭泣，强盗看着妇女不断地哭泣，突然觉得她也不过是个柔弱的女子罢了,便也不想带她走。