鸦片战争后的西学东渐有几点值得注意：
第一，西学输入主体的变化。 晚清西学东 渐的主体，在1895年以前主要是外国传教士。 1895以后，随着洋务运动中派遣的留学生陆
续学成归国，他们为了向西方寻找救国救民 的真理，积极传播西学，逐渐取代传教士成 了西学东渐的主体。
第二，西学东渐的途径以译书为主。晚清时 期的西学东渐，主要途径是翻译西书（包括来自 日文的西书）。据统计，从1811年马礼逊在中国 出版第一本中译西书，到1911年清朝被推翻的 100年间，中国共翻译、出版西学书籍2291种。
材料西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人 的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且也是一 般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向， 人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归 途。中国近代的思想启蒙始终以国家主义为核心。 ——许倬云《五四运动：未完成的启蒙》
察看晚清的西学东渐，西学由西徂东，经 历了从封闭到开放、从被动到较为主动的过程。从 一般的了解“夷情”（主要是外国地理，风土人情 和军事等）到引入自然科学和社会科学。 从总体看，西学东渐打破了封建士大夫的蒙 昧和麻木，中国人经过西学的洗礼，对历史、政治 、经济、科技等方面的看法，都有了根本的改变。 而传统思想文化中的许多成分，则被以西方的标准 重新估定其价值，尤其是儒家思想及一些民俗、文 化，则受到强烈的批判。
思潮
对传统文化的态度
主要原因
洋务思潮
维护固有的封建制度 代表地主阶级利益；顽固势力强大,维护封建统 和纲常礼教 治的需要；两次鸦片战争失败的刺激。
维新思潮
利用儒家思想宣传资 儒家思想影响大；资本主义发展不充分，资产 产阶级政治学说 阶级力量弱小；减少维新思想传播的阻力。 “尊孔复古”逆流；资产阶级要求民主政治； 西方自由民主思想的进一步传播。
