专题一 中国传统文化主流思想的演变(高考历史知识点归纳)

中国古代史一轮复习中国传统主流文化思想的演变高考知识点解读：1、概括中国传统主流文化思想的演变（1）开始创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。

将奴隶社会的道德标准、行为规范发展为“礼”。

（2）继承发展：战国时期，孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想。

荀子除强调“仁义”和“王道”外，又提出“舟水”说，并且综合法家和道家思想，提出了“礼法并施”的主张。

这样将儒家思想发展为诸子百家中的蔚然大宗。

（3）遭受重创：秦朝时，由于秦始皇焚书坑儒，使儒家思想遭受沉重打击。

（4）确立正统：西汉时，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的思想，宣扬“天人感应”学说，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳，儒学开始成为封建社会的正统思想。

（5）受到冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击。

（6）开始复兴：隋唐时期，在“三教合归儒”的主张下，儒学进一步吸收佛道精神，得到新的发展。

（7）继续发展：宋明时期儒学从佛教、道教中吸收有益成分，完成了理论化、思辩化的过程，形成新的儒学——理学。

（8）遭遇批判：明清时期，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的儒学体系。

2、“百家争鸣”的含义、背景、主要派别及主要代表人、影响。

3、注意点：（1）“百家争鸣”出现的根本原因是：社会处于大变革时期。

（2）孔子和老子代表着没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表着下层手工业者的利益，孟子、荀子代表地主阶级的利益。

（3）当时流行最广的两大学派是儒家和墨家。

（4）道家是学术流派，道教是宗教流派。

（5）韩非子的法家思想后来被秦王赢政所采用，主要是其主张建立中央集权和依法治国的思想迎合了赢政的需要。

（6）法家提出的“依法治国”的思想代表的是统治阶级的利益，与我们今天强调的依法治国的本质是不一样的。

（7）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。

（8）“百家争鸣”阶级基础中的“士”主要指的是新兴地主阶级。

中国古代文化史专题一：中国古代思想史专题一．中国传统文化主流思想的演变1．“百家争鸣”和儒家思想的形成（1）“百家争鸣”局面的出现：春秋战国时期，政治和经济大变动，导致教育和学术领域发生变化。

贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学。

社会上形成一些以传播文化、发展学术学宗旨的学者和思想流派，被称为“诸子百家”。

他们的代表人物有：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子等。

这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。

“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

（2）孔子和早期儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。

孔子的思想核心是“仁”。

他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。

他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。

他希望恢复西周的礼乐制度，“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。

孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。

孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。

战国时期，孟子和荀子是儒家的两位代表人物。

孟子主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在伦理观上主张“性本善”，要实行仁政来回复和扩充人的善性。

荀子主张以德服人，提出“君舟民水”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。

荀子提出“性本恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。

他具有唯物思想，认为自然有自己的规律，强调“天行有常”，同时又指出人道有为，主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。

经过孟子、荀子的改造和发展，儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。

战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。

（3）道家：春秋晚期的老子，是道家学派的创始人。

他认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，清静无为、知足寡欲。

高考历史复习：【必修3】专题一：中国传统文化主流思想的演变考点1：“百家争鸣”和儒家思想的形成一、“百家争鸣’局面的形成：1、含义：百家：泛指,形容数量多,主要有儒、道、墨、法等思想流派；争鸣：指战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题,展开争论,争相发表不同的见解。

2、出现原因：经济上：井田制崩溃；政治上：分封制、宗法制逐渐瓦解；周王室衰微,诸侯士大夫崛起；阶级上：“士”受到各诸侯国统治者的重用；文化上：贵族垄断教育、学术的局面被打破，私学兴起3、诸子百家：学派代表主要思想墨家墨子“兼爱” “非攻” “尚贤” 节俭道家老子1、世界的本原是“道”2、朴素的辩证法思想3、政治上主张“无为而治”庄子继承老子的学说，认为世界是“我”的主观产物法家韩非子1、主张以法治国，提出系统的法治理论2、主张建立君主专制中央集权儒家具体见第二目内容4、意义：①形成中国的传统文化体系，奠定了中国文化的基础；②是中国历史上第一次思想解放运动。

二、儒家思想的形成1、形成过程：⑴春秋末期孔子创立；⑵战国时期儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造，其体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。

2、主要内容：人物时代主要观点影响孔子春秋末期⑴政治思想：①“仁”：“爱人”（要求人与人之间要互相爱护，融洽相处）、“己所不欲，勿施于人”；②“礼”：主张“克己复礼”（规范人与人之间的关系）。

⑵民本思想：以德治民，取信于民，反对苛政和任意刑杀⑶教育思想：“有教无类”，因材施教；⑷文化贡献：整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）伟大的思想家、教育家。

儒家学派的创始人，奠定了儒家思想的基础。

孟子战国中期（1）政治思想："仁政"；（2）民本思想："民贵君轻”（3）伦理观："性本善，”儒家学派的重要奠基人，被称为“亚圣”荀子战国末期（1）政治思想：“仁义”和“王道”，“以德服人”。

（2）民本思想：“君舟民水”．（3）伦理观：“性恶论",强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。

精心整理高二历史知识点整理：中国传统文化主流思想的演变高二历史知识点整理：中国传统文化主流思想的演变溃。

春秋战国时期是社会大变革、大动荡、大转折时期，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，变法图强，各种力量在争衡、较量。

对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，加上新的统治阶级还未有绝对的，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。

第三，在阶级关系上，（出现新的变化，原来属于低层的“士”“士”从“学题，展开争论，争相发表不同的见解。

中国春秋战国之时诸子百家思想对后世产生了非常大的影响，后世的各种思想潮流大都能从诸子百家那里找到最初的萌芽。

所以，我们需要掌握诸子百家的及其思想主张。

儒家作为百家中的一家，不断完善、发展、吸收其他学派的进步内容，与时俱进，最终脱颖而出。

了解百家思想，有一个比较。

2．诸子百家“仁”，即要求统治体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡理解和体贴他人，以调整人际关系，稳定社会秩序。

“克己复礼”，指做人要克制自己，行为要符合“礼”。

“礼”是西周时的等级名分制度。

为实现“礼”，孔子提出“正名”的主张，这是孔子政治思想中保守的一面。

主张“为政以德”，（包含民本思想），逐步改良政治。

教育思想：主张有教无类、因材施教等。

在学生学的方面，他要求学生（1）学而时习之（2）知之为知之，不知为不知（3）当仁不（重坚持自然的运行有自己的规律，不以人的意志为转移，人能够认识自然规律，并拥有改造自然的能力。

基本继承儒家思想，同时杂取百家，与孔孟思想不完全一致，战国百家思想的集大成者，对中国传统哲学影响深远。

墨家：墨子主张“兼爱”“非攻”，反映了小生产者要求平等、厌恶战争的愿望，但这是不切实际的空想。

“尚贤”反映了小生产者提高政治地老子哲学所包含的朴素辩证法思想存在严重的缺陷，他忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展得；主张“无为而治”，看不到人的主观能动性。

专题一中国传统文化主流思想的演变一、中国传统文化主流思想1．诸子百家2．汉代儒学3．宋明理学4．明清进步思想家1．主流思想随着历史时代的变化而变化2．主流思想随着社会政治、经济形势的变化而变化(1)汉代：①汉代儒家思想糅合了道家、法家等思想，适应了国家统一和社会安定的需要。

②汉武帝为了加强专制统治，接受了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，并重用儒生，兴办太学，使儒学成为封建社会的正统思想。

(2)魏晋时期：佛教、道教广为传播。

儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。

佛教吸收儒学精华，渐趋中国本土化。

道教也受到儒学影响，主张“贵儒”“尊道”。

(3)隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。

(4)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。

佛教和道教的发展，挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

(5)宋明：①北宋儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，他们冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。

②南宋朱熹全面总结北宋以来的理学成就，是理学的集大成者，提倡“格物致知”，宣扬“存天理，灭人欲”。

③南宋思想家陆九渊是心学的开创者，提出“心即理也”。

④明代王阳明建立系统的心学理论，提出“心外无物”“心外无理”，强调“致良知”“知行合一”。

(6)明清时期：明清进步思想家的共同主张。

3．主流思想随着统治阶级的需要而变化(1)春秋战国时期：法家的“法治”“加强君主集权”等理论适应了诸侯争霸、“富国强兵”的需要，儒学不受重视。

(2)汉代：董仲舒提出“春秋大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”，适应了加强中央集权的需要。

宣扬“君权神授”与“天人感应”，适应了加强君主专制的需要。

(3)宋明：南宋以后理学成为官方正统哲学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。

三、中国传统主流思想的现代价值1．孔子思想主张中的人文主义精神2．诸子百家的思想契合当今3．理学对塑造中华民族气节产生了积极影响宋代理学重视主观意志力量，注重人的气节、品德，讲求以理统情、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族勤奋向上、勇于担当等优良传统产生了积极影响。

高二历史知识点：中国传统文化主流思想的演变1、百家争鸣争鸣的背景：社会大变革。

包括：井田制瓦解，分封制崩溃，战争频繁，私学兴起。

争论的问题：核心问题是如何治国，还有人性问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题等。

争鸣的影响：是一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。

2、孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成孔子的成就思想上：创立儒学，提出“仁”、“礼”和“德治”的主张。

教育上：创办私学，总结出一些教育教学方法。

典籍上：编订“六经”。

[附]孔子的重要言论：己所不欲，勿施于人。

有教无类，因材施教。

孟子的主张：人性善，民贵君轻，仁政。

[附]孟子的重要言论民为贵，社稷次之，君为轻。

天时不如地利，地利不如人和。

荀子的主张：人性恶，通过学“礼”来改变；可以利用自然规律来造福人类。

[附]荀子的重要言论君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟。

天行有常……制天命而用之。

1、董仲舒的主张：大一统；罢黜百家，独尊儒术；天人合一，天人感应，君权神授。

2、汉武帝的措施：罢黜百家，独尊儒术；设立太学，推广儒学。

1、程朱理学“二程”指程颐、程颢，其主要观点有：天理是万物的本原，伦理道德就是天理，天理的核心是“仁”。

朱熹的主要观点是：理气论；存天理，灭人欲。

2、王阳明的心学观点是：理在心中；致良知；知行合一1、李贽“离经叛道”观点：反对“圣人”；认为人的物质生活就是天理。

2、明清之际三大思想家指：黄宗羲、顾炎武、王夫之，三人思想的共同之处有：反对君主专制，提倡工商皆本，主张经世致用。

顾炎武还有“天下兴亡，匹夫有责”的思想，王夫之在哲学方面成就突出。

·精选：高二历史知识点汇总。

专题一中国传统文化主流思想的演变一、百家争鸣1、春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张2、原因：①根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。

②经济上：井田制崩溃，封建经济正在形成。

③政治上：分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成。

④文化上：礼贤下士，学在民间兴起，学术逐渐下移。

⑤直接原因：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。

3、百家争鸣局面形成的重要意义①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。

②奠定了中国传统文化体系的基础。

二、汉代儒学1．背景：①儒学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏。

②汉武帝时国力强盛，汉初奉行的黄老之学不能适应社会的发展；③社会形势的发展需要加强专制主义中央集权，于是汉武帝“举贤良对策”。

2．董仲舒的新儒学思想体系来源——以儒家学说为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。

主张——①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。

②提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”。

③发挥了儒家的仁政思想。

④提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。

目的——以思想的统一来维护政治的统一。

影响——董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权，巩固国家的统一，受到汉武帝的全面肯定。

3．儒学成为正统思想①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。

②起用文学儒者参政。

③兴办太学，建立地方教育系统。

4.影响：①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书；③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。

④儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。

⑤从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。

三、宋明理学1、背景：魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机2、思想来源：儒学+佛教思想+道教思想3、代表人物：北宋—程颢、程颐；南宋—朱熹、陆九渊；明朝—王守仁（王阳明）4、主要内容：程朱理学：南宋朱熹是理学的集大成者，“理”是世界万物的本源；“理”体现在社会上是儒家伦理道德；把握“理”就要“格物致知”（接触万事万物才能明“理”）陆王心学：陆九渊（南宋人，是心学的开创者）认为“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省；王守仁（明代人，是心学的集大成者）“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。

中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成“罢黜百家，独尊儒术”宋明理学明清之际活跃的儒家思想一．“百家争鸣”和儒家思想的形成（一）百家争鸣局面出现的原因根本原因：社会转型期，社会大动荡、大分裂、大发展、大变革。

经济原因：铁器牛耕的推广和使用，井田制走向瓦解，封建经济迅速发展。

政治原因：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解文化原因：私学出现，学在官府局面被打破。

认识：一定时期的思想文化是一定时期政治和经济发展的产物（二）主要流派及代表人物儒家孔子：创始人。

“至圣”（春秋时期）①核心思想“仁”②强调统治者“以德治民”，反对苛政和任意杀戮③主张“克己复礼”④教育：有教无类、因材施教孟子：亚圣（战国时期）①主张“仁政”②“民贵君轻”的民本思想③性善论荀子（战国时期）主张①统治者施政用“仁义”、“王道”，以德服人。

②“君舟民水论”③性恶论道家老子：创始人（春秋晚期）①认为世界万物的本原是“道”②政治主张：“无为而治”③认为世界万物和人类社会总在不停的运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。

——朴素的辩证法思想庄子（战国）：继承和发展了老子的学说①把生死看成是相对的②认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由法家韩非子：主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，提出了系统的法制理论。

（法家把君主权力提高到了极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势）墨家墨子：主张:兼爱、尚贤、非攻、节俭（代表了平民百姓的愿望，在当时影响很大）（三）百家争鸣局面出现的影响①形成了中国的传统文化体系②是中国历史上第一次思想解放运动③是中国学术文化、思想道德发展史上的一个重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

二．“罢黜百家，独尊儒术”（一）背景1.汉初，吸收道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策使得经济实力获得恢复和发展。

2.汉武帝时期诸侯国势力膨胀，汉初“无为而治”不再适应时代需求。

专题一中国传统文化主流思想的演变导语：本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。

这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。

概要如下：（1）在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。

（2）汉武帝时代形成儒术独尊的局面。

（3）宋明时期程朱理学体系的建立，标志着儒学发展到新阶段。

（4）明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承，与时俱进，构建具有时代特色的新思想。

一、百家争鸣课标要求：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

教学目标：（1）知识与能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成过程。

掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。

（2）过程与方法：学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法、比较法等方法学习有关问题。

能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。

教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。

（3）情感态度价值观：通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，使学生对祖国文化有深入的认识，从而更加热爱祖国历史与文化，有志于继承和发扬中华民族的优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。

教学课时：1课时重点难点：重点：诸子百家的代表人物及其主要思想。

难点：1、诸子百家的代表人物及其主要思想内容较多而且新知识、新内容多，不易掌握。

2、如何结合相关史实，以及情感体验、主观认识，正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。

教学建议：本专题是新课标“思想史”的第一专题，教师要帮助学生逐句分析教科书正文前面的“导语”，向学生交代两点：第一、儒家思想是中国传统文化主流思想；第二、要从四个阶段认识儒家思想形成与发展演变的脉络。

高中必修三历史知识点归纳整理高中必修三历史知识点归纳整理专题一中国传统文化主流思想的演变1、春秋战战国时期的百家争鸣了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物道家：老子(春秋)、庄子;儒家：孔子(春秋)、孟子、荀子;墨家：墨子;法家：韩非子理解孔子、孟子、荀子的主要观点孔子：①孔子的主要成就：春秋晚期鲁国人。

中国古代大思想家和大教育家。

儒家学派创始人，首创私人讲学，晚年编订古代文化典籍。

孔子整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后称为“六经”。

②孔子的主要观点：A孔子思想的核心是“仁”。

他认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处;实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。

B强调统治者要以德治民。

反对苛政和任意刑杀。

C主张“克己复礼”。

希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求。

D主张“有教无类”。

孟子：A主张实行“仁政”。

B提出“民贵君轻”的民本思想。

C主张“性善论”。

荀子：A主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人;B提出“君舟民水”的论断。

C提出“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。

经过孟子、荀子对儒家思想的总结和改造，战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。

2、汉代儒学了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学“罢黜百家，独尊儒术”：①提出：汉武帝时，儒生董仲舒对儒家思想进行了改造，把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。

董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。

目的是为适应汉武帝加强中央集权的需要，以思想上的统一来巩固政治上的统一。

著有《春秋繁露》一书。

②实施：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。

③影响：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

太学：汉武帝根据董仲舒的建议，在中央兴办太学。

专题一中国传统文化主流思想的演变1．百家争鸣及儒家思想的形成与发展（1）春秋战国时期的思想考点要求：(1)孔子与老子的思想；(2)百家争鸣；(3)儒家思想的形成。

一、百家争鸣局面的出现1、背景：春秋战国是社会大变革时期。

（奴隶社会向封建社会过渡）（1）经济：生产力发展（铁犁牛耕），井田制瓦解，封建土地私有制形成。

（2）政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。

（3）阶级：“士”阶层崛起。

（4）文化：出现私人讲学，学在官府发展为学在民间。

★一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治的反映。

2、派别及代表人物（1）道家：春秋老子(创始人，著《道德经》)；战国庄子。

（2）儒家：春秋孔子（创始人、至圣）；战国孟子（亚圣）、荀子。

（3）墨家：战国墨子（4）法家：战国商鞅、韩非子（法家思想集大成者）3、特点：互相诘难、批驳；彼此吸收、融合。

4、影响（1）是中国历史上第一次思想解放运动；（性质）（2）逐渐形成了中国的传统文化体系；（3）是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

二、百家争鸣的诸子思想1、儒家的主要观点（1）孔子（春秋，代表没落的奴隶主贵族）（地位：儒家学派创始人；古代思想、教育、政治家）①核心思想：“仁”、“礼”a.含义：爱人，待人宽容，“己所不欲，勿施于人”；b.意义：有助于构建和谐人际关系。

②政治思想：德治。

（反对苛政和任意刑杀，体现民本思想。

）③礼乐思想：“克己复礼”。

（希望恢复西周的礼乐制度，是保守思想）④教育思想：“有教无类”，因材施教，兴办私学。

（首创私学，打破贵族垄断文化教育的局面。

）文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》（“六经”）；言行被弟子们载于《论语》。

（2）孟子（战国，代表新兴地主阶级）①政治主张：a.“仁政”（发展了孔子“仁”的思想）b.“民贵君轻”（民本思想）②伦理观：“性善论”。

（实行仁政来回复人的善性）（3）荀子（战国，代表新兴地主阶级）①哲学：“天行有常”、“制天命而用之”，是古代唯物主义思想家。

〖第2课汉代儒学〗之小船创作[课标要求] 知道汉代儒学成为正统思想的史实。

一、“焚书坑儒”批判1.背景01儒秦朝专制主义政治体制建立，一些儒生和游士引用□家经典批评时政，攻击郡县制度。

2.表现(1)焚书：除秦国官定史书《秦记》，博士官管理的文献，医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍之外，其他各国史书，民间私藏《诗》《书》、百家语等通通烧毁。

(2)坑儒：秦始皇疑心儒生散布反对自己的言论，坑杀四百六十余人。

3.评价(1)焚书坑儒是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。

(2)文化成为□02政治权力的附庸，儒学发展进入低潮。

03思想文化传播造成恶劣(3)受到主流文化的批判，对□影响。

思维点拨“焚书坑儒”是秦朝专制政策在思想文化领域的具体表现，这一措施自汉代开始受到主流文化的批判，它钳制了思想，摧残了文化，结束了春秋战国时期百家争鸣的局面。

二、罢黜百家1.背景01大一统”局面得到巩固，高度(1)汉武帝时，中国“□集权的专制主义政治体制大体定型。

(2)以汉族为主体的文化共同体基本形成。

(3)儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。

(4)汉武帝起用儒学之士，咨询治国方略。

2.董仲舒的新儒学(1)建议皇帝倡导儒学，实践德政，推行教化，养士求贤，当政策应当“更化”的时候就必须“更化”。

(2)“天人感应”“君权神授”思想。

(3)“罢黜百家，独尊儒术”：主张确立儒学独尊的地位，提出应当禁绝与儒学相异的学术。

(4)“大一统”思想：文化的“一统”和政治的“一统”是一致的，而文化的“一统”又可以成为政治“一统”的根基。

3.汉武帝尊儒的措施02设置太学、表彰六经等措施。

汉武帝采取了重用儒生、□4.独尊儒术的历史影响(1)积极方面：儒学地位上升；汉王朝开始重视思想、文化和教育的发展，有利于民族历史文化的进步。

(2)消极方面：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。

思维点拨董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”并不是彻底否定儒家思想以外的诸子百家的学说，董仲舒改造儒学的同时还吸收了法家、道家、阴阳五行家的一些思想。

专题一中国传统文化主流思想的演变【概念阐述】1．中国传统文化“文化”的概念见仁见智，一个比较笼统的说法是：文化是指一种由历史延续下来、被深深地植根于一个民族心中的、无论何时何地何种阶层都无须思索地信奉和认同，并且在他们的日常生活的各个方面都会始终表现出来的传统精神。

中国传统文化是中国文明历史长河的文化积淀，其内容包括自然科学、人文科学的各个门类，包括中国历史发展各个时期的文化积累，包括中国社会和中华民族的风土人情，等等。

2．百家争鸣百家争鸣是指春秋战国时期 (前 770—前 221 年 )知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

《汉书·艺文志》将战国时期的主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。

西汉人刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。

“十家九流”就是由此而来的。

百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。

这个时期的文化思想奠定了整个传统文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、对社会、对万事万物做出解释，或提出主张。

他们著书立说、广收门徒、高谈阔论、互相辩难，于是出现了思想领域里百家争鸣的局面。

3．罢黜百家、独尊儒术西汉时期由董仲舒提出，被汉武帝接受并且推行的文化政策。

董仲舒在原来儒学的基础上，吸收了法、道、墨等诸家有利于专制主义中央集权统治的合理因素，将其发展成为新儒学。

在此基础上，他建议汉武帝禁止不利于统治秩序的各家思想，以新儒学作为治理国家的根本，这样就形成了新儒学一家独大的局面。

西汉的“罢黜百家”与秦朝的“焚书坑儒”不同，它并不是采用暴力的方式控制人们的思想，而是采用由政府主导的方式推崇儒学，从而使得其他各家学派丧失了生存与成长的群众基础。

而新儒学能够实现独尊，也是兼收并蓄的结果。

中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成“罢黜百家，独尊儒术”宋明理学明清之际活跃的儒家思想一．“百家争鸣”和儒家思想的形成（一）百家争鸣局面出现的原因根本原因：社会转型期，社会大动荡、大分裂、大发展、大变革。

经济原因：铁器牛耕的推广和使用，井田制走向瓦解，封建经济迅速发展。

政治原因：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解文化原因：私学出现，学在官府局面被打破。

认识：一定时期的思想文化是一定时期政治和经济发展的产物（二）主要流派及代表人物儒家孔子：创始人。

“至圣”（春秋时期）①核心思想“仁”②强调统治者“以德治民”，反对苛政和任意杀戮③主张“克己复礼”④教育：有教无类、因材施教孟子：亚圣（战国时期）①主张“仁政”②“民贵君轻”的民本思想③性善论荀子（战国时期）主张①统治者施政用“仁义”、“王道”，以德服人。

②“君舟民水论”③性恶论道家老子：创始人（春秋晚期）①认为世界万物的本原是“道”②政治主张：“无为而治”③认为世界万物和人类社会总在不停的运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。

——朴素的辩证法思想庄子（战国）：继承和发展了老子的学说①把生死看成是相对的②认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由法家韩非子：主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，提出了系统的法制理论。

（法家把君主权力提高到了极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势）墨家墨子：主张:兼爱、尚贤、非攻、节俭（代表了平民百姓的愿望，在当时影响很大）（三）百家争鸣局面出现的影响①形成了中国的传统文化体系②是中国历史上第一次思想解放运动③是中国学术文化、思想道德发展史上的一个重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

二．“罢黜百家，独尊儒术”（一）背景1.汉初，吸收道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策使得经济实力获得恢复和发展。

2.汉武帝时期诸侯国势力膨胀，汉初“无为而治”不再适应时代需求。