巢湖传说
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历史上的巢湖:“草船借箭”发生在咱巢湖历史上的巢湖:“草船借箭”发生在咱巢湖原标题:著名的“草船借箭”其实不是发生在赤壁,而是咱巢湖!也不是诸葛亮所为,而是……引言:曹操(公元155年-220年),字孟德,小字阿瞒,沛国谯县(今安徽亳州市)人。
东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家,三国时期曹魏政权的奠基人。
曹操八十三万人马下江南的桥段,巢湖人家喻户晓,妇孺皆知。
然而,由于历史久远,史实与传说叠加流传,让人雾里看花,莫衷一是。
近期,拇指巢湖将连载方克逸先生搜集整理的《曹操在巢湖故事四则》,且给家乡父老乡亲,聊聊三国英豪曹操及其相关者在巢湖的那些事。
今天刊发《曹操在巢湖故事四则》之二:《草船借箭在巢湖》。
草船借箭在巢湖“草船借箭”,是《三国演义》中赤壁之战里的著名桥段。
“草船借箭”中诸葛亮的胆识才智,受到后人的赞美,因而引生创作了许多成语趣闻、戏剧表演,推动着智慧的启迪与发展。
但在正史《三国志》中,“草船借箭”却是孙权所为,诸葛亮平生并未做过“草船借箭”这件事。
孙权“草船借箭”在巢湖,确切一点是在巢湖濡须口。
“草船借箭史实发生在建安十八年(公元213 年)的“濡须之战”。
吴军大将吕蒙、偏将军朱然领兵驻守“东关”,在濡须口建造了濡须坞,因其形似“偃月”,又称“偃月城”。
濡须口在哪?就是濡须山和七宝山之间的水口,前者在今含山县东关镇,后者曰“西关”,在巢湖东龟山(位于今巢湖市银屏镇钓鱼村委会),二者结合部就是巢湖东湖口,东流濡须水(今裕溪河)直达长江。
建安十八年二月,曹操统帅四十万大军,由巢湖和西关两路进攻东吴。
传说曹操统帅大营就设在东龟山上,与东吴兵马对峙于濡须口。
相拒月余,难分胜负。
这一天,吴主孙权借水面有大雾缠绕,亲率数只轻舟从东关闯入西关曹军前沿,观察曹军部署。
孙权的轻舟快速行进五六里,且一路击鼓扬威。
探兵飞报曹操。
曹操身居龟山之巅,眺见孙军器仗威武,恐怕有诈,不敢贸然出战,始嘱弓弩不得妄发。
鱼米之乡---巢湖素有江北"鱼米之乡"的巢湖市,位于中国安徽省中部,总面积9423平方公里,辖无为、庐江、和县、含山、居巢四县一区,2002年底总人口453万人。
巢湖旅游资源丰富,人文景观众多,是皖中旅游胜地。
境内有山、有水、有岛、有泉、有洞。
江涛、湖光、温泉、是巢湖“水景三绝”。
长江流经市内182公里,江涛拍岸,气势磅礴;八百里巢湖波光帆影,景色万千。
五大精华景观更是闻名遐迩。
一是“一面宝境”--巢湖。
巢湖是我国五大淡水湖之一,水域辽阔,沿湖山峦耸立,湖中孤岛突兀,湖光山色,交相辉映。
二是“两颗宝石”--姥山岛、天门山岛。
两岛犹如两颗宝石,分别镶嵌于巢湖之中和长江北岸。
三是“三串珍珠”--半汤、汤池、香泉三大温泉。
四是“四块翡翠”--太湖山、天井山、鸡笼山、冶父山四个国家级森林公园。
五是“五座龙宫”--王乔洞、紫薇洞、仙人洞、华阳洞、泊山洞。
巢湖市历史悠久,文化荟萃。
这里是长江流域人类祖先"和县猿人"、"银屏猿人"繁衍生息的地方,是"商汤放桀于南巢"、"伍子胥过昭关"、"霸王乌江自刎"的纪念地,是名人丁汝昌、冯玉祥、张治中、李克农、戴安澜的故里,历史上许多著名的政治家、军事家和文人墨客给这里留下了众多的名胜古迹和灿烂的诗文,与湖光山色相得溢彰,融汇成一道道独特的风景线。
巢湖市环湖襟江,是安徽省重点对外开放地区之一。
它地处合肥、芜湖、南京"金三角"腹地,区位优越、交通便捷。
可以依托合、芜、宁三个航空港和芜湖外贸码头,直达世界各地。
再加上区内纵横交错的铁路公路网、遍及城乡的电信广播电视网,把当今巢湖与世界的距离拉得很近。
鉴于巢湖市的独特优势,安徽省委、省政府为了建立安徽"名山名水"的旅游新格局。
作出了"发展巢湖大旅游、大市场、大产业","建设合肥和沿江城市后花园"的重大决策。
巢湖神话传说作文
嘿呀,你们知道吗?巢湖有好多好多传说呢!今天我就来给你们讲一个吧。
传说在很久很久以前,巢湖可不是现在这个样子的哟。
那时候,这里是一片平坦丰腴的鱼米之乡,还有一座商埠兴旺的城镇呢。
但是有一天,东海的鲤鱼精嫉妒这里百姓的富足生活,就想把这里变成一片汪洋大海。
于是,它施展魔法,让巢湖的水位不断上升,眼看就要淹没整个城镇了。
百姓们都非常着急,纷纷祈求上天保佑。
这时候,天上的神仙被他们的诚意感动了,就派了一只神龟来帮助他们。
神龟来到巢湖后,用自己的龟壳挡住了洪水,让水位不再上升。
但是鲤鱼精并不甘心,它又想了一个坏主意,想要用神龟的龟壳来做自己的宫殿。
神龟当然不会答应啦,它和鲤鱼精展开了一场激烈的战斗。
最终,神龟战胜了鲤鱼精,但是它也因为受伤过重而死去了。
百姓们为了纪念神龟的功绩,就把它的龟壳埋在了巢湖边上,形成了现在的龟山。
而巢湖也因为这个传说,变得更加神秘和美丽啦。
哎呀呀,这个传说是不是很有趣呀?下次我再给你们讲更多关于巢湖的传说吧!。
巢湖民俗我国有很多传统的节日,像春节、元宵节、端午节、中秋节,等等。
但因为地广人多,每个地方都有自己的风俗习惯。
我们巢湖人为了庆祝每个节日,都要做些美食。
今天,我就来说说我们这儿的人们在节日里做的美食。
春节,是一年里最大的节日。
一进入腊月,人们有一种祈福的心理,就开始准备过年的物品。
腌肉,腌鱼,做香肠。
腌肉,要想美味可口,就必须放很少的盐和酱,越少越好,肉要半精半肥,刚刚腌好的肉蒸熟以后,那香气能叫人多吃一碗饭。
但也有缺陷,盐放少了,不容易储存,容易变质,一定要尽快吃,要放在冰箱里保存。
腌鱼,所有的调味品都放好后,腌好后,晒干了,最好在油锅里炸一下,松软可口,盐一定也要少放,跟平时炒菜时放的盐差不多就可以了。
腊月二十八,家家户户都要炸圆子,意味着新的一年团团圆圆。
圆子的种类很多,有糯米圆子,山芋圆子、藕圆子。
有的人家还做豆腐,意味着新的一年富裕。
大年三十中午,吃团圆饭,饭菜一定要丰盛,一定要有鸡鸭鱼肉,还有在鞭炮声中敬酒祝福,除夕之夜家家户户还要炖鸡汤,煮茶叶蛋,这样,初一、初二的早上,就可以吃到美味可口的长寿面了。
元宵节,当然要吃元宵了,芝麻馅儿的,糖馅儿的,很多人家把一枚银币包在元宵里,谁吃到了,就有好运气。
端午节一定要吃绿豆糕,一定要吃粽子,一定要吃桃子,吃油炸蚕豆花,门上一定要插艾叶,在艾叶的清香里吃绿豆糕、吃粽子,味道更鲜美,这一天,菜市场的菜贩们最得意,每种菜都涨价,趁机捞一把,因为家家户户都要请亲朋好友聚一聚,非常热闹。
中秋节,人们吃月饼,吃石榴,家家户户还要忙着准备一大桌好菜,请来满满的一家人聚在一起吃团圆饭,晚上,边赏月边吃月饼和石榴,真是最大的享受。
关于巢湖的传说故事 巢湖是中华民族的祖先有巢⽒曾经⽣活过的地⽅,那关于巢湖传说的故事你有听过吗?下⾯就是⼩编整理的关于巢湖传说故事.⼀起来看看吧! 巢湖传说 20世纪80年代以来,随着和县猿⼈遗址、银⼭智⼈遗址和凌家滩遗址相继发现,巢湖流域被公认为是古⼈类最早的发源地之⼀,打破了长期以来长江和巢湖流域被认为不可能是⼈类发源地的历史论断。
距今约30万年的和县猿⼈、约20万年的银⼭智⼈和5500年前凌家滩遗址,印记了⼈类祖先从猿⼈到智⼈,再到现代⼈的进化历史,展⽰了从旧⽯器到新⽯器时期⼈类创造的古代⽂明,包括有巢⽒所开拓的原始时代由⽳居进⼊巢居的⽂明时代。
凌家滩遗址⾃1985年被发现,经过⽂物考古部门的五次⼤规模发掘,认定遗址其年代距今5500—5300年之间,是长江下游巢湖流域迄今发现⾯积最⼤、保存最完整的新⽯器时代⼈类聚落遗址。
经遥感测定,凌家滩遗址的总⾯积达160万平⽅⽶,发现了⼤型祭祀,红陶块砌成⽔井和建筑遗迹,以及墓葬和⼤量的⽟器、⽯器和陶器,⾜以佐证,凌家滩遗址是已存在政、军、神三权的有巢⽒聚落中⼼。
20世纪90年代,安徽科技出版社出版⽅克逸主编《巢湖》⼈物篇明确记载:有巢⽒“因居巢得名与有巢⽒发明巢居有关,⽽被视为巢湖⼈。
”2006年,巢湖籍学者宁业⾼研究员、钱⽟春副研究员,合着的《中华始祖有巢⽒论纲》,通过当代考古⽂物考证古今⽂献,论证巢湖流域是有巢⽒⽣籍地望。
2007年,凌家滩遗址第五次考古发掘,发掘领队张敬国研究员从M23墓葬所出⼟的300余件丰富⽂物分析,墓主⼈当是聚落中⼼的神权领袖。
在远古时代,⾎缘⽒族是⼈类从原始⼈群转变到⽒族部落的重要标志之⼀,其基本特征是族民对先祖充满缅怀⼼理和崇拜意识。
据此⾜以佐证:凌家滩的先民就是史料所记载的有巢⽒,凌家滩遗址就是有巢⽒时代的聚落中⼼,有巢⽒的⽣籍地望就在巢湖流域。
拓展 史书上说:上古时⼈类少⽽禽兽多,⼈类居住在地⾯上,经常遭受禽兽的攻击,每时每刻都存在着伤亡危险。
亚父故里巢湖:山水风物巢州胜,亚父文章最堪奇亚父故里巢湖:山水风物巢州胜,亚父文章最堪奇原创聊国云美丽的巢城之东,是巢湖六个街道办事处之一的亚父街道,因秦末谋士范增而得名。
这里不乏名人,有范增、童雪鸿;这里不乏典故,有许由洗耳、成汤放桀;这里名胜荟萃,洗耳池、放王岗自古闻名,人文资源丰富;这里山水兼具,亚父山、抱书河两相映照,自然环境优美。
○ 范增,公元前(278-公元前204年),秦末项羽的主要谋士,名政治家,项羽尊称他为“亚父”,受封位历阳侯。
《史记·项羽本纪》:“居巢人范增,年七十,素居家,好奇计。
”其故里,即亚父街道。
这一带,至今存有亚父山、亚父井、范增墓等文物古迹。
○ 童雪鸿,(1909~1966),原名鸿彦。
1909年出生在放王岗童家村。
民国14 年(1925年)考入上海美术专科学校,师事黄宾虹、刘海粟、潘天寿、郑曼青等。
民国18年毕业于上海新华艺术大学。
此后近40 年一直从事美术教学和艺术创作活动,是著名的书画、篆刻家。
○ 传说,许由为表示避让天下的决心,跑到颖水之滨,用河水洗耳朵,借以表达自己的高尚情操。
谁知刚刚比画着,被巢父碰到了,认为许由做作,不以为然说,“真要归隐,不在乎形式,像你这般,水不足以饮牛!”说罢扭头而去。
从此,巢城东门有了牵牛巷和洗耳池。
紧邻洗耳池的是北山头和东山头。
北山头曾经出土战国古墓,发掘出大量的精美文物;东山头则是许由弃瓢之处,也是古代东圣宫所在。
如今,洗耳池已经建设成为城区重要的城市园林,是市民休闲娱乐的良好场所。
○ 东山头望东北二三里,有一条南北向的土岗,它就是放王岗。
相传,商汤将夏桀流放到了巢湖。
圈禁于此,后人虽称之为放王岗,岗子上的桀王坟是县级重点文物保护单位。
前些年考古发现,放王岗存在一个大型汉墓群。
现建有汉墓博物馆、巢湖市博物馆,是展示、宣传巢湖历史的文化基地。
○ 东山头东边抱书河上,有一座著名的古桥——抱书桥。
抱书桥之名,缘起于宋代名士吕士元抱书自沉一事,始建无考。
巢湖的历史典故
巢湖位于中国安徽省和湖北省交界处,是淮河流域的最大淡水湖。
它以其独特的历史典故而闻名于世。
根据史书记载,早在三千多年前的商朝时期,巢湖周围就已经有
人族聚居。
当时的巢湖是一处繁盛的渔业区域,周边居民以渔猎和种
植为生,形成了独特的文化。
据传说,周朝的祖王姬昌发现巢湖左岸有一只名为“两丽”的金辎,便以此地为巢,将其命名为巢湖,并建立仙亭祭祀。
从此,巢湖
成为了古代帝王巡视南巡时必经之地,也成为了道家文化的重要发源
地之一。
汉朝时期,著名的文学家刘向在巢湖度过了他的幼年时光,这对
于巢湖的文化底蕴和学问影响有着不可估量的作用。
唐代时期,李白
被贬至巢湖地区,他在这里赋诗、饮酒、享受自由自在的生活。
他将
巢湖形容为:“白波横浦剑门开,清风明月共潮来。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
”
宋代时期,巢湖成为了江南水乡的重要组成部分,劾里、官浜等
地就是宋代著名的渔村。
元代时期,著名的旅行家马可波罗就曾在巢
湖留驻,他在游览巢湖期间感叹道:“这里的水清澈见底,宛如一面
铜镜。
”可见当时巢湖的美丽和壮观程度。
如今,巢湖已成为了游客前往湖南地区的一道风景线,它不仅有着悠久的历史和文化,还拥有着独特的自然风光,因此吸引了众多游客的目光。
巢湖,让我们在它的明媚阳光下,领略到了历史和文化的升华。
它将永远是中国历史文化的重要象征之一。
巢湖的传说在长江北岸,江淮之间镶嵌着中国五大淡水湖之一的巢湖。
她烟波浩森,苍茫无际,有着许多美丽的传说。
在汉刘安《淮南子》中,就记载了“历阳之都,一夕咸湖”的故事。
东汉王充的《论衡》中还有一个巢湖出黄金的故事。
至于“巢湖”得名,一种说法是湖泊形状像个鸟巢;还有一种说法是古代湖边人为了避水灾,以树为巢。
古诗云:“大湖淡雅西湖媚,未若巢湖气象雄”。
巢湖之美,主要在湖,在岛,在山。
姥山位于碧波荡漾的湖心,上有玲珑精巧的文峰塔。
中庙是巢湖神女庙,耸峙于突入湖中的凤凰矶上。
从中庙向东可见隐约的银屏山,千年银屏牡丹扎根峭岩之上。
奇花之下,传说是吕洞宾修炼的“仙人洞”。
关于银屏牡丹,传说它是违抗武则天旨意的牡丹仙子,拒绝雪天开放,由牡丹之都洛阳贬到巢湖边。
另一则神话说,吕洞宾来银屏山修炼,不小心留下一粒仙丹,得天光地气孕育而成。
正因为银屏牡丹有那么多神奇的传说,每年谷雨前后,远近游客前去看牡丹的络绎不绝。
巢湖水产丰富,特产有银白鲜嫩的白米虾、体大肉肥的金甲红毛蟹。
小小的银鱼是鱼中珍品,说是孟姜女千里寻夫,途经巢湖,泪珠滴落湖中变成。
湖中还产毛刀鱼,相传鲁班建中庙时,撒下的刨花。
姥山是巢湖第一胜境。
相传巢湖将陷时,有一焦婆先知,备船救民。
后船上人满,焦婆恐船翻,自己跳入湖中化成一山,后人称为姥山。
舍己救人的焦毋化为姥山,女儿化为姑山,母女可望不可及,女儿昼夜伤心啼哭,泪如泉涌。
巢湖水涨,百姓纷纷逃离。
吕洞宾云游至此,对焦氏母女十分同情,对玉帝陷巢州非常不满。
遂使法术,使骇浪淘天的巢湖变得平静清泓,焦姑的眼泪变成了串串银鱼,浮游姥山与姑山之间,传递母女的爱文峰塔高七层,共100多级,为条石青砖砌成,每层风铃8只,塔内有砖雕佛像和石刻匾额题词。
塔始建于明崇祯年间,清代李鸿章倡议重修。
据民间传说,李鸿章为清代重臣之后,正“挡浪”(合肥方言,即有权有势)时,有位地理先生对他说:“合肥地势好,出了不少人。
只是府门对着巢湖姥山,姥山平了些,不能出人头地,所以合肥出不了状元。
巢湖流域的典故溯源巢湖流域的典故溯源五湖四海“五湖四海”含义指全国各地,有时也指世界各地。
“五湖”源于《周礼?夏官?职方氏》:“其浸五湖。
”《论语?颜渊》有“四海之内,皆兄弟也。
”唐人吕岩《绝句》云:“斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。
”“巢湖”一词始见文献记载,当属春秋《国语》“满于巢湖。
”南朝《后汉?明帝纪》有载:“巢湖出黄金。
”据宋《通鉴地理通释》十道山川考,“五湖四海”之“五湖”其中就有“巢湖”。
康熙《巢县志》载曰:“《周礼》所载五湖,巢湖居一。
”当代较为公认的说法,称“洞庭湖、鄱阳湖、太湖、洪泽湖、巢湖”为“五湖”。
《辞海》原版称巢湖“为中国五大淡水湖之一。
”新版称巢湖“为中国第五大淡水湖。
”“四海”则指东、南、西、北之四海。
现在使用“五湖四海”一词,多喻广泛的团结与和谐。
构木为巢《韩非子?五蠹》载:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。
有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。
”有巢氏构木为巢,反映了我国原始时代由穴居进入巢居的文史进程。
从原始人群到氏族公社的初期人类生活环境极为恶劣。
其中自然界的猛兽,随时可能侵害人类。
有巢氏看到飞禽在树上做窝,野兽爬不上去伤害它们。
于是,带领人们为了生存而在树上筑巢而居,即构木为巢,又叫巢居。
有巢氏生活在距今约5500~5300年新石器时代。
由于年代久远,没有文字记录有巢氏是何方人氏。
20世纪80年代以来,随着巢湖流域和县猿人遗址、银山智人遗址和凌家滩遗址相继发现,结合古籍记载研究,有巢氏被认为是安徽巢湖人。
洗耳恭听“洗耳”语出《高士传?许由》:“恶闻其声,是故洗耳”。
相传尧舜时代,帝位禅让相继。
尧让位舜之前,欲让位于许由。
许由谦让,隐于箕山。
尧又召许由任九州长,许由已从箕山至居巢。
许由不就,恶其讯污耳,遂用池水洗之。
适逢挚友巢父牵牛至方池饮水,问其故,赞其行,称洗耳污及池水,牛亦不能饮也。
随后,二位高士离开方池,上了卧牛山。
历史故事:巢湖地域是古人类最早的发源地之一。
距今三十万年的“和县猿人”、二十万年的“银屏智人”和五千年前“中国最早的城市”凌家滩文化遗址,印记了人类祖先从猿人到智人再到现代人一步步进化的历史,展示了从旧石器期到铁器时期直到新石器时期人类创造的最早的古代文明居巢区旗鼓山,是项羽谋臣范增的故土。
这里“鼓打旗摇凤点头”的青山秀水,向人们诉说着两千年前历史的辉煌与遗憾:正是由于“当年亚父出居巢”,辅楚反秦,项王才得以完成千秋大业;但也正由于项羽后来不听从他的计谋,在他导演的“鸿门宴”上没有杀掉刘邦,才出现自刎乌江的悲剧结局。
秦汉之后,巢湖又是三国争雄的古战场。
曹操占据巢湖水乡,与吴国孙权在这里展开长达数十年的“拉锯战”,周瑜英勇善战,与曹操十战濡须河,终使曹操“四越巢湖而不成”。
周瑜和小乔之墓今犹在,“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发”的千古佳句,以及周郎墩、都督山的传说至今为民间广泛传诵。
巢湖是“巢湖水师”的发源地。
元朝末年,居巢人俞廷玉父子并廖永安弟兄,为保护乡里聚兵巢湖,在湖心姥山岛建水寨,修船圹,训练水师。
正是这个水师,在裕溪口打败元军,救出朱元璋,并相助朱元璋挥师渡江,为明朝建业建立了卓越功勋,俞氏父子四人因此被册封为“两公两侯”。
俞府宗祠和姥山南圹遗址,至今印记着这个鲜为人知的历史功绩。
巢湖是“淮军文化”的摇篮。
李鸿章在巢湖中庙水域集中编练中国淮军,一批著名爱国将领——庐江籍“五大督抚”丁汝昌、吴长庆、吴赞成、刘秉璋、潘鼎新,肥西籍的刘铭传,正是从这里走向疆场,走向台湾,在抗法战争、甲午战争和抵抗八国联军三大战争中屡建奇功。
淮军在巢湖的遗存很多,以中庙镇的淮军“总祠堂”昭忠祠、李文公祠、姥山的文峰塔,烔炀镇的李鸿章当铺为中心,从庐江的吴长庆故居、武壮公祠、潘鼎新祠、刘秉璋墓,到居巢区、无为县的丁汝昌的故居和墓园,形成了一个比较完整的淮军文化圈,不仅具有较高的历史价值、军事价值和建筑艺术鉴赏价值,而且是重要的爱国主义教育阵地。
【认识巢湖】文化篇巢湖历史悠久,文化昌盛,集古人类遗址、古战场遗址、古关隘、古城池于一体,汇文物重点保护单位、历史文化名城及古墓、古塔、古寺、古碑刻等诸多古迹于一体,历史名胜群星璀璨,文化底蕴深厚,具有浓郁的地域特色。
“淮军文化”李鸿章在巢湖中庙水域集中编练中国淮军,一批著名爱国将领——庐江籍“五大督抚”丁汝昌、吴长庆、吴赞成、刘秉璋、潘鼎新,肥西籍的刘铭传,正是从这里走向疆场,走向台湾,在抗法战争、甲午战争和抵抗八国联军三大战争中屡建奇功。
淮军在巢湖的遗存很多,以中庙镇的淮军“总祠堂”昭忠祠、李文公祠、姥山的文峰塔,烔炀镇的李鸿章当铺为中心,从庐江的吴长庆故居、武壮公祠、潘鼎新祠、刘秉璋墓,到居巢区、无为县的丁汝昌的故居和墓园,形成了一个比较完整的淮军文化圈,不仅具有较高的历史价值、军事价值和建筑艺术鉴赏价值,而且是重要的爱国主义教育阵地。
巢湖民歌巢湖民歌丰富的题材内容,是巢湖传统文化的代表品牌。
2006年5月20日,巢湖民歌经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
1955年3月,民歌手胡吉英、刘宏英把民歌对唱《姑嫂对花》唱到怀仁堂。
1964年初,著名作曲家李焕之根据巢湖秧歌、渔歌体裁,创作了《巢湖好》(陆进词),成为巢湖新民歌的代表作品之一。
一大批音乐工作者,如魏树由、高戈、汪士淮、朱宝强、阚毓斌、张明杰等潜心民歌的搜集整理和创作研究工作。
经典民歌有《一支秧歌一趟秧》、《绿浪滚滚迎面来》、《刘姐姐》、《数板山歌》、《吓老鹰》、《十手巾》、《姑嫂对花》、《我家宝宝睡着了》、《十里长冲好风光》等。
涌现了一批歌手如戴礼元、苏寿祥、李万全、花家强、查大明鲁昌光、李家莲、崔道英、黄荣霞等。
无为的剔墨纱灯无为剔墨纱灯工艺发明于清嘉庆年代,有着300多年的历史.清鼎盛时有民间纱灯作坊30多家,代代相传,后经历了近百年的战乱年代,到新中国成立初期,百废待兴,万业复苏。
政府把民间工匠组织起来,成立了无为纱灯厂,其产品在全国工艺品展览会,建国十周年庆典中为无为纱灯争得了很高的荣誉。
关于巢湖的成语故事一、巢湖之畔成语:巢湖之鱼巢湖,古为鱼湖,素有“鱼米之乡”之称。
巢湖之鱼以鲢鱼最为著名,又富含银鱼、草鱼、鲤鱼、鲫鱼等品种。
其中以鲢鱼品质最佳,驰名中外。
相传,唐代名将李靖曾将一条巢湖之鲢奉献给唐太宗,太宗赞叹不已,亲笔题写“巢湖之鱼”四个字,使巢湖之鱼名扬天下。
二、巢湖之旅成语:别开生面巢湖旅游资源丰富,有巢湖湖光山色风景区、芜湖市南部松林森林公园、卧龙岗国家森林公园等景点。
其中,巢湖湖光山色风景区是最具代表性的景点之一。
区内包括湖光岛、富春岛、夫子洲等游览胜地,尤以夫子洲最为著名。
夫子洲曾被唐代文学家白居易称为“一夫洲”,唐代韩愈称之为“包拯先生之鄙廉”。
现在这里已成为著名的旅游胜地,吸引着众多游客前来观赏风景,别开生面。
三、巢湖餐饮成语:天下无敌巢湖菜系又称巢菜,是安徽八大菜系之一,具有浓烈的地方特色。
巢湖菜品种繁多,精致可口,做工考究,以烤、炖、炸、烩等烹调方法为主。
其中,最有名的当属“香酥鲢鱼”,这道菜肴选用新鲜活鲢鱼为食材,经琳琅满目的制作过程后,外酥里嫩,肉质鲜美。
这道菜早已成为巢湖餐饮的招牌菜,被誉为天下无敌。
四、巢湖文化成语:千古一帝巢湖是充满着历史文化气息的地方,曾产生出许多著名人物和历史事件。
其中,最有代表性的莫过于唐代名相包拯。
包拯是一位标榜廉正正义的官员,曾在巢湖任职。
在任期间,他以清廉自守、一心为民、执法必严的态度,得到了百姓的称赞。
因此,后人便给他贴上了“清廉千古、一帝孤鸿”、“忠直千古、孤鸿一翼”等美誉。
他的精神被后人传颂不已,成为了千古一帝。
五、巢湖传说成语:卧虎藏龙巢湖传说丰富多彩,充满了神话色彩和古代文化。
其中,最有名的莫过于关于张果老的传说。
相传张果老是终南山上的仙人,曾居住在巢湖边上的石头上,此地后来就被称为张果老坐禅处。
传说张果老会道术,可以呼风唤雨、降妖除魔。
他常常呆在石头上坐禅,听人念经,指点后人,以修炼自身,显示了一个卧虎藏龙的形象。
历史上的巢湖:曹操四越巢湖不成历史上的巢湖:曹操四越巢湖不成曹操四越巢湖不成!今天起,方克逸先生和你聊聊三国英豪曹操在巢湖的那些事!引言:曹操(公元155年-220年),字孟德,小字阿瞒,沛国谯县(今安徽亳州市)人。
东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家,三国时期曹魏政权的奠基人。
曹操八十三万人马下江南的桥段,巢湖人家喻户晓,妇孺皆知。
然而,由于历史久远,史实与传说叠加流传,让人雾里看花,莫衷一是。
近期,拇指巢湖将连载方克逸先生搜集整理的《曹操在巢湖故事四则》,且给家乡父老乡亲,聊聊三国英豪曹操及其相关者在巢湖的那些事。
今天刊发《曹操在巢湖故事四则》之一:《曹操四越巢湖不成》。
曹操四越巢湖不成建安十三年(公元208年),曹操和孙刘联军的赤壁大战,以曹操败北告终,魏、蜀、吴三国鼎立的基础业已形成。
但曹操不甘盘踞北方,仍存心并吞江南。
在其后九年间,曾四次在巢湖与东吴孙权对峙交战,结果却是诸葛亮在《后出师表》中所云“曹操四越巢湖不成。
”巢湖水网纵横,号称三百六十汊,西纳南淝河与合肥相勾连,东驱濡须水(今裕溪河)与长江相吞吐,自古为江淮咽喉要塞。
曹操率军南下,在西线赤壁吃了败仗,便在东线巢湖打主意。
曹军立足重镇合肥,与孙军对峙巢湖。
《舆地志》记:“南谯郡蕲县界有巢湖,湖东南口有石梁,凿开渡水,名东关,相传夏禹所凿,高峻险狭,实扼守之所,吴魏相峙于此。
”康熙《巢县志》也载:“曹魏时,濡须山为东关,七宝山为西关,两关对峙为险。
”“曹操四越巢湖不成”的故事,分别发生在建安十三年(公元208年)十二月、建安十八年(公元213 年)二月、建安二十年(公元215年)八月、建安二十二年(公元217 年)一月。
为何曹操四越巢湖不成?清末李鸿章《姥山塔碑记》称:“吴长水战,阻湖为国,度亦且踞山为固,变亦且踞山为固。
”是颇合实际战况的诠释。
孙曹兵峙巢湖的第一个回合,是建安十三年十二月。
孙权乘曹操赤壁新败,亲率十万大军,过巢湖,攻合肥。
巢湖的传说巢湖是中华民族的祖先有巢氏曾经生活过的地方,位于安徽省江淮丘陵的中部,长江北岸,湖面辽阔,东西长约78千米,南北宽约44千米,总面积为820平方千米,湖泊蓄水量为36亿立方米,是中国第五大淡水湖。
水面有2/3属于巢县管辖,其余1/3为肥东、肥西和庐江三县管辖。
湖面轮廓似一只两角菱;又如鸟巢,故有巢湖之名。
传说在很久以前,今巢湖本为古巢州地。
古巢州近江,有港,打渔者多,鱼市旺,乃一鱼米之乡。
而今合肥地,古则为一浩瀚无垠的泽国。
忽一日,江水暴涨,游鱼随潮而迁。
有一渔者出港打鱼,偶获巨鱼一条,惊喜异常,于是赶忙入市趁鲜而卖。
一嗜鱼者过此,将此鱼买回。
晚上吃饭时,唯有一老妇人不食。
时有一老翁过此见之,近老妇人耳语曰:“此乃吾子也,汝独不食,吾一定厚报之。
近日汝可往视城东门石龟,若其目赤,城当陷,汝当即避之。
”言罢,老翁不见。
老妇人闻言,深信不已,遂天天往城东门瞅视石龟之眼,观其是否赤变。
如此来去匆匆,行止诡秘,一小孩见之,甚迷惑不解,便好奇的探问何故。
老妇人见是一小孩,未加留意,便如实相告。
小孩听后,甚感好笑,顿生逗逗老妇人之意。
次日,小孩于老妇人往视前,以猪血涂在石龟双目。
老妇人往视后,见石龟双目鲜血欲滴,急转身返回家中,呼家人齐往城外逃走。
当时他们看见一青衣黄子,对其说道:“吾乃龙之子,可随后行。
”并带着老妇人登山。
然时辰已到,巢州陷而为湖。
老妇人不及,立湖而为姥(姥,老妇人之意)山;其子于湖立为孤山;老妇人慌急中丢一鞋,于湖而为鞋山。
由此,巢湖有了姥、孤、鞋三山。
巢州陷后,合肥泽国不存,长而为陆地。
故民间昔有“陷巢州、长庐州”之说。
2001年底,考古人员在湖底发现大量的陶片,以泥质灰陶和夹砂灰陶为主,同时还有泥质红陶、褐陶、夹砂黑陶以及一些烧成温度略高的硬陶等。
器物以圈足器为主,一般都比较大,无论是口沿,还是底座弧度都很大,品种有瓮、盆、缸、罐,坛,釜等生活用品。
少部分陶器上有印纹,主要有方格纹、席纹、弘纹、绳纹和刻划水波纹。
巢湖的民间故事(一)巢湖的民间引言•一个美丽的湖泊•独特的民间文化•极具特色的民俗风情第一部分:巢湖的历史古老的起源•历史悠久,可以追溯到古代•是华夏文明的重要发源地之一文化融合•多个民族聚居,形成多元化文化•江淮文化与巢湖文化的交融,丰富了地方文化第二部分:巢湖的美食鲜美的水产•巢湖虾、蟹、鱼等各种水产丰富多样•以清淡、鲜美为特点,吸引了众多美食爱好者独特的巢湖米酒•采用传统酿造工艺•风味独特,深受当地居民喜爱第三部分:巢湖的民俗活动传统节日庆祝•春节、端午节、中秋节等民俗活动盛大举行•丰富多彩的庆祝方式,吸引了众多游客古老的舞蹈表演•舞狮、舞龙等表演常见于民俗活动中•独特的音乐、舞蹈形式,展现巢湖文化的魅力第四部分:巢湖的传说故事伟大的屈原•屈原的陶渊明•《楚辞》中的巢湖元素神秘的湖怪•传说湖中藏有神秘生物•各种神秘现象引发了无数传说结论•巢湖拥有悠久的历史和博大精深的文化•古老的传统与现代的发展相得益彰•巢湖的民间文化吸引了无数游客前来探索和体验引言巢湖是中国安徽省古老而美丽的湖泊之一,其独特的民间文化使其备受瞩目。
本文将带你走进巢湖的民间,探寻其中的故事和风情。
第一部分:巢湖的历史古老的起源•巢湖具有悠久的历史,可以追溯到古代。
•根据考古学家的研究,巢湖地区最早有人类活动可以追溯到公元前5000年左右。
文化融合•巢湖地区多个民族聚居,形成了多元化的文化。
•江淮文化与巢湖文化的交融,使得巢湖地区的文化更加丰富多样。
第二部分:巢湖的美食鲜美的水产•巢湖拥有丰富多样的水产品,如巢湖虾、蟹、鱼等。
•这些水产以其鲜美的味道和高品质备受人们喜爱。
独特的巢湖米酒•巢湖米酒是当地人非常喜爱的一种酒精饮品。
•采用传统的酿造工艺,巢湖米酒特别的风味令人回味无穷。
第三部分:巢湖的民俗活动传统节日庆祝•春节、端午节、中秋节等传统节日都在巢湖地区举行盛大的庆祝活动。
•这些庆祝活动包括民俗表演、游艇游玩、花灯展览等各种形式,吸引了大量游客参与。
巢湖传说观后感
故事讲述了古时候,巢州城里的焦玉姑、焦姥姥祖孙俩偶遇小白龙,并把它带回家。
玉帝为了避免黄霸天作乱,下令把巢州沉到水底。
小白龙奋力与黄霸天周旋,玉姑与姥姥则带着一州的百姓撤出巢州城。
最后,大水把下沉的巢州城与黄霸天一起淹入水底,变成了巢湖。
这个故事讲述着中华民族延绵不息的历史传承,展示了劳动人民不屈不挠的奋进精神,折射出人们朴实而美好的动人情怀,它以其特有的绚烂与瑰丽让世人折服。
我深深的为故事所感动与自豪,这就是我的家乡美丽的巢湖。
巢湖小白龙的故事
巢湖,位于我国安徽省中部,是我国五大淡水湖之一,拥有丰富的水资源和生态资源。
在巢湖的民间传说中,有一位备受尊崇的生态保护神——小白龙。
一、巢湖小白龙的传说背景
巢湖小白龙的传说,起源于我国古代神话传说。
据传,小白龙原是玉皇大帝座前的一条神龙,因一次偶然的机会,降落到巢湖地区,从此与巢湖结下了不解之缘。
二、巢湖小白龙的诞生与成长
小白龙降落到巢湖后,化身为一位英俊的少年。
他在巢湖边长大,与渔民们建立了深厚的友谊。
在成长过程中,小白龙逐渐领悟到,自己的力量可以为巢湖地区的百姓带来福祉。
于是,他开始努力学习各种技能,以保护巢湖的生态平衡。
三、巢湖小白龙的英勇事迹
小白龙学成后,开始在巢湖地区施展才华。
他运用神奇的力量,调节巢湖的水位,使渔民们免受水患之苦;他还驱散了湖中的妖怪,保护了鱼类资源,使得巢湖渔业繁荣昌盛。
因为他的英勇事迹,小白龙逐渐被人们传颂为巢湖的保护神。
四、巢湖小白龙与巢湖的生态保护
小白龙深知生态保护的重要性,他倡导渔民们实行可持续发展,反对过度捕捞和破坏湖岸生态。
在他的倡导下,巢湖地区的生态环境得到了很好的保
护,使得巢湖成为我国重要的淡水资源宝库。
五、巢湖小白龙的文化传承
如今,巢湖小白龙的传说已经在当地流传了数百年。
这个故事不仅彰显了生态保护的重要性,还体现了人与自然和谐共生的理念。
巢湖小白龙的传说,已成为巢湖地区特有的民间文化,激励着一代又一代人投身于生态保护事业。
总之,巢湖小白龙的传说是一个充满神奇色彩的故事,它传递了生态环保、人与自然和谐共生的理念。
巢湖市位于安徽省中部,总面积9423平方公里,总人口450万。
巢湖—中国五大淡水湖之一,是国家级重点风景名胜区。
八百里巢湖惊涛拥雪,烟波浩森,宛如一面宝镜镶嵌在江淮大地;湖中姥山与长江中的西梁山两个岛屿,被誉为“两颗明珠”关于巢湖的一些故事:①巢湖又名焦湖,位于安徽中部,湖呈鸟巢状,故名。
湖因地陷所成,则“土崩地裂”后,必有种种传说。
大姆行善避灾,最具浪漫色彩。
大姆是巢州城里的里巷老人。
巢州为南肥、丰乐、兆、漕等六河交汇之地。
那一回,六河洪水瀑泛,巢州城几乎被洪水吞没。
洪水退后,护城河沟里躺着一条很大很大的鱼。
这鱼体长数十丈,血鬓金鳞,红色尾巴,电光珠眼。
因困卧浅水,已苟延残喘。
倾城老少,争相观看。
三天以后,鱼涸竭而死。
郡人争割鱼肉,或卖或吃。
有位打鱼为生者,是大姆的邻居。
他给大姆送来几斤鱼肉。
大姆不吃,把鱼肉挂在门前。
一天,来了一位白发苍苍的老头,询问大姆说:“大家都争着吃鱼,只有你不吃,为什么?”大姆答道:“我听前辈说过,鱼重百斤即为异物。
此鱼万斤之重,我怀疑是巨龙化身,绝不可吃。
”老头说:“这鱼是我的儿子,不幸遇此大难,葬人口腹,痛沦骨髓。
你独不吃,我将厚报。
东寺门前石龟的眼瞒变红时,巢州城会陷落为湖。
你常去看看石龟,及时出城避祸。
我知道你是善良之人,如遇到有缘者,也无妨告知石龟之事,助人避难。
”说罢,老头就迈着怪异的脚步走了。
大姆天天去看石龟。
有个小孩觉得奇怪,问大姆是怎么回事。
大姆如实告知。
想不到那小子不但不当回事,而且恶作剧戏弄大姆,用朱砂将石龟双眼抹红。
大姆见了,疾奔出城。
出得城来,迎面一个青衣童子作揖施礼,道:“我是小笼子,奉命前来接驾.”便牵着大姆升到山巅。
回头看时,天崩地裂,全城陷落,惊涛巨浪,鱼龙交现,变成浩渺巢湖。
于是,后人就在巢湖岸边筑了大姆庙,把这位贤母当神灵祀俸,期待她能保一方平安。
相传,过了许久,渔人还不敢捕湖中之鱼。
在湖中行船,也不敢鼓乐笙箫。
天气晴朗时,可听到木底有人在说话唱歌。
秋高水落时,隐约可见木底屋宇。
那地方,居住着神异通人性的龙族!②巢湖本是一片平坦丰腴的鱼米之乡,有一座商埠兴旺的城镇。
东海鲤鱼精嫉妒这里百姓的富足生活,想要淹没这里,被观音菩萨知晓。
城里有一对贫苦母子,观音念其平日吃斋念佛,尽做善事,决定搭救这对母子。
于是观音菩萨托梦于母亲告诉她灭顶之灾即将来临。
菩萨说,土地庙门口的石狮子眼睛变红了,就是大水到来之日,你们母子俩赶紧逃命去吧。
最后不忘嘱咐,此乃天机,万万不可告诉他人,否则自身难保。
善良的母亲自从知道了鲤鱼精的阴谋后,每天早晨都去土地庙看狮子的眼睛。
她挨家挨户告诉大家大祸即将来临,劝大伙逃命,但是没有一个人相信她的话,都认为她疯了。
终于有一天早上,母亲看见石狮子的眼睛红了,母子俩再次挨家挨户动员大伙,此时风起云涌,大家才知道之前错怪了这对母子,于是大家开始扶老携幼拼命向高处奔去。
当这对母子通知完最后一户时,鲤鱼精已经赶到。
儿子背着目前艰难地向高处奔去,然而气急败坏的鲤鱼精看到这对母子破坏了他的阴谋,便要惩罚他们,当他举起浪头准备向他们打去的时候,泥沙涌起,托着母亲化成了一座山,这就是巢湖中风景秀丽的姥山。
与姥山相对的湖中还有一座小一点的山叫孤山,也叫儿山,是儿子化成的山。
远远的湖边两座小小的孤岛,叫鞋山,那是他们跑丢的两只鞋。
③银鱼传说银鱼喜欢在水草丛生、水温较高的湖水中产卵,产卵方法叫“破娘生”。
说起来,这里还有一个传说。
从前,水晶宫龙王身边有一对童男童女,男的叫银果,女的叫银花。
一日,龙王派它俩到人间查看生物生长情况。
在人间,它俩看到人们过着美满幸福的生活,十分羡慕。
以后,它俩的感情日益深厚,于是结为夫妻,过着男耕女织,相敬相爱的自由生活,再也不愿回水晶宫了。
后来,龙王知道了,认为银果、银花违犯令条,罪不能容,便派水兵水将,将它俩捉拿回宫问罪,并传旨将银果、银花打出水晶宫,永为全身透明的小鱼。
从此,银果,银花只能在浅水处游动。
它俩感情深厚,银花在人间有身孕了,肚子日渐大起来,游动也很缓慢。
银果随着银花总不远游,并为银花寻找食物。
不料这又被龙王知道了,龙王顿时大怒,即刻传旨,不许出生。
银果、银花一听,悲痛万分,相互流泪不止。
银果说:“这不是让我们断子绝孙吗?”银花接着说:“我们已是夫妻,怎能没有儿女,我决意破肚而死。
这样能保全后代繁衍下去。
”说罢,银花便游向碎石,破腹产卵而死。
银果一见银花死去,它安置好卵子,也很快死去了。
这是一段神话故事,不足为信。
但银鱼的生命只有一年,确为事实。
渔民们捕获的银鱼,不论大小,都是当年的鱼。
④在长江北岸,江淮之间镶嵌着中国五大淡水湖之一的巢湖。
她烟波浩森,苍茫无际,有着许多美丽的传说。
在汉刘安《淮南子》中,就记载了“历阳之都,一夕咸湖”的故事。
东汉王充的《论衡》中还有一个巢湖出黄金的故事。
至于“巢湖”得名,一种说法是湖泊形状像个鸟巢;还有一种说法是古代湖边人为了避水灾,以树为巢。
古诗云:“大湖淡雅西湖媚,未若巢湖气象雄”。
巢湖之美,主要在湖,在岛,在山。
姥山位于碧波荡漾的湖心,上有玲珑精巧的文峰塔。
中庙是巢湖神女庙,耸峙于突入湖中的凤凰矶上。
从中庙向东可见隐约的银屏山,千年银屏牡丹扎根峭岩之上。
奇花之下,传说是吕洞宾修炼的“仙人洞”。
关于银屏牡丹,传说它是违抗武则天旨意的牡丹仙子,拒绝雪天开放,由牡丹之都洛阳贬到巢湖边。
另一则神话说,吕洞宾来银屏山修炼,不小心留下一粒仙丹,得天光地气孕育而成。
正因为银屏牡丹有那么多神奇的传说,每年谷雨前后,远近游客前去看牡丹的络绎不绝。
巢湖水产丰富,特产有银白鲜嫩的白米虾、体大肉肥的金甲红毛蟹。
小小的银鱼是鱼中珍品,说是孟姜女千里寻夫,途经巢湖,泪珠滴落湖中变成。
湖中还产毛刀鱼,相传鲁班建中庙时,撒下的刨花。
姥山是巢湖第一胜境。
相传巢湖将陷时,有一焦婆先知,备船救民。
后船上人满,焦婆恐船翻,自己跳入湖中化成一山,后人称为姥山。
舍己救人的焦毋化为姥山,女儿化为姑山,母女可望不可及,女儿昼夜伤心啼哭,泪如泉涌。
巢湖水涨,百姓纷纷逃离。
吕洞宾云游至此,对焦氏母女十分同情,对玉帝陷巢州非常不满。
遂使法术,使骇浪淘天的巢湖变得平静清泓,焦姑的眼泪变成了串串银鱼,浮游姥山与姑山之间,传递母女的爱文峰塔高七层,共100多级,为条石青砖砌成,每层风铃8只,塔内有砖雕佛像和石刻匾额题词。
塔始建于明崇祯年间,清代李鸿章倡议重修。
据民间传说,李鸿章为清代重臣之后,正“挡浪”(合肥方言,即有权有势)时,有位地理先生对他说:“合肥地势好,出了不少人。
只是府门对着巢湖姥山,姥山平了些,不能出人头地,所以合肥出不了状元。
如果塔修好,起名叫‘文峰塔’,就可以应一句谣谚:‘姥山尖一尖,合肥出状元’。
”第二年,李鸿章的子姪正是考期,他委托江苏补用道吴毓芬募了一笔钱又续添了三层。
可是这“尖一尖,中状元”的消息不知怎么让工匠知道了,他们不满李鸿章这种“假公济私”的做法,就找个借口没有把塔顶装上,姥山并没有“尖一尖”,这样合肥也就没有出状元。
④在巢湖地区居民中广泛流传着“陷巢州”的神话,并且把它看成是碧波万顷的巢湖的起源。
相传在古代,现在巢湖的所在地是古巢州。
那时并没有湖,而是一片丘陵起伏的岗地。
居住在这里的农民,在瘠薄的土地上耕耘,既没有蓄水的湖泊和塘坝,也没有引水灌溉的河流和沟渠。
风调雨顺的年景,还能收点粮食,勉强度日;遇到干旱年头,就要严重减产,甚至颗粒无收。
即使这样,当地的恶霸地主“黄霸天”还要上门催租索粮,逼债讨钱,人们经常过着“糠菜半年粮”的生活。
那时大家多么盼望着有水呵!水就是生命的象征,水就是温饱的源泉。
有一年,巢州遇到了大旱,200多天未曾下过一滴雨,田地干裂,庄稼一片枯黄,人畜饮水也发生了困难。
有一个村子,只有一口井,当村民去提水时,发现井里有许多蛇在游动,因为到处无水,蛇渴得厉害,就都游到井里来吸水。
干旱严重威胁着方圆几百里、几百万人的生命。
人们成群结队来到庙里烧香求雨。
庙前庙后的岗地、田野上,跪满了又饥又渴的民众,大家不断地叩头、祈祷,但是仍然是烈日炎炎,晴空万里。
人们绝望了,许多人泪流满面。
这时,东海的小白龙途经巢州,眼看当地严重干旱的惨状,内心非常难受。
他知道这是玉皇大帝安排的对这一地区的一场浩劫,但他不忍心这么多人被干旱夺去生命。
于是,他甘冒风险,迅速将风伯、雨师、雷公、电母召来,下达了立即降雨的命令。
雨师等不敢违命,纷纷行动起来。
顿时,巢州天空电闪雷鸣,风吼云驰,转瞬间大雨倾盆而下。
跪在地上的人们,一跃而起,欢呼跳跃,尽管一个个淋得像“落汤鸡”,但仍然兴奋地奔跑着,喊叫着。
这场大雨持续了两个时辰,旱情完全解除。
小白龙在云端看到这一切,又喜又忧,因为他知道这场大雨挽救了几百万人的生命,但自己可能会遭到严厉的惩罚。
果然,此事引起玉皇大帝的震怒,随即命令天兵天将以“擅自降雨,触犯天条”的罪名,用神鞭把小白龙击落凡尘。
正在欢呼奔跑的巢州民众,忽然听得一声巨响,从天际降落下来一条白龙,重重地摔落在荒滩上。
此时的小白龙已是奄奄一息。
求雨的人们很快聚集在小白龙的周围。
人群中走出焦姥和她的女儿。
焦姥问小白龙:这场大雨是您指挥降下的吧?小白龙艰难地点点头。
焦姥又问:您因此而受到上天的惩罚,是吗?小白龙又点了一下头,接着就闭上了眼睛。
人们感动得纷纷落泪,焦姥更是嚎啕痛哭,她呼天抢地地哭诉着:尊敬的小白龙呵,您为了我们老百姓竟蒙受这样的大难,我们子孙万代都要牢记您的恩情呵!这时,忽然来了一群人。
他们恶狠狠地分开众人,抢到小白龙的面前。
众人二看,是“黄霸天”一家和他们的狐群狗党。
原来“黄霸天”听说小白龙跌落在荒滩上,又听说吃了龙肉就会长生不老,所以他大喜过望,急忙召集他的一伙人,带着锋利的刀叉,奔向荒滩而来。
这帮歹徒见了垂死的小白龙,不由分说,你一刀,我一叉地把小白龙的龙肉剥光,只剩下了一节节龙骨和一块块破碎的龙皮。
众人见“黄霸天”一伙如此残暴,都极为愤恨,但慑于“黄霸天”的淫威,又敢怒而不敢言。
大伙怀着悲伤和恼怒的心情,慢慢离去。
夜晚,焦姥和她的女儿来到荒滩,把小白龙的骨头一节节地拼凑起来,又用龙皮包好,而后裹上草绳抬到白龙潭边,把它葬在碧波荡漾的潭水里。
这白龙潭就是小白龙修炼成仙的地方。
当龙皮龙骨同潭水接触后,就产生了勃勃生机。
很快,小白龙就在潭水的滋润下,死而复生,驾云回到东海龙宫。
不久,小白龙打听到:玉皇大帝已经决定,将巢州这个地方陷落为湖,为这方圆数百里的地方提供水源。
他得讯后首先想到焦姥和那里的乡亲们,想到在陷巢州时他们将会死去。
于是他又一次冒着“泄露天机”的风险,化成为一个白衣少年,于深夜来到焦姥家中,告诉她陷湖的消息,并说:城东门口有一个石龟,如果它的眼睛变红,巢州就要陷落,你和乡亲们就要赶快离开。
说完化作一阵轻风飘然而去。
从此,焦姥每天都去看石龟的眼睛。