汉字六书说

汉字六书指的是哪六书
汉字的六书指的六书是指象形，指事，会意，形声，转注，假借这六书。

六书是造字之本，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。

普遍采取的是许慎的名称、班固的次序,而且六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。

也是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统，在有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。

扩展资料
东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。

象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。

许慎《说文解字∙叙》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书“。

“六书说”是最早的关于汉字构造的系统理论。

汉代学者创立“六书”说，对文字学的发展是有巨大功绩的。

此后一干多年的汉字研究，大多以《说文》为中心，“六书”为基本理论。

过去的文字学者在讲汉字构造的时候，一般都遵循“六书”的说法，把汉字分成象形、指事等六类。

“六书说”建立起了汉字构造学权威，在崇经媚古的时代里，研究文字学的人都把“六书”奉为不可违逆的指针。

尽管他们对象形、指事等“六书”的理解往往各不相同，却没有一个人敢跳出“六书”的圈子去进行研究。

大家写了很多书和文章，对“六书”的一些问题，诸如怎样给“转注”下定义，究竟应该把哪些字归人象形，哪些字归人指事，哪些字归人会意等等争论不休，但又争论不出有意义的结果来。

因此有些学者认为此举不够明智，白白浪费了很多精力，还影响了对文字学其他领域的研究。

唐兰先生在《中国文字学》里就曾说过:“。

··…六书说能给我们什么?第一，它从来就没有过明确的界说，个人可有个人的说法。

其次，每个文字如用六书来分类常常不能断定它应属哪一类。

单从这两点说，我们就不能只信仰六书而不去找别的解释了。

”‘〕裘锡圭先生评唐先生的话时也说:“这段话也许说得有点过头，但并不是没有道理的。

川，」为了完善汉字的结构理论，后代的学者试图突破“六书”理论的框架，作了许多改造“六书”的尝试，其中影响较大的学说有:清代学者戴震的“四体二用说”,1935年唐兰先生提出的“三书说”,1956年陈梦家等人提出的“新三书说”、当代一些学者提出的“平面结构”和“层次结构”以及北师大王宁先生提出的“结构一功能”分析法等等。

这些学说的提出说明:虽然“六书说”为中国文字学奠定了基础，给古文字学提供了强有力的理论武器，但同时也应看到它的局限性。

“六书”的局限主要表现为:第一，“六书”是分析近古文字亦即小篆的结果，它既不能全部解释古文字，也不能全部解释今文字。

第二，“六书说”不够明确，历代的理解虽说大休相近，但也有不少歧异之处。

六书理论第一节“六书说”的提出及其发展“六书说”是最早也是传统分析汉字结构类型的理论。

“六书”这个名称，最迟在战国时期就已经出现。

《周礼·地官·保氏篇》说：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。

”【1】但其中对六书只有一个总名称，而没有具体细目。

到两汉时期，对此有具体说明，主要有三家。

班固的“六书说”。

班固在《汉书·艺文志·六艺略》中说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书：谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。

”【2】郑众的“六书说”。

东汉的郑众曾经注解过《周礼》，写成《周礼解诂》一书。

该书后来亡轶，但东汉郑玄的《周礼注》保留了郑众《周礼解诂》的一些内容。

郑玄注云：“郑司农（按：即郑众）云：六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。

”【3】许慎的“六书说”。

许慎在《说文解字·叙》中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。

一曰指事。

指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。

二曰象形。

象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。

三曰形声。

形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。

四曰会意。

会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。

五曰转注。

转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。

六曰假借。

假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。

”【4】以上虽然分成三家，但实际上出自同一个源头。

前人考证认为，班固的《六艺略》完全照录西汉末年刘歆的《七略》而来，所以，班固对六书的说明，实际上就是刘歆的认识，班固的六书观也就是刘歆的六书观。

又根据记载，刘歆教授的学生中，就有郑兴、贾徽。

郑兴把自己从刘歆那里得到的小学知识传授给儿子郑众。

贾徽是贾逵的父亲，而许慎就是贾逵的学生。

汉朝的学者，很重视学术传承，因此，三家的“六书说”实际只有一个源头，他们对六书性质的认识应该是一致的，班固谈到六书的性质时说“造字之本也”，也是郑众和许慎的共同认识。

汉字六书理论汉字六书理论乃古老的文字识字体系，是汉字阅读技法的基础。

即使在最近，六书理论也是中文语文教学中必不可少的内容，是数千年文化传承的标志。

需要指出的是，六书理论是中文文字古代字书的理论研究，将汉字分为六部分，结合其根、脚、部、形、音、组的特性，以此搭建起一整套字书研究方法，从而识读文字。

六书理论是中国古代字书理论的综合体，通过结合汉字的形、音、义、结构来构建汉字识字系统，将汉字分为六部分，即根、脚、部、形、音、组。

六部分合在一起就构成了六书理论体系。

六书理论的第一部分是“根”，也称之为“字元”，指的是汉字的形体结构，即汉字的“笔画”。

按照古典的汉字分类方法，“根”又分为四个形体类别，即横、竖、撇、捺。

它们不仅是构成汉字的基本单位，也是共同构成汉字音素的基础。

六书理论的第二部分是“脚”，也叫作“调”，是汉字形体结构和发音的现实标志。

古代把汉字分成了七个类别，即“口”、“火”、“水”、“木”、“金”、“土”和“人”。

它们之间的关系可以总结为“八个音，七个调，六个声”的发音原则。

六书理论的第三部分是“部”，也叫作“部首”，是汉字字元发音的形象标志。

古代把汉字分为了一百八十六部，其中有七十二部是根据汉字的发音，归纳出来的。

六书理论的第四部分是“形”，指的是汉字中特定音节的形体特征。

古典汉字分为了一百八十六部，且又按照音节归类，共分为六类，即“上”、“下”、“外”、“内”、“入”和“出”。

六类汉字的音体解析采用的是“一个字有一个形”的原则，根据汉字的发音来判断汉字的类别。

六书理论的第五部分是“音”，也叫作“谱字”，是汉字读音的符号标志。

古代把汉字分为四十六谱，每个谱都有不同的发音规则，以指导汉字的读音。

六书理论的第六部分是“组”，也叫作“词组”，是汉字的组合形式。

按照古典的汉字分类方法，共分为十一种类别，即“物”、“人”、“动物”、“植物”、“鸟类”、“异物”、“特殊”、“抽象”、“同音”、“变音”和“变形”。

提出分析汉字结构的“六书”理论的著作
《六书》理论是中国历史上第一部关于汉字结构的著作，它提出了一种把汉字分为六类的分类方法，并在汉字分类中引入了“六书”的概念。

它由东汉时期的韩愈创立，是中国传统文
化中的一项重要成果。

《六书》理论认为，汉字的结构应该分为六类，即“书、指、迹、形、声、切”。

“书”是指由文字组成的汉字，如“认”；“指”是指汉字中的指示符号，如“上”；“迹”是指汉字中的笔画，如“一”；“形”是指汉字中的形状，如“口”；“声”是指汉字中的
音节，如“息”；“切”是指汉字中的分割符号，如“；”。

此外，《六书》理论还提出了汉字的“四流”理论。

它认为，汉字的结构可以分为四类：“繁体字流”、“简体字流”、“文指
字流”和“笔划字流”。

其中，“繁体字流”是指由多笔画组成的
汉字，如“认”；“简体字流”是指由少笔画组成的汉字，如“讠”；“文指字流”是指由文字和指示符号组成的汉字，如“上”；“笔
划字流”是指由笔划组成的汉字，如“一”。

《六书》理论是中国传统文化中一项重要成果，它深刻地影响了中国今天的汉字书写和阅读。

《六书》理论不仅给了汉字书写和阅读一个更加有效的方法，而且也为中国的文字文化发展奠定了基础。

《六书》理论的出现，为中国古代汉字书写和阅读提供了一种新的方法，使汉字的书写和阅读更加简单、容易、统
一。

它的出现不仅使汉字书写和阅读更加规范，而且也使中国文字文化得到了发展。

它的出现，使得中国汉字书写和阅读变得更加容易，也使中国文字文化得到了更多的发展。

汉字六书简说汉字六书简说汉字的形体结构，传统有“六书”之说。

“六书”的概念由来已久。

最早见于《周礼·地官·保⽒》：“保⽒（古代职掌教育贵族⼦弟的官员）掌谏王恶，⽽养国⼦（公卿⼤夫的⼦弟）以道。

乃教之六艺：⼀⽈五礼，⼆⽈六乐，三⽈五射，四⽈五驭，五⽈六书，六⽈九数。

”《周礼》是儒家⼗三部经书之⼀，成书⼤约在战国之际，这说明远在先秦时期就已有“六书”的概念了。

到了东汉时期，解说“六书”内容的主要有三家：1、班固在《汉书·艺⽂志》⾥说：“古者⼋岁⼊⼩学，故周官保⽒掌养国⼦，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。

”2、郑⽞给《周礼·地官·保⽒》作注说：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。

”3、许慎在《说⽂解字·叙》⾥说：“周礼⼋岁⼊⼩学，保⽒教国⼦先以六书：⼀⽈指事，指事者，视⽽可识，察⽽见意，上下是也。

⼆⽈象形，象形者，画成其物，随体诘诎，⽇⽉是也。

三⽈形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。

四⽈会意，会意者，⽐类合谊，以见指撝，武信是也。

五⽈转注，转注者，建类⼀⾸，同意相受，考⽼是也。

六⽈假借，假借者，本⽆其字，依声托事，令长是也。

”前⼈所讲的“六书”，名称⼤同⼩异，排列次序也不尽⼀致，其中以许慎的定义与解说最为见长。

他不仅列出了六书的细⽬，⽽且给每⼀书下了定义，作了界说，并举出了例字，从⽽使⼈们对汉字形体的构造，有了规律性的认识。

许慎的解说，已涉及到汉字产⽣和发展的理论问题，奠定了传统⽂字学的基本理论，即六书说。

⾃清代以后，⼈们讲六书，⼀般采⽤许慎的名称，班固的次序，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

1、象形。

象形是描摹实物形状的造字法。

象形⼜分为两类：⼀类是独体象形字，即通过描摹事物的轮廓以表⽰该事物，如⽇、⽉、鸟、鱼、⿅、⽺等字，它们的甲⾻⽂写法，就像这些物的形状。

⼀类是合体象形字，即虽然也画成事物的轮廓，但还需要借助于主体事物来帮助表义否则就不知道所象何物。

汉字结构“六书”说教学参考1123 1456汉字结构“六书”说关于汉字的结构，传统有“六书”的说法。

“书”古代指写字，也指写下的字，故“六书”从字面上讲就是六种字的意思，六书说就是关于六种汉字的学说。

“六书”之称，最早见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。

乃教之以六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。

”至于六书的细目，到汉代才有记载。

汉代记述六书细目的有三家，一为郑众，《周礼·地官·保氏》注中引郑众的话“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。

”一为班固，在《汉书·.艺文志》中云：“周官保氏，掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。

”一为许慎，其《说文解字·叙》云：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。

一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

”不仅指出了六书各书的名称，还给每一书下了定义，举了例子。

据唐兰先生考证，三家之说同出于一源，因为班固的《汉书·艺文志》是根据西汉末古文经学创始大家刘歆的《七略》删节而成的，所列六书名目、次序也应本于刘歆所述，而郑众、许慎的学术师承又与刘歆有渊源，郑众之父是刘歆的学生，许慎之师贾逵的父亲贾徽也是刘歆的学生。

然而三家的细目有两点不同：一为指事、会意、形声的称谓不同，二为各书次第不同。

后世研究者认为，称谓不同反映三家对这三书的认识可能有差异，各书次第不同反映三家对各种字产生的先后可能有不同的看法。

后人在阐述六书理论时，多依朱宗莱的主张，从许慎六书的名称而遵班固六书的次序，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。

汉字的六书
汉字的六书，又称“六家”，是中国古代汉字书写规范的总称，它包括以下六部著作：
一、《金文》：是商朝的金文书写样式，这种书写样式逐渐发展成为后世文字的重要基础。

二、《尔雅》：是春秋时期的书写样式，融合了商朝金文和诸侯国的书写风格，是当时书写样式的主流。

三、《篆书》：是秦始皇统一六国后创立的书法样式，为了防止战乱，发布了统一的篆体书法，以保持文字的统一。

四、《隶书》：是汉朝以后汉字书写的规范，其表达方式简洁直观，使得大众能够迅速掌握和传播，在后世书法上占据了重要的地位。

五、《楷书》：是宋朝书法家王羲之创立的书法，它融合了前代书法的优点，形成了独特的风格，并被世人所推崇，被誉为“书中之王”。

六、《行书》：是宋朝书法家张旭创立的书法，他借鉴了文言文的书写形式，将繁琐的文字改编成简洁而有力的书法，使书写变得更加生动。

汉字的结构六书书：今称“字”，先秦有“书”、“文”、“名”几种称呼。

六书：六种造字的条例。

一、“六书”评议1、“六书”的提出●“六书”的说法最初见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数”●然而没有具体的内容；从文史记载上看，战国、秦、西汉时也没有人对“六书”加以解释，直到东汉许慎在《说文解字·叙》里，才提出了六书的具体名称，并且下了定义，举了例字。

●班固《汉书·艺文志》：象形、象事、象意、象声、转注、假借。

●郑众《周礼·地官·保氏》注：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。

●许慎《说文解字·叙》：指事、象形、形声、会意、转注、假借。

●现在我们在说到“六书”时，用的是许慎的名称班固的顺序。

汉代记述“六书”细目的有三家：郑众：象形、会意、转注、处事、假借、谐声班固：象形、象事、象意、象声、转注、假借许慎：指事、象形、会意、形声、转注、假借虽然三家的名称有所差异，次序不尽相同，但可以看出相互间的继承关系。

历代学者，一般都采用许慎的名称，班固的次序，即（一）象形；（二）指事；（三）会意；（四）形声；（五）转注；（六）假借。

这是因为班固的秩序比较符合文字发展过程，许慎的名称解释比较具体。

许慎提出的“六书说”是最早的汉字结构学说。

2、许慎对“六书”的阐述象形——画成其物，随体诘诎，日月是也。

指事——视而可识，察而见意，上下是也。

会意——比类合意，以见指撝，武信是也。

形声——以事为名，取譬相成，江河是也。

转注——建类一首，同意相受，考老是也。

假借——本无其字，依声托事，令长是也。

3、“六书”的“四体二用”说四体二用说是清代学者戴震首倡的，这种学说认为前四书：象形、指事、会意、形声是造字法（体），它使文字增生孳乳,是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型；后二书：转注、假借是用字法（用）它对文字数量加以节制，是从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式。